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實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇一
小王子是一個(gè)超凡脫俗的仙童,他住在一顆只比他大一丁點(diǎn)兒的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜愛(ài)的小玫瑰花。但玫瑰花的虛榮心傷害了小王子對(duì)她的感情。小王子告別小行星,開(kāi)始了遨游太空的旅行。他先后訪問(wèn)了六個(gè)行星,各種見(jiàn)聞使他陷入憂傷,他感到大人們荒唐可笑、太不正常。只有在其中一個(gè)點(diǎn)燈人的星球上,小王子才找到一個(gè)可以作為朋友的人。但點(diǎn)燈人的天地又十分狹小,除了點(diǎn)燈人他自己,不能容下第二個(gè)人。在地理學(xué)家的`指點(diǎn)下,孤單的小王子來(lái)到人類居住的地球。
小王子發(fā)現(xiàn)人類缺乏想象力,只知像鸚鵡那樣重復(fù)別人講過(guò)的話。小王子這時(shí)越來(lái)越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后來(lái),小王子遇到一只小狐貍,小王子用耐心征服了小狐貍,與它結(jié)成了親密的朋友。小狐貍把自己心中的秘密——肉眼看不見(jiàn)事務(wù)的本質(zhì),只有用心靈才能洞察一切——作為禮物,送給小王子。用這個(gè)秘密,小王子在撒哈拉大沙漠與遇險(xiǎn)的飛行員一起找到了生命的泉水。最后,小王子在蛇的幫助下離開(kāi)地球,重新回到他的b612號(hào)小行星上。
童話描寫(xiě)小王子沒(méi)有被成*人那騙人的世界所征服,而最終找到自己的理想。這理想就是連結(jié)宇宙萬(wàn)物的愛(ài),而這種愛(ài)又是世間所缺少的。因此,小王子常常流露出一種傷感的情緒。作者圣埃克絮佩里在獻(xiàn)辭中說(shuō):這本書(shū)是獻(xiàn)給長(zhǎng)成了大人的從前那個(gè)孩子。
《小王子》不僅贏得了兒童讀者,也為成年人所喜愛(ài),作品凝練的語(yǔ)言滲透了作者對(duì)人類及人類文明深邃的思索。它所表現(xiàn)出的諷刺與幻想,真情與哲理,使之成為法國(guó)乃至世界上最為著名的一部童話小說(shuō)。
實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇二
文天祥(1236.6.6-1283.1.9),字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山,浮休道人。漢族,吉州廬陵(今江西吉安縣)人,南宋末大臣,文學(xué)家,民族英雄。寶祐四年(1256年)進(jìn)士,官到右丞相兼樞密史。被派往元軍的軍營(yíng)中談判,被扣留。后脫險(xiǎn)經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣,由南通南歸,堅(jiān)持抗元。祥光元年(1278年)兵敗被張弘范俘虜,在獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)三年多,后在柴市從容就義。著有《過(guò)零丁洋》、《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。
生平。
文天祥(1236-1283)字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山,浮休道人,南宋末期吉州廬陵(今江西吉安縣)人。19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)校考試第一名,理宗寶祐四年(1256年)中選吉州貢士。南宋著名文學(xué)家,愛(ài)國(guó)詩(shī)人。初名云孫,字天祥,選中貢士后,換以天祥為名,改字履善。寶祐四年(1256年)中狀元后再改字宋瑞,后因住過(guò)文山,而號(hào)文山。
二十歲考取進(jìn)士第一,官至右丞相兼樞密使。德祐元年(1275年)聞元兵東下,在贛州組織義軍,入衛(wèi)臨安(今浙江杭州)。次年任右丞相,出使元軍議和,被扣留。后于鎮(zhèn)江脫險(xiǎn),流亡至通州(今江蘇南通),由海路南下,至福建與張世杰、陸秀夫等堅(jiān)持抗元。1278年被俘,后來(lái)被押送到大都(今北京),在監(jiān)獄關(guān)了三年。元軍屢次勸他投降,都被他堅(jiān)決拒絕了。1283年1月9日,文天祥慷慨就義,時(shí)年四十七。
宋恭帝德祐元年(1275年),元兵渡江,文天祥起兵勤王,最終失敗。1276年奉詔入福州,任樞密使,都督諸路軍馬,往南劍州(今福建南平)建立督府,派人赴各地募兵籌餉以繼續(xù)抗元戰(zhàn)爭(zhēng)。秋,元軍攻入福建,端宗被擁逃海上,在廣東一帶乘船漂泊。1279年被俘,受俘期間,元世祖以高官厚祿勸降,文天祥寧死不屈,與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。
文學(xué)著作。
著有《文山詩(shī)集》《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《文山先生集》《過(guò)零丁洋》《正氣歌》等。
《過(guò)零丁洋》和《正氣歌》最為人所認(rèn)識(shí)和稱道。九死一生,浩然正氣,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”名垂千古,光耀史冊(cè)!1283年1月9日,文天祥慷慨就義,時(shí)年四十七。作品有《過(guò)零丁洋》、《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
從容就義。
至元十九年(1282)十二月初九,是文天祥就義的日子。這一天,兵馬司監(jiān)獄內(nèi)外,布滿了全副武裝的衛(wèi)兵,戒備森嚴(yán)。上萬(wàn)市民聽(tīng)到文天祥就義的消息,就聚集在街道兩旁。從監(jiān)獄到刑場(chǎng),文天祥走得神態(tài)自若,舉止安詳。行刑前,文天祥問(wèn)明了方向,隨即向著南方拜了幾拜。監(jiān)斬官問(wèn):“丞相有什么話要說(shuō)?回奏尚可免死。”文天祥不再說(shuō)話,從容就義,終年四十七歲。
文天祥殉難后,漢族人民以各種方式紀(jì)念他。曾經(jīng)參加義軍的王炎午寫(xiě)了《望祭文丞相文》,贊揚(yáng)文天祥像歲寒的松柏一樣堅(jiān)貞。他的死,使“山河頓即改色,日月為之韜光”。1323年,在文天祥家鄉(xiāng)吉州的郡學(xué)里,他的遺像掛在先賢堂,與歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓等并列祭祀。1376年,北京教忠坊建立了“文丞相祠”,后來(lái),他的家鄉(xiāng)吉州廬陵也建立了“文丞相忠烈祠”。文天祥的文集、傳記在民間流傳很廣,歷久不衰,激勵(lì)著民族的正氣。
歷史古跡。
文山城墻。
文天祥在南劍州(今福建南平)開(kāi)府聚兵期間留下不少事跡,影響最深的是“文山城墻”。“文山城墻“位于福建南平市延平區(qū)城北茫蕩山的蓮花山,城垣舊址長(zhǎng)5000余米、寬4.5米,高3米許,外側(cè)利用天然山脊為陡峭工事,部分地段用石頭壘砌而成,更多為夯土所筑,十分壯觀。
遺址后經(jīng)造林、開(kāi)路,嚴(yán)重受毀,地面大部分已不存在,地下墻基尚存。
文天祥于1276年七月上旬到達(dá)南劍州后即著手籌建這一帶城墻。因?yàn)樵娔锨株懧繁亟?jīng)城北的官道,因此筑城墻成為當(dāng)務(wù)之急。按理說(shuō)這么浩大的`工程至少需要三、五個(gè)月才能完工,但文天祥僅用了幾天幾夜就把這10里長(zhǎng)墻筑成了。修筑工事,夜以繼日,遠(yuǎn)近百姓聞風(fēng)而動(dòng),有錢(qián)出錢(qián),有力出力,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)民眾抗元熱情之高漲。后來(lái)人們傳說(shuō)文丞相抗元?dú)夤?jié)驚天地泣鬼神,筑墻如有神鬼相助,遂把這段城墻稱為“鬼城墻”。
江西遺墓。
位于江西吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)騖湖大坑之原。
走進(jìn)墓園,心里為之一怔:首先映入眼簾的是一座高大的石坊,石坊上鐫刻著“仁至義盡”四個(gè)大字,邁過(guò)石拱橋,登上石級(jí)神道。神道為47米長(zhǎng),寓意為文天祥走過(guò)的不平凡的47年人生路程。神道兩旁,翁仲、石獸肅立,青松翠柏成行。文墓的所在,是一座虎形山,從山下仰望墓塋,巍巍然,森森然。文墓的建筑可謂獨(dú)具匠心:不左不右,方位正北;最上端是墓塋,呈圓形,往下是菱形石梯,再往下是狹長(zhǎng)直立的石臺(tái)階,整個(gè)造型,如一柄利劍,不偏不倚刺入虎口之中。這一切似乎向人們展示文天祥的浩然正氣和不屈的性格。
文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)。
1、《過(guò)零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮,身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。
2、《正氣歌》。
天地有正氣,雜然賦流形。
下則為河岳,上則為日星。
于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷,含和吐明庭。
時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn),一一垂丹青:
在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆。
在秦張良椎,在漢蘇武節(jié);。
為嚴(yán)將軍頭,為嵇侍中血,
為張睢陽(yáng)齒,為顏常山舌;。
或?yàn)檫|東帽,清操厲冰雪;。
或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇?/p>
或?yàn)槎山犊毯桑?/p>
或?yàn)閾糍\笏,逆豎頭破裂。
是氣所磅礴,凜然萬(wàn)古存。
當(dāng)其貫日月,生死安足論!
地維賴以立,天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命,道義為之根。
磋余遘陽(yáng)九,隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠,傳車送窮北。
鼎鑊甘如餡,求之不可得。
陰房冥鬼火,春院閟天黑。
牛驥同一皂,雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露,分作溝中瘠。
如此再寒暑,百?zèng)l自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng),為我安樂(lè)國(guó)。
豈有他謬巧,陰陽(yáng)不能賊!
顧此耿耿在,仰視浮云白。
悠悠我心憂,蒼天曷有極!
哲人日已遠(yuǎn),典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書(shū)讀,古道照顏色。
3、《金陵驛二首·其一》。
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉,孤云飄泊復(fù)何依!
山河風(fēng)景元無(wú)異,城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰(shuí)飛?
從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w。
4、《酹江月·乾坤能大》。
乾坤能大,算蛟龍、元不是池中物。
風(fēng)雨牢愁無(wú)著處,那更寒蛩四壁。
橫槊題,登樓作賦,萬(wàn)事空中雪。
江流如此,方來(lái)還有英杰。
堪笑一葉漂零,重來(lái)淮水,正涼風(fēng)新發(fā)。
鏡里朱顏都變盡,只有丹心難滅。
去去龍沙,江山回首,一線青如發(fā)。
故人應(yīng)念,杜鵑枝上殘?jiān)隆?/p>
5、《揚(yáng)子江》。
幾日隨風(fēng)北海游,回從揚(yáng)子大江頭。
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
6、《除夜》。
乾坤空落落,歲月去堂堂。
末路驚風(fēng)雨,窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡,身與世俱忘。
無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng),挑燈夜未央。
7、《真州驛》。
山川如識(shí)我,故舊更無(wú)人。
俯仰干戈跡,往來(lái)車馬塵。
英雄遺算晚,天地暗愁新。
北首燕山路,凄涼夜向晨。
8、《和中齋韻(過(guò)吉作)》。
功業(yè)飄零五丈原,如今局促傍誰(shuí)轅?
俯眉北去明妃淚,啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在,形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨,蘭作行舟柳作樊。
9、《南安軍》。
梅花南北路,風(fēng)雨濕征衣。
出嶺同誰(shuí)出?歸鄉(xiāng)如不歸!
山河千古在,城郭一時(shí)非。
餓死真吾志,夢(mèng)中行采薇。
10、《夜坐》。
談煙楓葉路,細(xì)雨蒙花時(shí)。
宿雁半江畫(huà),寒蛩四壁詩(shī)。
少年成老大,吾道付逶迤。
終有劍心在,聞雞坐欲馳。
實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇三
李清照(1084~約1156年),宋代(兩宋之交)女詞人,號(hào)易安居士,濟(jì)南章丘(今屬山東濟(jì)南)人。生于宋神宗元豐七年(1084),約卒于宋高宗紹興二十六年(1156)。她出生于書(shū)香門(mén)第。早期生活優(yōu)裕。其父李格非藏書(shū)甚富,她小時(shí)候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后,與丈夫趙明誠(chéng)共同致力于金石書(shū)畫(huà)的搜集整理,共同從事學(xué)術(shù)研究。志趣相投,生活美滿。金兵入據(jù)中原后,流落南方,一生經(jīng)歷了表面繁華、危機(jī)四伏的北宋末年和**不已、偏安江左的南宋初年。其夫趙明誠(chéng),字德甫(或德父),山東諸城龍都街道人,宋徽宗崇寧年間宰相趙挺之第三子,著名金石學(xué)家、文物收藏鑒賞大家及古文字研究家,官拜鴻臚少卿,1127年,女真族建金破宋,徽、欽宗父子被俘,高宗南逃。李清照夫婦也因明誠(chéng)喪母而奔喪至建康。第二年,趙明誠(chéng)被任命為建康知府,在一次城中叛亂中,趙明誠(chéng)縋城逃跑,使得李清照對(duì)其心灰意冷,并于第二年逃亡江西途中,行至烏江時(shí)寫(xiě)下有名的《夏日絕句》:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。”贊項(xiàng)羽諷明誠(chéng),趙明誠(chéng)自感羞愧,心情郁郁,后于赴任湖州途中在建康病逝。趙明誠(chéng)病死,李清照境遇孤苦。
她的詞分前期和后期。前期多寫(xiě)其悠閑生活,多描寫(xiě)愛(ài)情生活、自然景物,韻調(diào)優(yōu)美。如《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》等。后期多慨嘆身世,懷鄉(xiāng)憶舊,情調(diào)悲傷。如《聲聲慢·尋尋覓覓》。她的人格像她的作品一樣令人崇敬。她既有巾幗之淑賢,更兼須眉之剛毅;既有常人憤世之感慨,又具崇高的愛(ài)國(guó)情懷。
后期李清照無(wú)依無(wú)靠,便頂世俗之風(fēng)改嫁張汝舟。后者圖其錢(qián)財(cái),卻發(fā)現(xiàn)清照并不富有,便拳腳相加,不至百日而離婚。易安晚年,流寓在浙江金華、紹興。無(wú)依無(wú)靠,呼告無(wú)門(mén),貧困憂苦,流徙飄泊,最后寂寞地死在江南。
著有《李易安集》、《易安居士文集》、《易安詞》,均已佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有王仲聞《李清照集校注》、徐培均《李清照集箋注》。
正因李清照的`一生,經(jīng)歷了宋朝的風(fēng)雨興衰,所以她作為中國(guó)古代文學(xué)史上少有的女作家,其作品中所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)思想,具有積極的社會(huì)意義。從歷史角度看李清照的愛(ài)國(guó)思想,代表了中國(guó)古代廣大婦女追求男女平等、關(guān)心國(guó)事、熱愛(ài)祖國(guó)的一個(gè)側(cè)面,讓后人從中看到了中國(guó)古代女性情感世界的另一面。
實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇四
白居易(772年-846年),字樂(lè)天,號(hào)香山居士,又號(hào)醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父時(shí)遷居下邽,生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),世稱“元白”,與劉禹錫并稱“劉白”。
文學(xué)。
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人,他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作,以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn),在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中,他明確說(shuō):“仆志在兼濟(jì),行在獨(dú)善。奉而始終之則為道,言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī),兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩(shī),獨(dú)善之義也。”由此可以看出,在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中,前二類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道,所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張:“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。”而他的詩(shī)歌主張,也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中,白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向:“今褒貶之文無(wú)核實(shí),則懲勸之道缺矣;美刺之詩(shī)不稽政,則補(bǔ)察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者,雖質(zhì)雖野,采而獎(jiǎng)之。”(六十八《議文章》)詩(shī)的功能是懲惡勸善,補(bǔ)察時(shí)政,詩(shī)的手段是美刺褒貶,炯戒諷喻,所以他主張:“立采詩(shī)之官,開(kāi)諷刺之道,察其得失之政,通其上下之情。”(六十九《采詩(shī)》)他反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”,更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中,他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是:“其辭質(zhì)而徑,欲見(jiàn)之者易諭也;其言直而切,欲聞之者深誡也;其事核而實(shí),使采之者傳信也;其體順而肆,可以播于樂(lè)章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”,分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗,議論須直白顯露,寫(xiě)事須絕假純真,形式須流利暢達(dá),具有歌謠色彩。也就是說(shuō),詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信,又淺顯易懂,還便于入樂(lè)歌唱,才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求,全部目的只有一個(gè),那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō):“總而言之,為君、為臣、為民、為物、為事而作,不為文而作也。”(《新樂(lè)府序》)在《與元九書(shū)》中,他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō):“自登朝來(lái),年齒漸長(zhǎng),閱事漸多,每與人言,多詢時(shí)務(wù);每讀書(shū)史,多求理道,始知文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作,首要的還是“為君”而作。他也說(shuō):“但傷民病痛,不識(shí)時(shí)忌諱”(《傷唐衢二首》其二),并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī),但總體指向卻是“唯歌生民病,愿得天子知”(《寄唐生》)。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽(tīng),皇帝開(kāi)壅蔽、達(dá)人情,政治才會(huì)趨向休明。
事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇,諸如頗具戲劇性的馬嵬事變,作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò),而在最便于抒情的人物心理描寫(xiě)和環(huán)境氣氛渲染上,則潑墨如雨,務(wù)求盡情,即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫(xiě)和人物遭遇敘述上著墨較多的作品,也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起,聲隨情起,情隨事遷,使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外,這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊⒑嫱性?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見(jiàn)月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”,《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩(shī)句,或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的'鈴聲組合成令人銷魂的場(chǎng)景,或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫(huà)面,其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色,也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩,不能自已。
個(gè)人作品主題。
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事,突出一個(gè)主題,“一吟悲一事”,主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者,或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題,或“卒章顯其志”突出主題。其次,白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上,他能抓住人物的特征,用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯,他常以淺白之句寄托諷喻之意,取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛,結(jié)句卻寫(xiě)道:“是歲江南旱,衢州人食人”,這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作,二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn),
但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”,與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián),多寫(xiě)得意激氣烈;閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”,“知足保和,吟玩性情”(《與元九書(shū)》),從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響,其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào),都曾屢屢為人稱道,但相比之下,這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想,以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度,因與后世文人的心理較為吻合,所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角,所得一牛毛”(《不如來(lái)飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭(zhēng)何事,石火光中寄此身”(《對(duì)酒五首》其二)的詩(shī)句,而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號(hào)論,“醉翁、迂叟、東坡之名,皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出:“本朝蘇文忠公不輕許可,獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天,屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá),而忠厚好施,剛直盡言,與人有情,于物無(wú)著,大略相似。謫居黃州,始號(hào)東坡,其原必起于樂(lè)天忠州之作也。”(《二老堂詩(shī)話》)凡此種種,都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇五
劉禹錫(772-842),字夢(mèng)得,漢族,中國(guó)唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽(yáng),唐朝文學(xué)家,哲學(xué)家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監(jiān)察御史,是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人,有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。
【生平】。
劉禹錫,曾任太子賓客,世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。與白居易合稱“劉白”。貞元九年,擢進(jìn)士第,登博學(xué)宏詞科,從事淮南幕府,入為監(jiān)察御史。王叔文用事,引入禁中,與之圖議,言無(wú)不從。轉(zhuǎn)屯田員外郎,判度支鹽鐵案。叔文敗,坐貶朗州刺史,在貶官期間,在揚(yáng)州碰到白居易,白居易寫(xiě)了《醉贈(zèng)劉二十八使君》,劉禹錫作《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》答謝白居易,再道貶朗州司馬。落魄不自聊,吐詞多諷托幽遠(yuǎn)。蠻俗好巫,嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十余篇,武陵溪洞間悉歌之。居十年,召還。將置之郎署,以作玄都觀看花詩(shī)涉譏忿,執(zhí)政不悅,復(fù)出刺播州。裴度以母老為言,改連州,徙夔、和二州。久之,征入為主客郎中。又以作重游玄都觀詩(shī),出分司東都。度仍薦為禮部郎中,集賢直學(xué)士。度罷,出刺蘇州,徙汝、同二州,遷太子賓客分司。禹錫素善詩(shī),晚節(jié)尤精。不幸坐廢,偃蹇寡所合,乃以文章自適。與白居易酬復(fù)頗多,居易嘗敘其詩(shī)曰:彭城劉夢(mèng)得,詩(shī)豪者也。其鋒森然,少敢當(dāng)者。又言其詩(shī)在處應(yīng)有神物護(hù)持,其為名流推重如此。會(huì)昌時(shí),加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十二,贈(zèng)戶部尚書(shū)。詩(shī)集十八卷,今編為十二卷。
湖南常德歷史學(xué)者、收藏家周新國(guó)先生《武陵藏珍》記載:劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的《漢壽城春望》。湖南常德市委市政府為了紀(jì)念朗州司馬劉禹錫,現(xiàn)專在柳葉湖邊建有“司馬樓”。
關(guān)于劉禹錫的祖籍,多有爭(zhēng)議,有說(shuō)是洛陽(yáng)人,有說(shuō)是彭城(今徐州)人,有說(shuō)是定州人以及中山無(wú)極人。據(jù)查有關(guān)史料,劉禹錫為匈奴后裔,其七世祖劉亮仕于北魏,隨魏孝文帝遷都洛陽(yáng),始改漢姓。父劉緒因避安史之亂,東遷嘉興,劉禹錫出生于此地,因此劉禹錫“家本滎上,籍占洛陽(yáng)”。關(guān)于說(shuō)其“彭城人”,經(jīng)查此說(shuō),出自白居易、權(quán)德輿等人之口。那不過(guò)是隨順當(dāng)時(shí)“姓卯金者咸彭城”(《史通·邑里》)的習(xí)俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說(shuō)法是不確切的。
說(shuō)劉禹錫是定州人、中山人以及中山無(wú)極人,還得從他七世祖劉亮說(shuō)起。周漢時(shí)期,定州、無(wú)極是冀州的屬地,無(wú)極同時(shí)也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職,后北魏遷都洛陽(yáng),劉亮全家也隨之遷至洛陽(yáng)。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》集部別集類:“書(shū)禹錫本傳,稱為彭城人,蓋舉郡望,實(shí)則中山無(wú)極人,是編亦名中山集,蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國(guó)歷史人物辭典》和《中國(guó)歷史名人辭典》等也都有刊載。經(jīng)過(guò)反復(fù)查證和咨詢有關(guān)專家,劉禹錫祖籍確認(rèn)為無(wú)極,是有據(jù)可依的。
【作品風(fēng)格】。
劉禹錫性格剛毅,饒有豪猛之氣,在憂患相仍的謫居年月里,感到了沉重的心理苦悶,吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望,有著一個(gè)斗士的靈魂;寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文,屢屢諷刺、抨擊政敵,由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊,但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗,并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō):“我本山東人,平生多感慨”(《謁柱山會(huì)禪師》)。劉禹錫早年隨父寓居嘉興,常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈,據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述,當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯,陪其吟詠,皆曰孺子可教”,這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。
劉禹錫的詩(shī),無(wú)論短章長(zhǎng)篇,大都簡(jiǎn)潔明快,風(fēng)情俊爽,有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中,極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥,秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié),安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng),雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望,為君扶病上高臺(tái)”(《始聞秋風(fēng)》)這類詩(shī)句,寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉,格調(diào)激越,具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句,也是別具特色,如:“莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹(shù)奶子山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩(shī)意看,這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利,曉暢易解,但透過(guò)一層看,便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷,一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神,一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》,全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀,頌秋贊秋,賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高,骨力甚健。
【詩(shī)歌評(píng)析】。
詠史詩(shī)。
劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的'文字、精選的意象,表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思,其中蘊(yùn)涵了很深的感慨,如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。
王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。(《西塞山懷古》)。
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(《烏衣巷》)。
前一首是詩(shī)人站在西塞山遠(yuǎn)眺的感慨,在他心中,是一種永恒與短暫的強(qiáng)烈對(duì)比:千帆競(jìng)發(fā)、鐵鎖沉江,無(wú)論是戰(zhàn)降治亂、分裂統(tǒng)一,這一切比起默默無(wú)言的大自然來(lái),都不過(guò)是過(guò)眼煙云,瞬間即逝。后一首則通過(guò)王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ0傩占业臍v史變遷,呈現(xiàn)了人們心靈深處常有的對(duì)一切繁華與高貴都會(huì)被時(shí)間洗刷凈盡的嘆息。
山水詩(shī)。
劉禹錫的山水詩(shī),也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格,而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象,如“水底遠(yuǎn)山云似雪,橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》),“野草芳菲紅錦地,游絲繚亂碧羅天”(《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。再如《望洞庭》:
湖光秋月兩相和,
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠,
白銀盤(pán)里一青螺。
自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。”
《同樂(lè)天登棲靈寺塔》:
“步步相攜不覺(jué)難,九層云外倚欄桿。
忽然語(yǔ)笑半天上,無(wú)限游人舉眼看。”
都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感,劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。此外還應(yīng)該提到他受民歌影響所寫(xiě)的一些詩(shī)篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地,而在禪宗看來(lái),民歌率直自然、活潑樸素,正是語(yǔ)言的極致,所以他們也曾汲取民歌的特色來(lái)寫(xiě)詩(shī),這無(wú)疑對(duì)劉禹錫有一定影響;劉禹錫又多次貶官南方,這也是民歌盛行的地方,所以劉禹錫常常收集民間歌謠,學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作,如《白鷺兒》:
白鷺兒,最高格。
毛衣新成雪不敵,
眾禽喧呼獨(dú)凝寂。
孤眠芊芊草,
久立潺潺石。
前山正無(wú)云,
飛去入遙碧。
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蘇軾(1037年1月8日-118月24日),字子瞻,和仲(蘇軾按排行位居第二,故曰“仲”,至于取字“和仲”,則是蘇洵希望兒子性格和緩(蘇軾性格比較急躁),后來(lái)父親另給他取字子瞻,則與他的名“軾”更相關(guān),且希望兒子高瞻遠(yuǎn)矚),號(hào)“東坡居士”,世稱“蘇東坡”,死后追謚文正。漢族,眉州眉山(今四川眉山)人。北宋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、美食家,是豪放派詞人的主要代表之一。在政治上屬于舊黨,但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),其詩(shī)題材廣泛,內(nèi)容豐富,現(xiàn)存詩(shī)3900余首。
在文章方面與歐陽(yáng)修合稱“歐蘇”,在詞作方面與辛棄疾合稱“蘇辛”。在詩(shī)歌方面與黃庭堅(jiān)的并稱“蘇黃”,在書(shū)法方面”自出新意、不踐古人“,開(kāi)創(chuàng)”尚意“書(shū)風(fēng),其作《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書(shū),與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋四家,在繪畫(huà)方面擅畫(huà)枯木竹石,反對(duì)程式束縛,重視神似,為其后世”文人畫(huà)"的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后代文人稱其為“坡仙”“詩(shī)神”“詞圣”等。與父親蘇洵,弟蘇轍同為唐宋八大家中,合稱“三蘇”。
蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長(zhǎng)子夭折)。嘉祐二年(1057年),蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。曾在立新法中反對(duì)王安石,被貶到黃州。世人說(shuō):“門(mén)下三父子,都是大文豪。”但在父子三人中,蘇軾的成就是最高的,勝過(guò)蘇洵和蘇轍。清人敬稱:“一門(mén)父子三詞客,千古文章四大家。“三詞客”指的就是蘇氏父子。
《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《念奴嬌·赤壁懷古》《定**》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》《臨江仙》《題西林壁》《記承天寺夜游》等。
蘇軾為“唐宋八大家之一”(唐宋八大家:韓愈,柳宗元,歐陽(yáng)修,蘇洵,蘇軾,蘇轍,王安石,曾鞏)。
宋詞豪放派創(chuàng)始人,也作婉約詩(shī)詞。
父子三人合稱“三蘇”,父子三人都是著名的政治家。
公元1037年1月8日,蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的.“二十七,始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚,但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況,感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然,假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書(shū),也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教,更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”,也更不可能有日后的文學(xué)成就。
1056年(嘉祐元年),虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。翌年,他參加了禮部的考試,以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí),卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作,為了避嫌,使他只得第二。
1061年(嘉祐六年),蘇軾應(yīng)中制科考試,即通常所謂的“三年京察”,入第三等,為“百年第一”,授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故,1069年(熙寧二年)服滿還朝,仍授本職。蘇軾的許多師友,包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi),因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見(jiàn)不合,被迫離京。朝野舊雨凋零,蘇軾眼中所見(jiàn),已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
1079年(元豐二年),蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月,就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄,史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國(guó)策,蘇軾才算躲過(guò)一劫。
元豐七年(1084年),蘇軾離開(kāi)黃州,奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉,旅途勞頓,蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn),且路費(fèi)已盡,再加上喪子之痛,蘇軾便上書(shū)朝廷,請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州,先到常州居住,后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí),神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò),風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住,既無(wú)饑寒之憂,又可享美景之樂(lè),而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng),能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
哲宗即位,高太后以哲宗年幼為名,臨朝聽(tīng)政,司馬光重新被啟用為相,以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個(gè)月后,以禮部郎中被召還朝。在朝半月,升起居舍人,三個(gè)月后,升中書(shū)舍人,不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書(shū)的秘書(shū),三品),知禮部貢舉。
當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后,認(rèn)為其所謂舊黨與新黨不過(guò)一丘之貉,再次向皇帝提出諫議。
實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇七
劉禹錫是唐代著名的詩(shī)人,其所作的詩(shī)句流芳千古,其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。下面是劉禹錫的簡(jiǎn)介,歡迎閱讀。
劉禹錫(772-842),字夢(mèng)得,漢族,中國(guó)唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽(yáng),唐朝文學(xué)家,哲學(xué)家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監(jiān)察御史,是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人,有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。
【生平】。
劉禹錫,曾任太子賓客,世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。與白居易合稱“劉白”。貞元九年,擢進(jìn)士第,登博學(xué)宏詞科,從事淮南幕府,入為監(jiān)察御史。王叔文用事,引入禁中,與之圖議,言無(wú)不從。轉(zhuǎn)屯田員外郎,判度支鹽鐵案。叔文敗,坐貶朗州刺史,在貶官期間,在揚(yáng)州碰到白居易,白居易寫(xiě)了《醉贈(zèng)劉二十八使君》,劉禹錫作《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》答謝白居易,再道貶朗州司馬。落魄不自聊,吐詞多諷托幽遠(yuǎn)。蠻俗好巫,嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十余篇,武陵溪洞間悉歌之。居十年,召還。將置之郎署,以作玄都觀看花詩(shī)涉譏忿,執(zhí)政不悅,復(fù)出刺播州。裴度以母老為言,改連州,徙夔、和二州。久之,征入為主客郎中。又以作重游玄都觀詩(shī),出分司東都。度仍薦為禮部郎中,集賢直學(xué)士。度罷,出刺蘇州,徙汝、同二州,遷太子賓客分司。禹錫素善詩(shī),晚節(jié)尤精。不幸坐廢,偃蹇寡所合,乃以文章自適。與白居易酬復(fù)頗多,居易嘗敘其詩(shī)曰:彭城劉夢(mèng)得,詩(shī)豪者也。其鋒森然,少敢當(dāng)者。又言其詩(shī)在處應(yīng)有神物護(hù)持,其為名流推重如此。會(huì)昌時(shí),加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十二,贈(zèng)戶部尚書(shū)。詩(shī)集十八卷,今編為十二卷。
湖南常德歷史學(xué)者、收藏家周新國(guó)先生《武陵藏珍》記載:劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的《漢壽城春望》。湖南常德市委市政府為了紀(jì)念朗州司馬劉禹錫,現(xiàn)專在柳葉湖邊建有“司馬樓”。
關(guān)于劉禹錫的祖籍,多有爭(zhēng)議,有說(shuō)是洛陽(yáng)人,有說(shuō)是彭城(今徐州)人,有說(shuō)是定州人以及中山無(wú)極人。據(jù)查有關(guān)史料,劉禹錫為匈奴后裔,其七世祖劉亮仕于北魏,隨魏孝文帝遷都洛陽(yáng),始改漢姓。父劉緒因避安史之亂,東遷嘉興,劉禹錫出生于此地,因此劉禹錫“家本滎上,籍占洛陽(yáng)”。關(guān)于說(shuō)其“彭城人”,經(jīng)查此說(shuō),出自白居易、權(quán)德輿等人之口。那不過(guò)是隨順當(dāng)時(shí)“姓卯金者咸彭城”(《史通·邑里》)的習(xí)俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說(shuō)法是不確切的。
說(shuō)劉禹錫是定州人、中山人以及中山無(wú)極人,還得從他七世祖劉亮說(shuō)起。周漢時(shí)期,定州、無(wú)極是冀州的屬地,無(wú)極同時(shí)也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職,后北魏遷都洛陽(yáng),劉亮全家也隨之遷至洛陽(yáng)。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》集部別集類:“書(shū)禹錫本傳,稱為彭城人,蓋舉郡望,實(shí)則中山無(wú)極人,是編亦名中山集,蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國(guó)歷史人物辭典》和《中國(guó)歷史名人辭典》等也都有刊載。經(jīng)過(guò)反復(fù)查證和咨詢有關(guān)專家,劉禹錫祖籍確認(rèn)為無(wú)極,是有據(jù)可依的。
【作品風(fēng)格】。
劉禹錫性格剛毅,饒有豪猛之氣,在憂患相仍的謫居年月里,感到了沉重的心理苦悶,吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望,有著一個(gè)斗士的靈魂;寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文,屢屢諷刺、抨擊政敵,由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊,但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗,并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō):“我本山東人,平生多感慨”(《謁柱山會(huì)禪師》)。劉禹錫早年隨父寓居嘉興,常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈,據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述,當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯,陪其吟詠,皆曰孺子可教”,這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。
劉禹錫的詩(shī),無(wú)論短章長(zhǎng)篇,大都簡(jiǎn)潔明快,風(fēng)情俊爽,有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中,極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥,秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié),安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng),雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望,為君扶病上高臺(tái)”(《始聞秋風(fēng)》)這類詩(shī)句,寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉,格調(diào)激越,具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句,也是別具特色,如:“莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹(shù)奶子山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩(shī)意看,這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利,曉暢易解,但透過(guò)一層看,便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷,一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神,一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》,全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀,頌秋贊秋,賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高,骨力甚健。
【詩(shī)歌評(píng)析】。
詠史詩(shī)。
劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象,表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的`沉思,其中蘊(yùn)涵了很深的感慨,如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。
王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。(《西塞山懷古》)。
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(《烏衣巷》)。
前一首是詩(shī)人站在西塞山遠(yuǎn)眺的感慨,在他心中,是一種永恒與短暫的強(qiáng)烈對(duì)比:千帆競(jìng)發(fā)、鐵鎖沉江,無(wú)論是戰(zhàn)降治亂、分裂統(tǒng)一,這一切比起默默無(wú)言的大自然來(lái),都不過(guò)是過(guò)眼煙云,瞬間即逝。后一首則通過(guò)王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ0傩占业臍v史變遷,呈現(xiàn)了人們心靈深處常有的對(duì)一切繁華與高貴都會(huì)被時(shí)間洗刷凈盡的嘆息。
山水詩(shī)。
劉禹錫的山水詩(shī),也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格,而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象,如“水底遠(yuǎn)山云似雪,橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》),“野草芳菲紅錦地,游絲繚亂碧羅天”(《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。再如《望洞庭》:
湖光秋月兩相和,
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠,
白銀盤(pán)里一青螺。
自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。”
《同樂(lè)天登棲靈寺塔》:
“步步相攜不覺(jué)難,九層云外倚欄桿。
忽然語(yǔ)笑半天上,無(wú)限游人舉眼看。”
都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感,劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。此外還應(yīng)該提到他受民歌影響所寫(xiě)的一些詩(shī)篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地,而在禪宗看來(lái),民歌率直自然、活潑樸素,正是語(yǔ)言的極致,所以他們也曾汲取民歌的特色來(lái)寫(xiě)詩(shī),這無(wú)疑對(duì)劉禹錫有一定影響;劉禹錫又多次貶官南方,這也是民歌盛行的地方,所以劉禹錫常常收集民間歌謠,學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作,如《白鷺兒》:
白鷺兒,最高格。
毛衣新成雪不敵,
眾禽喧呼獨(dú)凝寂。
孤眠芊芊草,
久立潺潺石。
前山正無(wú)云,
飛去入遙碧。
實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇八
孟郊:湖州武康人(今浙江湖州市德清縣武康鎮(zhèn)),祖籍平昌(今山東臨邑縣),先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。父庭玢,任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困,曾周游湖北、湖南、廣西等地,無(wú)所遇合,屢試不第。貞元中張建封鎮(zhèn)守徐州時(shí),郊曾往謁。46歲(一說(shuō)45歲),始登進(jìn)士第,有詩(shī)《登科后》:“昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無(wú)涯;春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。”。然后東歸,旅游汴州(今河南開(kāi)封)、越州(今浙江紹興)。貞元十七年(801年),任江南溧陽(yáng)尉。其代表名詩(shī)《游子吟》就是在溧陽(yáng)時(shí)所作。在任時(shí)常以作詩(shī)為樂(lè),作不出詩(shī)則不出門(mén),故有“詩(shī)囚”之稱,不事曹務(wù),還被罰半俸。不久棄官。他前妻早死,三子夭折。仕途的坎坷,家境的凄苦,對(duì)他的'思想和創(chuàng)作都有極大的影響。
元和初,河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事,試協(xié)律郎,定居洛陽(yáng)。60歲時(shí),因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)守興元,又奏為參謀、試大理評(píng)事。郊應(yīng)邀前往,到閿鄉(xiāng)(今河南靈寶),八月己亥(二十五)日(9月12日)暴病去世,時(shí)為元和九年(814年),孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營(yíng)葬,鄭余慶派人送300貫,“為遺孀永久之賴”。
唐朝時(shí)候,武康縣出了個(gè)才子叫孟郊。這個(gè)孟郊出身微賤,但讀書(shū)用功,方才出眾。
一年冬天,有個(gè)欽差大臣來(lái)到武康縣了解民情。縣太爺大擺宴席,為欽差大人接風(fēng)。正當(dāng)縣太爺舉杯說(shuō)“請(qǐng)”,欽差大人點(diǎn)頭應(yīng)酬的辰光,身穿破爛綠色衣衫的小孟郊走了進(jìn)來(lái)。縣太爺一見(jiàn)很不高興,眼珠一瞪喝道:“去去去,來(lái)了小叫花子,真掃雅興。”
小孟郊?xì)鈶嵉仨斄艘痪洌骸凹邑毴瞬黄剑x地三尺有神仙。”
“唷!小叫花子,你甭獅子開(kāi)大口,我倒要考考你。我出個(gè)上聯(lián),你若對(duì)得出,就在這里吃飯。若是對(duì)不出,我就判你個(gè)私闖公堂,打斷你的狗腿。”欽差大臣陰陽(yáng)怪氣地說(shuō)。
“請(qǐng)吧。”小孟郊一點(diǎn)也不害怕。這欽差大人自恃才高,又見(jiàn)對(duì)方是個(gè)小孩,便搖頭晃腦地說(shuō):“小小青蛙穿綠衣”
小孟郊見(jiàn)這位欽差大臣身穿大紅蟒袍,又見(jiàn)席桌上有一道燒螃蟹,略一沉思,對(duì)道:“大大螃蟹著紅袍”
欽差一聽(tīng),氣得渾身象篩糠,但有話說(shuō)在先,又不好發(fā)作,便對(duì)縣官說(shuō):“給這小兒一個(gè)偏席,賞他口飯,看我再和他對(duì)。”
這老欽差三杯老酒落肚,又神氣活現(xiàn)開(kāi)了,他斜了一眼小孟郊,又陰陽(yáng)怪氣地說(shuō):“小小貓兒尋食吃”
小孟郊看著象饞狗啃骨頭似的欽差大臣,又看著拍馬溜須的縣太爺,心想,你們這幫貪官污吏,便怒氣沖沖地回敬道:“大大老鼠偷皇糧”。
欽差大臣、縣太爺一聽(tīng)嚇得目瞪口呆,出了一身冷汗。原來(lái)他們吃得正是救災(zāi)的銀子呢,只好做賊心虛了。
實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇九
圣埃克蘇佩里有兩個(gè)雙重身份:飛行員與作家。這兩個(gè)生涯在他是相輔相成、相映生輝。從《南方郵件》到《小王子》的十六年間,僅出版了六部作品,都以飛機(jī)為工具,從宇宙的高度,觀察世界,探索人生。這些作品篇幅不多,體裁新穎,主題是:人的偉大在于人的精神,精神的建立在于人的行動(dòng)。人的不折不撓的意志可以促成自身的奮發(fā)有為。在現(xiàn)代文學(xué)史,圣埃克蘇佩里被認(rèn)為是最早關(guān)注人類狀況的作家之一。
圣埃克蘇佩里寫(xiě)《小王子》時(shí),自己為小說(shuō)畫(huà)了插圖。插畫(huà)拙撲稚氣,夢(mèng)境迷幻。法語(yǔ)版《小王子》1943年在美國(guó)出版。評(píng)論界和讀者對(duì)這本書(shū)感到意外。一直寫(xiě)飛機(jī)的圣埃克蘇佩里這次寫(xiě)了一篇童話!童話往往是大人講給孩子聽(tīng)的故事,而《小王子》是把故事講給大人聽(tīng)。那幾句不無(wú)幽默的獻(xiàn)詞是理解這本書(shū)的鑰匙。隨著歲月的推移,《小王子》的寓意在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中愈來(lái)愈明顯。茫茫宇宙中,目前知道只有一個(gè)星球住著人,也只有一個(gè)人類文明,人的感情也全部?jī)A注在這個(gè)星球上。在這個(gè)孤單、桀驁不馴的地球上,人既堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱,文明既可長(zhǎng)存又易毀滅,這取決于人的智慧。這部充滿詩(shī)情畫(huà)意的小小作品又像預(yù)言似的提出,物質(zhì)豐富彌補(bǔ)不了精神匱乏,人不能忘記精神實(shí)體。幾十年后《小王子》在全世界成為大人、小孩、東方人、西方人都愛(ài)讀的作品。
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實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇十
曹操(155年-2正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞞,沛國(guó)譙(今安徽亳州)人,漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者,其子曹丕稱帝后,追尊為武皇帝,廟號(hào)太祖。曹操精兵法,善詩(shī)歌,抒發(fā)自己的政治抱負(fù),并反映漢末人民的'苦難生活,氣魄雄偉,慷慨悲涼;散文亦清峻整潔,開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué),給后人留下了寶貴的精神財(cái)富,史稱建安風(fēng)骨,魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法,尤工章草,唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。
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《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》,為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。全詩(shī)六章,每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對(duì)景物的描寫(xiě)及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有:昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。
全詩(shī)六節(jié)(每八句為一節(jié)),模仿一個(gè)戍卒的口吻,以采薇起興,前五節(jié)著重寫(xiě)戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因,從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅,也深感征戰(zhàn)之苦,流露出期望和平的心緒;第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī),感人至深。
此詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法,集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句,抒寫(xiě)當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷,言淺意深,情景交融,歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
采薇的創(chuàng)作背景。
《采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中的一篇。歷代注者關(guān)于它的寫(xiě)作年代說(shuō)法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即后來(lái)的匈奴)已十分強(qiáng)悍,經(jīng)常入侵中原,給當(dāng)時(shí)北方人民生活帶來(lái)不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看,當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作。詩(shī)中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。
有關(guān)《采薇》這一首詩(shī)的背景,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。據(jù)毛序?yàn)椋骸啊恫赊薄罚彩垡病N耐踔畷r(shí),西有昆夷之患,北有獫狁之難。以天子之命,命將率遣戍役,以守衛(wèi)中國(guó)。故歌《采薇》以遣之。”其實(shí),真正的經(jīng)典,無(wú)一例外都有著穿越時(shí)空的魅力。它曾經(jīng)如此真切細(xì)微地屬于一個(gè)人,但又如此博大深厚地屬于每一個(gè)人。所以,縱然這首詩(shī)背后的那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙早已在歷史里淡去,而這首由戍邊戰(zhàn)士唱出來(lái)的蒼涼的歌謠卻依然能被每一個(gè)人編織進(jìn)自己的生命里,讓人們?cè)谶@條民歌的河流里看見(jiàn)時(shí)間,也看到自己的身影。所以面對(duì)《采薇》,與其觀世,不如觀思;與其感受歷史,不如感受生命。
拓展閱讀:采薇解讀。
戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃和發(fā)動(dòng)是“肉食者”們的勾當(dāng),被迫卷入其中的個(gè)人,無(wú)法把握自己的命運(yùn),猶如隨風(fēng)飄動(dòng)的落葉,隨波逐流的小、舢任命運(yùn)之手隨意擺弄,疲憊憂傷痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟嘆、仰天長(zhǎng)嘯的份兒。恐怕這是普通士兵們剩下的唯一屬于自己的權(quán)利和“財(cái)產(chǎn)”。
憑了這點(diǎn)權(quán)利唱一曲憂傷的歌,總不至于得罪了大人君子們吧!無(wú)家無(wú)室的憂慮,居無(wú)定所的煩悶,頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊,思念故鄉(xiāng)的痛苦,對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨,對(duì)入侵之?dāng)车某鸷蓿瑢?duì)和平安寧生活的向往,觸景生情的感傷,命運(yùn)無(wú)常的恐懼,遙遙無(wú)期的等待,這一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖擊著敏感多思憂患焦慮的.心靈。把它們吟唱出來(lái),是一種自我遣懷,自我撫慰,猶如受傷的小動(dòng)物,只有自己舔吮傷口,自己忍受痛苦,自己體驗(yàn)悲傷。
倘若受傷后連哀叫的欲望和本能都喪失了,那便徹底麻木了,物質(zhì)化了。對(duì)于受慣了命運(yùn)擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來(lái)說(shuō),艱難坎坷辛勞疲憊槍林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札,心如死灰,完全喪失了作為一個(gè)活的生命個(gè)體的靈性和生氣。
對(duì)憂傷和痛苦的敏感,不僅表明個(gè)體對(duì)自己生存處境的真切關(guān)注,也表明了個(gè)體的自我意識(shí)和意志。對(duì)憂傷和痛苦的表也不僅僅是一種無(wú)助的感嘆和哀傷,而且也是表達(dá)不甘于忍受比傷和痛苦、不甘于向命運(yùn)屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無(wú)我憂傷,我痛苦,我無(wú)助,但我不愿,我不服,我也有自己的向往和追求,有自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。
能夠這樣去想、去做的個(gè)體,實(shí)際上并不“小”。從他無(wú)能為力、無(wú)法掌握自己命運(yùn)的角度說(shuō),他是弱小的;從他不愿屈服于命運(yùn)的擺布、有自己的追求的角度說(shuō),他卻是了不起的。正因?yàn)檫@樣,吟唱自己的內(nèi)心憂傷和痛苦,就已經(jīng)不是一件簡(jiǎn)單的事比即使歌吟者本身像是不經(jīng)意地這樣做,然而其內(nèi)心深處的動(dòng)機(jī)卻昭然若揭。
整個(gè)人生就如一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。活著就會(huì)被迫卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之中,就會(huì)有憂傷、痛苦、煩惱,恐懼、絕望。向往。追求、無(wú)助等等生存體驗(yàn)。表達(dá)這些體驗(yàn)的詩(shī),本身就是動(dòng)人的生存哲學(xué)。
實(shí)用投稿作者簡(jiǎn)介(匯總12篇)篇十二
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,和仲(蘇軾按排行位居第二,故曰“仲”,至于取字“和仲”,則是蘇洵希望兒子性格和緩(蘇軾性格比較急躁),后來(lái)父親另給他取字子瞻,則與他的名“軾”更相關(guān),且希望兒子高瞻遠(yuǎn)矚),號(hào)“東坡居士”,世稱“蘇東坡”,死后追謚文正。漢族,眉州眉山(今四川眉山)人。北宋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、美食家,是豪放派詞人的主要代表之一。在政治上屬于舊黨,但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),其詩(shī)題材廣泛,內(nèi)容豐富,現(xiàn)存詩(shī)3900余首。
在文章方面與歐陽(yáng)修合稱“歐蘇”,在詞作方面與辛棄疾合稱“蘇辛”。在詩(shī)歌方面與黃庭堅(jiān)的并稱“蘇黃”,在書(shū)法方面"自出新意、不踐古人",開(kāi)創(chuàng)"尚意"書(shū)風(fēng),其作《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書(shū),與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋四家,在繪畫(huà)方面擅畫(huà)枯木竹石,反對(duì)程式束縛,重視神似,為其后世"文人畫(huà)"的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后代文人稱其為“坡仙”“詩(shī)神”“詞圣”等。與父親蘇洵,弟蘇轍同為唐宋八大家中,合稱“三蘇”。
蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長(zhǎng)子夭折)。嘉祐二年(1057年),蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。曾在立新法中反對(duì)王安石,被貶到黃州。世人說(shuō):“門(mén)下三父子,都是大文豪。”但在父子三人中,蘇軾的成就是最高的,勝過(guò)蘇洵和蘇轍。清人敬稱:“一門(mén)父子三詞客,千古文章四大家。“三詞客”指的就是蘇氏父子。
《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》《臨江仙》《題西林壁》《記承天寺夜游》等。
蘇軾為“唐宋八大家之一”(唐宋八大家:韓愈,柳宗元,歐陽(yáng)修,蘇洵,蘇軾,蘇轍,王安石,曾鞏)。
宋詞豪放派創(chuàng)始人,也作婉約詩(shī)詞。
父子三人合稱“三蘇”,父子三人都是著名的政治家。
公元1037年1月8日,蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚,但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況,感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然,假若沒(méi)有蘇洵的'發(fā)奮讀書(shū),也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教,更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”,也更不可能有日后的文學(xué)成就。
1056年(嘉祐元年),虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。翌年,他參加了禮部的考試,以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí),卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作,為了避嫌,使他只得第二。
1061年(嘉祐六年),蘇軾應(yīng)中制科考試,即通常所謂的“三年京察”,入第三等,為“百年第一”,授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故,1069年(熙寧二年)服滿還朝,仍授本職。蘇軾的許多師友,包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi),因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見(jiàn)不合,被迫離京。朝野舊雨凋零,蘇軾眼中所見(jiàn),已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
1079年(元豐二年),蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月,就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄,史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國(guó)策,蘇軾才算躲過(guò)一劫。
元豐七年(1084年),蘇軾離開(kāi)黃州,奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉,旅途勞頓,蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn),且路費(fèi)已盡,再加上喪子之痛,蘇軾便上書(shū)朝廷,請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州,先到常州居住,后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí),神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò),風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住,既無(wú)饑寒之憂,又可享美景之樂(lè),而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng),能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
哲宗即位,高太后以哲宗年幼為名,臨朝聽(tīng)政,司馬光重新被啟用為相,以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個(gè)月后,以禮部郎中被召還朝。在朝半月,升起居舍人,三個(gè)月后,升中書(shū)舍人,不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書(shū)的秘書(shū),三品),知禮部貢舉。
當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后,認(rèn)為其所謂舊黨與新黨不過(guò)一丘之貉,再次向皇帝提出諫議。