寫優秀作文，不僅能夠提升我們的語文能力，還能夠培養我們的文化素養和審美觀。下面是我整理的一些優秀作文范文，希望對大家的寫作有所啟發。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇一

堂吉訶德原名吉哈納，是塞萬提斯筆下的一個既滑稽可笑又有些悲劇性的人物。

在書中，堂吉訶德干了許多令人哭笑不得、滑稽可笑的事，但拋開這些事再來看他，我會無比的羨慕他，因為他是一位真正的男子漢，他有自己的理想和追求，他知道自己想要什么并能付出行動，他不在意別人異樣的眼光，執著的自己的夢想。僅僅這些就足夠令人羨慕和嫉妒。

在現在這個社會，許多曾經的年少輕狂和胸懷大志都被歲月壓力磨洗的沒有了棱角，躊躇不前。就像歌德所說的那句“為了生存而放棄生存。”現在又有幾個人還懷揣著自己的夢想在打拼？不都還是為了柴米油鹽醬醋茶的奔波于市井。兒時的夢想早已丟棄，像是灰燼，風一吹便成了塵埃，悄無聲息。只等待著老年時的自己回過頭來獨自傷心嘆惋。

堂吉訶德卻敢想敢做，他似知道時間不等人，它不會等你把家里打點好了，等你賺夠足夠的盤纏，再收拾細軟去追尋夢想，等你準備好出發時，就會發現世間早已把歲月侵蝕的面目全非，你最重要的東西已經落在了青春那里，再也換不回來了。是的，堂吉訶德出發了。他行俠仗義、打抱不平、見義勇為，縱使有些走火入魔，倒也無傷大雅。堂吉訶德體驗過自己所選擇的路，他經歷過、嘗試過，縱使不成功，在中年也不會因此而感到可悲——在血氣方剛的年齡沒有為了夢拼一下。

所以，現在的年輕人啊，不要只是空想。腦海里繁華如花，卻什么也不曾留下。放開手腳大膽的嘗試吧！年輕就是資本，不要怕，年輕人就是城市最新鮮的血脈，為城市注入新的激情與沸騰吧！

有夢想是幸福的，為了夢想而打拼更是令人羨慕的。讓我們像堂吉訶德那樣擁有夢想，勇于實現，為生命添道亮色，為了子孫后代做一個好榜樣！

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讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇二

4月23日，是世界讀書日，我看了一本名著，書名叫做《堂吉訶德》。讀后感受頗深。

這篇名著的作者是著名的西班牙小說家米蓋爾臺塞萬提斯，同時他也是西班牙有史以來最偉大的小說家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。

這部名著講的是一個窮鄉紳堂吉訶德讀騎士類的文學書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業以垂名史冊，可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到故鄉，再悔恨中死去......

在我的眼中，主角堂吉訶德是個多重性格的人，從字里行間，我看出作者對主角的態度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。

隨著故事情節的深入，我被他的執著精神所打動，且不說他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒.唐，但是他對認準的那個目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學習。

還有堂吉訶德那永不言敗的精神，也令我非常敬佩。雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏強暴，堅持正義!

即使一次次被抓回家，但他仍然一次次的去游俠四方。而現實社會上的某些人，碰到一點小挫折，小困難就退縮，這是多么可悲啊!他們應該向堂吉訶德學習!學習他認定目標就堅持不懈的精神!

堅持不懈，鍥而不舍的精神，是我讀了《堂吉訶德》感悟最深的一點!

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇三

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇四

堂吉訶德原名阿倫索·吉哈達，受當時泛濫的騎士小說影響，改了堂吉訶德這個名字，為的是“仗劍走天涯”。他的世界中充滿“行俠仗義”“濟貧扶弱”，認為“江湖”才是最終歸宿。他愛做夢，一個武俠夢，一個騎士夢，但跟別人不同的是，騎上一匹瘦馬，他去實踐了。不僅如此，他說服了老農桑丘成為他的侍從，踏上了追尋夢想的坎坷之路。

追尋夢想的路上，他可以稱之為是瘋癲，這種瘋癲是真真切切的瘋癲，是可以顛覆客觀事實的瘋癲。因為是一個“騎士夢”，他將羊群看做敵人，奮不顧身地沖進羊群“奮勇殺敵”，惹得牧羊人對他一頓亂揍，受了傷不愿涂抹膏藥，而是認為有所謂的“圣水”去撫平傷痛。如此種種，都讓讀者認為滑稽可笑。讓人讀后感覺故事主角簡直是瘋子。

看起荒誕不經的堂吉訶德，有時也會說出富含哲理的話，“你應該知道，若不做超人的事，就難做人上人。咱們總碰上這種飛來橫禍，這說明很快就會時來運轉，平安無事了。不管好事還是壞事，終究會有個結尾。咱們倒霉了這么久，好運也該快來了”。這是在經歷了挫折的堂吉訶德對愁腸百結的侍從桑丘說的話。“死人走向墳墓，活人找尋面包”，這是在飽受饑餓時對桑丘的提醒，看起不經意的句子，卻引人深思。

堂吉訶德雖然荒唐，但他的善良睿智透漏了人性最初的光芒。故事的結局卻又往往讓人心痛，堂吉訶德臨終時番然醒悟，整個故事中的奇遇，他都怪罪于壞魔術師，可見這是對當時腐朽的封建統治的譴責。雖然最后他求得了上帝的寬恕，但只是他主觀臆想，世界上不存在什么上帝的寬恕，只有自己渡救自己，何需求得上帝寬恕，根本是無稽之談。

堂吉訶德愿意為了心中的夢想而冒險，這是我們值得去學習的，但他的瘋狂也讓我們有了另一番思考。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇五

我最近被一本書吸引住了，它的名字叫《堂吉訶德》。

這本書講了一位叫堂吉訶德的窮鄉紳癡迷于騎士小說，并渴望實現騎士夢的故事。他騎著一匹馬，戴著一頂紙殼頭盔，和仆人一起追逐內心的狂熱。借助堂吉訶德這個極端人物形象，它諷刺了當時的騎士小說，揭露了社會的黑暗。

這本書最吸引我的地方是它那些讓人捧腹大笑的情節。堂吉訶德一心一意追求“正義”，把一個農村旅館的老板當作國王，讓他把自己晉封為騎士，還把他的女兒當作公主；他把風車當成巨怪，沖上去與它們廝殺，結果落魄戰敗；他把羊群看成敵軍，與它們大打一仗，結果被牧童們用石子打得遍體鱗傷。無論人們如何勸慰他都不聽，直到臨死前才幡然醒悟。

初看《堂吉訶德》，我覺得他就是來搞笑的，他那“神經質”的“勇敢的精神”在書中表現得淋漓盡致。但是細細品味，我又覺得書中好像蘊含了一些道理。在實現夢想的過程中，這位不可理喻的發了瘋似的游俠騎士并不怕人們的議論與譏笑，更不怕來自他人的侮辱與打擊，雖然四處碰壁，卻百折不撓，什么都不能改變他的初衷。

每個人的心中都有一個夢想，夢想是美好的，但實現夢想的道路卻不那么一帆風順。我也有自己的夢想，我最喜歡的運動是羽毛球，我在一次次扣殺中享受著它帶給我的成就感。但每次訓練前的“魔鬼訓練”讓我望而生畏，一想到要圍著兩塊場地跑二十圈我就會生出退縮的念頭。相比之下，堂吉訶德即使遭遇了一連串的失敗和挫折，面對別人的冷眼與嘲笑，也沒有放棄的想法，而是越戰越勇，鍥而不舍地追求夢想。他這不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神值得我們學習！

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇六

這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現理想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現在讀起來卻有新的體會。隨著故事情節的深入，我被他的執著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強暴，堅持正義!

正直，很多人都有，執著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻;為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學習。

騎士的靈魂必將永垂不朽!

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇七

堂吉訶德，作為一個文學形象，與近代的哈姆萊特，古代的普羅米修斯一起，矗立在文學的奧林匹司山上。幾個世紀以來，無數文人學者在堂吉訶德身上抽取了深刻的內涵——即作為一個人，對理想的不可思議的執著。但那都是別人的看法，我自己又從中讀到了什么呢?我一直在思考這個問題。

我一直在想堂吉訶德所追求的理想本身的合理性_。對于理想的執著固然可貴，但它首先必須是可能的。我身邊并不缺乏這樣的追求者，他們同堂吉訶德一樣，在他人懷疑和不解的目光中堅守心中的一份信念：一個七旬老人獨守屈子廟，并將畢生積蓄拿出來辦了個“屈原學堂”，一個戰士在杳無人煙的邊境線上站崗，孤獨地守衛一個界碑。可是，他們的行為都是有實際效用的，老人守廟，是對中國傳統文化的堅持和感召，戰士守疆，是保衛國家的需要。那么，堂吉訶德的游俠行為產生了什么意義呢?他和風車戰斗，向獅子示威，任何一個人只要不承認他心中的杜爾西內婭小姐，他就義無返顧地撲上去。即使對方人高馬大，他也面無怯色_。他是準備好隨時將性_命豁出去，獻給偉大的騎士精神。然而他的行為是無效的，不能產生任何實際的結果。一個人如果執拗于一個沒有意義的行為，我們管他叫瘋子。堂吉訶德就是一個瘋子，他心中裝著騎士道，便將現實的一切也看作了想象的騎士世界：長著麻臉的村姑是舉世無雙的美人杜爾西內婭小姐;風車是舞著爪牙的巨人;客店老板是高貴的公爵……我們可以稱這種幻想為“妄想癥”，在現代醫學上這是一個精神病患者無疑。可是堂吉訶德又表現出部分的清醒。只要不談騎士道，他就是一個完全的正常人，而且是一個教養極好，通曉事理，頗有見地的紳士。可一旦觸及他的理想，他就又變成了一個十足的瘋子。

那么塞萬提斯為什么要寫一個瘋子呢?他在其中寄寓了多少自己的理想呢?

首先可以肯定的是，塞萬提斯是一個大才子，早年曾跟隨紅衣主教到意大利接受過人文主義教育，憑著出色_的才學，他可以在社會上牟一份好職業，為何在青年時代又參軍呢?我想，他是帶著年輕的豪邁和必勝的決心加入戰爭的，在戰爭中他負了傷，成了殘廢，這種狂熱在他筆下的堂吉訶德身上得到了放大。塞萬提斯被鋝為奴隸后，曾經組織策劃了奴隸大逃亡，后來被奴隸主發現，沒有成功。他為什么不一個人跑掉了事?想必是骨子里的英雄主義和強烈的正義感仍然熾熱，并沒有因為戰爭的結束和自己的傷殘而減少一分。這次逃亡以后，塞萬提斯竟沒有就此收手，緊接著他又組織了第二次和第三次的逃跑，他真是一個不怕死的人。奴隸主最后竟也沒有殺他，原因不詳，于是《堂吉訶德》中譯本的譯者楊絳推測說大概是奴隸主被塞萬提斯的正氣所震懾了吧。這樣的幸存，塞萬提斯自己說：“感謝上帝的保佑。”

在這一點上我們看到了堂吉訶德和塞萬提斯共通的地方。他們似乎都不以生命為一回事，將性_命完全交給了理想去裁決——失之，我命;得之，我幸。在堂吉訶德身上，我看到了塞萬提斯的影子，這種狂熱的追求是塞萬提斯一生不能舍棄的根本。雖然堂吉訶德在小說最后說：“騎士小說都是假的，荒謬的。”塞萬提斯在晚年卻用十余年的時間寫成了《堂吉訶德》，足以證明在經過坎坷窮困的生活后，他心中的火焰沒有熄滅，反而燃燒得更旺了。

在《堂吉訶德》中，我看到了兩個瘋子，堂吉訶德和他的創造者塞萬提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我并不認同堂吉訶德的無效行為，但我仍能感到他們像一把紅日的余暉，燭照人間。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇八

堂吉訶德主仆二人第一次出行時，遇見一個地主不但不付給牧童工錢，還把他綁在樹上進行毒打。于是，他們路見不平，拔刀相助。按理應該當場討回公道，然后將孩子救出虎口，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法，只要地主發誓償還拖欠牧童的工錢。豈料，他們剛一離開，地主便以十倍的瘋狂，重新把牧童綁在樹上，打得更慘。作者通過這個故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社會現象。15歲的少年，本應在窗明幾凈的學校里安心讀書，由于生活所迫，只得給地主放羊養家糊口，不僅拿不到工錢，反遭毒打虐待。作者借這個故事，將一個弱肉強食的君主專制社會，赤裸裸地展現在讀者面前，表達了自己對統治階級的無比憎恨和對社會底層人民的深切同情。

堂吉訶德在途中遇見一隊被押到海船上做苦工的12個囚犯。他認為，人生來是自由的，不應當強迫他們做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見他的意中人杜爾西內婭，報告自己的豐功偉績。犯人們不但不從，反而恩將仇報，以雨點般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物。透過這個故事，我們目睹了西班牙社會危機四伏、民不聊生的真實面貌。那是一個滿目瘡痍的社會：音樂家變為盜馬賊，白胡子老人成了皮條客，流氓、騙子、強盜橫行于世。

塞萬提斯正是運用諷刺的手法，通過講述那些荒.唐滑稽的故事，用笑的武器來打倒惡人惡事，揭露西班牙社會黑暗腐朽的本質。

在資本主義萌芽開始顯露的歐州，住店付錢是天經地義的事情。堂吉訶德仿效騎士小說中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起來，忽上忽下地拋耍，堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵，也未能營救。

飲用葡萄酒是歐洲人的生活習慣，酒袋則是實實在在的盛酒用具，連孩童都不會認錯。堂吉訶德在住店期間，卻偏偏說這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見此情景，怒不可遏，揮拳將其痛打一頓。

這兩個平實寫來的故事，既讓社會的丑陋面目充分暴露，又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內斯剛掙脫鎖鏈，就反目為仇，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫了堂吉訶德向一隊過路的商人挑戰，結果被商人的騾夫打得遍體鱗傷，幸得好心的老鄉相救。這一樁樁、一件件，都表明堂吉訶德自不量力，孤身作戰，必然屢戰屢敗。連侍從桑丘也承認：“事情往往不會稱著我們的心，一百次的遭遇里，九十九次的下場是倒霉別扭的。”這些情節都在一定程度上表明了幻想與現實的矛盾沖突，反映了西班牙社會的真實場景。

黑暗腐朽的社會，云集著形形色色的荒誕人物，堂吉訶德無疑是一個典型。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節。晚上，堂吉訶德來到一家客店，便把客店想象成城堡，把那個流氓騙子店主當做城堡主人，把門口兩個迎客妓女當做貴婦人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他鬧事，便在馬房為他舉行受封儀式。店主用登記草料的賬薄當《圣經》，口中念念有詞，接著狠打他一拳，用劍猛拍他肩膀，最后讓兩個妓女給他掛劍。儀式完畢，堂吉訶德便踏上冒險之路。作者把堂吉訶德的無知和虛榮、店主的狡猾和虛偽刻畫得淋漓盡致。只這一情節，就足以使對騎士時代仍心懷激動、存心效尤的人自愧自疚，舍而棄之。

堂吉訶德在另一家客店歇宿時，又發生了一件可笑的事情：女仆瑪麗托內斯黑夜去和騾夫幽會，竟投入同居一室的堂吉訶德的懷抱。騾夫醋意大發，把堂吉訶德打得滿口鮮血，人事不省。店主前來制止，又出現店主、騾夫、桑丘、女仆相互追打，直到巡邏隊長出面，事態方才平息。這也從一個側面，反映了精神頹廢、道德倫喪，賣淫嫖娼屢見不鮮的社會現實。作者借堂吉訶德之口，對世風日下的社會丑惡發泄不滿：“我們這個可惡的年代，沒一個女人是安全的了。即使再蓋一所克里特迷宮，把女人關在里面也沒用……盡管把她們藏得嚴嚴密密，也會失身喪節。世道人心，一年不如一年了。”

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇九

今年暑假，我看了《堂?吉訶德》。故事講了拉。曼卻一個50歲的窮紳士吉哈那整日沉迷于騎士小說，滿腦子都是騎士道。他拼湊了一副破破爛爛的盔甲，牽出家中的瘦馬，又給自己取名為堂吉訶德?曼卻，就出門行俠去了。一路上發生了很多荒唐事。例如：他錯把高大風車當成巨人，與其大戰，結果被甩上天空；把羊群看成妖魔，被牧童用彈弓打落牙齒。

他的第一個俠義之舉就是解救一個被地主捆打的牧羊娃，但是他走后孩子被打得更慘。之后，他又向一隊商人挑戰，結果卻被人打得傷痕累累。回家養傷后的他不甘心失敗，游說了貧民桑丘。潘沙做他的仆人。一天夜里，兩人便悄悄離開村莊，堂。吉訶德認為在郊野上的風車是巨人，于是挺槍沖去，結果重重摔在地上。

初看《堂?吉訶德》的時候，我認為它只不過是一部滑稽可笑的作品，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，我覺得書中蘊涵了一種道理。

在堅持不懈別人的目光中，他十分傻、不切實際。但是我覺得卻傻得認真，傻得堅強。他經歷了一次又一次的失敗，但是他從不輕易放棄自己的夢想。我從他那一種不言敗的精神中，感受到堂?吉訶德其實并不傻。

他的本質就其實就是樹立了自己的目標，然后在努力地去實現它，去完成它。這位瘦得像根高梁桿兒似的游俠騎士，那一位奇想聯翩的紳士，時時刻刻體現出他那一種正直、善良的品格。這就是我們人類崇高的精神。可是堂吉訶德實在是太單純了，這才鬧出了許許多多的笑話。

同樣堂?吉訶德的侍從――桑丘。潘沙也沒有少受苦，他被自己的`主子欺騙。他的主子總是自圓其說，使桑丘更加深信不疑。桑丘在客店里被人們毯子包了起來，扔來扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里，但是桑丘卻以驚人的毅力，為了自己的“海島總督”而堅持著。單憑這份堅毅，就是常人沒有的。從他身上，我也看出一種堅持不懈的精神。

讀《堂?吉訶德》的每一個人，都會對哭喪著臉的騎士和桑丘的不切實際而哈哈大笑，其實堂?吉訶德不僅具有令人發笑的地方，更具有令人敬佩之處，每一個人，都會在這一位大名鼎鼎的哭喪著臉的騎士的荒唐行為之中，看到他那一種執著而公正的品格。他是那樣嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子。然而，堂?吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了，尤其是在人類社會一些非公開的場合，這一種品質早已被世人拋在腦后。

我愛堂?吉訶德，愛他的傻，更愛他堅持不懈、執著的精神。功夫不負有心人，在堂?吉訶德的努力下他們終于來到了薩拉。果薩和巴塞羅那，他的侍從桑丘直到最后也如愿以償地當上了海島的總督。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十

《堂吉訶德》講的是一個真名被遺忘、自稱堂吉訶德。德。拉曼卻很帥氣人中年人，因為癡迷于騎士小說而騎著一匹封為“第一瘦馬”的馬匹，帶上年輕氣盛的侍從，三次離家出走，追尋自己成為騎士的夢想。

在旅行中，堂吉訶德當過國王和伯爵，當過乞丐和身無分文的窮人，但，他沒有放棄，他一心追著自己的夢想。有人說，堂吉訶德太傻了。不，他不傻，他是一個執著的人，并且，他在生命的最后一刻證明自己的行動是正確的。他的事在當時傳遍了許多地方，而他受到的更多是尊敬與鼓勵，他沒有錯，只是比常人更勇于追求夢想、實現夢想。

這是在書中的事，可能它并不真實，但真實生活中，我們不也需要一些他的精神嗎?就好像一場馬拉松比賽，名次不一定是重要的，重要的是對于夢想的'實現與這其中的過程，名次只是一次沖線，而過程是汗水換來的。就像我畫的一幅畫，我費了好長時間才畫好的，而同學來了卻不顧不問，說實話，它不美麗，但，它是我對夢想執著的見證。因為我實現了這個小小的夢想。

雖然很多人都吧堂吉訶德當成一個不切實際的瘋子，但是，我喜歡堂吉訶德對夢想的追求，并且我會發揚他，因為，我喜歡追求夢想。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十一

堂?吉訶德和桑丘離開城堡繼續去冒險。

一天早上，他們正沿著海岸前行。沒過多久，一位騎士驅馬向他們奔來。“我是月亮騎士。我知道你是拉曼查的堂?吉訶德。我是來跟你決斗的。”騎士說。

“好啊，我隨時準備戰斗。”堂?吉訶德說。“如果你輸了，你就得滾回家去；如果你贏了，那我的錢就都歸你了。”騎士說。

決斗開始了，可是堂?吉訶德一下子就倒在了地上。月亮騎士一言不發地走了。

其實，他是堂?吉訶德的鄰居。是村民們派他來帶堂?吉訶德回家的。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十二

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒.唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。

這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現理想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現在讀起來卻有新的體會。隨著故事情節的深入，我被他的執著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強暴，堅持正義!

正直，很多人都有，執著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻;為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學習。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十三

（本文獲區讀后感評比一等獎，市一等獎）。

三中學九（2）班黃智杰。

第一次接觸堂吉訶德是，那年十一歲，還在上小學五年級。再次翻開這本書，已經是20，正值十五歲，在上初三。堂吉訶德自從看過一遍后便被久置書架，歷經時光的沖洗，蒙上一層淡淡的灰，封面依舊是手執長矛，昂首挺胸且精神抖擻的老騎士，在暖色調的歐式莊園中不知遙望著什么。

堂吉訶德還站在那兒，想象著不存在的敵人，進行著他的荒誕冒險。他在被導演曼努埃爾搬上銀幕，后來我甚至在電影頻道看到了由它所衍生出的國產喜劇。堂吉訶德如我走的時候所回望的，依舊靜靜地站在那兒，在無數人的心中留下一個癡狂的印象，被公式化成“瘋狂”的代名詞。堂吉訶德還是堂吉訶德，我卻已由一個效仿他挑戰風車的疏狂騎士，變成如今這樣一個老氣橫秋的家伙！

面對堂吉訶德，如今卻已是咫尺河山。

堂吉訶德從踏上旅途開始，經歷了一系列的挫折與磨難，荒誕的故事最終以這位老騎士的如夢初醒卻已是生命黃昏的悲情結局結束。在這漫長的旅途中，堂吉訶德所表現出的雄辯家的口才與敏捷的思維，以及高尚的道德標尺，與他對于騎士道的癲狂癡迷所形成的強烈矛盾毋庸置疑是本書歷來的主題與亮點之一。堂吉訶德屢戰屢敗，屢敗屢戰。到小說的篇末，桑丘的人格品質也在堂吉訶德潛移默化下升華，并在此之后如同書評中所說的“把堂吉訶德在虛幻中追求的變成了現實”.

這一部反騎士小說在16一經發行，在西班牙乃至全歐洲都引起了不小的轟動，為此也引來不少眼紅的人。堂吉訶德在同一年再版六次之后，一個月之內又出現三個盜印版。九年之后，一個化名作者出了一部偽《堂吉訶德》，塞萬提斯因此加緊了《堂吉訶德》第二部的撰寫，并在1615年問世。16，塞萬提斯已經身患嚴重水腫，隨時都有病逝的危險，在完成《佩西萊斯和塞西斯蒙達》之后于4月23日逝世于馬德里。

《堂吉訶德》是一部以幻想與現實，瘋狂與理智，以及人物內心矛盾的種種二元對立元素為主題的血淚史詩，朦朧的假象與現實的界限并不清晰，因此很容易讓讀者將幻想當成現實的錯像。

塞萬提斯創作了《堂吉訶德》，打開了西班牙文學跨入新時代的大門，在那個騎士小說橫行，而人們深受其害的時代里，塞萬提斯為了沖破這種封建愚昧，“把騎士文學的地盤完全摧毀”,而決定創作《堂吉訶德》，用騎士小說本身去摧毀騎士小說。塞萬提斯被譽為“現代小說之父”,一座西班牙文學璀璨星河中不可逾越的豐碑。

塞萬提斯創作了堂吉訶德，堂吉訶德身上有著他的靈魂。

余秋雨也嘆惋塞萬提斯的命運多桀，為此憤憤寫下了《一位讓人心疼的大師》。這位多情的文人在文章中說：“總之，這位身體殘廢的文化巨人有很長時間是在海盜窩和監獄中度過的，他的命運實在太苦了……我一時想不出世界上還有哪位作家比塞萬提斯承受過更多的苦難。他無法控訴了，因為每一項苦難來自不同的方向，他該控訴哪方？……終于，他的抵達正是另一個人物的出發，那就是騎瘦馬、舉長矛的`堂吉訶德。這是塞萬提斯用自身苦難鑄造成的，由此證明他已徹底降伏苦難，獲得了一種人類學上的讀解。”

他的生平，連隨口講幾句都不忍心。

正是因為無從控訴，正是因為他的苦難，正是因為他對于世俗的解讀與不滿，塞萬提斯飽含著熱淚與鮮血，將自己的靈魂不遺分毫地注進了這部文壇傳奇――《堂吉訶德》。

塞萬提斯在現實當中得不到對于理想的實現，而把一切的希望都寄托到騎士小說當中，也正是因為如此，堂吉訶德所做出的一切荒誕離奇的事，實則是作者對自我期冀的另外一種方式的期待與踐行。他敏感，睿智，謙遜，有著常人無法比擬的學識與稟賦，人們看到他喪失理智的一面，同時也關注到了，他如同世俗的圣人一般的崇高品行。

北京師范大學比較文學與世界文學博士評價，只要不涉及騎士道，堂吉訶德的談吐、議論都十分有見地，可謂知識淵博，見解高明的學者，堂吉訶德體現出一種傾向于中世紀基督傳統的道德理性色彩。

塞萬提斯借著堂吉訶德之口，揭露了西班牙封建末期的黑暗，一個搖搖欲墜就要塌下的王朝，潑辣的筆鋒讓一切專制的罪惡，封建王朝對外擴張而導致一系列的社會危機，如同綿羊被剪盡了棉絮，毫無掩藏地暴露在人們面前。堂吉訶德所表現的一切高超卓然的見解，都來自于這位大師深邃的思想。

不僅如此，堂吉訶德的冒險，也是塞萬提斯對自己一生歷程的解讀。堂吉訶德不停地戰斗，如導讀中所說，“被人削掉耳朵，打落牙齒，擊掉肋骨”,跟這位命運坎坷的文人的一生形成互相對照映射。兩人同樣歷經坎坷，被命運這一柄錘子砸得頭破血流，但盡管皮開肉綻、粉身碎骨，兩人同時都將自己的革命職責堅持下去。

塞萬提斯就是世俗的堂吉訶德，堂吉訶德正是虛幻的塞萬提斯。

風車和夢，還有鑰匙。

提到堂吉訶德，人們不可避免地便會立即想到風車。

如果說堂吉訶德象征著反抗的精神，那么最能得以體現這種精神的，在全書中莫過于第八章――《可怕的風車奇遇記、堂吉訶德大獲全勝及其他》。第八章在歷來的影視劇作品中亦是被著重刻畫的。

堂吉訶德在大平原上將風車幻想成巨人，不顧隨從桑丘的勸告，踢著南新羅特沖向風車，在他將長矛刺進葉輪的一瞬間，長矛被折成了幾段，堂吉訶德連人帶馬飛了出去，桑丘前往查看的時候，堂吉訶德已然躺在地上動彈不得。

可以說，如果沒看過堂吉訶德戰風車的風姿，便不能算得上看過《堂吉訶德》。

或許四年前，當我輕輕地翻開這一書頁，靜下心來讀著這一段又一段的文字，我曾因為堂吉訶德踢著南新羅特，不顧一切地沖向風車而熱血澎湃，心潮洶涌。那是一個11歲孩子眼中的堂吉訶德，他拋頭顱灑熱血，直面困難與壓迫，不計后果，亦絕不退卻。

故事發展著，出現了轉折，當堂吉訶德被風車擊飛，我能想象我的心也被猛地敲擊，巨大的失落感如潮水將我湮滅。人們于是看到了另外一個堂吉訶德，荒唐可笑、無可救藥，他成了一個飯后供人們隨意描繪的笑話，一個徹徹底底的唯心主義的瘋子。

四年后再翻開熟悉的書頁，閱讀著一段又一段的文字，卻因為與堂吉訶德過久的暌違，身上的很多東西都散滅在時間的身后。堂吉訶德的義無反顧不能再牽動我的心潮，但我也不能像許多人那樣笑出聲來，我看到了另一個堂吉訶德。

一位滿心期望的騎士，懷著對自己幻想創下偉績的希冀，沖向了風車，但被風車，被現實擊飛。在那失落的潮水中，我找到了如同堂吉訶德一般的自己，一個失敗的，被印上霍桑的“紅a”的失敗者，一切的理想與希望被現實擊敗，又有多少如同桑丘的人告訴自己，那不過是一個不可能的幻想。

很多人都能從堂吉訶德身上找到影子，因年少而立下的遠大目標，懷著對夢想的期待，對未來的幻想，帶著熱忱和年輕氣盛的心，向著未來進發。最后落得的下場，卻是被現實擊敗，如同《十八歲出門遠行》中的十八歲的“我”,最后躺在汽車紅色的坐墊上尋求溫暖的安慰。

有人說現實是殘酷的，它教會你什么叫做生活，擊毀你美麗的夢。

靜心思考，現實又是什么呢？家庭，學校，工作，社會？它擊毀你美麗的夢，告訴你你沒有幻想的權利。如果是這樣，那么是否有人站起來說過簡簡單單的一個字――“不”?是現實太殘酷，還是說我們沒有真正地想過追逐自己的夢想，把它僅僅當作一個夢境，一個美麗的語言，一個不可實現的單方面的承諾？根本就沒有想過，去追逐它，更別說企望著有一天它能夠終成現實。

權利在我們的手中，它是鑰匙，但如果不插到鎖孔里，并轉動它，它至多是塊美麗而無用廢鐵。

堂吉訶德相信自己有這個權利，并不畏懼追逐理想路上的風雨，他承認受傷的痛楚，但是他說，“不過我得忍著，因為騎士不管受了多重的傷，就算腸子給捅出來了，也不能叫苦。”;“隨上帝怎么安排吧，不過只要我取得勝利，創造了前無古人的奇跡，就能得到更大的榮譽，為此我已知足。”

堂吉訶德的起點很高，他努力去追逐，但他的一切努力都是徒勞，也正是他所追求的那些美德使他發了瘋。但他在這旅途當中所表現出的追求真知高尚人格，正是吸引著桑丘一直跟隨他的原因，桑丘受到他主子的耳熏目染，最終成為了一個為民著想的好總督。

放眼全文中桑丘的表現，桑丘幾乎都只是跟隨在堂吉訶德身后，一碰到冒險的事情，便畏頭畏尾地躲起來，一到有好處了，便立馬出來要分利，所展現的是一個充分的享樂主義者，只關注自己利益的自私鬼。但這場旅行卻徹底地改變了他，使他也變成了一個高尚的人。

就像感冒一般，桑丘在不知不覺中也變成了堂吉訶德。

有一期的《隨筆》，其中一篇文章寫著這樣一句話：“每個偉大的作家，都是那個時代的堂吉訶德。”在抄錄的同時，我為它補添了一句：“他們都向著世俗的風車發起挑戰。”

那么問題是，這個時代的堂吉訶德是誰呢？

我想，是龍應臺。

龍應臺在1984年11月20日在《中國時報》發表文章《中國人，你為什么不生氣》，引起了軒然大波，文章被貼得到處都是，就像民國時期宣傳革命的傳單一般，幾乎人人都在傳閱著龍應臺的文章。此后，龍應臺在《中國時報》開辦專欄，最后集結出版為《野火集》一書。龍應臺的文章針砭時弊，為此也受了不少來自政府和各方面激進派的脅迫。甚至連她的父親都反對她的事業，勸誡她不要再繼續這么干下去了。來自社會和家庭的兩面夾擊，相信即使是龍應臺也曾迷茫。

但是她并沒有放棄。她“橫眉冷對千夫指”,無情地批判著社會的種種“不合理”.龍應臺說，“追求個人的快樂很好，最壯烈的革命，最偉大的理想，不就是為了讓普通人得到最尋常的快樂嗎？”

再回望歷史的長河，駐足尋覓堂吉訶德的行跡。

我想還應該是布羅諾，一位具有革新意義的科學家。哥白尼死后，他作為日心說的繼承者與革命者，在其基礎上構建起了自己的學說。但他的學說很快如同哥白尼一般遭到了羅馬教廷的針鋒相對，很快，在歷史可笑的相似下，布魯諾淡然地走進了羅馬教廷的審判庭。

布魯諾坦然地應答著教會學者們的挖苦與譏諷，乃至種種的威脅都不能使他屈服一分一毫。布魯諾要反抗，他的心中只有一個執念――即推翻封建愚昧，讓人們認識到宇宙的真正形態，去觸碰到真理之光的光耀。布魯諾一步步走向死亡，他經歷了慘無人道酷刑，在深入骨髓的痛楚中，他說：“高加索的冰川，也不會冷卻我心頭的火焰，即使像塞爾維特那樣被燒死也不反悔。”他還說：“為真理而斗爭是人生最大的樂趣”.他走向了刑場，嘴邊、胸前滿是冷凝了的血塊。在教士和反科學者們的冰冷目光下，布魯諾一步一步，不帶半分猶豫地走向死亡。隨著一身得意的“點火”,布魯諾的面孔被火光籠罩，悲劇式的臉孔折射出反抗的光彩。悲寂的黑煙在羅馬廣場上升騰，古舊的鐘樓敲響布魯諾的喪鐘，肆意的火星在天空飛舞。

恍然驚詫于，堂吉訶德不僅是存在于不同的時代，不同的國家，他存在于人類文明長河中任何一個小角落的光輝人格之中了。堂吉訶德所高舉的長矛，戰斗的宣言，喚醒了人們心中最深層的東西。

曾經有這樣一個時代，啟蒙的聲音在歐洲大陸上反復響起，在熄滅中又延續出新的活力，人們的人性被解放，開始尋找快樂、自由、平等，他們在斗爭中尋找著人最初所失去、天生就該被賦予的權益。這大概是堂吉訶德的時代。

但是，如今我們卻逐漸喪失了追逐理想、自由的本能。人們的目標逐漸改變，追逐事業、金錢、名望，逐漸習慣于這種扭曲的追求，童年熾熱的狂想逐漸褪色，被遺落在歷史的小角落里，塵封上灰色的塵埃，被遺忘，最后消失不見在時間的足跡里。

時代需要堂吉訶德，追求個人的快樂、最壯烈的革命、最偉大的理想、去尋求普通人最尋常的快樂。當現實是，堂吉訶德正越來越少，越來越少的人再繼續做生活的反抗者，不合理的反抗者。

一位社會學家曾指出人在奴役著他人的同時也在被別人奴役著，這種雙重性的奴役讓人性不能得以解放。鏈式的病態結構最終導致了一個社會當中沒有一個人是真正意義上的自由，也就意味著每個人都是作為生活的奴隸所活著。

斗爭死去了，不再回來。失去了心跳與呼吸，生命的律動隨著最后一次掙扎飄散、破滅。

愈是在人生的岔路上行走，便愈是迷失在彷徨交錯的霓虹街i。人們在迷失的同時，找不到了回去的路，這大概是命運的不幸――生命的夭折。

沉吟之中，瞥見逐漸舉起的長矛，流感在人群中暗暗蔓延。

指導老師：陳海燕。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十四

我童年知識已開、頗能認字以后，讀的第一部書就是薩費特賴的密圭爾西萬提斯所著《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事跡》。一天清早，我從家里溜出來，急急上皇家花園去，可以從容自在地看《堂吉訶德》，那片刻的時光，我還回憶得很清楚。是五月里一個明媚的日子，麗的'春天躺在靜穆的晨光里，聽那只嬌柔獻媚的夜鶯向它頌贊。夜鶯的頌歌唱得溫存似的軟和，醉心融骨似的熱烈，最含羞的花苞就此開放，多情芳草和披著薄霧的陽光就吻得更忙，花木就都一片歡欣，顫動起來。在所謂“嘆息小徑”里，離瀑布不遠，有一條長了苔衣的舊石凳，我坐下來，把這位勇士經歷的大事情來娛樂我的小心靈。我孩子氣，心眼老實，什么都信以為真。這位可憐的英簡述原文有關內容。雄給命運撥弄得成了個笑柄，可是我以為這是理所當然，遭人嘲笑，跟身體受傷一樣，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很難受，正像他受了傷叫我心里不忍。上帝創造天地，把諷刺攙在里面，大詩人在印刷成書的小天地里，也就學樣；我還是個孩子，領會不到這種諷刺，看見這位好漢騎士，空有義俠心腸，只落得受了虧負，挨了棍子，便為他流辛酸的眼淚。我那時不大會看書，每個字都要高聲念出來，所以花鳥林泉和我一起全聽見了。這些淳樸無猜的天然品物，像小孩子一樣，絲毫不知遭天地間的諷刺，也一切當真，聽了那苦命騎士當災受罪，就陪著我哭。一株衰老不材的橡樹微微啜泣，那瀑布的白色長髯飄揚得越發厲害，仿佛在呵斥人世的險惡。看到那頭獅子無心迎斗，轉身以屁股相向，我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又干，披掛破爛，坐騎蹩腳，愈見他的所作所為值得夸贊。我們瞧不起那些下流俗物，那種人花花綠綠，穿著綾羅，談吐高雅，而且頂著公爵頭銜．卻把一個才德勝過他們的人取笑。我天天在花園里看這本奇書，到秋天就看完了；我愈讀下去，就愈加器重，愈加愛慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場比武真慘，這位騎士很丟臉，輸在人家手里．我一輩子也忘不了念到這段情事的那一天。

那是個陰霾的日子，灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云，黃葉兒凄凄涼涼從樹上落下來．憔悴的晚花奄奄待盡，頭也抬不起，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯兒早已不知下落，望出去是一片衰盛無常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷，摔昏頭昏腦，躺在地上。他沒去掉面盔，就向那占上風的對手說話，聲音有氣無力，仿佛是墳墓里出來的。他說：“杜爾辛妮亞真是天下第一美人，我卻是世上最倒霉的騎士。盡管我本領不行，真是真非不可以顛倒。騎士大爺，你舉槍刺吧！”我看到這里，心都要碎了。

唉！那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來是―個喬裝改扮的剃頭匠！

我在“游記”第四部里寫了上面一段，描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過了八年了。天呀!時光真是飄忽！我在屠賽爾道夫地方皇家花園的嘆息小徑里把這部書看完，還仿佛是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受，依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來，我的心始終沒有變呢?還是繞了個巧妙的圈子，又回到童年的情思呢?后面這一說也許道著了，因為我記得每隔五年看一遍《堂吉珂德》，印象每次不同。我發育得是個青年的時候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巔去攀附太陽，夜里做的夢全是老鷹和清白無瑕的少女，覺得《堂吉訶德》掃興乏味，看見這部書就不耐煩似的把它擱在一邊。后來我快成人，跟這位擁護杜爾辛妮亞的倒霉戰士稍稍相安無事，而且嘲笑他起來了。我說，這家伙是個傻瓜。可是，說也奇怪，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的時候，那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十五

堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢想著過上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬——駑馬難得，便開始出發了，由于那些騎士小說，他誤把風車當成巨人，展開了“驚天”搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開了“拼殺”，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士知道了這件事，他為了醫治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終于打敗了偉大的.騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十六

主人公阿隆索·基哈諾，也就是曼恰的堂吉訶德，在追尋自己夢想的途中，有幸運，亦有困苦，有歡笑，亦不乏悲傷，在茫茫人海中，任憑羅西南多的信步，任憑騎士道的艱辛，任憑“杜爾西內婭”帶給他視覺上的沖擊，也未曾詆毀他年輕時的夢想。有人覺得他滑稽，可笑，他的故事荒誕離奇，對，這點我承認，但我認為若是從片面來分析他的人生，是對原著的一種褻瀆，也并非作者所想。

作者塑造的堂吉訶德在我眼中是一位勇敢的騎士，雖然他不被世人理解，雖然他常被世人勸解，但卻始終堅持自己的夢想，從未破滅，雖然他在臨死前恍然大悟，但他擁有的精神著實令我欽佩。當然，在劇情需要的情況下，他還是恍然大悟了，否則，他若死在一年后征戰的途中會更貼切他的性格，也更顯得順理成章。

末尾有一段細節描寫“外甥女照常吃飯，女管家依然喝酒，桑丘情緒也還行，因為繼承的財產多多少少減輕了繼承者對死者的懷念，垂死者的悲傷。”作者從堂吉訶德死后不久，別人的姿態中反映出了世俗的人情冷淡，以及金錢與感情可以相互抵消的內涵，我想，塞萬提斯是想告訴我們生命的可貴，使得我們更加珍惜自己。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十七

昨天懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。

唐吉訶德從小就喜歡騎士小說，夢想過著古代騎士的生活。于是，他拼湊了一副破破爛爛的盔甲，把自己喜歡的鄉下姑娘當成了自己心中的女神，帶了一個名叫桑喬的鄉紳。然后，他騎著一匹自認為是世界上最強壯的馬，出發了。因為那些騎士小說，他錯誤地把風車當成了巨人，展開了“驚人”的斗爭。又一次發起“殺戮”，受害者的苦役被視為墮落騎士。為了救他們，他毫不猶豫地給他們取名.就這樣，他或好或壞的戰斗，只是為了實現他的“騎士精神”，和桑喬，他周圍的鄉紳，總是驚呼告訴主人真相，而主人用“魔術師的杰作”蒙蔽了桑喬，而桑喬后悔他不應該為小利益(騎士曾答應給他一個小島)唐吉訶德的鄰居，參孫加拉斯科，知道這件事。為了治愈唐吉訶德的“精神疾病”，他假扮成騎士打敗了唐吉訶德，但他被英勇的唐吉訶德打敗了，但他沒有放棄。他再次挑戰唐吉訶德，最終打敗了偉大的騎士。由于事先的條件，唐吉訶德回到家里，在臨終前實現了所有的幻想，并告訴他的侄女不要嫁給任何讀過騎士小說的人。就這樣，偉大的騎士離開了，所有的故事都結束了。

現在社會風氣越來越差。因為很多青少年學習不好，從小就做偷竊等不良行為。還有，有人把手機落在椅子上，看到的人應該還給失主了，或者撥打了110，但他的良心畢竟不是貪得無厭的對手，直接轉身把手機裝進了口袋，然后就跑了。還有，當你沒有注意到銀行卡切換事件時，立即用手擋卡，然后只需要一兩秒鐘就可以成功。社會氛圍不算濃厚，但監控和警力都很強。現在到處都是壞人的“捕鼠器”。包圍圈嚴密，抓住他們只是時間問題。像酒駕，有的人趁機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還占了班房。天網還有很長的路要走。如果你現在做壞事，你會后悔的。

唐吉訶德發達了四肢，頭腦簡單了，終于付出了應有的代價。他不能太沉迷于閱讀，否則會走火入魔，無法控制自己。我們不能這樣做。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十八

我最近看了西班牙作者塞萬提斯的代表作——《堂吉訶德》。

堂吉訶德幻想自己能夠得到小說中火劍騎士用過的劍，可見，他已經將幻想與現實融為一體，將兩者之間的界限擦掉了。并且，他將幻想世界中的一切搬到現實中來，將現實世界的事物抹殺掉。

堂吉訶德游俠的目的在于改造社會，清除人世間的不平。作者表達了自己對西班牙社會黑暗的不滿和拯救社會的個人愿望。堂吉訶德雖然博學多識，但他的即興想象和發揮，并不是簡單得胡言亂語，必定要求具備豐富的知識和基本的文學素養，才能對許多事情順利地進行描述。

每當堂吉訶德“發瘋”的時候，桑丘總是會盡責地阻止他。但是，堂吉訶德對桑丘的警告總是置若罔聞，從而導致他的最終受害。本章對堂吉訶德與桑丘對話的詳細描述，以及對堂吉訶德種種行為的描寫，向我們展示了一個豐富飽滿的騎士形象。從堂吉訶德的言談舉止中，我們可以看出他是一個性格復雜而矛盾的人物。一方面，他沉于幻想，一切從主觀出發，行為荒唐、魯莽，不會吸取教訓。如將羊群看成軍隊，并且對桑丘的勸阻置之不理。另一方面，他的所作所為的出發點，卻有高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則，他要做一個行俠仗義的騎士。他要鋤強扶弱，伸張正義，并為此而奮不顧身。主觀上，堂吉訶德是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的“騎士道”。所以，他在現實中注定只能碰壁，最終害人害己。

讀堂吉訶德有感（優秀19篇）篇十九

”“現在叫國家元首，先生”“瘋癲國家元首;還有為了滿足對美食的向往的瘋癲饞人和為他們做出美食不惜獵殺動物的廚師們，哎呀呀太多了”“先生口才不錯”“我的話還沒說完：現在的世界，金錢就像是打開潘多拉盒子的鑰匙，人們有錢就啥事都干的出來您大人一定會說扔炮彈殺動物和錢沒有關系，可是沒有錢那拿什么來做炮彈和槍支?所以說現在就是鈔票印得太多了!沒錢是萬萬不行的，可是有錢也不是萬能的，即使花錢吧孩子送到了好學校，孩子不好好念書，豈不一樣于事無補?世人不應該像桑丘兒子一樣緊緊地捂住錢袋，可也不能像卡麻丘那樣浪費啊?每一分鐘都要用在正確的地方”“嗯”“您大人瞧瞧這個鈔票亂飛的世界，整個世界都瘋了!”“你在戲謔上帝我創造的世界?!”“錯!世界不是您大人創造的!您大人不用為了們的信服編造謊言，這么說的話，你”“你竟敢用手指指我的鼻子?!而且不叫我您大人了?!”“你不配我這個大好人叫您大人，我算看透你了，你---也是個不折不扣的大瘋子!”“你真是個戲謔家天使們!把他送到煉獄!”“我會回到天堂的!”“走吧!阿隆索·吉哈諾·堂吉訶德·臺·拉·曼卻先生!”(天使們帶著堂吉訶德走了)“唉，也許我是該反省一下了”上帝跌坐在他的座位上，手中拿著十字架，凝視著腳下“錢票子亂飛的世界”