讀后感是對書籍的一種評價和總結，也是展現個人閱讀水平和素養的方式之一。接下來是多篇優秀的讀后感范文，希望能為大家提供一些借鑒和參考。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇一

(一)。

1.請學生朗讀第一部分。(用一個短語的形式概括這部分內容)。

2.標題：工程的偉大與不朽。

3.運用的寫法：對比。(1)角度：修建時間、規模、社會功用、歷史、文明特征。(2)目的：從各種角度反映都江堰和長城的區別，讓人們認識到都江堰的偉大(注意：并沒有否定長城的偉大)(3)結論：第一段中國歷史上最激動人心的工程是都江堰。(中心句)。

4.總結：由此我們可以分析出，文章以長城入手，作好鋪墊，引出都江堰;文章從長城與都江堰的不同角度進行了對比，以突出文章主旨，從而表現了都江堰是一種靈動的文明，是中國歷史上最激動人心的工程。

(二)。

1.請學生朗讀第二部分。(用一個短語的形式概括這部分內容)。

2.標題：水流的強悍與馴順。

3.提問：作者怎樣描寫都江堰強悍而又馴順的水，表達了作者怎樣的感情?

明確：這一部分主要從聽覺、感覺、視覺來寫都江堰的水，突出了水流的宏偉氣勢，強悍和規整。寫水強悍撒野，以見其兇蠻，說明工程艱險;水的規整馴順，則見治水人的氣度手段不凡，將水化害為利。字里行間激蕩著作者對都江堰的熱愛和對治理人敬慕的感情，蘊含著對都江堰巨大社會功用的贊嘆。(并找出其中排比句說說其作用。)。

4.提問：這部分運用什么寫法，這樣寫有什么作用?(體會作者緊張喜悅豪邁贊嘆的豐富感情。)。

明確：先抑后揚的`寫法。作用：引發好奇，感情鋪墊，引發震撼。

5.總結：同學朗讀第二部分第二段，體會作者此刻感情。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇二

利用閑暇之余我便會靜下心來體會翻閱散文集。讓我由衷熱愛的是余秋雨先生的文篇。對于我來說最耐人尋味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。這篇充素著作者自己對都江堰獨到的見解和評判，并且他淵博的知識，對都江堰的了解巧妙的在散文中運用，給我留下了深刻的印象。

余秋雨先生用細膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖然不及長城宏大雄偉，卻注定要穩穩當當地造福千年。盡管都江堰卑處一隅，但是依舊默默地為人類做著貢獻。即使長城被人類瞻仰，也依舊沒有任何被人類利用的價值。都江堰這處屹立千年不倒的宏偉建筑不停地運行。

散文中的人物“李冰”一個建造都江堰的偉人。深深打動我的是“李冰父子”一心為民的作為。都江堰有著蜚聲中外的水利建筑，造福人民的偉大工程。

余秋雨先生擁有豐厚的文史知識功底，優美的文辭水平在這篇文中一一體現。

在書中的文字需要一點點的品讀。帶領我們去一個全新意境。

我對在余秋雨筆下的都江堰不僅十分迷戀，向往。還有一種贊嘆的情愫。贊嘆歷史偉人創造出這么一項奇跡。我不經想要一覽都江堰的風采!

更多。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇三

余秋雨先生以高度歷史使命感解析都江堰始末，運用淵博歷史知識和深厚文學修養詳細剖析了它的人文底蘊和政治意義。掩卷長嘆，令人在追思李冰父子同時，聯系我們實際，心靈不由得產生了絲絲共鳴。

“為官一任，造福一方”是李冰座右銘，這和我們黨“領導干部要甘做人民公仆”是相似的。他憑著踏實心態、務實做法率領百姓歷盡千辛萬苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成為后來為官者的一個路標。我們領導干部則以“群眾利益無小事”為準繩，不斷改善人民群眾生活水平，扎實體現了“立黨為公，執政為民”宗旨。

現行干部政策不可能出現類似李冰持續執政的情況，這就有一個為與不為的選擇矛盾，矛盾原因還是急功近利，不以百姓滿意為評判標準而是以領導滿意為準則!當權者始終以“立黨為公，執政為民”為準則，堅持不動搖，政府和社會提供相對寬裕氛圍，則能更好保證政策連續性。保證政策連續性，要求繼任者擺正心態，更好體現人民要求，以實實在在政績取信于民。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。

余秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起讀者反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也許是最重要的。余秋雨他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。余秋雨選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。余秋雨嫻熟地運用了描寫、議論、抒情等多種表達方式，還采用了小說筆法、戲劇的筆法、鏡頭特寫等多種手法，這對于烘托主題，使文章內涵更深刻等方面起到了重要作用。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇四

秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運用淵博的歷史知識和深厚的文學修養向我們詳細剖析了它的人文底蘊和政治意義。掩卷長嘆，令人在追思李冰父子的同時，聯系我們的實際，心靈不由得產生了絲絲共鳴。

“為官一任，造福一方”是李冰建造都江堰的本意，也是他的座右銘，這和我們黨“領導干部要甘做人民公仆”的從政準則是相似的。李冰憑著踏實的心態、務實的做法和誠實的作風率領當地百姓歷盡千辛萬苦終于建造了都江堰，造福當地百姓。一座都江堰，成就了他名垂青史，也成為后來為官者的一個路標。我們的領導干部則以“群眾利益無小事”為準繩，不斷改善人民群眾的生活水平，保一方平安、興一方經濟、富一方群眾、建一方文明，扎實體現了“立黨為公。執政為民”的宗旨。但現在的工程牽涉到方方面面，僅有為人民服務的思想是不夠的，還需要尊重客觀實際、科學事實和專家論證。

都江堰之所以持續兩千多年仍在為人類服務，關鍵在于一直遵守“深掏灘。低作堰”和“遇彎截角，逢正抽心”這科學結論，這結論來之不易，是李冰深入工程一線，通過自己的實踐經驗和請教百姓得來的。正是李冰尊重事實，科學取證和不懈努力才留下這偉大的工程。反觀我們身邊，決策者好心辦壞事的事件并不少見，如市政工程前面鋪路后面挖坑，招商項目重復建設等等。遠在非洲，也發生過大事，尼羅河上的阿斯旺大水庫，建好后卻導致海水倒灌，下游地下水全部咸化，不能飲用，代價慘重啊!這些不尊重客觀事實，未經細致周到科學論證而導致的后果已屢見不鮮。究其原因，還是當權者急功近利心態在作祟，為搞政績，惘顧事實!不愿意做些為百姓有利但短期內又無法體現政績的實事!

這就不得不提到政策的連續性，現在我們現行干部政策不可能出現類似李冰幾十年在原崗位上持續執政的情況，這樣就有一個矛盾，一方面執政者希望做些切實對百姓有利的事情，卻需要幾年、十幾年甚至幾十年的時間;另一方面短期內如果做不出像樣的“政績”，又不能持續的在崗位上堅持下去。這就有一個為與不為的選擇矛盾，矛盾的原因其實還是急功近利，沒有擺正心態，不以百姓滿意為評判標準而是以領導滿意為準則!我想如果當權者如果始終能以“立黨為公，執政為民”為準則，堅持不動搖，政府和社會提供相對寬裕的氛圍，就能更好的保證政策的連續性。因為不可避免的人事變動，導致原有已經過論證的實施項目中斷，這是另種意義上的資源浪費!保證政策的連續性，要求繼任者擺正心態，把實事辦實、好事辦好，更好地體現人民要求，以實實在在的政績取信于民。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇五

余秋雨的《文化苦旅》里有一篇《都江堰》，文章不長，但余先生追古思今、旁征博引，把一個死死的水利工程寫的有血有肉，生靈活現的，十分精彩。文章讀罷，掩卷長思，不覺已為先生靈活的思維和獨到的理解所深深折服。讀了才知道，中國歷史上最激動人心的工程不僅僅是長城，而是四川的都江堰。

都江堰可以說是人類對大自然力馴服的表現。文章開篇便以長城與都江堰作對比，“如果長城是一種人類意志力的驕傲”，那么都江堰便是一種集人類意志力、智慧與自信于一身的象征。誠然，萬里長城的確也是人類歷史上創造的奇跡，這是用無數血肉之軀與淚水鑄就的輝煌，是無與倫比的。然而正如文中所說的那樣“長城的社會功用早已廢弛”，于是中國歷史上最激動人心的工程，非都江堰莫屬。萬里長城，因為它的萬里而著稱，而都江堰,“卻永久性地灌溉了中華民族”，是它，造就了蜀國行銷三國的織錦；是它，見證了中華民族取得了抗日戰爭的偉大勝利。

文章中描寫了都江堰的水，寫出了水的靈動，水的規整。先是說“海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掬可捧的水”，再說“都江堰的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規矩”，前后海水與都江堰的水作對比，突出了都江堰的水不多不少正好適當，有活力，有競爭力，有生命力，有動力，有規范力。文中又寫到“也許水流對自己的馴服有點惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴服”，這說明都江堰的構造是堅實的，是不垮的，是雄偉的，是壯觀的，為下文闡述李冰的精魂作了鋪墊。因此，作者受此感染，不由地感悟到“已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續著一場千年的收伏戰。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。看云看霧看日出各有圣地，要看水，萬不可忘了都江堰”。

于是，余秋雨教授對于中國歷史的某種樂觀不由而生，那么，本文的主旨也就不言而喻了：“其實，只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言”。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇六

長城，中華民族意志力的驕傲，一個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障。然而其代表的統治者的文化業已消亡，失去了戰爭時期的戰略意義，只剩下一個巨大的空殼。然而作者卻在文中說道，“中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。”都江堰不像長城只是一座僵硬的雕塑，它占據了邈遠的時間，驕傲地在風浪中矗立了兩千多年，庇護著天府之國四川的無數民眾，堅固得如同中華民族的歷史。“可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。”

“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養，它要實施的事兒，既具體又質樸。”李冰的實踐，同那些無所專攻的官僚形成鮮明的對比，他只是領受了一個連孩童都能領悟的簡單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統治者必須成為水利學家。因此稱贊“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。”他的精魂融入了都江堰，只要都江堰為民造福一日，李冰的精魂就不會消散。“轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。”

是啊，我們在嘆服古人精巧的工程的同時，又怎能不為他們“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”的精神所感動？正是這種貫穿中華民族歷史的精神，支撐著中華民族一次次地在災難面前站起，向前進取。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇七

余光中老先生曾說過：“中國散文，在朱自清和錢鐘書之后，出了余秋雨。”而令我印象最深的，是選自《文化苦旅》中的一篇散文——《都江堰》。

此文通過都江堰來表達作者對人生真諦的見解。作者原是要去青城山游玩，只因要路過灌縣縣城，它就在近旁，趁便看一眼罷了。卻因為這無意的一個念頭，造就了這一篇韻味悠長的文章。在這篇散文中，作者描繪了都江堰氣勢磅礴的壯觀景象，同時也對李冰父子興建水利、造福百姓的舉動發表了高度評價。字里行間無不透露著對都江堰的喜愛和治水人的敬慕之情，蘊含著對都江堰這巨大社會功用的贊嘆震驚。

在游覽都江堰前，作者只是抱著無謂的心情隨便胡逛。但見到都江堰后，作者深深的被它震撼到了，我雖從沒去過都江堰，卻從這波瀾壯闊的文字中感覺到自己是多么渺小，如同浩瀚宇宙中的一顆星辰，無盡汪洋中的一葉扁舟，茫茫大漠中的一料微塵。都江堰的馴順、咆哮無不體現出它的魅力;翻卷、踴躍、飛奔，水流的流勢已不能用“湍急”二字來形容。“看云看霧看日出各有圣地，要看水，萬不可忘了都江堰。”這是余秋雨老先生對它的肯定，也是一種贊嘆。

建堰人李冰，曾擔任過蜀城太守。然而，就是這樣的并不引人注目的任命，指揮建造了這兩千多年屹立不倒的水利工程——都江堰。“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握。”“活著或死了，應該站在哪里?”

我雖不懂這句話的真正含義，但卻揣摩出了一絲皮毛：李冰父子雖是已經逝世，但他這種令人景仰、為民造福、默默造福，富有使命感、責任感的精神卻是難以磨滅，只會在歷史的長河中愈發厚重。

總而言之，本文通過游覽都江堰來表達作者對歷史的深刻反思和對李冰為人的文化內涵的理解感悟，體現了人與自然、都江堰與自然的和諧。對此，文中的一句話，將這個理念貫徹的淋漓盡致：“看上去是人在治水，實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。”只有懂了水，才能真正做到天人合一。只要人與自然協調一致，和諧相處，自然，是能造福人類的。

正所謂“拜水都江堰，問道青城山。”水是柔順的，但它卻能發揮出最剛強的力量。這兩種狀態雖是對立的，但在水中卻能得到很好的統一。同理，人若能有這海納百川的胸懷，便能發揮出最剛強的力量，披荊斬棘、戰勝一切。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇八

讀罷《都江堰》，有一種被這一巨大，歷史悠久的水利工程震撼的感覺，心情有些激動，仿佛萬馬奔騰的壯觀景象就呈現在眼前，有機會一定要親眼一睹它的風采，這一切都要歸功于作者的寫作功底。

首先《都江堰》中，從宏觀和微觀都運用對比，文章開篇就用長城做標桿，與都江堰相比，長城只是悲壯，而都江堰至今還具有不可替代的實用價值，例如文章說：“長城的社會功用早已廢弛”，而都江堰卻哺育了中華民族。

在對比中，又夾雜著時間的順序，都江堰的建造先于長城，文章寫得非常詳細，“就在秦始皇下令修長城的數十年前，四川平原上已經完成一項了不起的工程（都江堰）”這種對比，這種時間坐標，更顯示出都江堰的智慧，或者說，長城這項偉大的工程，其建筑技術可能在都江堰中汲取，顯示出都江堰人類建筑鼻祖的地位，觸動讀者的心靈。

《都江堰》寫法細致入微，長城建筑偉大，占據遼闊的空間，細處寫到了孟姜女的眼淚，由勁厲的寒風，寫人的身心、感覺，又如在描寫都江堰的水時，用的詞有“細細浸潤，節節延伸”，這種細節描寫使都江堰全面地展現給讀者，讓人有一種身臨其境的感覺，更加了解都江堰，令人對它神往。

在寫作上，《都江堰》中大量使用比喻、擬人。運用準確，例如寫水：“股股疊疊都精神煥發，奔著奔著，直竄出去，水對自己的馴服惱怒了，撒起野來”，這樣作者把水寫活了，把水寫動了，都江堰之水沸騰了，四處躥，而它們又按照設計的意圖去流動，這樣突顯了都江堰設計巧妙，突顯都江堰的不簡單，決不是簡單的一堤一壩，而是設計者的精心策劃，這樣就給都江堰寫神了，寫出它蘊含著科學道理。

《都江堰》的寫作，處處能撞擊你的心靈，讓你邊讀邊感嘆都江堰的神奇，例如：“已經咆哮到讓人心魄俱奪”，“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭”，“一查履歷，長城還是后輩，它，就是都江堰”，只有這樣確切生動的描述，才讓讀者心顫，才能使讀者產生對都江堰的遐想。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇九

兩千多年前，一個水利工程建成了;兩千多年后，它卻沒有成為西風殘照下的廢墟。如今，它依舊掌握著億萬人的生計，且注定成為一個永久性的工程。它，就是都江堰。

都江堰，一個不大的工程。與世人皆知的萬里長城相比算不了什么，但其實細細想來，它比萬里長城更激動人心。秦始皇筑長城時的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍，而李冰筑堰時的指令，智慧、仁慈、透明。萬里長城，曾經不知讓多少個孟姜女哭倒，然而，如今它卻早已頹廢。都江堰卻不同，它在地面和地下鑄造了另一座萬里長城，它細細深潤，節節延伸，也未必比萬里長城短。用余秋雨的一句話來說就是：“長城是死的，只愣愣地站在那，被風沙吹塌了，人們再重新修起。而都江堰不是，它驕傲地在風沙中矗立了兩千多年，堅固的如同中國的歷史。”

都江堰的建筑者李冰原先并不太懂水利，他只知道他要做的事，是浚理，是消災，是滋潤，是灌溉。李冰因官位成為了一名實踐科學家。在實踐中總結出了治水三字經和八字真言。最終，在他的努力下都江堰建成了，成就了他的名垂青史，同時也造就了四川成都天府之國的美名。

為官一任，造福一方，李冰在他踏實的心態、務實的做法和誠實的作風下建造了都江堰，我們本應傳承李冰他那些優良的精神，可如今，豆腐渣工程接連曝光，現在社會物質和精神都有極大的進步，可結果卻令人失望。數千年后的今天，難道建造不出比以前更好的建筑嗎?這些事件的本質就是負責人偷工減料，追求政績。如今貪污事件接連出水，我們所傳承先輩的踏實、務實、誠實的作風去哪兒了?這就是我們所繼承的精神嗎?前人栽樹，后人乘涼。先人為我們，栽了一棵大樹，當我們也將成為先人時，我們會為后人留下什么呢?難道是一些反復修整過的道路嗎?建設者應該像李冰一樣為人民著想，把實事辦實，擺正心態。

都江堰中的石像被歲月的淤泥掩埋，但它所寄托的精神卻永遠不會被埋沒。“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”。轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇十

在這篇散文中，作者描繪了都江堰水利工程的壯觀，對李冰父子興修水利，為民造福的舉措作了高度評價和贊揚。

全文分為四部分：第一部分將都江堰與長城作對比;第二部分寫都江堰的壯觀;第三部分寫為民造福的李冰父子;第四部分寫橫江索橋與二王廟。

開篇第一句話說：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都有江堰。”長城，是我們中華民族的驕傲，耳熟能詳，而都江堰“卑處一隅”，知之識之者遠不如長城。作者以人們熟知的偉大長城，在比較的驟然間，把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對象——都江堰上了。作為一句關鍵句，這是一句頗具見識的判斷。因為有了都江堰，才有了天府之國;而天府之國每每在關鍵的時候，又為我們民族提供著庇護與濡養。因此，確有理由說，都江堰“永久性地灌溉了中華民族”。這是一個多么大氣而又深邃的結論!值得一提的是，世上有無數的水利工程，而已經使用了25，前且現在仍在發揮巨大效用的，惟有都江堰。都江堰水利工程為天府之因帶來了不盡福澤，李冰父子開鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬代。

作者對所游覽過的景物描寫具體、生動，如對都江堰水流的描寫，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺。

與一般的游記不同，本文作者不是單純地描寫自然景觀而是立足現代，對歷史上人物與事件進行審視，并作出縱橫捭闔的評說，具有較強的思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。體會到了余秋雨先生，在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”，那種中華文明的精髓!他不僅舉長城與都江堰對比，還有李冰的治水“三字經”與“八字真言”直到20世紀仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無用之間對比，……而對“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨特的精神世界”了!誠如作者在《文化苦旅·自序》中所說的：“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”因而，我們在讀完《都江堰》后，極自然地在人文精神方面有了升華。

秋雨先生的心靈在歷史長河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人則探究其心路、心態。因而眼前之景，已非純粹景觀、言語之間，其人文精神已溶于其中。

文中修辭手法的使用貼切而又生動，尤其是對比手法。如作者評價都江堰的時候，一開始就與長城作對比，從而得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結論。在第三部分中，作者又將秦始皇筑長城的指令與李冰筑堰的指令相對比，從而顯示兩者的不同，頌揚了李冰的“智慧、仁慈、透明”。

文章語言洗煉，含義深，耐人尋味。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇十一

余秋雨的《文化苦旅》里有一篇《都江堰》，文章不長，但余先生追古思今、旁征博引，把一個死死的水利工程寫的有血有肉，生靈活現的，十分精彩。文章讀罷，掩卷長思，不覺已為先生靈活的思維和獨到的理解所深深折服。

作家開篇先將被眾多國人視為民族象征的長城和都江堰相比，一句“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。”不由得你不將文章讀下去，因為在多數人心里，長城才是我們民族的象征，我們文化的精髓。你想一個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，這是怎樣的一個民族，怎樣一段厚重的歷史呀。但余先生卻指出“都江堰的規模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年。”“它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的.生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。”這里余先生用形象的文字指出長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風沙吹塌了，等待人們再重修起來。而都江堰卻不是，它驕傲地在風浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史，都江堰那充滿靈性的形象便躍然紙上。透過這鮮活靈動的都江堰，我們不得不為李冰父子所感動。

余秋雨先生認為“此后中國千年官場的慣例，是把一批批有所執持的學者遴選為無所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實踐科學家。這里明顯地出現了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養，它要實施的事兒，既具體又質樸。他領受了一個連孩童都能領悟的簡單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統治者必須成為水利學家。”顯然作家所倡導的政治理想“是浚理，是消災，是滋潤，是濡養，”像李冰那樣“以田間老農的思維，進入了最澄徹的人類學的思考”。因此稱贊“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。”在作家看來雖然“他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們去猜想。”比起聲名顯赫的秦皇漢武，他算不上英雄，但他卻分明比秦皇漢武更長久地留在人們心中。對此，作家這樣寫到“人們到這兒一次次納悶：這是誰呢?死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗亭前，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。沒有一個人能活得這樣長壽。”

是呀，我們在嘆服古人“天人合一”的思想，嘆服他們對工程設計的巧妙的同時，又怎能不為他們那種“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”的精神所感動，不正是有了這種精神，中華民族才能在一次次災難面前站起來嗎?就像余秋雨先生說的那樣：“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍。”

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇十二

上一次讀余先生的《都江堰》應該是前，那時余先生憑著《文化苦旅》和《千年一嘆》兩本書在華人圈里有了很大的影響力。當時，互聯網剛剛興起，手機的王者還是2g諾基亞，鳳凰衛視還被人當成是時代先鋒熱烈追捧著。相比現在的信息爆炸，人們還能靜下來讀一讀散文。余先生的散文把一個個地理的位置編織到了歷史的長河中，給了一個普通的讀者許多所領會不到的角度去體會一個個熟悉的地名。我在大三的時候去過一次都江堰，那時的閱歷太淺薄，根本就沒有心境去理解都江堰的神奇和創造者李冰的偉大。只記得當時岷江邊的二王廟香火很旺。后來讀了余先生的《都江堰》才體會了這是多么偉大的一個人與自然的和諧工程。余先生確實是一個文化大家，幾筆粗粗的描寫就把長城，都江堰，秦始皇，李冰，抗日，人民，儺戲串聯了起來。長城和都江堰的比較非常獨特，一般讀者從來也想不到年代上都江堰建成竟然更早，一般也更想不出長城在歷史上通常和戰爭，統治，苦難，笨拙，悲痛和名揚海外聯系，對比下，都江堰原來是滋潤，豐收，巧妙，默默無聞的一個精巧工程。余先生的文筆是跳躍的，一會兒論史，一會兒又回到現實中，也只有他這樣大家的文字才能駕馭。12年后再讀，依然覺得余先生《文化苦旅》類的文章是當時的一個特例，在悲憫中孕育了對祖國歷史和山河深深的感情。

這次因為上胡老師的課，預讀教材的時候發現了胡海鷗推薦的參考書有自己的著作。在兩次上課間隙的一周里上網一口氣買了四本。網上顯示還有一本證券相關的書，由于我沒有在中國股市投資興趣就沒有購買。書拿到手就覺得超值，不僅有涵蓋我們教材深入內容兩本書以外，還有《人民幣發行方式轉軌研究》，又一次驗證了怎么才叫真正的叫吃透和開創一個學科的領域。還有就是這一本《上帝，笑了》隨筆集。在第二周末上課前，我就讀了《都江堰》當時就在腦海里突然顯現出了余秋雨的名字。胡老師的文字帶著散文家的輕靈在敘事和抒情中來回變換，但作為經濟學人思路和邏輯上要更流暢。文中兩個段落里的兩個小節就把都江堰的工作原理庖丁解牛一樣給讀者展示了出來。三次分洪機制的清晰介紹頓時讓我想馬上訂了行程再去蜀地拜訪都江堰。胡老師的引申也點出了都江堰的神奇之處，李氏父子的設計了一個自我調節的水利工程，“乘勢利導、因時制宜”，“順乎自然，取法自然”。就像老師的《中國宏觀經濟分析》課講的一樣，水和其它的很多東西都是相同的，人民幣的發行，政府的治理，人心向背。首先要有對天地自然的敬畏，這樣才不會虎頭蛇尾，粗制濫造，第二要有真正的工匠精神，干一行就吃透一行，讓自己是真的懂而且能應用，第三，一個好的系統不只是維護的成本低而且它能像具有人工智能一樣，和諧地和身邊更大的系統結合起來。這兩天河北省邢臺市郊的一個村鎮剛剛遭受了水災，損失慘重。現代人雖然擁有了先人沒有的科技和工具，但是沒有把先人的智慧真正領會貫通。誠如老師所建議，制度的改變需要所有人一起改善才能發揮最大的作用。中國社會問題很多，但是更不缺智慧，認真的吃透它們，一定能撥云見日。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇十三

余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開篇，這篇散文自發表后的十余年內，反響很大，存在各種不同的爭議，有肯定，有否定，有贊揚，有批評，不一而足。有人認為這篇散文存在虛構、戲劇化成分，因而不好;有人認為這篇散文對王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭論的，但基本的一點是——可以肯定的是，這篇散文寫出了一個民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個人而已，而且寫出了一個國家的政府和各級官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災難;同時也映照出外國文化學者對文明的追索和渴求，兩種不同的文明對文化的關注及重視、保存及研究的對比(所幸的是，在新中國成立后，尤其是在新時期，默默繼承和傳遞敦煌學的當代學人們，終于通過自身的努力，挽回了“敦煌學也在中國”的尊嚴)。這篇散文不僅寫出了余秋雨內心個人的文化憂患意識，也寫出了一個民族前后兩個不同時期的文化傳承意識，亦一定程度涉及了東西方文明的對比(不管當時是有意還是無意!)。這篇文字不僅體現了余秋雨一開筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側面抓住了文明的對比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對照，反使這篇文字的重要性昭然可見[1]*;它不僅寫出了前后兩個不同時代的文化比照，也寫出了當代學人對中華文化、文明強烈的文化憂患意識。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩作;因為這首詩為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過許多讀者的心靈，而且這首詩作的內涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊;甚至說不定，也為他當時寫作此文提供了若干靈感。起碼這首詩作的引用，為他恰到好處地表達他的情感提供了恰到好處的方式和手段。

應該確切地說，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個青年詩人的作品。——其中第一個，在第一節結尾，余秋雨寫道：“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血。”因這位詩人不詳，無從查究，不提。我只側重說第二個，也就是我九年來一直懸念和經過漫長的搜尋之后才終于得知的該詩的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節具體引用到一部分的那一首詩。

為了表達更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節寫到斯坦因車隊要運走敦煌的經卷時寫道：

“他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現出一個當代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨。

恨我沒早生一個世紀。

使我能與你對視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么你接住我甩過去的劍。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你我各乘一匹戰馬。

遠遠離開遮天的帥旗。

離開如云的戰陣。

決勝負于城下”

這首詩在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒有任何說明和注釋，絕大多數讀者根本不知道這詩是誰寫的，是哪一個“當代中國青年”寫的?許多讀者對這首詩產生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩的作者是誰，題目又叫作什么。除了文中所引的詩句之外，我們對其它的情況一概不知。沒有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無從入手，情況顯得撲朔迷離。

我個人就是經歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩的`全文和作者的。這一發現可以說是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”!但是，這一疑問的解決，卻用了九年時間!

先具體端出原詩吧：這首詩的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國當代青年詩人曉樺(他當時是軍旅詩人)，全詩內容如下：

我希望你以軍人的身份再生。

——致額爾金勛爵。

曉樺。

我佩服你。

——額爾金勛爵。

你敢于發布這樣的命令。

把古老東方的京都。

投進熊熊大火。

在每片焦土里埋下你的名字。

和野草歲歲生長。

我不佩服你。

——額爾金勛爵。

你根本沒有敵手。

沒有敵手卻建立功勛的英雄。

比拼殺中倒下的戰敗者還恥辱。

焚燒一座沒有抵抗的園林。

踐踏一片不會說話的土地。

那是小孩子的手都能勝任的。

何用軍人的膂力。

但你畢竟以你的壯舉。

給你的后裔們留下。

足以在餐桌上大嚼永遠的威名。

給你民族發黃的編年史。

嵌上火光閃閃的驕傲的一頁。

我好恨。

恨我沒早生一個世紀。

使我能與你對視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你接住我甩過去的劍。

要么你我各乘一匹戰馬。

遠遠離開遮天的帥旗。

離開如云的戰陣。

決勝負于城下。

我更希望。

你以軍人的身份再生。

當然我決不會用原子武器。

對你那單發的火槍。

像你用重炮摧毀冷兵器。

我希望你是。

裝備精良訓練有素的軍人。

你會滿意的。

你的對手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。

在此。

我謹向世界提醒一句。

從我們這一代起。

中國將不再給任何國度的軍人。

提供創造榮譽建立功勛的機會。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇十四

(一)作者簡介：余秋雨，1946年生，當代散文作家，藝術理論家。浙江余姚人。著有學術專著《中國戲劇史述》、《戲劇理論史稿》等，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《借我一生》、《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》先后獲上海市文學藝術優秀成果獎、金石堂最具影響力的書獎、上海市出版一等獎。

(二)文化散文：在散文寫作中引入關于文化和人生哲理的思考，并以此作為關注現實的重要方式。將“人、歷史、自然”交融在一起，對中國文化進行回顧和反思，被人們稱為“文化散文”。

(三)都江堰簡介及李冰。

1.都江堰，在四川灌縣西北岷江中游，古時曾在都安縣境內，稱為都安堰，宋元以后稱都江堰，是我國古代著名的水利工程之一。也是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。(附：都江堰示意圖)。

2.李冰,今山西運城人，是戰國時期的水利家，對天文地理也有研究。秦昭襄王末年(約公元前256-前251年)為蜀郡守，在今四川省都江堰市(原灌縣)岷江出山口處主持興建了中國早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起來。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇十五

最近我讀了余秋雨老先生的散文《都江堰》，感受到了都江堰的雄偉與設計者李冰的智慧。

長城是世界八大奇跡之一，但在余秋雨老先生的筆下，都江堰顯得更雄偉，更令人贊嘆。它比長城修筑得早，也是靠人力將材料一塊塊筑上去的，但正如余秋雨老先生所說：它永久性地灌溉了中華民族！這是多么讓人震撼而贊嘆呀!余秋雨老先生把長城和它做了對比，長城到最后演化成了供人觀賞的設施，而都江堰卻一直給予人們里一直到現在。長城的蜿蜒讓人驚奇，但都江堰的水流并不遜色于長城。它也是“綿延不絕”，而且雄偉、壯麗。它不象錢塘潮是大自然的鬼斧神工，它是人工創造出的一個奇跡！

而它的設計者李冰，更讓我欽佩。“為官一任，造福一方”是李冰座右銘，他盡心盡力地率領百姓歷盡千辛萬苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成為后來為官者的一個路標。從這篇文章中讓我感受到了擁有恒心，人類就能創造出改天換地的奇跡。李冰父子不畏艱難險阻，用自己豐富的學識和信念領導人民群眾修筑了偉大的都江堰水利工程，他們的精神和事跡永遠值得后人歌頌和贊美、學習。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇十六

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都江堰整體感知本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分組成：第一部分將都江堰與長城進行對比，第二部分描繪都江堰的壯觀圖景，第三部分表現為民造福的李冰父子形象。三個部分有機融合，表現了作者對都江堰的深情贊美以及由此引發的對民族文化的獨特思考，讀來給人耳目一新之感。首先，文章表現了作者對人文景觀的獨特思考。“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。文章以這樣出人意料的新銳觀點拉開了序幕，也奠定了全文寫景抒情的基調。“我以為”三字透露出本文強烈的主觀意識和個性風格。長城是中華民族的驕傲，而作者卻慧眼獨具地認為，都江堰才是中國最激動人心的工程。其實，作為同樣舉世聞名的偉大工程，都江堰和長城各有其獨到的美感和風采，各有其特殊的意義和價值，似乎很難進行價值優劣判斷。而作者卻發前人之未發，以獨特的視野對兩者進行了令人信服的睿智比較。文章認為：長城占據了遼闊的空間，都江堰占據了邈遠時間；長城的社會功用已經廢棄，都江堰為老百姓輸送清流的功能綿延至今；長城追求夸飾和炫耀，都江堰毫無所求只知奉獻；長城講排場，都江堰求低調等等。通過對兩者進行多側面、多層次的對比，作者毫不掩飾地表達了自己對都江堰的褒揚之情和對長城的貶抑之意。同時，文章推物及人，由對都江堰的關注自然推進到對工程建造者李冰形象的描寫。作者通過對李冰“以使命為學校”、以實際為基點、質樸務實、無私奉獻、“大智”“大巧”的形象和性格的描寫，高度評價其“既具體又質樸”的政治實踐是中國別具一格的“冰清玉潔的政治綱領”，并通過對“他失敗了，終究又勝利了”的復雜命運的揭示，表現了作者對立足實際的真學問、真人格的贊美，也表現了作者對李冰的“偉大精魂”的褒揚和崇敬之情。更進一步說，堰由人造，人與堰在精神本質上是息息相通的。作者對都江堰的褒揚和對李冰精神的贊美在實質上是一脈相承的，都表現了作者對淳樸務實、含蓄內斂的美學境界和精神追求的肯定。其次，文章寄托了作者的現實關懷。本文雖為山水游記，但作者并沒有停留在“游山玩水”的自然層面，而是把對山水的感悟延伸到對民族文化精神的挖掘與現實社會問題的思考。如作者由一位市長與眾不同的名片而聯想到歷史人物李冰，用“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”的精彩對聯而向現代官員們提出了“活著或死了應該站在哪里”的嚴肅命題，這都表現了作者強烈的現實關懷和使命意識。另外，文章提出了不少精彩的新穎觀點。山海關、八達嶺是中外旅游者登臨長城的首選，作者對此卻不以為然，認為“長城到了八達嶺一帶已經沒有什么味道”，倒是在甘肅、內蒙等地的“頹壁殘垣”感覺更深厚、味道更濃郁。另外，作者還通過對長城和都江堰的比較，提出了“有什么樣的起點就會有什么樣的延續”等頗具哲理性的觀點，給人以深刻的啟迪。問題探究一、本文在結構方面有什么特點？文章第一部分以長城為參照系，表現作者對都江堰的獨特感悟；第二部分繪神繪色地表現都江堰的壯麗圖景；第三部分由堰及人，展現李冰父子的精神風采。三個部分層層推進，脈絡清楚。第一、三部分寫“虛”，以作者獨特的主體感悟為中心；第二部分寫“實”，以對客觀景物的生動描繪為重點，“虛”與“實”互為補充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然過渡到第二段對都江堰自然風貌的描繪。第三段以“這一切，首先要歸功于遙遠得看不出畫影的李冰”開頭，通過一個承上啟下的過渡句，巧妙完成了文章結構由“景物”向“人物”的轉移。文章結構流轉自如，銜接自然。二、作者對都江堰的情感有何變化？這樣寫有何好處？在游覽都江堰前后，作者的情感態度發生了明顯變化。游覽前作者沒有體會都江堰的價值，參觀后作者對其高度贊美并深為陶醉。“我去都江堰之前，以為它只是一個水利工程罷了，不會有太大的游觀價值。”但游覽之后，作者不僅對其“景”情有獨鐘，認為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰”，而且對其“神”無比崇敬，“突然產生了對中國歷史的某種樂觀”。這種欲揚先抑的藝術手法的成功運用，既深刻地表現了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強。三、對比手法的使用有什么好處？文章除了將長城與都江堰進行多方面的對比之外，還多處使用了對比手法，如將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對比，將都江堰的水系圖譜與20世紀的裁軍數據、登月線路對比，將李冰“永遠水氣淋漓”的真學問與后世“早已風干松脆得無法翻閱”的“厚厚典籍”對比，將秦始皇筑長城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令對比。這些對比手法的成功使用，不僅充分表現了作者對都江堰、李冰的贊美之情，而且極大地增強了文章的感染力。四、文章在構思和表達方面有什么特色？余秋雨寫散文，善于從有限的景物和事件中挖掘出深廣的歷史積淀、文化內涵。其文化散文常常以山水風景為“出發點”，以文化思考為“歸結點”，即通過對景物和事件的速寫式描繪，表達作者對社會、歷史、文化、人生、宇宙的獨特思考，表現了作者強大的主體性、主觀性，以及對客觀景物、事件的“觀照”和“審讀”能力。《都江堰》以個性思考開始，以主體感悟結束，處處顯示出作者對隱含在水利工程都江堰和歷史人物李冰形象后面的社會、歷史文化內涵進行深刻挖掘的明顯動機，即使文章對都江堰壯麗圖景進行生動描繪的第二部分，也充分表現出作者對“有我之境”的偏愛。語言品味余秋雨散文的語言優美，極富于個性特色。一、作者力避熟語，追求自出機杼的個性化語言。如“野山荒漠”“頹壁殘垣”“濡養”“卑處一隅”“心魄俱奪”“陰氣森森”“惹人注目”“浚理”“邈遠”“游觀”“判然不同”“心緒懶懶的”“腳步散散的”“股股疊疊”等詞語，或改造熟語，或創造新詞，體現了作者“語不驚人死不休”的藝術匠心，給讀者以新鮮的感受。另外，“冰清玉潔的政治綱領”“他的這點學問，永遠水氣淋漓”“硬扎扎的水壩一座”等體現了作者對語言進行“陌生化”處理的藝術匠心，“長城還只是它的后輩”“被歲月的淤泥掩埋”“以使命為學校”等語言表述則形象幽默，富含哲理，給人啟發。二、作者對“四字詞語”的偏愛和運用。除了上面所列舉的諸多“四字詞語”之外，如“漸覺滋潤”“愈顯清朗”“地震前兆”“海嘯將臨”“山崩即至”“急于趨附”“陡然一驚”“急流浩蕩”“大地震顫”、“有所執持”“無所專攻”“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”“鎮于江間，測量水位”等“四字詞語”在文章中聯翩而至，使文章讀來很有氣勢。三、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“鄉間母親”比喻都江堰，以“翻越各種障礙的馬拉松健兒”比喻“吃夠了苦頭也出足了風頭”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”的連串喻體比喻都江堰的“騷動”和“聲音”，以“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”比喻權勢等，這些比喻手法的使用都使得文章生動形象。有關資料一、作者簡介余秋雨，1946年生，浙江余姚人。在家鄉小學畢業后到上海讀中學和大學，大學畢業后留校任教。著有理論專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學》《藝術創造工程》等多部。20世紀80年代末開始創作散文，結集有《文化苦旅》《文明的碎片》等。二、余秋雨文化散文印象（洪子誠）余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》中的散文，大都以記游的方式進行文化思考。他在記述自己對某一名勝古跡的.游歷和感受的同時，也介紹與之相關的文化歷史知識，并傳達對于民族文化的思考，從而，將“人、歷史、自然混沌地交融在一起了”（余秋雨《〈文化苦旅〉自序》。）余秋雨的散文有很強的文化反省意識，或者在歷史時間回溯中感嘆文化和山水的興衰變遷，或者在對古代文化蹤跡的探詢中思考知識分子的使命和命運。雖然他借助大量的文化史知識，但并沒有把散文寫成簡單的“文化”加“山水”，而是強調“人氣”，即作者的文化思考和個人體驗滲入景觀，他將之稱為“個人與山水的周旋”（余秋雨《關于散文、讀書和藝術修養——答〈新民晚報〉〈解放日報〉等》。）余秋雨的散文語言追求雅正，正如篇名“風雨天一閣”“寂寞天柱山”“一個王朝的背影”等所顯示的。行文常常直抒胸臆，但情感的表達有時過于夸張。在篇章結構上，也有雷同現象。（選自《中國當代文學史》，北京大學出版社1999年版。標題是編者加的）三、《都江堰》的睿智與文采（陳仕持）在余秋雨的《文化苦旅》中，《都江堰》是堪稱精彩的一篇，它比較集中地代表了全書的成就與風格，但也略有瑕疵。現分三點具體談談筆者讀《都江堰》的感悟，以就教于方家。一、睿智作為文化散文的代表作家，余秋雨在行文中常對他筆下的人、事、物作一種歷史的觀照，人文的審視，文化的思辨。他的文化反思常常是反彈琵琶，運用求異思維，見人所未見，具有某種創新性，充分顯示出文化批判的睿智。倘若丟失了這一點，《文化苦旅》的光彩就要黯淡許多。具體到《都江堰》，其第一部分主要地憑這種文化思辨的睿智閃光耀彩，征服讀者。文章一起筆，作者就亮出一個非同尋常的命題：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。”李笠翁在《閑情偶寄》里說，“開卷之初，當有奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去。”《都江堰》的起筆正合這個道理。這個命題不是信口開河隨意提出的，是長期琢磨的結論，有顛撲不破的學理依據作支撐。文章的第三、五兩段，拿長城和都江堰作多方面的對比，原文如下：但是，就在秦始皇下令修長城的數十年前，四川平原上已經完成了一個了不起的工程(資歷——筆者，下同)。它的規模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年(價值)。長城占據了遼闊的空間，它卻實實在在地占據了邈遠的時間(形體)。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流(社會功用)……它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離并不比長城短(內在特性)。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活(外部特性)。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻(道德品質)。一查履歷，長城還只是它的后輩。這段節文字，于人們不經意之處多方翻出新意，使開篇的富有獨創性的命題堅牢不移。我們深受人文精神之啟迪，不由得不佩服作者的睿智之光。這是全文的第一個閃光點。二、文采《都江堰》是一篇游記，但它的寫法與一般的游記不同。一般游記少不了以主要的篇幅寫景狀物。本篇全文四個部分，約四千字，其中真正寫景的只有第二部分，而在寫景的第二部分中，直接描寫都江堰水流的，又只有第三段，共四百字。好在這四百字寫得精彩！整個第二部分的景物描寫都是很有文采的，這里構成了全篇的第二個閃亮點。這個部分共三段。第一段欲揚先抑，給人造成一個都江堰本來不值得一顧的錯覺。第二段又于正面寫景之前，先作側面渲染，為正式寫景作了層層鋪墊。原文如下：七轉八彎，從簡樸的街市走進了一個草木茂盛的所在。(承上啟下)/臉面漸覺滋潤，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，只向更滋潤，更清朗的去處走。(寫情緒感受，第一層鋪墊)/忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。(寫聲音，第二層鋪墊)/如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。(以博喻修辭格極力渲染都江堰水勢，然后歸到心理上的“急于趨附”，第三層鋪墊)/不知是自己走去的，還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。(順理成章，看到了水流)這里的五個單句，第一句節奏比較舒緩，情感顯得平衡。第二句節奏加快，基調開始高揚。第三句音節的停頓長短參差，節奏繼續加快，情調繼續高揚。到第四句，以博喻和排比的格式將文氣推向高峰。第五句再一次長短音節結合，造成一種回環反復的音響效果。全段隨情感的起伏變化安排音節和節奏，舒張有序，具有交響樂曲的藝術效果。正面描寫都江堰水流的第三段，共八句，前三句是第一層，拿海水和都江堰的水流作對比，突出都江堰的水流靈動活潑精神煥發的特點。末一句“看山看霧看日出各有勝地，要看水，萬萬不可忘了都江堰”。反扣一句，再一次強調都江堰水流的魅力。中間四句算是正面具體描寫水流的。這四句話是：這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是又根據筑壩者的指令來一番調整……也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續著一場千年的收伏戰。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。在這里，作者運用比喻、擬人、排比等多種修辭手法，對都江堰的水流作了極為生動的動態描繪。水性本來是野蠻的，它“奔著”，“直竄出去”，“撞”，“撒起野來”，“翻卷咆哮”，“出足了風頭”，一連串的動作書寫了水面水性狂野的一面。但是，人們收伏了都江堰的水，使它不能任性亂竄亂撞，因此，只見它“極有規矩”，“乖乖地”“又根據筑壩者的指令來一番調整”，“顯現出一種更壯麗的馴順”，“沒有一滴水濺錯了方位”。作者再明確不過地肯定和贊頌了人力征服水流的功績。最后以一個包含著局部排比的比喻句收束說：“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽”。這一段寫景文字，抓住描寫對象的特征，以描寫為基礎，適當加進議論，長短句參差錯落，多種修辭格并用，角度不時變換，句式跳脫靈動，叫人有如臨其境之感，讀起來朗朗上口。改用作者的句式來說：寫景狀物抒情佳構甚多，要論靈動有生氣，萬不可漏掉《都江堰》。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇十七

首先《都江堰》中，從宏觀和微觀都運用對比，文章開篇就用長城做標桿，與都江堰相比，長城只是悲壯，而都江堰至今還具有不可替代的實用價值，例如文章說：長城的社會功用早已廢弛，而都江堰卻哺育了中華民族。

在對比中，又夾雜著時間的順序，都江堰的建造先于長城，文章寫得非常詳細，就在秦始皇下令修長城的數十年前，四川平原上已經完成一項了不起的工程（都江堰）這種對比，這種時間坐標，更顯示出都江堰的智慧，或者說，長城這項偉大的工程，其建筑技術可能在都江堰中汲取，顯示出都江堰人類建筑鼻祖的地位，觸動讀者的心靈。

《都江堰》寫法細致入微，長城建筑偉大，占據遼闊的空間，細處寫到了孟姜女的眼淚，由勁厲的寒風，寫人的身心、感覺，又如在描寫都江堰的'水時，用的詞有細細浸潤，節節延伸，這種細節描寫使都江堰全面地展現給讀者，讓人有一種身臨其境的感覺，更加了解都江堰，令人對它神往。

在寫作上，《都江堰》中大量使用比喻、擬人。運用準確，例如寫水：股股疊疊都精神煥發，奔著奔著，直竄出去，水對自己的馴服惱怒了，撒起野來，這樣作者把水寫活了，把水寫動了，都江堰之水沸騰了，四處躥，而它們又按照設計的意圖去流動，這樣突顯了都江堰設計巧妙，突顯都江堰的不簡單，決不是簡單的一堤一壩，而是設計者的精心策劃，這樣就給都江堰寫神了，寫出它蘊含著科學道理。

《都江堰》的寫作，處處能撞擊你的心靈，讓你邊讀邊感嘆都江堰的神奇，例如：已經咆哮到讓人心魄俱奪，水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭，一查履歷，長城還是后輩，它，就是都江堰，只有這樣確切生動的描述，才讓讀者心顫，才能使讀者產生對都江堰的遐想。

余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感（優質18篇）篇十八

第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽》讀到的，這本書的封面印著藍藍的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子。看起來是那么的美好，那么的讓人舒心。可是當翻到《道士塔》這篇文章時，先前舒坦的心情早已沒了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。

這篇文章講述的是20世紀敦煌莫高窟不幸由以為無知的道士當家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫變為一道慘白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無價的國寶換為歷歷可數的銀元。給后人們留下了無限的遺憾。

這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農民。他的無知讓他對洞窟里的壁畫有些不滿，他找來幫手用石灰淹沒了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價錢，他認為沒有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果當時有免費的石灰恐怕這個愚昧的道士會將他的“宅院”刷得一塵不染吧！看來我們是否應該感謝他呢？感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄幾個雕塑。他看到中座雕像的體態過于婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時他終于想起了自己的身份：道士。那自己何不在這里立上幾個天師、靈官菩薩？他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請來了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最后做出來還像模像樣。

雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未愈合。