教學(xué)工作計(jì)劃是教師對(duì)課程進(jìn)行組織和管理的重要依據(jù)，它是教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)方針。通過閱讀這些教學(xué)工作計(jì)劃范文，我們也能夠了解到不同教師的教學(xué)思路和教學(xué)策略，幫助我們更好地提升自己的教學(xué)能力。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇一

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也。”

孔子路過泰山旁邊，見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅摹？鬃佑檬址鲋嚨姆鍪謧?cè)耳聽。他讓子路前去詢問，（子路）說：“聽您的哭聲，好像著實(shí)有許多傷心的事。”婦女于是說道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦女回答說：“這里沒有苛政。”孔子對(duì)子路說：“子路要記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”

《雖有嘉肴》運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這就叫做理想社會(huì)。

本文表達(dá)了作者希望未來能建設(shè)-一個(gè)沒有君主統(tǒng)治，人人平等自由、沒有剝削壓迫的社會(huì)制度的美好心愿，從側(cè)面折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

公儀仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前聞也。”趨而就子服伯子于門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”

伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。”

子游問諸孔子，孔子曰：“否，立孫。”

事親有隱而無犯，左右就養(yǎng)無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養(yǎng)有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養(yǎng)無方，服勤至死，心喪三年。

季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請(qǐng)合葬焉，許之。入宮而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也，吾許其大而不許其細(xì)，何居？”命之哭。

子上之母死而不喪，門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污，急則安能？為急也妻者，是為白也母，不為急也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。

孔子曰：“拜而后稽顙，頹乎其順也，稽顙而后拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”

孔子既得合葬于防，曰：“吾聞之：古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也，不可以弗識(shí)也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，門人后，雨甚，至，孔子問焉，曰：“爾來何遲也？”曰：“防墓崩。”孔子不應(yīng)，三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之：古不修墓。”

孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，進(jìn)使者而問故，使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。

曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”

子思曰：“喪三日而殯，凡附于身者，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年，以為極亡，則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”

孔子少孤，不知其墓，殯于五父之衢，人之見之者皆以為葬也，其慎也，蓋殯也。問于郰曼父之母，然后得合葬于防。

鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。

喪冠不緌。

有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長(zhǎng)殤，以夏后氏之堲周葬中殤下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。

夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用骍。

穆公之母卒，使人問于曾子曰：“如之何？”對(duì)曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達(dá)。布幕，衛(wèi)也，縿幕，魯也。”

晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國(guó)哉？吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。

魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰：“由，爾責(zé)于人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫？”子路出，夫子曰：“又多乎哉？踰月則其善也。”

魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘，縣賁父御，卜國(guó)為右，馬驚敗績(jī)，公隊(duì)，佐車授綏，公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績(jī)，而今敗績(jī)是，無勇也。”遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。”遂誄之。士之有誄，自此始也。

曾子寢疾，病，樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止。”曾子聞之，瞿然曰：“呼！曰‘華而睆，大夫之簀與’？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也，我未之能易也。”元起易簀，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至于旦，請(qǐng)敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！”舉扶而易之，反席未安而沒。

始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。

邾婁復(fù)之以矢，蓋自戰(zhàn)于升陘始也。魯婦人之髽而吊也，自敗于臺(tái)鮐始也．。

南宮絳之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰：“爾毋從從爾，爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄，長(zhǎng)尺而總八寸。”

孟獻(xiàn)子禫，縣而不樂，比御而不入，夫子曰：“獻(xiàn)子加于人一等矣。”

孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。

有子蓋既祥而絲屨組纓。

死而不吊者三：畏、厭、溺。

子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。

大公封于營(yíng)丘，比及五世皆，反葬于周，君子曰：“樂，樂其所自生，禮，不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”

伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之，曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯魚聞之，遂除之。

舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也，季武子曰：“周公蓋祔。”

曾子之喪，浴于爨室。

大功廢業(yè)，或曰：大功誦可也。

子張病，召申祥而語之曰：“君子曰終，小人曰死。吾今日其庶幾乎？”

曾子曰：“始死之奠，其余閣也與？”

曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也。”子思之哭嫂也為位，婦人倡踴，申祥之哭言思也亦然。

古者冠縮縫，今也衡縫，故喪冠之反吉，非古也。

曾子謂子思曰：“急，吾執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者七日。”子思曰：“先王之制禮也，過之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者三日，杖而后能起。”

曾子曰：“小功不稅，則是遠(yuǎn)兄弟，終無服也，而可乎？”

伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之，孔子曰：“異哉，徒使我不誠(chéng)于伯高！”

伯高死于衛(wèi)，赴于孔子，孔子曰：“吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟，父之友，吾哭諸廟門之外，師，吾哭諸寢，朋友．吾哭諸寢門之外，所知，吾哭諸野。于野則已疏，于寢則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主，曰：“為爾哭也。”來者拜之，知伯高而來者勿拜也。

曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉，以為姜桂之謂也。”

子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰：“吾聞之也朋，友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒，曰：“商，女何無罪也？吾與女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰‘女何無罪與’？”子夏投其杖而拜，曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣！”

夫晝居于內(nèi)，問其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齊也、非疾也，不晝夜居于內(nèi)。

高子皋之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。

衰與其不當(dāng)物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。

孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之，子貢曰：“于門人之喪，未有所說驂，說驂于舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉(xiāng)者入而哭之，遇于一哀，而出涕，予惡夫涕之無從也。小子行之。”

孔子在衛(wèi)，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎？足以為法矣！小子識(shí)之。”子貢曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識(shí)之，我未之能行也。”

顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而后食之。

孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜學(xué)也，我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。

孔子蚤作，負(fù)手曳杖，消搖于門，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當(dāng)戶而坐，子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。”遂趨而入，夫子曰：“賜，爾來何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也，殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也，周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒。

孔子之喪，門人疑所服，子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請(qǐng)喪夫子，若喪父而無服。”

孔子之喪，公西赤為志焉，飾棺墻，置翣，設(shè)披，周也，設(shè)崇，殷也，綢練設(shè)旐，夏也。

子張之喪，公明儀為志焉，褚幕丹質(zhì)，蟻結(jié)于四隅，殷士也。

子夏問于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫，枕干不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。”曰：“請(qǐng)問居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗與共國(guó)，銜君命而使，雖遇之不斗。”曰：“請(qǐng)問居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能，則執(zhí)兵而陪其后。”

孔子之喪，二三子皆绖而出，群居則绖，出則否。

易墓，非古也。

子路曰：“吾聞諸夫子：?jiǎn)识Y，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也；祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。”

曾子吊于負(fù)夏，主人既祖填池，推柩而反之，降婦人而后行禮，從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也？”從者又問諸子游曰：“禮與？”子游曰：“飯于牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠(yuǎn)也。故喪事有進(jìn)而無退。”曾子聞之，曰：“多矣乎？予出祖者。”

曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊，曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習(xí)于禮者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂，袒括發(fā)，子游趨而出，襲裘帶绖而入，曾子曰：“我過矣！我過矣！夫夫是也。”

子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲，作而曰：“哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：“先王制禮，不敢不至焉。”

司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻绖，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。”子游曰：“禮也。”文子退，反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”子游曰：“固以請(qǐng)。”文子退，扶適子南面而立，曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復(fù)位。”子游趨而就客位。

將軍文子之喪，既除喪而后越人來吊，主人深衣練冠，待于廟，垂涕洟，子游觀之，曰：“將軍文氏之子，其庶幾乎？亡于禮者之禮也，其動(dòng)也中。”

幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。

绖也者，實(shí)也。

掘中溜而浴，毀灶以綴足。及葬，毀宗躐行，出于大門，殷道也。學(xué)者行之。

子柳之母死，子碩請(qǐng)具，子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請(qǐng)粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母？”“以葬其母也。”“不可。”既葬，子碩欲以賻布之余具祭器，子柳曰：“不可。吾聞之也：君子不家于喪，請(qǐng)班諸兄弟之貧者。”

君子曰：謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。

公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉從，文子曰：“樂者斯丘也，死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請(qǐng)前。”

弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節(jié)。”

叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠，括發(fā)，子游曰：“知禮。”

扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。

從母之夫、舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或曰：同爨緦。

喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾，故喪事雖遽不陵節(jié)，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。

喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。

喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進(jìn)之也。嫂叔之無服也，蓋推而遠(yuǎn)之也。姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。

食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

曾子與客立于門側(cè)，其徒趨而出，曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭于巷。”曰：“反哭于爾次。”曾子北面而吊焉。

孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。”

有子問于曾子曰：“問喪于夫子乎？”曰：“聞之矣：?jiǎn)视儇殻烙傩唷！庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸病！痹釉唬骸皡⒁猜勚T夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也？”曾子以斯言告于子游，子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝，夫子曰：若是其貨也，喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧，為敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。”

陳莊子死，赴于魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉，縣子曰：“古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中國(guó)，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且臣聞之：哭有二道，有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然。然則如之何而可？”縣子曰：“請(qǐng)哭諸異姓之廟。”于是與哭諸縣氏。

仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎？其不然乎！夫明器，鬼器也，祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎？”

公叔木有同母異父之昆弟死，問于子游，子游曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問于子夏，子夏曰：“我未之前聞也。”魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。

子思之母死于衛(wèi)，柳若謂子思曰：“子圣人之后也，四方于子乎觀禮，子蓋慎諸！”子思曰：“吾何慎哉？吾聞之：有其禮無其財(cái)，君子弗行也，有其禮有其財(cái)，無其時(shí)，君子弗行也。吾何慎哉！”

縣子瑣曰：“吾聞之：古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也。”

后木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長(zhǎng)思也。買棺外內(nèi)易，我死則亦然。”

曾子曰：“尸未設(shè)飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。”

小斂之奠，子游曰：“于東方。”曾子曰：“于西方。”斂斯席矣，小斂之奠在西方，魯禮之未失也。

縣子曰：“绤衰繐裳，非古也。”

子蒲卒，哭者呼滅，子皋曰：“若是，野哉！”哭者改之。

杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。

夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。

子游問喪具，夫子曰：“稱家之有亡。”子游曰：“有無惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”

司士賁告于子游曰：“請(qǐng)襲于床。”子游曰：“諾。”縣子聞之，曰：“汰哉叔氏！專以禮許人。”

宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰：“既曰明器矣，而又實(shí)之。”

孟獻(xiàn)子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰：“可也。”

讀赗，曾子曰：“非古也，是再告也。”

成子高寢疾，慶遺入請(qǐng)?jiān)唬骸白又「镆樱∪缰梁醮蟛。瑒t如之何？”子高曰：“吾聞之也：生有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。”

子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪，居處言語飲食衎爾。”

賓客至，無所館，夫子曰：“生于我乎館，死于我乎殯。”

國(guó)子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨，反壤樹之哉。”

孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏，子夏曰：“圣人之葬人，與人之葬圣人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉。”

婦人不葛帶。

有薦新，如朔奠。

既葬，各以其服除。

池視重溜。

君即位而為椑，歲壹漆之，藏焉。

復(fù)楔齒，綴足，飯，設(shè)飾，帷堂，并作，父兄命赴者。

君復(fù)于小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。

喪不剝奠也與，祭肉也與。

既殯，旬而布材與明器。

朝奠日出，夕奠逮日。

父母之喪哭無時(shí)，使必知其反也。

練練衣黃里，縓、緣、葛要绖、繩屨無絇，角瑱、鹿裘、衡長(zhǎng)袪，袪裼之可也。

有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。

所識(shí)，其兄弟不同居者皆吊。

天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束，縮二，衡三，衽每束一，柏槨以端長(zhǎng)六尺。

天子之哭諸侯也，爵弁绖(纟才)衣，或曰：使有司哭之，為之不以樂食。

天子之殯也，菆涂龍輴以槨，加斧于槨上，畢涂屋，天子之禮也。

唯天子之喪，有別姓而哭。

魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父！”

國(guó)亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭于大廟三日，君不舉。或曰：君舉而哭于后土。

孔子惡野哭者。

未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。

士備入而后朝夕踴。

祥而縞，是月禫，徙月樂。

君于士有賜帟。

君之適長(zhǎng)殤，車三乘。公之庶長(zhǎng)殤，車一乘。大夫之適長(zhǎng)殤，車一乘。

公之喪，諸達(dá)官之長(zhǎng)杖。

君于大夫，將葬，吊于宮。及出，命引之，三步則止，如是者三。君退，朝亦如之，哀次亦如之。

五十無車者，不越疆而吊人。

季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：“斯道也，將亡矣！士唯公門說齊衰。”武子曰：“不亦善乎？君子表微。”及其喪也，曾點(diǎn)倚其門而歌。

大夫吊，當(dāng)事而至，則辭焉。吊于人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日，不飲酒食肉焉。吊于葬者必執(zhí)引。若從柩、及壙，皆執(zhí)紼。

喪公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：寡君承事。主人曰臨。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。

妻之昆弟為父后者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴。夫入門右，使人立于門外，告來者。狎則入哭。父在，哭于妻之室。非為父后者，哭諸異室。

有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，哭于側(cè)室，無側(cè)室，哭于門內(nèi)之右。同國(guó)則往哭之。

子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰：“齊衰不以吊。”曾子曰：“我吊也與哉。”

有若之喪，悼公吊焉，子游擯由左。

齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故為之服。”

晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：亡國(guó)恒于斯，得國(guó)恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉。”公子重耳對(duì)客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他志，以辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜。哭而起，則愛父也，起而不私，則遠(yuǎn)利也。”

帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

喪禮，哀戚之至也。節(jié)哀，順變也，君子念始之者也。復(fù)，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也。稽顙，隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識(shí)之，愛之斯錄之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有筭，為之節(jié)文也，袒括發(fā)，變也。慍，哀之變也，去飾去美也。袒括發(fā)，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主婦室老，為其病也。君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也。主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰：“殷已愨，吾從周。”葬于北方北首，三代之達(dá)禮也，之幽之故也。既封，主人贈(zèng)，而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左。反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭。明日祔于祖父，其變而之吉祭也。比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。

君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈，惡之也，所以異于生也。

喪有死之道焉，先王之所難言也。

喪之朝也，順?biāo)勒咧⑿囊病Ｆ浒Вx其室也。故至于祖考之廟而后行。殷朝而殯于祖，周朝而遂葬。

孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆于用人乎哉。

穆公問于子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進(jìn)人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將隊(duì)諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？”

悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達(dá)禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。”

衛(wèi)司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，绖而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出，绖反哭。子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子：主人未改服，則不绖。”

曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國(guó)君七個(gè)，遣車七乘，大夫五個(gè)，遣車五乘。晏子焉知禮？”曾子曰：“國(guó)無道，君子恥盈禮焉。國(guó)奢則示之以儉，國(guó)儉則示之以禮。”

國(guó)昭子之母死，問于子張?jiān)唬骸霸峒澳梗凶計(jì)D人安位？”子張?jiān)唬骸八就骄醋又畣剩蜃酉啵凶游鬣l(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)。”曰：“噫，毋！”曰：“我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉(xiāng)。”

穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“知禮矣。”

文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內(nèi)人皆行哭失聲。斯子也，必多曠于禮矣夫！”

季康子之母死，陳褻衣，敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯？”命徹之。

有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。品節(jié)斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣。無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設(shè)蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。”

吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師，夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與？有無名乎？”

顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得。及殯，望望焉，如有從而弗及。既葬，慨焉，如不及其反而息。

子張問曰：“書云：高宗三年不言，言乃讙。有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年。”

知悼子卒，未葬．，公飲酒，師曠、李調(diào)侍鼓鐘，杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升，酌曰：“曠飲斯。”又酌曰：“調(diào)飲斯。”又酌堂上北面坐飲之降，趨而出，平公呼而進(jìn)之，曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也，大師也．不以詔，是以飲之也。”“爾飲調(diào)何也？”曰：“調(diào)也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚(yáng)觶，公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵也。”至于今既畢獻(xiàn)，斯揚(yáng)觶，謂之杜舉。

公叔文子卒，其子戍請(qǐng)謚于君，曰：“日月有時(shí)，將葬矣，請(qǐng)所以易其名者。”君曰：“昔者衛(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎？天子聽衛(wèi)國(guó)之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。”

石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為后者，曰：“沐浴佩玉則兆。”五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有執(zhí)親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉，石祁子兆，衛(wèi)人以龜為有知也。

陳子車死于衛(wèi)，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養(yǎng)于下，請(qǐng)以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾，當(dāng)養(yǎng)者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也。”于是弗果用。

子路曰：“傷哉貧也！生無以為養(yǎng)，死無以為禮也。”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財(cái)，斯之謂禮。”

衛(wèi)獻(xiàn)公出奔，反于衛(wèi)，及郊，將班邑于從者而后入，柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執(zhí)羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國(guó)而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。

衛(wèi)有大史曰：“柳莊寢疾。”公曰：“若疾革，雖當(dāng)祭必告。”公再拜稽首請(qǐng)于尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請(qǐng)往。”不釋服而往，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏書而納諸棺曰：“世世萬子孫無變也。”

陳干昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。”陳干昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也。況又同棺乎？”弗果殺。

仲遂卒于垂，壬午獨(dú)繹，萬入去鑰，仲尼曰：“非禮也。”卿卒不繹。

季康子之母死，公輸若方小斂，般請(qǐng)以機(jī)封，將從之，公肩假曰：“不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？則病者乎？噫，弗果從！”

戰(zhàn)于郎，公叔禺人遇負(fù)杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。我則既言矣。”與其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人欲勿殤重汪踦，問于仲尼，仲尼曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？”

子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈(zèng)我？”曰：“吾聞之也：去國(guó)，則哭于墓而后行，反其國(guó)不哭，展墓而入。”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也：過墓則式，過祀則下。”

工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓而可。”手弓，“子射諸。”射之，斃一人，韔弓，又及，謂之：“又?jǐn)蓝恕！泵繑酪蝗耍瑩R其目，止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。”孔子曰：“殺人之中，又有禮焉。”

諸侯伐秦，曹桓公卒于會(huì)，諸侯請(qǐng)含，使之襲。

襄公朝于荊，康王卒，荊人曰：“必請(qǐng)襲。”魯人曰：“非禮也。”荊人強(qiáng)之，巫先拂柩，荊人悔之。

滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進(jìn)書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入，惠伯曰：“政也，不可以叔父之私不將公事。”遂入。

哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟于路，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。”齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀，莊公使人吊之，對(duì)曰：“君之臣不免于罪，則將肆諸市朝，而妻妾執(zhí)。君之臣免于罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。”

孺子（左“享”右“黃”）之喪，哀公欲設(shè)撥，問于有若，有若曰：“其可也。君之三臣猶設(shè)之。”顏柳曰：“天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設(shè)幬。為榆沈，故設(shè)撥。三臣者廢輴而設(shè)撥，竊禮之不中者也。而君何學(xué)焉？”

悼公之母死，哀公為之齊衰，有若曰：“為妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得已乎哉？魯人以妻我。”

季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：“請(qǐng)庚之。”子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長(zhǎng)于斯也。”買道而葬，后難繼也。

仕而未有祿者，君有饋焉曰獻(xiàn)，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。

虞而立尸，有幾筵。

卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：“舍故而諱新。”自寢門至于庫門。

二名不偏諱，夫子之母名征在，言在不稱征，言征不稱在。

軍有憂，則素服哭于庫門之外，赴車不載櫜韔。

有焚其先人之室，則三日哭。故曰：新宮火，亦三日哭。

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之。苛政猛于虎也。”

魯人有周豐也者，哀公執(zhí)摯請(qǐng)見之，而曰“不可”。公曰：“我其已夫！”使人問焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”對(duì)曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀，社稷宗廟之中，未施敬于民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作會(huì)而民始疑。茍無禮義忠信誠(chéng)愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎！”

喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也，毀不危身，為無后也。

延陵季子適齊，于其反也，其長(zhǎng)子死，葬于贏博之間。孔子曰：“延陵季子，吳之習(xí)于禮者也。”往而觀其葬焉，其坎深不至于泉，其斂以時(shí)服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號(hào)者三，曰：“骨肉歸復(fù)于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于禮也，其合矣乎！”

邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰：“寡君使容居坐含，進(jìn)侯玉，其使容居以含。”有司曰：“諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也。”容居對(duì)曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王，西討濟(jì)于河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。”

子思之母死于衛(wèi)，赴于子思，子思哭于廟，門人至曰：“庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣！吾過矣！”遂哭于他室。

天子崩，三日，祝先服，五日，官長(zhǎng)服，七日，國(guó)中男女服，三月，天下服。虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來，黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”

邾婁定公之時(shí)，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也。”曰：“寡人嘗學(xué)斷斯獄矣！臣弒君，凡在官者，殺無赦。子弒父，凡在宮者，殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵。”

晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉，張老曰：“美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯。是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也。”北面再拜稽首，君子謂之善頌善禱。

仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路馬死，埋之以帷。

季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內(nèi)也，曾子與子貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉(xiāng)者已告矣。”曾子后入，閽人避之，涉內(nèi)溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠(yuǎn)矣。”

陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。”孔子聞之曰：“善哉覘國(guó)乎！詩云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當(dāng)之？”

魯莊公之喪，既葬，而绖不入庫門，士大夫既卒哭，麻不入。

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：“久矣！予之不托于音也。”歌曰：“貍首之班然，執(zhí)女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”

趙文子與叔譽(yù)觀乎九原，文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸？”叔譽(yù)曰：“其陽處父乎？”文子曰：“行幷植于晉國(guó)，不沒其身，其知不足稱也。”“其舅犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎？利其君不忘其身，謀其身不遺其友。”晉人謂文子知人。文子，其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口，所舉于晉國(guó)，管庫之士，七十有余家，生不交利，死不屬其子焉。

叔仲皮學(xué)子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆绖，叔仲衍以吉，請(qǐng)繐衰而環(huán)绖，曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。”退使其妻繐衰而環(huán)绖。

成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：“蠶則績(jī)而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。”

樂正子春之母死，五日而不食，曰：“吾悔之。自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情？”

歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴尪而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐。毋乃不可與？”“然則吾欲暴巫而奚若？”曰：“天則不雨，而望之愚婦人，于以求之，毋乃已疏乎？”“徙市則奚若？”曰：“天子崩，巷市七日。諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎？”

孔子曰：“衛(wèi)人之祔也離之，魯人之祔也合之。善夫！”

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”何施而得斯于民也揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”

齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落地這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇二

1、通過反復(fù)誦讀，使學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)古漢語的特點(diǎn)，初步了解古代文化。

2、掌握重要詞語，常用詞語的含義，正確理解文章內(nèi)容。

3、激發(fā)學(xué)生樹立自信心，努力使自己成長(zhǎng)為有美好心靈和高尚情操的學(xué)生。

1、認(rèn)識(shí)什么是真正的美。

2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的意義。

3、理解寓言的寓意。

4、熟讀成誦。

1、將所學(xué)的寓言擴(kuò)展并活學(xué)活用。

2、體會(huì)通過故事情節(jié)的曲折和人物的豐滿達(dá)到諷喻的效果。

一、導(dǎo)入新課：

二、介紹小資料：將搜集的背景資料介紹給大家，豐富相關(guān)知識(shí)。

三、自選方式讀課文。

四、全班交流預(yù)習(xí)生字情況：學(xué)生把遇到的難詞寫到黑板上。

（教師指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)音，理解意思。）。

顰挈亦。

五、小組互讀，指名朗讀，教師隨時(shí)糾正字音、停頓。

六、看譯文與原文對(duì)照。了解重點(diǎn)詞語的含義。

顰：皺眉挈：領(lǐng)亦：也。

七、根據(jù)你的理解用講故事的方式或表演的方式復(fù)述課文。

八、小組內(nèi)交流預(yù)習(xí)情況，討論遇到的難題，并把解決不了的和有價(jià)值的問題提出來，全班交流。

1．為什么村里人看見東施的樣子都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開或不出門了呢？

2．課文為什么沒有寫東施到底丑到什么程度，而是寫東施仿效西施后引起人們的反映呢？

3．西施皺眉的樣子為什么美？東施皺眉的樣子為什么丑？

4．最后一段怎樣理解？

九、從這個(gè)故事中你感到什么？受到什么啟示？（小組討論，點(diǎn)明寓意）。

十、請(qǐng)同學(xué)們查找自身和身邊類似“東施效顰”的事例，思考“什么的真正的美？”（結(jié)合事例）。

十一、本課小結(jié)，布置作業(yè)。

板書設(shè)計(jì)：

東施效顰。

《莊子》。

西施自然流露。

東施刻意模仿——適得其反。

教后記：

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇三

“有教無類，善學(xué)者，師逸而功倍，不善學(xué)者，師勤而功半。”這句話出自《禮記》。“有教無類”是孔子提出的教學(xué)方法，對(duì)現(xiàn)代而言，它的意義就是：身為師者，無論是什么樣的人，都要教育他。不能因?yàn)橐粋€(gè)人過去不好的經(jīng)歷就在學(xué)習(xí)上放棄他。“善學(xué)者，師逸而功倍，不善學(xué)者，師勤而功半。”是講的學(xué)習(xí)方法，指學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，不要一味學(xué)習(xí)書本上的死知識(shí)。正如諺語所言：盡信書則不如無書。對(duì)于教師來說，要教學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，合理運(yùn)用學(xué)習(xí)中的正遷移。要激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生勤于學(xué)習(xí)。

人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。教育家斯金納提出外界的強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)。只要了解強(qiáng)化效應(yīng)，操縱好強(qiáng)化技術(shù)，及時(shí)有效地施加強(qiáng)化，就能控制行為反應(yīng)，并隨意塑造出一種教育者所期望的兒童行為。作為老師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用強(qiáng)化控制理論，將會(huì)收到事半功倍的效果。

我班在一年級(jí)時(shí)，有幾個(gè)小朋友作業(yè)很是潦草。針對(duì)此，我采取了鼓勵(lì)為主的強(qiáng)化教育：一次作業(yè)工整就加蓋一朵小紅花，連續(xù)3次小紅花，就加蓋一個(gè)“一級(jí)棒”的大印章，連續(xù)2次“一級(jí)棒”就獎(jiǎng)勵(lì)小卡通畫并上光榮榜。這種積極強(qiáng)化的方式，這種連續(xù)的強(qiáng)化刺激，矯正了他們?cè)械淖鳂I(yè)潦草的習(xí)慣，不斷地向好的方向發(fā)展。這與孔子提出的“善學(xué)者，師逸而功倍，不善學(xué)者，師勤而功半。”有異曲同工之妙，可謂“善教者，雖逸而功倍，不善教者，雖勤而功半。”

我班邵陽小朋友有著極強(qiáng)的暴力心理問題。經(jīng)過兩年來的觀察了解，我認(rèn)為原因在于幼年時(shí)的攻擊毛病，沒有得到及時(shí)糾正，以至成為一種不良的習(xí)慣。在成長(zhǎng)的過程中，身體健康，精力充沛，打架成為其發(fā)泄過剩精力的一個(gè)方面。由于缺乏道德意志，他雖然知道不好，但卻控制不了自己。對(duì)于這個(gè)孩子，我也有過想放棄的念頭。但看到大家都不睬他，甚至有些輕視他的時(shí)候，我感覺到這個(gè)孩子的可憐和可惜，我也認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)教師，有責(zé)任有義務(wù)盡心盡力教導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，真正做到“有教無類”。

我靜下心來首先分析了家長(zhǎng)的問題:對(duì)孩子早期教育是失敗的。可能是沒有加以重視，認(rèn)為孩子之打架無所謂；亦可能方法簡(jiǎn)單，引起孩子的對(duì)抗心理。所以工作作了，效果不理想。

于是我與家長(zhǎng)聯(lián)系并引導(dǎo)他們對(duì)孩子要有信心，要配合學(xué)校教師繼續(xù)做工作，畢竟孩子打架的次數(shù)在減少，要給予鞏固；同時(shí)找建議他們求助心理醫(yī)生，給予矯治；多鼓勵(lì)邵陽參加有益的體育鍛煉或公益勞動(dòng)，使其過剩的精力有正確的渠道排除，同時(shí)也可以進(jìn)行意志力訓(xùn)練。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇四

1.運(yùn)用學(xué)過的識(shí)字方法，學(xué)會(huì)生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書寫生字。

2.聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語。

3.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

4.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛之情。

5.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

根據(jù)體驗(yàn)有感情地朗讀課文。感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛之情。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。

教學(xué)準(zhǔn)備。

師：

1.本課教學(xué)課件。

2.優(yōu)美、舒緩的音樂，贊美春天的散文《春》及其他詩歌。

生：搜集有關(guān)春天的信息資料。

教學(xué)時(shí)間：

2課時(shí)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：

1.運(yùn)用學(xué)過的識(shí)字方法，學(xué)會(huì)生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書寫生字。

2.聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語。

3.正確、流利、有感情地朗讀課文。

一、聽讀激趣。

1.慢慢地，慢慢地，春的腳步近了，你們聽(配上歡快、優(yōu)美的音樂《春來了》)。讓我們來美美地欣賞一下春天的美景吧!(課件展示：春天里樹枝泛綠，湖水清澈，小鴨嬉戲等圖畫)。

2.你們覺得春天怎么樣?來跟春天問個(gè)好吧!

有一位著名的詩人叫金波，他也特別喜歡春天，還為春天作了一首優(yōu)美的小詩，想去讀一讀嗎?那就讓我們一起去學(xué)習(xí)第一課《春的消息》。(板書課題)。

學(xué)生談?wù)摚|(zhì)疑課題。

二、誦讀詩歌，了解大意。

1.學(xué)生自由朗讀課文，勾畫出生寧新詞，標(biāo)出小節(jié)，看看能讀懂什么。

2.檢查自讀情況：

大家看，課文里有好多生字娃娃，你們認(rèn)識(shí)它們嗎?能和它們做好朋友嗎?出示生字卡片，抽生讀生字，注意正音；重點(diǎn)指導(dǎo)：聆、雛、搔；齊讀；開火車讀。

抽生讀自己讀得最熟的小節(jié)，讀后評(píng)議。老師相機(jī)進(jìn)行節(jié)奏的指導(dǎo)，并強(qiáng)調(diào)多音字的正確讀音。

指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀好第4小節(jié)中的對(duì)話。

“小花朵，你還認(rèn)得我嗎?”

“你看我又長(zhǎng)高了多少!”

(讀出問答的語氣)抽讀，同桌對(duì)讀，分男女生對(duì)讀。

3.再讀課文，看看還有哪些不懂的，作上記號(hào)。自由讀文。

學(xué)生注意的重點(diǎn)生字：聆、雛、搔。

學(xué)生讀詞語，了解多音字。(漂：piao漂白。piao漂亮；禁：jin禁不住，jin禁止)。

學(xué)生讀文，評(píng)議。

(學(xué)生重點(diǎn)評(píng)議是否讀準(zhǔn)字音，不加字，不漏字，不讀錯(cuò)字，讀得是否流利。)。

學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)會(huì)做好批注。

聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語。

三、初步了解課文內(nèi)容初步懂得文章寫的是什么事？自由輕讀課文。

檢查、指名分節(jié)讀課文。

生再讀課文，思考每節(jié)說了些什么。帶著問題自己讀書。

分段讀書。

理解每節(jié)的意思。

四、指導(dǎo)寫字。

1.學(xué)生選擇自己喜歡的方式討論，交流記字的記憶方法。

2.教師指導(dǎo)“聆、搔、苞”的識(shí)記，繼續(xù)鞏固形聲字的造字規(guī)律。

教師小結(jié)：“令”表示讀音，“耳”代表字的含義，這種字就是形聲字。

(2)找一找，本課還有哪些生字娃娃是形聲字?

你能根據(jù)它的部首推斷出它的意思嗎?

學(xué)生交流“搔、苞”等的字義。

(3)小結(jié)：大家真能干，雖然咱們漢字中有不少的同音字、形近字，但只要你根據(jù)部首想字義，自然能把這些調(diào)皮的漢字娃娃分清楚了。

3詞語練習(xí)：

(1)學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。

(2)教師提供詞語，擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，加深對(duì)字義的理解。

聆：側(cè)耳聆聽(配圖)。

苞：含苞待放(配圖)。

雛：雛鳥、雛鷹、雞雛、鴨雛。

根據(jù)詞語想想“雛”的意思是什么。(小)。

學(xué)生選詞說話。

4.學(xué)生書寫生字，師提示：注意根據(jù)字的間架結(jié)構(gòu)合理安排書寫。

認(rèn)字、辨字、寫字。

字形難點(diǎn)：聆、搔、苞。

學(xué)習(xí)形聲字。

學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。

作業(yè)：

一、朗讀課文。

二、寫生字新詞。

第二課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：

1.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛之情。

2.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。

教學(xué)程序教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)復(fù)備。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1、朗讀課文。

2、指名讀詞語朗讀。

讀詞語。

二、品讀欣賞。

(一)引導(dǎo)學(xué)習(xí)第1節(jié)，讀中感悟。

1.齊讀第1節(jié)，看看這一節(jié)中有哪些春的消息。你一邊讀，一邊想看到了什么?

2.學(xué)生交流匯報(bào)，教師點(diǎn)撥，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。

(1)“風(fēng)，搖綠了樹的枝條。”

看到這里，老師不禁想到“碧玉妝成一樹高……”，這春風(fēng)真是一位神奇的魔術(shù)師啊!

你想怎么讀這句，讓大家知道春風(fēng)的神奇呢?學(xué)生試讀，指導(dǎo)朗讀(讀出風(fēng)的輕、柔，讀出你的欣喜)，賽讀。

(2)“水，漂白了鴨的羽毛。”

讀到這兒，你有什么疑問嗎?

出示圖片：鴨群嬉水。

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“漂白”的精妙。

(3)寒冷而漫長(zhǎng)的冬天已經(jīng)過去，春天來了!讓我們一起來歡呼這個(gè)好消息吧!

出示：“盼望了整整一個(gè)冬天，你看，春天已經(jīng)來到!”

齊讀，讀出盼望后的驚喜。

(二)放手自學(xué)第2～6小節(jié)，點(diǎn)撥引導(dǎo)。

1.學(xué)生自讀第2～6節(jié)，看看還有哪些春的消息。你最喜歡哪些句子?”，以一邊讀一邊想象一邊勾畫，甚至可以在旁邊寫上自己的想法，批注感受。

2學(xué)生交流匯報(bào)：你知道了哪些春的消息?最喜歡哪些句子?

教師相機(jī)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生讀中感悟，以悟促讀。

第2節(jié)：聯(lián)系自己的春游的經(jīng)歷體會(huì)“飛”的急切。

第3節(jié)：理解“愛憐”，“我”為什么捉住蝴蝶又愛憐地把它放掉?

作者又是怎么說，怎么做的?理解“雀躍”。

第5節(jié)：“沉睡”是什么意思?溪流能沉睡，能奔跑嗎?

(三)積累小結(jié)，再次回味。

l.剛才我們一起聆聽了春的歡歌，欣賞了春的身影。現(xiàn)在讓我們把這些美好的情景永留我們心中吧!學(xué)生選擇自己最喜歡的第2～3小節(jié)背誦，積累。

2.組織學(xué)生試背自己喜歡的小節(jié)。讀文。

讀句子。

談感受。

(為什么說漂白了鴨的羽毛)。

交流。

重點(diǎn)體會(huì)詞語的意思：飛、愛憐、雀躍、沉睡。

讀文，誦讀，背誦。

三、讀寫延伸。

1.課題為什么定為《春的消息》?你還捕捉到哪些春的消息呢?

3.如何抓住景物的特點(diǎn)來寫春天？學(xué)生討論。

欣賞美文。

1、仔細(xì)觀察，找到事物的變化。

2、要讓景物表達(dá)感情。

作業(yè)。

1、寫詞語。

2、寫一寫你捕捉到的春的消息或畫出你心中的春天美景。

板書：

蝴蝶飛舞雛菊展顏枝頭吐綠。

溪流歌唱太陽明麗嫩草破土。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇五

許多春的消息！讓我們一起去看看吧。

二、初讀感知。

1、聽錄音朗讀。

2、聽了之后，同學(xué)們有什么感受呢？

生:這首詩真美啊!

生:春天真美啊！

3、看得出來，同學(xué)們都被這首美麗的詩吸引住了，那我們自己也來讀一讀吧，如果遇到不認(rèn)識(shí)的字，可怎么辦呀？（請(qǐng)教小老師、拼一拼課文里的拼音等）。

4、學(xué)生自由讀文。

5、讓我來考考大家吧，這些詞語你們會(huì)讀嗎？開火車讀詞語。

盼望山岡牽引愛憐雛菊禁不住欣喜地雀躍綠苞照耀搔癢漂白。

三、朗讀感悟。

1、看來同學(xué)們都和這些詞語們成了好朋友，這可真是個(gè)好消息呀！對(duì)了，春姑娘給我們帶來了哪些春的消息呢？請(qǐng)同學(xué)們趕快讀一讀課文找一找吧。

2、學(xué)生自由讀文。

3、組織學(xué)生交流，教師板書。

風(fēng)、水、小朋友、蝴蝶、雛菊、溪流、太陽、小草????

4、春姑娘真是一位美麗的天使，給大家?guī)磉@么多春的消息，讓我們看到了，春天就是一幅最美的畫，春天就是一首最美的詩。請(qǐng)同學(xué)們從這首優(yōu)美的詩歌中選自己最喜歡的一個(gè)小節(jié)有感情地讀一讀，然后跟你的同桌說說你從中讀懂了什么，體會(huì)到了什么。

5、學(xué)生自讀后同桌交流。

6、組織全班交流，教師適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)。

（1）第一節(jié)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“搖”和“漂”用詞的精妙以及人們盼望春天的。

心情。

師：讀了這一節(jié)，你知道了什么呢？

生：我知道風(fēng)一吹，樹的枝條就搖起來了，變綠了。

師：如果給這“搖”換個(gè)詞，你覺得可以換上哪個(gè)詞？

生：吹、飄（課件出示兩個(gè)句子）。

師：請(qǐng)同學(xué)們把這兩個(gè)句子讀一讀，你覺得用哪個(gè)好呢？

生：我覺得用“搖”好，因?yàn)橛谩按怠h”，樹的枝條好像只是輕輕地動(dòng)了一下，

而用“搖”，我們就知道樹的枝條在搖來搖去的。

師：想想我們學(xué)過的課文，你覺得這像什么呢？

生：就像春姑娘在搖著她那綠色的長(zhǎng)辮子，活潑又可愛。

生：像在隨風(fēng)舞動(dòng)。

生：樹的枝條像在風(fēng)中跳舞。

生：樹的枝條像在向我們招手。

師：還有誰也喜歡這個(gè)小節(jié)的也來說說吧。

生：大白鴨的羽毛很白，很美。

師：是啊，這清清的溪水把鴨的羽毛漂白了。

生：春天來了，大家都很高興，因?yàn)榇蠹遗瘟苏粋€(gè)冬天了。

師：你能把大家這種高興的心情讀給大家聽嗎？那請(qǐng)你把這句讀一讀吧。

指名讀。

師：大家聽到那種高興、盼望的心情了嗎？

師：誰來把這一節(jié)讀一讀呢？

指名讀后評(píng)析并適時(shí)指導(dǎo)朗讀。

（2）第二節(jié)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)春天小朋友歡快的心情。

師：你為什么喜歡這個(gè)小節(jié)呢？

生：我們終于可以換上美麗的春裝了，就像小鳥換上新的羽毛。

帶給大家吧。

學(xué)生小組讀。

師：你們的朗讀讓大家聽到了春天里的歡笑。

（3）第三節(jié)通過引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)看到第一只蝴蝶飛那驚喜的心情理解詞語“牽引”

和“愛憐”。

師：你在讀這節(jié)時(shí)，體會(huì)到什么呢？

生：我體會(huì)到作者很喜歡蝴蝶。

師：請(qǐng)大家看看圖，你能看得出她喜歡蝴蝶嗎？從哪里看出來呢？

生：能，蝴蝶跑到哪兒，她走追到哪兒。

師：好像是蝴蝶拉著她的雙腳在跑，牽引著她的雙腳。

師：從課文的哪句話也能看出她愛蝴蝶呢？

生：“我高興地捉住它，又愛憐地把它放掉”。

師：作者這么喜歡蝴蝶，好不容易把它捉住，為什么又把它放掉？

生：把蝴蝶放掉，這樣它才可以自由自在地飛，蝴蝶才會(huì)開心快樂。生：蝴蝶自由自在地在我們眼前飛來飛去，這樣才最美麗。

師：對(duì)啊，這就是作者對(duì)蝴蝶的愛憐，這才是真正的愛。

師：大家體會(huì)得這么好，讀也一定沒問題。誰來讀一讀呢？

指名讀后，引導(dǎo)評(píng)析：“他這樣讀，你們聽出對(duì)蝴蝶的愛了嗎？為什么？”生：他讀最后一句話時(shí)，讀出了很不舍得放掉蝴蝶的語氣。

師：是啊，多舍不得啊！讀出了對(duì)蝴蝶的喜愛之情。還有誰也這樣讀一讀。

再指名讀。

師：看來同學(xué)們非常喜歡這美麗的蝴蝶，就把對(duì)蝴蝶的愛讀給你的同桌聽聽吧。

同桌互讀。

（4）第四節(jié)要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，第二年的春天，已經(jīng)長(zhǎng)高的我看到老朋友小花朵。

時(shí)的自豪和親切。

生：我高興地叫起來：“真是太美了！”

生：我會(huì)高興地跳起來！

師：作者也是像你們一樣欣喜地雀躍呢。

師：誰來把這一節(jié)讀一讀呢？

師：聽了他的朗讀，誰來評(píng)一評(píng)呢？

生：我覺得他讀的很自豪。

生：我覺得他讀得很親切，小花朵像他的老朋友一樣。

師：請(qǐng)喜歡這個(gè)小節(jié)的同學(xué)也像她這樣讀給你小組里的同學(xué)聽聽吧。

（5）第五節(jié)要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“吐”用詞的精妙和聽到溪流歌唱時(shí)的愉悅心情。師：你喜歡這個(gè)小節(jié)就讀給大家聽聽吧。

師：說說吧，你為什么要這樣讀呢？

生：讀的時(shí)候我想起了小溪那丁丁冬冬的琴聲。

生：讀的時(shí)候我好像看到小溪不停地向前流著，我好像和它一起跑起來了。生：讀的時(shí)候我好像看到樹木吐出新的綠苞。

（6）第六節(jié)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)小草搔癢面頰的童趣。

師：請(qǐng)喜歡這一節(jié)的同學(xué)一起來讀一讀吧。

師：聽了他們的朗讀，你們感受到什么呢？

生：我感受到小草很頑皮。

生：我感覺小草就像一個(gè)頑皮的小孩子在逗我們玩，真有趣。

7、配樂朗讀。

（1）創(chuàng)境激趣：同學(xué)們體會(huì)得多好啊！看來，同學(xué)們都是用心在讀書，用心去。

感受，才能有這么多的收獲，真是太好了！從同學(xué)們的朗讀和。

交流中，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都愛上了這美麗的春天。大家想不想配。

上音樂讀一讀呢？好吧，就來點(diǎn)音樂吧。同學(xué)們這音樂美嗎？

你們的朗讀也能這么美妙動(dòng)聽嗎？我相信，一定行的！請(qǐng)同學(xué)。

們別忘了邊讀邊想像，也可以配上動(dòng)作讀。

（2）配樂朗讀。

四、拓展延伸。

過渡：謝謝同學(xué)們精彩的朗讀，你們的朗讀把老師帶進(jìn)了春天那絢麗多彩的畫卷。

中了。當(dāng)然也得感謝春姑娘給我們帶來這么春的消息。

1、同學(xué)們還知道哪些春的消息呢？你像課文那樣說給大家聽聽吧。

2、全班交流。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇六

原文：

《期行》：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與友人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信;對(duì)子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

《乘船》：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追之，王欲舍所攜之人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

譯文：

陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門外嬉戲。客人問元方：“你父親在嗎?”回答說：“等您很久不到，已經(jīng)走了。”友人便怒道：“真不是人!跟人約了同行，棄我而走。”元方說：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用;對(duì)著兒子嗎父親，就是無禮。”友人慚愧，下車牽他的手，元方進(jìn)門不理睬。

華歆和王朗一同躲避災(zāi)難,有一個(gè)人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,(不讓他上船),王朗(對(duì)華歆)說:\'船還有位置,為什么不給他上呢?\'后面的敵人(向那人)追了過來.(這時(shí))王朗就想拋下帶著的那個(gè)人.華歆說:\'我之所以懷疑正是因?yàn)檫@樣啊.既然已經(jīng)答應(yīng)他讓他上船,怎么可以現(xiàn)在拋下他呢?\'因此,就當(dāng)什么事都沒有發(fā)生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的(品質(zhì))好壞。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇七

1、學(xué)習(xí)和借鑒《假如生活欺騙了你》一詩中通俗易懂而富有哲理的語言，理解《未選擇的路》中“路”的象征意義。

2、熟讀成誦，背誦中要賦予自己的理解，做到有表情背誦。

[重難點(diǎn)]。

重點(diǎn)――因文悟情，如何面對(duì)困境以及如何選擇人生的'道路。

難點(diǎn)――《未選擇的路》的象征意義，蘊(yùn)含的人生哲理。

[教學(xué)設(shè)想]。

熟讀、有感情地朗讀，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生說感受，老師最后總結(jié)點(diǎn)撥。

讓學(xué)生積累精彩的語句，充實(shí)語言倉庫。

[計(jì)劃課時(shí)]兩課時(shí)。

[教學(xué)環(huán)節(jié)]。

第一課時(shí)《假如生活欺騙了你》。

一、導(dǎo)入。

生自由抒發(fā)。

師要親切地傾聽生的抱怨。

二、誦讀。

1、師范讀，讀出節(jié)奏來。

2、生練讀。

3、生有感情讀。

4、說題目：“欺騙”――理想與現(xiàn)實(shí)的一種距離。

5、生齊讀。

三、賞析。

1、語言：通俗易懂，“勸說的口吻”，又富有哲理。

（插入朗讀）。

2、這首詩中詩人對(duì)生活是什么態(tài)度？

強(qiáng)調(diào)“熱愛、積極樂觀”

3、生讀自己喜歡的語句。師提及句子“相信吧”“而那過去了的，就會(huì)成為親切的懷念”

四、小結(jié)。

普希金。“假如生活欺騙了你/不要悲傷，不要心急/憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜/相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨”（當(dāng)堂背誦）。

五、作業(yè)。

仿寫詩《假如……》。

第二課時(shí)《未選擇的路》。

一、生讀自寫的詩《假如……》。師多肯定。

二、誦讀。

三、賞析。

1、哲理詩。“象征手法”

2、討論“路”以及象征。

3、“未選擇”的理解。

人生的道路千萬條，但一個(gè)人一生中往往只能選擇其中一條，所以必須慎重；但也要有魄力，敢于創(chuàng)新和進(jìn)取。

5、詩句提醒：“久久佇立”“荒草萋萋，……顯得更誘刃，更美麗”

四、小結(jié)。

弗羅斯特。“象征”

五、課外拓展。

1、聽配樂詩朗誦《致凱恩》、《海濤》。

2、抄寫汪國(guó)真的《生活》（生活、遺憾）。

你擁抱了晨鐘/怎么可能拒絕暮鼓。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇八

理解掌握《狐假虎威》的.寓意。激發(fā)學(xué)生對(duì)語言文字的熱愛。通過注釋自學(xué)，小組合作等形式理解寓言內(nèi)容，理解其中道理。

理解寓言內(nèi)容。

理解其中道理。

１、默讀根據(jù)注釋理解古文。

２、小組交流。提出不懂問題。

３、看課件幫助理解內(nèi)容。

４、指名試說意思。同桌互相說一說。

５、你能用自己的語言把這則寓言講聽嗎？

６、從這則語言中你體會(huì)到了什么？

７、生活中你看過狐假虎威的事例嗎？

８、試背寓言。

９、想象故事的發(fā)展情況，續(xù)寫。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇九

1、通過反復(fù)誦讀，使學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)古漢語的特點(diǎn)，初步了解古代文化。

2、掌握重要詞語，常用詞語的含義，正確理解文章內(nèi)容。

3、激發(fā)學(xué)生樹立自信心，努力使自己成長(zhǎng)為有美好心靈和高尚情操的學(xué)生。

1、認(rèn)識(shí)什么是真正的美。

2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的意義。

3、理解寓言的寓意。

4、熟讀成誦。

1、將所學(xué)的寓言擴(kuò)展并活學(xué)活用。

2、體會(huì)通過故事情節(jié)的曲折和人物的豐滿達(dá)到諷喻的效果。

一、導(dǎo)入新課：

2、生看后談感受。

3、小結(jié)：同學(xué)們的感受值得珍視，就讓我們走進(jìn)文中，再去感受一下文人莊子是如何審視美與丑的。

二、讀通語句，感知大意。

1、老師范讀，使學(xué)生感知課文內(nèi)容，體驗(yàn)古人運(yùn)用文字的魅力。

2、學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，把語句讀通順，還要注意語氣的停頓。相機(jī)解決顰、挈、亦字讀音及字義。

3、學(xué)生齊讀寓言，了解寓言的大致內(nèi)容。

三、讀懂課文，對(duì)照注釋自悟文意。

1、自己邊讀句子邊看課后譯文，揣摩句子意思。

2、同桌合作學(xué)習(xí)，聯(lián)系說句意。

3、根據(jù)你的理解用講故事的方式復(fù)述課文。

要求：用現(xiàn)代語言表達(dá)古文的意思，句子形式可以靈活一些，不必強(qiáng)求說法一致，只要意思不錯(cuò)即可，還可適當(dāng)?shù)拇┎逵嘘P(guān)的背景資料。

四、細(xì)讀課文，讀懂句意。

1、西施和東施的對(duì)比，也是美與丑的對(duì)比，文章的哪些句子寫出了西施的美和東施的丑?請(qǐng)生速讀課文，邊讀邊劃。

2、西施美：

西施病心而顰其里，其里之丑見而美之，歸亦捧心而顰其里。

(1)讀了句子后，體會(huì)到什么?(東施盲目效仿，不知西施沒在哪?)結(jié)合你查到的西施的資料來說一說。

(2)西施可真美，用個(gè)詞來夸夸她!(美若天仙，絕代佳人，國(guó)色天香)。

(3)西施捂著胸口，皺著眉仍讓人賞心悅目，就連東施也來學(xué)習(xí)她，東施是怎樣效仿的，你能想象一下嗎?可以做動(dòng)作，可以用語言來描述一下。

2、東施丑：

其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出;貧人見之，挈妻子而去之走。

(2)讀讀這句話，你體會(huì)到了什么?(無病呻吟，矯揉造作，刻意模仿，生搬硬套、無中生有)。

(3)能用一個(gè)詞來形容一下東施的樣子嗎?(其丑無比)。

小結(jié)：是啊!作者大膽舍棄對(duì)于東施五官的具體描寫，而是通過東施刻意模仿西施皺眉捧心的丑態(tài)所引起人們的反應(yīng)來進(jìn)行側(cè)面烘托，這種寫作方法就是側(cè)面描寫。

(4)再讀句子，試著讀出東施的.丑。

(5)學(xué)到這里，你想對(duì)東施說些什么?

五、總結(jié)全文，拓展閱讀。

過渡：看來同學(xué)們對(duì)美已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)，那么我要請(qǐng)教大家：

1、同樣是皺眉捧心，為什么西施的樣子美，東施的樣子丑呢?

2、什么是真正的美，你能告訴東施嗎?

4、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有東施效顰這樣的事情?舉例說一說。

小結(jié)：是啊!不切實(shí)際地照搬，結(jié)果只會(huì)適得其反，讓我們?cè)僮x這篇寓言，去體會(huì)一下寓言的情境吧!

(5)拓展閱讀《邯鄲學(xué)步》。

六、作業(yè)布置。

1、背誦《東施效顰》;。

2、為本則寓言擴(kuò)寫并續(xù)寫結(jié)尾。

擴(kuò)寫要求：

(1)可以以西施或東施或以路人為第一人稱來敘述這則寓言;。

(2)可適當(dāng)加入一些細(xì)節(jié)(外貌、神態(tài)、動(dòng)作、心理)來刻畫人物的形象。

續(xù)寫要求：

(1)注意保持上下文的行文連貫;。

(2)可適當(dāng)加入自己的想象。

本文用簡(jiǎn)潔、傳神的描寫，刻畫了東施這個(gè)人物形象。通過學(xué)習(xí)課文，使學(xué)生了解到不能盲目模仿，要順其自然。

學(xué)習(xí)的拓展非常重要，可以使學(xué)生在今后的生活中避免東施效顰的事情發(fā)生。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇十

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)課文，了解課文內(nèi)容，體會(huì)故事所蘊(yùn)涵的道理。

2、引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)這兩則寓言發(fā)表看法，樹立正確的人生觀。

3、學(xué)習(xí)課文生字詞。

4、正確、流利的朗讀課文，背誦課文。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)課文，了解課文內(nèi)容，體會(huì)故事所蘊(yùn)涵的道理。

2、引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)這兩則寓言發(fā)表看法，樹立正確的人生觀。

教學(xué)課時(shí)：

兩課時(shí)。

掩耳盜鈴。

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解寓言的含義，教育學(xué)生做事不能自欺欺人。

2、培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述課文的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、在理解課文的基礎(chǔ)上理解寓意。

2、培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述課文的能力。

教學(xué)過程：

一、指名講學(xué)過的寓言故事。《揠苗助長(zhǎng)》、《亡羊補(bǔ)牢》。

二、教師邊作圖邊講故事，學(xué)生猜故事結(jié)尾。

三、這個(gè)人傻不傻，傻在哪里？

（他傻在不該捂住自己的耳朵去偷別人的鈴鐺。）。

四、給故事取個(gè)題目。

板書課題：掩耳盜鈴。

五、釋題。

掩耳：捂住耳朵。盜：偷。

掩耳盜鈴：捂住自己的耳朵偷別人的鈴鐺。

六、翻開課本讀寓言故事。

七、理解故事內(nèi)容。

1、指名讀第一自然段，結(jié)合插圖板書“想偷鈴鐺”。

2、讀第二自然段，想想、議儀。

1）偷鈴鐺的人明明知道只要用手一碰，那鈴鐺就會(huì)丁零丁零地響起來，就會(huì)被人發(fā)覺，那他是想出一個(gè)什么辦法去偷鈴鐺的？（結(jié)合插圖板書“掩住耳朵”）。

2）他的想法對(duì)嗎？為什么？

3）那個(gè)人掩住自己的耳朵，伸手去偷鈴鐺，結(jié)果怎樣了？（結(jié)合插圖板書“被人發(fā)覺”）。

3、小結(jié)：結(jié)果當(dāng)然會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)了：掩住自己的耳朵去偷鈴鐺，鈴鐺還是照樣會(huì)響的，不過只是自己聽不見，別人還是照樣聽得見的。哪個(gè)偷鈴鐺的人只是自己欺騙自己。

4、用一個(gè)成語說說偷鈴人的行為。（自欺欺人）。

八、小結(jié)：這則寓言故事諷刺了那些想欺騙別人，結(jié)果只是欺騙了自己的人，所以說是自欺欺人。

九、學(xué)生復(fù)述這個(gè)故事。

板書設(shè)計(jì)。

掩耳盜鈴。

想偷鈴鐺-----掩住耳朵-----被人發(fā)覺。

(自欺欺人)。

守株待兔。

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《守株待兔》，了解課文內(nèi)容，體會(huì)文中蘊(yùn)涵的道理。

2、明辯守株待兔人的做法，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。

3、學(xué)許課文生字詞。

4、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

讀懂詞句，理解寓意。

三、教學(xué)過程。

（一）讀題，解題意。

學(xué)生讀題后，教師讓學(xué)生根據(jù)字義，解釋題意。“株”，樹樁子，“待”，等待。“守株待兔”意思是種田人守在樹樁子旁邊等待跑來撞死在樹樁上的野兔。

（二）介紹作者。

《守株待兔》選自《韓非子五蠹》。韓非（約公元前280～前233年），是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)的思想家，唯物主義哲學(xué)家，荀況的學(xué)生。他總結(jié)了法家在長(zhǎng)期變法實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼承了荀況的唯物主義哲學(xué)，為建立統(tǒng)一中央集權(quán)封建國(guó)家提供了較系統(tǒng)的理論，著作有《韓非子》。

（三）初讀課文，了解內(nèi)容。

1．指名讀課文。

2．檢查預(yù)習(xí)《守株待兔》這個(gè)故事中講的是怎樣一個(gè)人？

3．他做了什么事？結(jié)果怎樣？

教師借助這三個(gè)問題，檢查學(xué)生初讀課文，預(yù)習(xí)的情況，引導(dǎo)學(xué)生初步了解故事內(nèi)容。做到：

知人物：一個(gè)種田人。

知情節(jié)：種田人守在樹樁旁等著再拾一只跑來撞死在樹樁上的野兔。

知結(jié)果：他的田里長(zhǎng)滿了野草，莊稼全完了。

（四）精讀課文，理解句意。

1．指名讀1、2自然段。思考：種田人是怎樣得到一只野兔的？得到后他是怎么想的？

2．指名回答，出示重點(diǎn)句：

（1）古時(shí)候有個(gè)種田人，一天，他在田野里干活，忽然看見一只野兔從樹林里竄出來。

（2）不知怎么的它一頭撞在田邊的樹樁上，死了。

3．讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容填空后讀句子。

4．討論：“忽然”和“不知怎么的”說明什么？

“忽然”是突然的意思，從“忽然”和“不知怎么的”可以看出種田人事先根據(jù)不知道會(huì)有野兔從樹林里竄出來，事情發(fā)生純屬偶然。

5．讓學(xué)生按課文內(nèi)容填空：

（1）種田人急忙跑過去，沒花一點(diǎn)力氣，白拾了一只又肥又大的野兔。

（2）填空后讀句子，說說“急忙”一詞說明什么？

從“急忙”一詞可以看出種田人見到野兔撞死后想趕快拾到手的急切心情。

（3）“沒花一點(diǎn)力氣”，“白撿”又告訴我們什么？

“沒花一點(diǎn)力氣”、“白撿”說明他不勞而獲，很容易就得到了一只又肥又大的兔子。

（4）按內(nèi)容填空：

他________走回家去，心里想______________________。

（5）填空后討論：

種田人樂的是什么？他心里想的能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？

教師用這三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上文讀懂內(nèi)容。種田人樂的是“沒花一點(diǎn)力氣，白撿了一只又肥又大的兔子。”他心里想“要是每天都能撿到一只野兔那該多好”，這個(gè)愿望是不能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橐巴米菜涝跇錁渡希@事是偶然發(fā)生的，事先難以預(yù)料的，是不可能天天都有的。所以種田人的這種想法是不能實(shí)現(xiàn)的。

（6）種田人是怎么做的？結(jié)果怎樣？指名讀第3自然段。

（7）指名回答問題。

“從此”是指從白撿了一只又肥又大的野兔以后，種田人便“丟下了鋤頭”，“整天坐在樹樁邊等著”，說明他從早到晚不干莊稼活，只一心等著拾撞死在樹樁上的野兔。結(jié)果是“莊稼全完了。”

（五）細(xì)讀課文，悟寓意。

1．討論：種田人錯(cuò)在哪里？

經(jīng)過討論要讓學(xué)生懂得種田人錯(cuò)在他把一件極偶然的事情，看成是不斷發(fā)生的事情，存在著不勞而獲的僥幸心理。

2．總結(jié)寓意。

《守株待兔》這則寓言告訴我們不能存有不勞而獲的僥幸心理。

讓學(xué)生把句子補(bǔ)充完整，練習(xí)用規(guī)范語言說話。

讓學(xué)生通過討論，深入理解寓意，受到教育。

（六）根據(jù)板書，練習(xí)背誦。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇十一

1.激發(fā)學(xué)習(xí)了解古代文化的興趣。

2.了解兩則寓言的寓意。

3.掌握文言文學(xué)習(xí)的一般方法。

所選的兩篇文言學(xué)生并不陌生。《鄭人買履》在小學(xué)人教版十二冊(cè)原文出現(xiàn)過，《刻舟求劍》在第六冊(cè)以白話文的方式出現(xiàn)。現(xiàn)在又出現(xiàn)在初中第一冊(cè)教材中，雖然有重復(fù)之嫌，但也為小學(xué)與初中學(xué)習(xí)過渡降低了難度。在教學(xué)時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)在學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與學(xué)習(xí)方法的`指導(dǎo)上。

作為初中文言教學(xué)的起始課，進(jìn)度不宜太快，一課時(shí)可能比較緊張，故安排兩課時(shí)。

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課。

1.請(qǐng)同學(xué)們講講小學(xué)學(xué)過的寓言故事。

2.介紹《韓非子》，導(dǎo)入新課。

二、熟讀課文，整體把握。

1.齊讀課文。

2.師生評(píng)價(jià)，正字正音。

(要求學(xué)生認(rèn)真讀，注意聽與自己不一樣的讀音，判斷正誤)。

3.學(xué)生自讀。

4.同桌互讀。

三、教給方法，歸納整理。

1.在活頁紙畫制表格。

2.教師檢查指導(dǎo)格式是否正確，原文是否抄好。

3.原文抄好后，請(qǐng)同學(xué)對(duì)照注釋，給加點(diǎn)字注音，解釋，翻譯句子。

四、布置作業(yè)。

課上沒有完成的，課后繼續(xù)完成。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇十二

1、理解寓言的內(nèi)容，了解寓言所比喻的意思。

2、以自學(xué)為主學(xué)會(huì)本課生字新詞。

3、朗讀課文，練習(xí)默讀課文，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

理解寓言的內(nèi)容，初步了解寓言所比喻的意思。在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和默讀并對(duì)課文中不理解的地方提出質(zhì)疑的能力。

樂器竽、有關(guān)竽的音樂、鈴鐺、課件。

一、師生共同學(xué)習(xí)寓言《濫竽充數(shù)》：

1、老師出示樂器：竽。師問：你們知道這是什么樂器嗎？（學(xué)生可能知道也可能不知道，如果學(xué)生不知道老師可以提示：今天我們要學(xué)習(xí)的課文寓言二則中其中一篇就和這個(gè)樂器有關(guān)，你們猜猜這個(gè)樂器是什么？）在學(xué)生的發(fā)言聲中老師板書：寓言二則和《濫竽充數(shù)》。

點(diǎn)評(píng)：出示樂器：竽有助于突破難點(diǎn)，解決學(xué)生容易將“竽”寫成“魚”的問題。

2、（課件放有關(guān)竽的音樂）師說：我們首先來學(xué)習(xí)寓言二則中的.《濫竽充數(shù)》。打開書：15頁，自己讀寓言用你自己喜歡的方式解決生字、生詞，可以借助字典、詞典，也可以兩個(gè)人共同學(xué)習(xí)。

點(diǎn)評(píng)：三年級(jí)學(xué)生應(yīng)該掌握了一定的學(xué)習(xí)字詞的方法，老師把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給學(xué)生，讓他們用自己喜歡的方法來學(xué)習(xí)字詞，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

3、學(xué)生自己學(xué)習(xí)，老師巡視指導(dǎo)。

4、小結(jié)剛才的學(xué)習(xí)情況，問：有沒有需要大家共同解決的生字？（不能學(xué)生自學(xué)后就置之不理，在這里還要體現(xiàn)教師的作用，在學(xué)生有困難的時(shí)候要予以幫助。）

5、兩個(gè)人互相讀課文：檢查是否音準(zhǔn)句通。（對(duì)自學(xué)環(huán)節(jié)的反饋）

6、默讀課文：

（1）你讀懂了什么？

（2）你有哪些不理解的地方？（學(xué)生默讀學(xué)習(xí)。）

點(diǎn)評(píng)：課標(biāo)中指出：在中年級(jí)段學(xué)生要初步學(xué)會(huì)默讀，能對(duì)不理解的地方提出疑問。同時(shí)在默讀學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是自主的學(xué)習(xí)。

7、學(xué)生匯報(bào)：

（1）在學(xué)生匯報(bào)的過程中可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步的讀。比如：學(xué)生說：我從第一句“戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊宣王喜歡聽吹竽，又喜歡講排場(chǎng)，他手下吹竽的樂隊(duì)就有三百人。”知道了齊王是個(gè)喜歡吹竽的人。老師就可以引導(dǎo)說：那你把你知道的讀出來，讓大家聽出來。（注意：在學(xué)生匯報(bào)的過程中，如果學(xué)生提出了問題，盡量讓學(xué)生去回答學(xué)生的問題，必要時(shí)可以全班一起討論，老師不要急于講解。）

（2）如果學(xué)生沒有談到對(duì)題目的理解，可以引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬?duì)題目的理解，有助于學(xué)生對(duì)寓意的理解。（濫竽充數(shù)：比喻沒有真正的才干，而混在行家里充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)，有時(shí)也表示自謙。）

（3）在學(xué)生匯報(bào)討論的過程中出現(xiàn)板書。

8、齊讀這篇寓言，邊讀邊思考：學(xué)了這則寓言，你懂得了什么？（學(xué)生自由發(fā)言）

9、師小結(jié)：看來寓言小故事是非常有意思的，不僅能讓我們了解歷史，還能從中明白一些道理。下面我們就一小組為單位來學(xué)習(xí)另一則寓言《掩耳盜鈴》。

二、小組合作學(xué)習(xí)寓言《掩耳盜鈴》：

1、課件配畫面和音樂講述《掩耳盜鈴》的故事。（激發(fā)學(xué)生對(duì)這則寓言的學(xué)習(xí)興趣。）

2、出示學(xué)習(xí)提示：

（1）自己或小組共同解決生字詞。

（2）用你們小組喜歡的方式來學(xué)習(xí)這則寓言。

（3）組內(nèi)討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？

3、小組學(xué)習(xí)，老師巡視指導(dǎo)。（有表演的組老師可以提供小鈴鐺。）

點(diǎn)評(píng)：小組學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的一種方式，自主學(xué)習(xí)可以是個(gè)人來完成，也可以是小組合作完成。在課堂上不僅要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，還要讓孩子學(xué)會(huì)合作。在這個(gè)環(huán)節(jié)中還可以發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

4、匯報(bào)。（在匯報(bào)的過程中注意學(xué)生之間的互相評(píng)價(jià)）

三、課外延伸：

說說你知道的寓言故事。（可以說題目，也可以簡(jiǎn)單介紹故事內(nèi)容，或這個(gè)故事所包含的道理。）

四、作業(yè)建議：

1、把今天學(xué)的兩則寓言故事講給家人聽。

2、收集更多的寓言故事，下節(jié)課可以開一個(gè)小小故事會(huì)。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇十三

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握本課的生字詞語，理解課文內(nèi)容，有感情地朗讀課文，讀懂惠特尼發(fā)明的標(biāo)準(zhǔn)化的想法和做法，感知標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)于現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的重要意義。

教學(xué)重點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生通過各種形式的讀書活動(dòng)，深入理解課文內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：理解標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的重要意義。

教學(xué)過程。

一、從發(fā)明家導(dǎo)入新課。

二、初讀課文，整體感知。

1.用自己喜歡的方式讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

2.學(xué)生讀文后質(zhì)疑。

3.檢查學(xué)生生字新詞的學(xué)習(xí)情況。重點(diǎn)檢查：機(jī)械捍衛(wèi)縫紉等詞。注意“械”字的讀音和字形。理解：裝置。標(biāo)準(zhǔn)化。捍衛(wèi)等詞的意思。（隨文檢查）。

三、細(xì)讀解疑，理解品悟。

帶著學(xué)生提出的以上問題理解課文。

1請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀2—9自然段，看看標(biāo)準(zhǔn)化的想法和做法是在什么情況下產(chǎn)生的？（學(xué)生邊讀邊畫出有關(guān)語句。）。

小組合作學(xué)習(xí)：

3.這種方法給我們的生活帶來了什么好處？請(qǐng)聯(lián)系生活談?wù)劇＃ㄏ葟奈闹姓页隼诱f一說。讀11自然段，老師提示：“不但------還------”的作用。）。

4.課件展示車間標(biāo)準(zhǔn)化`批量化生產(chǎn)的情景。進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)化”的理解，感知標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的重要意義。

5.教師小結(jié)“標(biāo)準(zhǔn)化”的意義：只有標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，才能快速大量生產(chǎn)，廣泛使用。

（學(xué)生畫出重點(diǎn)句子，課件出示重點(diǎn)句子，齊讀。）。

四、總結(jié)全文。

惠特尼的發(fā)明多奇妙呀！它啟發(fā)我們，發(fā)明創(chuàng)造不只表現(xiàn)在有形的物品上，還表現(xiàn)在科學(xué)的“方法”上。（課件出示重點(diǎn)句子，學(xué)生齊讀。）。

作業(yè)：課件出示。

1。從文中找出下列句式的句子，并用這種句式造句。

“你知道------嗎？不是------，不是------，甚至連------，是------”

2。寫一段話，話里用上分號(hào)。

板書設(shè)計(jì)：

生產(chǎn)方法：標(biāo)準(zhǔn)化???。

三簡(jiǎn)便：制造。組裝。修理。

禮記二則教案（優(yōu)秀14篇）篇十四

學(xué)會(huì)本課的生字新詞，理解成語故事。理解寓言內(nèi)容，懂得其中的道理。通過看書，查資料，小組合作等形式理解寓言。

理解寓言內(nèi)容，掌握兩個(gè)成語。

懂得其中的.道理。

一、檢查預(yù)習(xí)：學(xué)習(xí)生字、練習(xí)朗讀。

二、學(xué)習(xí)《濫竽充數(shù)》。

１、默讀根據(jù)注釋理解古文。

２、小組交流。

３、指名試說意思。

４、你能用自己的語言把這則語言講聽嗎？

５、從這則語言中你體會(huì)帶了什么？

６、生活中你看過濫竽充數(shù)的事例嗎？

７、試背寓言。

質(zhì)疑。

作業(yè)：背誦《濫竽充數(shù)》。