讀后感是我們與書籍對話的方式，它記錄了我們在閱讀過程中的所思所感，也是對自己讀書收獲的一種整理和沉淀。接下來是一些讀者們的思考和感受，他們通過讀后感向我們展示了書籍的多樣性和個性化的閱讀體驗。

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇一

在異國他鄉倍感孤獨和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國!我的死是你害我的!你快富起來，強起來吧!你還有許多兒女在那里受苦呢!”小說強烈的表達了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強烈共鳴。

大多數作品選和文學史對這部小說都做以上的解讀，即從意識形態的角度強調小說中主人公愛國的社會意義。事實上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統意義上的愛國并無太大關系，只是“我”自怨自艾時的一種借口。

大多是由于所謂的“憂郁癥”導致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國主義者對“支那人”的歧視上：因為“我”不僅是感到“日本人”對自己的冷淡而發出復仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會原因使“我”產生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點使自己產生痛苦，是一種病態的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現出來而已，將小說的主題勉強拉到“愛國主義”上，我以為并不符合小說的真正實質。而從敘述者的語氣中，也可以看到作者對這一點是有著清醒的認識的，因此在描寫到主人公的某些內心情緒時，會有一些近似調侃的句子出現。

如描寫到他與兄長之間發生了齟齬，并寫信與兄長]“絕交”，描寫他心中“恨他的兄長竟如同蛇蝎一樣”，然后寫道：他“把他兄長判決是一個惡人，他自家是一個善人。他又把自家的好處列舉出來，把他所受的苦處，夸大的細數起來。他證明得自家是一個世界上最苦的人的時候，他的眼淚就同瀑布似的流下來。”

在這一番描述中，作者雖然沒有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯誤，但語氣顯然是不贊同的。

總之，我以為，與其說《沉淪》是一部社會悲劇，不如說它是一部性格悲劇，

以“我”的性格，不論在什么樣的社會環境中，恐怕都不會感到快活。小說的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個戀慕少女的少年內心的情緒躁動。而之所以有文學史上那看似嚴肅的解讀，我以為主要是因為“性”的問題是建國后評論者力圖回避的話題，但小說的作者卻又是一位現代文學史上無法回避的進步作家，《沉淪》也是一部無法回避的代表作，因此只好借著小說中幾次出現的“祖國”字樣，將小說的主題拉到“愛國主義”上面，對其中顯而易見的“性的躁動”避而不談了。以我之見，這部小說是一部“私人化”極強的作品，如果說它反映了什么時代進步思想的話，那也只是由于作者對“性欲躁動”和內心隱秘的大膽揭示，所展現出來的，對“個性”自由、解放的強烈追求。

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇二

小說講述了一個中國留學生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”(郁達夫《〈沉淪〉自序》)，揭示主人公內心靈與肉、倫理與情感、本我(id)與超我(super-ego)矛盾沖突。與郁達夫其他的小說作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內心紛爭苦悶”的現代抒情小說(也叫“自我小說”)，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說大膽而深刻的揭示任務復雜而豐富的心理活動。

《沉淪》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統家庭，在“他”四處求學中接受的則是較為開放的進步思想。在中西文化交融的環境下長大的主人公既有中國文人某種氣質，同時又有一些自由與叛逆的思想。但在中國傳統文化仍占統治地位的社會環境下，他的自由思想被壓抑。當他離開w學校“打算不再進別的學校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內心里也因此而壓抑，產生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學生涯他的憂郁癥就更加嚴重起來。在異國他鄉，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。

然而這種渴望在現實中難以實現，他的內心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環。最終“他”只有投海自盡來結束這個惡性循環。

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇三

這篇別具情致的游記散文，是作者散文中的名篇。全文初看起來我們以為這是作者技術有富春江嚴子陵釣臺的游記，以為作者以縱一情山水為樂，實際上作者此時的心境悲憤極了，他游釣臺并非為山水而來，而是借此“遁世”。

文章開頭一段寫道：“一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央一黨一帝，似乎又想玩一個秦始皇所玩過的把戲了，我接到了警告，就倉皇離去了寓居。”從這段文字可以看出作者的處境是非常不妙的，可以說是受到了當局者的迫害，否則絕不會以“倉皇”來形容。在這樣的情形下，作者決定去游覽釣臺，我們試想一下作者的出游恐怕多了一點一樣的色彩了，這也為全文打下來基調，為下文敘述做出鋪墊。

作者又敘述了在路途上的一些見聞，我們在字里行間體味不到作者的快樂，而只是作者“例行公事”班的介紹，全然沒有以往文人雅士筆下的情韻包含其中，我們了解作者復雜的心境以后，對此更明白作者此行的目的了。

當然，作者對于沿途的所見所聞并非只是“漠然視視”，作者那悲憤而又無可奈何的復雜情緒在觸及有關景物時就自然地流露出來，我們來看一下在魚梁渡頭：“時間似乎已經入了西時的下刻，小市里的群動，這時候都已經靜息，自從渡口的那位少一婦，在微茫的夜色里，藏去了她那張白一團一團一的面影之后，我獨立在江邊，不知不覺心里頭卻兀自感到了一種他鄉日暮的悲哀。”這種“他鄉日暮的悲哀”正是作者此刻悲涼心境的生動寫照，可以說這段話寫得傳神極了，其心中的愁苦心情又怎能用尋常語句來表現呢！還有作者在敘述桐君山上同一居觀前的秀美風景：“空曠的天空里，流漲著的只是些灰白的云，云層缺處，原也看得出半角的天，和一點兩點的星，但看起來最饒風趣的，卻仍是欲藏還露，將見仍無的那半規月影。這時候江面上似乎起了風，云腳的遷移，更來得迅速了，而低頭向江心一看，幾多散亂著的船里的燈光，也忽明忽滅地變換了一變換位置。”作者面對的如此秀美的風景并沒有欣喜若狂陶醉其中，反而發出了這樣的感慨：“真也難怪得嚴子陵，難怪得戴征土，倘使我若能在這樣的地方結屋讀書，以養天年，那還要什么的高官厚祿，還要什么的浮名虛譽哩呢？”我們應該明白作者寫此文時還不到四十歲，正是年富力強的時候，也是能在文學創作中出成績的時候可是作者卻想“結屋讀書，以養天年”這是何等的殘酷，我們由此可以想象作者已經灰心失望到了極點心中的郁悶如噴一發的火山巖漿一樣不可遏止了。當然，我們試想一下作者如果在此“結屋讀書，以養天年”他的內心真的能夠安事平靜嗎？這就很難說了，在當時嚴酷的社會現實中，作者想固守心中的那份“凈土”恐怕也是不容易的。這種遏不住的情緒，在到達嚴子陵祠堂，見到壁上題有許多過路高官殊俗不雅的詩句以后，可以說是達到了高潮。作者看到夏凌峰先生的題字后，使忍不住稱贊起他的風骨來：“比較起現在的那些官迷的南滿尚書和東洋宦婢來，他的經術言行，姑且不必去論它，就是以骨頭來稱稱，我想也要比什么羅三郎鄭太郎輩，重到好幾百倍。”這種憤懣的心情溢于言表，表達了作者對叛國投敵的無恥文人“羅三郎”“鄭太郎”輩的切齒痛恨。不過他的憤懣到此沒有止住，作者“堆起了幾張桌椅，借得了一枝破筆。”于是在“高墻上在夏靈峰先生的腳后放上了一個陳屁，就是在船艙的夢里，也曾微吟過的那一首歪詩。”

“劫數東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵，悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝泰。”這幾句將作者心中的憤懣之情表露無遺了。國民黨反動派在上海發動“四·一二”政變殘酷殺害了大批以共產黨為主的仁人志士，而剩下的廣大革命者并不為而屈服，與之展開不懈的斗爭；另外，面對嚴酷的現實，廣大愛國人士只能黯然流淚，可這卻于事無補，更可恨的是一些所謂的“義士”，現在紛紛充當國民黨反動派的“謀士”為之出謀劃策，以求一官半職。這真是天大的粉刺，可作者卻欲哭無淚，這一腔悲憤之情也只能訴諸于筆端。所以說作者在文中插一入這首詩并非是“心血來潮”而恰恰是作者布局謀篇的高明之處。

總體上說，這篇散文作者以自己獨到的手法加上自己的靈一性一，細致入微的用清麗自然的話語為我們展示了景物的神韻，并且通過景物描寫把作者心中的感受抒發得淋一漓盡致，所以值得我們學習。

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇四

常常讀郁達夫的散文，特別是在無人的時候，一個人慢慢的讀，字里行間透射出的淡淡的愁緒令我難以忘懷，總是會不斷的品嚼、回味、追想，從他的一個個字中，一段段話中找尋他的思索，他的心情。

在他的文章里，他總會時不時的透過語句告訴你他有著一定的憂郁癥。是的,一個內心細膩而敏感的人總會有一定憂郁。不過這種憂郁卻如一陣風撫過湖面,它攪起你心中陣陣漣漪，在你心靈深處觸動一下，它讓你重新去審視這個世界。

有人說,郁達夫的小說和散文難以分清.他的文段讀上去似乎是他隨意從字典里揀出一兩個字湊成一句話的。看上去如此的隨意卻讓你越讀越有味。“暮春三月底，偶爾在火車里，看見了些淺水平橋，垂楊古樹，和幾群飛不盡的烏鴉。”短短的一句話，幾個遣詞造句，卻道出了一幅畫，它的簡約，它的清秀，和一種捉摸不定的感覺卻讓我不得不陷入沉思，去感悟他筆下描寫的風景。

了解郁達夫文章的人，都知道他的文風比較頹廢，特別是他的小說，好像就是從一個人生活片段隨便剪裁下一段，開頭令人莫名其妙，結尾更讓人莫名其妙。他不是向你說一個很深刻的道理，而是讓你從一個人生活中發現自己的生活，或是你如他筆下的主人公一樣，對生活充滿厭倦，一天只是渾渾噩噩的過日子，或許比那個人還糟。大概除了特別的作品，如哲學家，思想家所作的，它的作品在于教育世人，大概對作家而言，他們的作品在于讓讀者從中找到自己的生活，讓讀者自己去找尋生活的意義。

中國二三十年代的社會狀況是危機四伏的，外面侵略者是虎視眈眈，內部軍閥割裂內戰不斷，或許這種對社會，對國家的擔憂化為了郁達夫的文風，埋藏在他文章里的憂愁雖然是淡淡的，卻是那樣揮之不去，攪亂著你的心頭。他的散文，尤其是自傳部分，對他成長的描述雖充滿了孩子對世界的好奇，青年的壯志，求學奮進，但總會時不時地透露出作者的傷憂，他描寫他的出生，“在光緒二十二年十一月初三的半夜，一出結構并不很而尚未完成的悲劇出生了……戰后的國民尤其是初出生的小國民，當然是畸形，是有恐怖狂和神經質的。”這種自嘲多少讓人感到傷感，而諷刺的背后不是鼓舞人心，而是更讓人憂郁。對于他的孩提時期多是些對風景的描繪,節奏是輕快明朗的，只可惜演奏者是帶著憂郁的心情演奏。他的求學從當地的私塾到乘船到杭州，嘉興，直到隨他大哥到日本，郁達夫的早期求學經驗是比一般的人成熟，家境笸籮，獨處他鄉，或許是這一切都造成他精神上的愈加孤獨。

郁達夫散文的思想傾向，確實是表現出了自己的獨特的個性，他對于舊中國那種陰暗發霉的生活，充滿著一種強烈的憤懣情緒，用一種極端憎惡和徹底決裂的心態，大聲疾呼地去痛斥它，揭露它。其散文實在太豐富，有多少佳篇值得反復地去咀嚼。從思想內容方面來說，可以通過這些作品理解郁達夫以及他所處的時代，可以看出他不少畸形和病態的情思，也正是被這社會陰狠和暴虐地迫害所致，至于從藝術技巧方面來說，則可以極大地有益于讀者審美情操的陶冶和升華。有話則長，無話則短，不想再寫了，來抄一首辛稼軒的《丑奴兒》詞，權作尾聲:“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。”

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇五

沉淪中的主人公“他”是一個日本留學生，因為追求自由和個性解放，反抗封建專制，被學校開除，因而為社會所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉倍感孤獨和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館，毀掉了自己純潔的情操。事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。小說強烈的表達了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強烈共鳴。

大多數作品選和文學史對這部小說都做以上的解讀，即從意識形態的角度強調小說中主人公愛國的社會意義。事實上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統意義上的愛國并無太大關系，只是“我”自怨自艾時的一種借口。

小說中的“我”的感傷大多是由于所謂的“憂郁癥”導致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國主義者對“支那”的歧視上：因為“我”不僅是感到“日本人”對自己的冷淡而發出復仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會原因使“我”產生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點使自己產生痛苦，是一種病態的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現出來而已，將小說的主題勉強拉到“愛國主義”上，我以為并不符合小說的真正實質。而從敘述者的語氣中，也可以看到作者對這一點是有著清醒的認識的，因此在描寫到主人公的某些內心情緒時，會有一些近似調侃的句子出現。

如描寫到他與兄長之間發生了齟齬，并寫信與兄長“絕交”描寫他心中“恨他的兄長竟如同蛇蝎一樣”，然后寫道：他“把他兄長判決是一個惡人，他自家是一個善人。

他又把自家的好處列舉出來，把他所受的苦處，夸大的細數起來。他證明得自家是一個世界上最苦的人的時候，他的眼淚就同瀑布似的流下來。”

在這一番描述中，作者雖然沒有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯誤，但語氣顯然是不贊同的。

總之，我以為，與其說《沉淪》是一部社會悲劇，不如說它是一部性格悲劇，以“我”的性格，不論在什么樣的社會環境中，恐怕都不會感到快活。小說的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個戀慕少女的少年內心的情緒躁動。而之所以有文學史上那看似嚴肅的解讀，我以為主要是因為“性”的問題是建國后評論者力圖回避的話題，但小說的作者卻又是一位現代文學史上無法回避的進步作家，《沉淪》也是一部無法回避的代表作，因此只好借著小說中幾次出現的“祖國”字樣，將小說的主題拉到“愛國主義”上面，對其中顯而易見的“性的躁動”避而不談了。以我之見，這部小說是一部“私人化”極強的作品，如果說它反映了什么時代進步思想的話，那也只是由于作者對“性欲躁動”和內心隱秘的大膽揭示，所展現出來的，對“個性”自由、解放的強烈追求。

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇六

在1921年郁達夫的短篇小說《沉淪》剛出版時上海文藝界就對其進行了猛烈攻擊。

這部小說主要講述的是一個中國學生在日本留學中的遭遇，而這位主人公即郁達夫本人的化身。

主人公獨自在異國他鄉，飽受著“種族歧視”和“生理需要”的折磨。他為獲得自己渴望的真摯的愛情愿意拋棄一切，然而，他所渴望的愛情卻難以實現，以至于他的內心逐漸失去了理智的控制，他開始偷窺浴女、到妓院尋歡，開始為了滿足自己的一時愉悅與滿足而深陷在墮落的沼澤中不能自拔。

而這一切的源頭是列強各國的入侵、中國的逐漸衰敗、中國人的虛偽、中國人的思想落后。這些讓幾乎所有的中國青年陷入了迷茫。

這部以第一人稱表達為主的小說從主人公內心的矛盾和當時的社會入手，郁達夫用這個第一人稱表達出了對當時社會的疑問和哭訴，表達出了郁達夫內心的倫理與情感、本我與超我的一系列的矛盾沖突。

在很久以前就聽說《沉淪》這部作品了，但不知道是出自哪家，而且對這“沉淪”二字充滿了迷惑和不解，也許是好奇吧，想知道這部書到底告訴我們什么故事。

讀了《沉淪》和對郁達夫個人生平的了解，我知道了這里面有很大的個人經歷自序的成分。感覺到里面的語言風格是凄涼的、悲苦的、感傷的，而且隨處可見。我知道有很多人對郁達夫先生的評價是不高的，甚至可以說是不好的，低劣的。但我有種說不出的感覺在心中翻騰，這感覺卻是最起碼的深沉和嚴肅。我想說一個人只有在心情和作者在寫作品時的心情相似的時候，才會引起共鳴。

提到郁達夫就不能不說他的小說，而在他的小說中又不能不提到《沉淪》，提到《沉淪》呢，又不能不說《沉淪》中表現出來的性苦悶，性壓抑，以及故事里主人公所表現出來的精神憂郁證和精神衰弱癥。還有這些給他們帶來的生活上和精神上的痛苦。

以往的中國向來是談性色變的，隨著時代的發展和社會的不斷進步這種現象似乎稍有好轉。因為稍有不慎就會被劃到那一面去了，而這中間的尺度又似乎只有“大家”才能嫻熟的把握。普通的作家似乎是望塵莫及的。

但因為郁先生所處的時代便賦予了他的作品的新的生命和內涵。畢竟那是一個追求個性解放和自由的時代中的一個時期。就《沉淪》中的“我”而言，性苦悶是有原因的，首先，是身處異國而同時遭受著日本人的凌辱，被人看不起。其次，是因為對真摯愛情的追求的愿望始終得不到滿足。由于文中的“我”是沒有朋友的，沒有親人的，沒有戀人的。所以就談不上什么友情、親情、愛情了。所以“我”變得憂郁、孤獨、深沉。

“我”在文中第一次犯下了罪惡的時候，是無意識的，然而第二次、第二次······卻是在有意識的情況下犯下的。而在這過程中“我”是無法自控的，可以說是無法自拔的。“我”之所以在文中仇視一切，覺得身邊的人都是看不起自己的，是自己的敵人，而自己雖然是自卑的但在“我“的內心深處又有些瞧不起周圍的人，也就是說這種極度的自卑當中有一點點自戀的成分。

文中多次提到“祖國啊，你何時才能富強啊”從中我們可以看出此文有一定的愛國主義色彩。我不知道到底是由性苦悶導致的憂郁和精神衰弱，還是因為自卑和憂郁導致的性苦悶。或許這是很簡單的一個問題，但我不得而知。

文中的心理描寫可以說是非凡的，從中我們可以了解“我”的心理矛盾的斗爭是多么的激烈，一種向善的焦躁與貪惡的苦悶之間緊張的內心沖突，時而沖動但尚思克制，但最后終究得到解脫達到更高的境界，使靈魂得到一次次的凈化和升華。但文中的自我暴露和剖析是驚人的，是坦誠的。“我”在文中的行為是奇異的，是被大家所接受不了的，這其實是他對周圍人和環境以及整個社會的畸形的反抗和深沉的的抗訴。

這篇文章開篇第一句就寫到“他近來覺得孤冷得可憐。”使整篇小說透出一種凄清的氛圍。奠定了一種悲的基調。小說以第三人稱敘述，主人公“他”不僅僅是一個人，而是作為一個留日中國學生的代表。透過他的經歷和思想感情使我們生動的看到當時的社會背景下，留日華人的心理狀態和對祖國的失望的情感。他是一個支那人，自始至終都有這樣的自卑陰影籠罩在他身上。正是這樣長期的壓抑造成他性格的憂郁，心理的變態。一方面，他希望他的同學來對他講一些閑話，但同時，他又認為他們是仇敵，這樣一種充滿矛盾、掙扎的心理。日本人對支那的仇視、欺侮終使他發出感慨:“中國呀中國，你怎么不富強起來，我不能在隱忍過去了。”強烈的表達了希望祖國富強起來的感情和對祖國現狀的不滿和失望。

他總是沉浸在自己的世界，虛幻的，聊以自慰。每被別人欺侮時，總把自家家兄拿出來作比，且把兄長待他刻薄的事細細回想，把自家的好處列舉出來，仿佛內心就能獲得一種安慰，舒暢起來。“他覺得悲苦的中間，也有無窮的甘味。”這不禁讓人想起阿q的精神勝利法了。而造成這種變態心理的原因也是多方面的。一方面是祖國積弱的現狀，使他遭受歧視，同時它自身的自卑和憂郁也導致了心理的殘疾。而他也需要在不相容、仇恨中來減輕自卑，從中緩解苦悶。

而小說中作者對于性的描寫也顯得大膽而開放。在日本女生面前的羞赧，在被窩里的邪念，看到“伊扶”的，到最后去妓院，是一種沉淪。“我已經變了一個最下等的人了。”他早年在中國接受傳統文化及封建倫理道德的影響，對性帶有罪惡感，然而同時，性欲是天性。他在二者之間掙扎。作者在此處抨擊了封建的禮制對人性的扼殺，向封建發出挑戰。

而他對于自然有著近乎變態的迷戀，與世隔絕，與他人決不相容。更加導致他的敏感，也就愈加加深了他的仇恨。對身處異鄉的他，個人的苦悶感和寂寞感代表了當時一群留日知識分子的心理，然而這之中又夾雜了他們想要沖破苦悶、擺脫寂寞的抗爭以及對人生的思考。然而這些青年又有著樸素的愛國主義思想。

總的來說，通過主人公在留日的經歷，作者以細膩的筆觸和近乎心靈獨白式的寫法把主人公的內心世界活生生完全展現在讀者的眼前。使我們看到人物內心的冷寂、灰暗、憂郁。沉淪表現了一種對社會的黑暗的控訴。然而“沉淪”并非只是沉淪，更多的是在那個時代背景下，人性的覺醒和掙扎。

《沉淪》是一篇完全由主人公的主觀世界所表達出來的文章。郁達夫以第一人稱的方式寫出了主人公眼睛看到的世界與他內心里的世界所表達出來的沖突。主人公在看到自然風景時內心的平靜祥和，在他與人相處時的種種不融洽造成了他心里的苦悶、矛盾、掙扎、逃避等等心理狀態。

他不是在教人如何處理人際關系，只是在告訴你當人際關系不融洽時，你會有很多不同的想法，會有很多的苦悶，會有很多的掙扎，也會產生一些與平時不同的行為。這些苦悶與特例的行為或許會使你在別人的眼里看起來很奇怪，從而更加劇了你與別人之間的距離。但其實這時你只是生病了而已，就像感冒病菌得不到控制時，會讓人發高燒。在與他人相處時，不同的人肯定有不同的想法，當他人的想法與你的想法產生沖突，而這沖突你知道，但怎么努力也無法解決，甚至在拉大你與他人的距離時，別糾結，你所要做的只是為這沖突找一個合理的釋放。當這沖突找到適當的出路，你的病就會好了的。

主人公在面對自然環境時，能看到它美麗的風景，會自然到自言自語以抒發自己在人群里那種孤寂的感覺。而這種自我的感覺卻又很輕易的被小草隨風浮動的聲音所打斷，他或許還是在期盼能有人與他一起欣賞這美麗的風景吧!這種心情，還是自己主動出擊，約約朋友，會一會，自己的壞心情還是只能靠自己才能轉化為好心情!主人公在日本留學，他深感到自己作為外來者很難融入日本同學之間的話題，于是他想發泄這種苦悶，就找到同是留學生的中國同學，但在與他聊天后，反而更加劇了這種苦悶，以致于他連中國同學也憤恨上了。

讓一個人切身的感同身受的去理解另一個人的感受是相當困難的，因為大家都是普通人啊。我想能做到感同身受的人也就兩種人:一種人情感智商相當高的人，他會在同情的基礎上試著去理解你;另一種人就是經歷過這種苦悶的人，他會理解你的感受。但往往在這個時候，通常會有另一個不滿足的聲音在心底里出現，謝謝你的理解，但請告訴我怎樣才能擺脫這種苦悶。主人公用各種途徑釋放自己內心的苦悶，他一直都在憑借自己的力量不斷的掙扎，在文章的最后，更吶喊出:中國，強大起來吧。他心底里最強的心聲。

而我想，時間若是定義在現代，“堅強起來吧，脆弱的內心”這最強的吶喊聲，“堅強起來吧，去找到處理事情的正確態度!”

文章的主人公是個在日本留學的中國青年詩人。按當時的情況來說，他的條件是很不錯的，不僅能吃飽穿暖，還能去學習，甚至可以去留學。但誰想到，這些令大多數中國青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說他是一個沒用的人，是一個懦夫!作為一個男子漢，卻不能說到做到，做為一個炎黃子孫，卻不能為祖國爭光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說是他自己的“想入非非”。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學著去做，還在背地里把人家當成是仇敵，認為別人故意這樣對他，甚至把這件事歸咎于祖國……最后終于跳海自殺了。我真是“哀其不幸，怒其不爭”

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇七

《沉淪》是一篇完全由主人公的主觀世界所表達出來的文章。郁達夫以第一人稱的方式寫出了主人公眼睛看到的世界與他內心里的世界所表達出來的沖突。主人公在看到自然風景時內心的平靜祥和，在他與人相處時的種種不融洽造成了他心里的苦悶、矛盾、掙扎、逃避等等心理狀態。

他不是在教人如何處理人際關系，只是在告訴你當人際關系不融洽時，你會有很多不同的想法，會有很多的苦悶，會有很多的掙扎，也會產生一些與平時不同的行為。這些苦悶與特例的行為或許會使你在別人的眼里看起來很奇怪，從而更加劇了你與別人之間的距離。但其實這時你只是生病了而已，就像感冒病菌得不到控制時，會讓人發高燒。在與他人相處時，不同的人肯定有不同的想法，當他人的想法與你的想法產生沖突，而這沖突你知道，但怎么努力也無法解決，甚至在拉大你與他人的距離時，別糾結，你所要做的只是為這沖突找一個合理的釋放。當這沖突找到適當的出路，你的病就會好了的。

主人公在面對自然環境時，能看到它美麗的風景，會自然到自言自語以抒發自己在人群里那種孤寂的感覺。而這種自我的感覺卻又很輕易的被小草隨風浮動的聲音所打斷，他或許還是在期盼能有人與他一起欣賞這美麗的風景吧!這種心情，還是自己主動出擊，約約朋友，會一會，自己的壞心情還是只能靠自己才能轉化為好心情!主人公在日本留學，他深感到自己作為外來者很難融入日本同學之間的話題，于是他想發泄這種苦悶，就找到同是留學生的中國同學，但在與他聊天后，反而更加劇了這種苦悶，以致于他連中國同學也憤恨上了。

讓一個人切身的感同身受的去理解另一個人的感受是相當困難的，因為大家都是普通人啊。我想能做到感同身受的人也就兩種人:一種人情感智商相當高的人，他會在同情的基礎上試著去理解你;另一種人就是經歷過這種苦悶的人，他會理解你的感受。但往往在這個時候，通常會有另一個不滿足的聲音在心底里出現，謝謝你的理解，但請告訴我怎樣才能擺脫這種苦悶。主人公用各種途徑釋放自己內心的苦悶，他一直都在憑借自己的力量不斷的掙扎，在文章的最后，更吶喊出:中國，強大起來吧。他心底里最強的心聲。

而我想，時間若是定義在現代，“堅強起來吧，脆弱的內心”這最強的吶喊聲，“堅強起來吧，去找到處理事情的正確態度!”

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇八

前些讀了郁達夫散文還是最初的樣子，迫不及待地讀了近百頁，邊讀邊嘆，郁達夫先生文筆簡直還是那么好！他還是那么多情！那么率真！

這嘆中的意味，大抵可歸結于兩個原因上面。第一，我對文學真正感興趣的高中時代，最先在好友羅創的帶領之下，從家鄉遂寧的圖書館借來的書中，至今印象不滅的就是郁先生的作品了。那時讀他的沉一淪、遲桂花、春風沉醉的晚上等，的確是枯燥學習生活的極大的快慰和調劑。而我后來大學專業的選擇，鐘情于日語，郁先生等的作品所抒寫的旅日情愁和羅曼蒂克的與日本少女的戀情大概也對我有些影響，當然還有郭沫若的落葉，徐志摩的沙揚娜拉等，呵呵。

另一個原因，嘆關于杭州的種種描寫，我大都可以省省了，因為作為富一陽一人的他，與杭州淵源自是不薄，他與第二任夫人王映霞女士后來安家杭州數年，對杭州的景物風土不但熟悉，而且體味得深沉。在這本故都的秋里邊，關于杭州的散文，亦是相當的多，比如杭州、花塢、超山的梅花、玉皇山、記風雨茅廬、西溪的晴雨等，他筆下的杭州種種，雖與今日景象略殊，而意趣蓋同。倘若要作一番有深味的杭州之旅，其他的文字（旅行指南等）之外，郁先生的介紹應當可以作為上佳的選擇之一。

其實，還有一個感嘆的原因，那就是時代演進至今日，我們往往對物質方面的大大進步而沾沾自喜，殊不知，在一精一神人文方面，那時的知識階層勝過今日者真是太多了！就拿郁先生來說，不單國語頂呱呱，還一精一通日德英數種外語，讓人好不佩服。

在前幾日的博文秋天的企劃中，我曾寫過這樣的話，“因為，除了西湖之外，在她周圍，還有許多值得一去的地方，有的是知名的`，有的卻并不出名，外地隨一團一觀光的游客，去過幾個代表一性一的大景點后，便帶著到過杭州的喜悅離開了，很多不甚有名的地方（甚至稱不上景點）對游客來說，縱使聽說過，也因為游程的安排等原因，不得不割一愛一了。”

可是，大約同樣意旨的話，早在1935年郁先生便講過了，“凡到杭州來游的人，因為交通的便利和時間的經濟的關系，總只在西湖一帶登山望水，漫游兩三日，便買些土產，如竹籃紙傘之類，匆匆回去；以為雅興已盡，塵土已經滌去，杭州的山水佳處，都曾享受過了。所以古往今來，一般人只知道三竺六橋，九溪十八澗，或西湖十景，蘇小岳王；而離杭城三五十里稍東偏北的一帶山水，現在簡直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的樣子。”唉，我自問并未拾人牙慧，可是前人高明至此種地步，叫我如何不嘆！

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇九

郁達夫是中國現代文學史上的重要人物，他的小說《沉淪》讓我們看到了一個個的形象化的人物，也讓我們理解了那個時代的文學、社會背景。讀過《沉淪》之后，讓我對于人生，對于命運，對于生活有著更為深刻的認識，下面就是我的心得體會。

第二段：人性的扭曲和社會的險惡。

社會險惡，讓很多人失去了純真善良。在《沉淪》中，作為主角的周而復始地不斷掙扎，試圖走上正道，但最終的結局令人扼腕，他的人性被社會強烈的壓迫力所扭曲。反觀封三娘，她為了生存，不擇手段地利用男人，將自己的身體當成交換的器物，也正是她的行為讓人想象到了那個時代的社會背景和女性的劣勢地位。在小說中，郁達夫以冷靜的筆觸描摹出了那個時代的社會現狀，讓人思考人性的扭曲和社會的險惡。

第三段：命運的無情和自由的追求。

在小說中，周以及他的父母、三娘、杜十娘和蔡瀾，他們的命運都有著相同的特點：無情、無奈、殘忍。小說中的角色那么多，但都不幸地遭遇了命運的無情，在這個時代，許多無奈和不幸是難以改變的，就像周，他為了生活不得不去做那些犯罪的勾當，最終的結局就是滑向了深淵。他們就像《詩經》中的《無衣》，被生活裹挾著，無法自拔。人生是一場追求自由的旅程，只有找到那個屬于自己的追求才是最重要的一步。

第四段：家庭的關系和父母親情。

小說中的家庭關系被描繪的十分微妙而真實，給我的印象最為深刻的是周和他的父母之間的關系。父親因為曾經犯過錯誤，所以許多人都看不起他，而母親則是一個勤勞善良的女人，卻沒有辦法讓周走上正軌。在《沉淪》中，郁達夫通過逼真的對話和行動刻畫了周和父母之間復雜而真實的關系。通過父母的教育，孩子可以學會什么是錯的，什么是對的，家庭的親情無處不在，在這個寒冷的社會中，只有親情能夠帶給人們一絲絲的溫暖。

第五段：個人的選擇和社會責任。

每個人的命運都不同，每個人選擇的路也是不同的。在《沉淪》中，周是被社會逼著不停的做那些不好的勾當，但是，歸根結底，這些選擇是周自己做出的。他選擇了通過犯罪來改變命運，最終導致了他的沉淪。個人的選擇可以影響到很多人的命運，社會責任不僅僅是政府部門，每個人都應該有自己獨特的責任感，才能不斷地推進社會的發展。

總結：

通過讀《沉淪》，我深刻地認識到了社會險惡與人性扭曲，命運的無情與自由的追求，家庭關系和父母親情，個人的選擇與社會責任，這些都是永恒的話題，讓人不斷的思考。郁達夫筆下的小說，一直震撼著世人的內心，傳遞著深刻的道理，不管是歷史的深度還是人生的哲思，都使我們身心受益匪淺。

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇十

“秋”，一般是作者在傷感的背影下寫的，或是懷才不遇、對世俗的憂憤、零落的形象。先生也不例外，他的這篇散文《故都的秋》，帶有了強烈的主觀色彩和感傷情調在里面。他曾經赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，而后淪落流亡之至蘇門答臘。所一在他的文章少不了憂郁、傷感的情調。

他將苦澀的“品味”與生動的景物且有機地結合在一起，先生寫秋意、秋季的院子;寫槐樹、秋蟬、秋雨的秋之現象;寫果樹、棗子樹的奇景;寫詩人的神態。創造出特殊的神韻，盈造出傷感而意味雋永的氣氛。

其文筆下的秋味的悠閑，秋色的凄涼帶著落寞，但卻能用濃厚而強烈的主觀色彩，表現出了故都秋的意境與姿態。“租人家一椽破屋”“泡一碗濃茶，向院子一坐”“腳踏上去的聲音也沒用、氣味也沒有，只能感觸”“灰土……有點落寞。”等等，都寫出了先生在秋的籠罩下細膩而獨特的感受、憂郁而優美的傷感情懷，也能淋漓盡致地表現出作者情景交融的主觀感受。很好地表現出了秋的“悠閑”“清”“靜”“悲涼”略帶有落寞。

“故郁”兩字指明描的地點，含有深切的眷戀之意，也暗含著一種文化底蘊。“秋”字點明主題，與“故都”結合一起，暗含著人景相融合的一種意境。題目明確又深沉。通過描繪北平秋色贊美了故都的自然風物，抒發了對故都之秋的向往、眷戀之情，并流露憂郁、孤獨的性格。

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇十一

在另一方面，也就是欲望方面，他也表現得異于常人。也許是生活學業的不如意增加了他的苦悶，也許是未經人事的新奇但求之不得的氣惱催化了這種欲望，初見女學生時的羞怯激動，偷看旅店主人的女兒洗澡時的澎湃，偷聽他人行穢亂之事時的震驚苦悶……都一點一點加劇了他的自卑。在遇見心愛的女子時，他大可以勇敢地追求、展現自我，即使被拒絕，至少努力過，也不至于后悔。但是他呢?他只會一遍又一遍地在腦海中回想，因自己的羞慚否定自己的價值，進而否定她們對自己的認同，而在想到這種可能性后，又會催生出對女子們的怨恨以及對自己現狀的愁苦。在這種反反復復的心態中，他的身體日益消瘦，心理也逐漸萎靡扭曲。

我還注意到一點，就是華茲華斯在文中的出現，“我”多次手捧書籍，試圖沉浸于此，但總是不能如愿，“我”會輕易睡去，會被人打斷，總之就是無法與之相通。那么，這可不可以說明，“我”永遠也無法實現書中的描述的事情?雖然我們都身處大自然，都沉迷于美景，但華茲華斯對美的感悟是澄明的，是由心生發的，清新而雋永。但是“我”，是在被現實打壓，在胸中苦悶的情況下來到田間野外，“我”對自然的愛不是純粹的，而是有前提的，所以“我”無法真正融入書本，與之產生共鳴。困倦與他者，都是“我”的借口，我的無恒性，是在目睹華茲華斯的情感流露后的逃避，因而“脫頭脫腦”、“全無次序”，甚至生出“厭倦”的心。

《沉淪》難道不是郁達夫對當時的青年以及當時的自己的深度解剖嗎?他的憂郁，他們都有;他的自卑，他們都有;他的苦悶，他們都有……他在剖析自我的同時，也在一刀一刀地割著青年們的肉。他吶喊，他彷徨，他無助，他懷疑，進而，他崩潰了。弱小的國家、動蕩的時局中的青年們吶，是如此的渺小而懦弱。他們在掙扎中徘徊，在痛苦中摸索。郁達夫想表達的，他所尋求的，皆在聲聲吶喊中。(鄒嘉玲)。

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇十二

隨著社會的發展和人們文化素養的提高，文學成為人們生活中不可或缺的一部分。在文學作品中，有許多經典之作，而郁達夫的《沉淪》就是其中的代表之一。這本小說不僅僅是一個愛情故事，更體現了那個時代的歷史背景和人們的精神面貌，這篇文章將總結我的心得體會。

第一段：作品概述。

《沉淪》是郁達夫于1921年創作的一部，全書分為六章，主要刻畫了人物丘小瑞和田小梅在戀愛中的種種悵惘和迷茫，其中穿插了中國社會的現狀和客觀環境，也貼近了人的內心世界，深刻地展現了青年人的愛情觀和精神狀態。

第二段：情感的表達。

在《沉淪》中，情感始終是一個重要的主題。郁達夫在情感的表達上非常到位，透過丘小瑞的心聲，將愛情描繪的淋漓盡致，他通過微妙的情感描寫，刻畫出一個脆弱而堅定的人，讓人驚詫于其細膩的情感。

第三段：歷史與現實的反映。

《沉淪》并非只是情感的抒發，它也呈現了那個時代的歷史背景和社會現實。作品中的人物都是平民百姓，通過他們的故事能夠反映出當時的社會現狀和普通人的生活狀態，同時也從一個更深層次上展示了人的思想觀念和精神狀態。

第四段：現代語言的運用。

隨著文學語言的發展，現代語言被越來越多地運用到文學創作中。在《沉淪》中，郁達夫運用的語言通俗易懂，連讀者都能產生共鳴，同時也非常符合那個時期中國人的語言風格，因此這一技巧能夠進一步增強該作品的感染力和可讀性。

第五段：對于青年人的啟示。

《沉淪》作為一部描寫青年思想和愛情觀的作品，也為青年人提供了啟示。在小說中，丘小瑞和田小梅都是青年人，但是他們在面對生活時，卻充滿迷茫。尤其是在面對愛情時，他們更是感到束手無策，但是最終他們都通過努力在生活中獲得了成功。這一點為大多數青年人提供了一個正面的啟示，是具有重要價值的。

總的來說，郁達夫的《沉淪》是一本優秀的文學作品，它刻畫了中國社會的歷史背景和現實現狀，通過細膩的情感描寫反映了人的內心世界，同時運用了現代語言，進一步增強了感染力。這本小說為青年人提供了許多啟示，無論是對于歷史和文化還是心靈和情感都是非常有價值的。

2023年郁達夫沉淪讀后感（通用13篇）篇十三

沉淪郁達夫是一位偉大的文學家，他的文學作品深刻地揭示了人性的深層次，對社會問題發出了強烈的呼聲。而他的作品《沉淪》更是令人痛心的揭示了人性在惡劣的社會背景下的變化。下面我將就這本作品對人性的深刻揭示以及個人的體會進行探討。

第一段：沉淪背后的人性探討。

在《沉淪》中，作品塑造了一個極其有序的社會，這個社會時代背景下，每個人的位置都是固定的。而主人公李鐵梅在這個社會中就是一個勞動者，他沒有社會地位的象征，一直抱著想要改變命運的心態。然而，在陳局長的利誘下，李鐵梅開始掉入了成功與金錢的迷中，沉陷其中而不自知，他一步步遠離了原本的自己，最終成為陳局長丑陋人性的犧牲品。這種從清白到腐朽的變化，使讀者深刻體會到了現代社會中金錢對人性的摧毀，與李鐵梅的命運有著共同的沉淪與無奈。

第二段：沉淪背后的現代社會問題。

通過《沉淪》的閱讀，我們也能夠體會到現代社會中各種利益誘惑與人性的博弈，這些利益之爭既牽扯到了個體的命運，也牽涉到了社會治理的方向。陳局長在這個作品中代表的就是社會中強勢的勢力，他肆意妄為，利用手中的權力與金錢，驅動周圍的人為他所用，對人性造成了極大的侵害。也因為這樣，這個小城鎮里爵士班的潑辣，市務大廳上的欺詐，銅匠工院里的偷懶以及隨處可見的兼職明碼標價，這些社會亞文化都呈現出了極為生動的形象。這一切都在告訴我們，人性不可避免的受到社會背景的影響，因此我們需要更加珍愛自己內心的善良。

第三段：通過閱讀對人性的啟示。

通過讀完《沉淪》，對我而言，最大的啟示就是對人性內心世界的思考，一個人的生命真正有價值的核心在于，自身所持有的道德擔當以及歷史責任。然而，現代社會中對金錢與權勢的追逐讓人們忘記了自己的內心，甚至有的人已經完全丟失了自己的原始道德底線，開始明囂張地走向極端。相反，對人性內心的思考，讓我們清晰的認識到，作為人類，無論我們的社會身份有多么顯赫，內心的道德底線是決定我們價值與方向的根本。也是因為如此，我更加意識到要時刻珍視內心的感受，并尋找到與社會所存在的平衡。

第四段：對人性的深刻理解。

不可否認，《沉淪》確實是一本描畫人性的佳作。通過分析主人公的心理變化，我們不僅僅能夠看到主人公內心世界的變化，更得到了我們當下的啟示，這本作品告訴我們，人性在現代社會中的鍛煉，以及如何守護自己內心道德底線的重要性，深化我們對人性的認識。因此，作為讀者，我們要有更深刻的理解，支持那些對社會問題呼聲極高的文學作品。他們能幫我們發現問題，認識問題，從而改變我們的命運。

第五段：結語。

總的來說，《沉淪》是一本具有極大意義的文學作品，在揭示當代社會中丑陋的人性狀況之余，也能夠讓讀者看到，自己與社會之間正確的互動方式。在讀完這本作品之后，我們會更加意識到自身內心的重要性，堅信這種重要性能夠讓我們在這個歷史時期中獨散出特殊的光彩。也為我們成為更好的人提供了更有力所依據。總之，《沉淪》是一本做人做事的經典之作，我們應該珍愛沉淀后的收獲，并繼續努力走向人性的最高境界。