通過教學工作計劃，教師可以有計劃地組織教學內容、方法和評價，提高課堂教學效果。教學工作計劃的質量和有效性對于推動學生學習和促進學校教學質量的提高至關重要。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇一

文言文教學有兩個目標：第一個目標是“語言學習”，目的是培養學生閱讀淺易文言文的能力，具體內容是文言實詞、虛詞和句式;第二個目標是“傳承文化”，目的是讓學生了解中國古代文化常識，感受中國古代文化的魅力。例如,教《鄒忌諷齊王納諫》肯定要教中國的“諫”文化，教《出師表》肯定要教中國的“臣”文化，教《陳情表》肯定要教中國的“孝”文化。

一般來說，語言教學遇到的困難是學生沒有“興趣”，文化教學遇到的困難是學生沒有“感覺”。能否找到一種既可以激發學生學習文言實詞、虛詞和句式的興趣又可以增強學生對古代文化的切近理解的教學方式，是搞好文言文教學的關鍵。

《核舟記》從語言教學來講，主要涉及通假字、一詞多義、古今異義、定語后置、詞類活用、倒裝句、省略句、雙重否定句等內容。這些內容，只能隨文教學，但很容易陷于串講的泥坑，使學生學得枯燥。從文化教學來講，主要內容是讓學生理解我國古代工藝品的精巧，以及這種精巧中的民間審美意趣。這一內容涉及審美，學生缺乏具體可感的審美對象作參照，很容易流于一般化。

根據《核舟記》的寫作特點和學生學習這樣的課文時遇到的困難，我以“體驗中國古代工藝品的精巧”為教學主線，將語言教學融入到“體驗中國古代工藝品的精巧”的學習活動中。

上課伊始，我先把一個“長約八分有奇，高可二黍許”的橄欖核放在一張紙上，展示給學生看。學生看到這么小的一個橄欖核，非常震撼。這樣，學生的印象就非常深，“體驗”了這個核舟的“小”——這個東西這么小，上面還刻那么多東西，而且還刻得那么好，由此可見中國古代工藝品的“精巧”。

然后，進入重點教學環節。我在課外讓學生每人用一張紙折了一只船。上課的時候，我說：“今天我們學習《核舟記》，主要讓同學們完成一件事，就是把課文中寫到的人和物，按照課文中寫的位置，畫到你們折的紙船上。我們這堂課就是要比一比，看誰畫的最符合課文描寫的狀況。”學生一聽，頓時興趣大增，紛紛提筆準備畫。沒想到，他們立刻就遇到了問題：課文是怎么寫的呀?課文中的這些句子是什么意思呀?于是，學生紛紛埋頭認真閱讀課文，遇到不懂的字句，就連忙看注釋，或相互之間討論起來。

平時我講文言字句，大家都不愿意聽，現在我變成最受歡迎的人了，都追著我問這一句是什么意思，那一句是什么意思。這個過程花了近20分鐘，實際的學習內容其實就是文言字詞句。這一教學內容對學生來說也許確實是枯燥的，但現在卻將它隱含在畫畫的過程中了：要畫好畫，就必須讀懂課文，因為畫的東西要“符合課文”。

等學生基本都畫好后，我先讓他們相互欣賞一下自己的作品，評價一下畫得怎么樣，以及跟課文里描述的有沒有不一樣，跟課文比誰更生動，然后再請同學展示自己的作品，對照課文說說哪里比不上課文所寫的核舟。這個活動，教學意圖其實就是“借自己的作品，或者說以自己的作品為參照，體驗課文里寫到的核舟的精巧”。

在具體的教學過程中，我引導學生把重點放在課文中的一些具體描寫上，先理解課文中的描寫體現出來的神奇精妙，再比較自己畫得準確、生動與否。其實，“比較自己畫得準確、生動與否”只是一個“幌子”，目的是引著學生去體驗課文，體驗核舟的精巧。

從教學形態來看，這堂課的主體就是在“搞活動”，教學目標完全指向學生對文言知識和作品文化內涵的“體驗”。過去，我們講到文言教學，似乎體驗教學用得不多。大家似乎有一個看法，覺得文言文教學中，語言教學的內容必須講，講知識要領，講文言詞句的含義和規律。其實，在文言文教學中，語言教學的目的是培養學生閱讀文言文的能力，并不是要掌握多少文言的知識。

也就是說，不是看學生能不能說出這些文言文中所包含的“語言知識”，而是看學生能不能讀懂文言文的意思，體會到其中的韻味。這兩個方面靠的都是“文言語感”。“文言語感”的養成，是靠多讀，但現代學校教育中，我們可以提供學生學習文言文的時間極其有限，所以靠“多讀”(即閱讀量)已經不可能，只能靠“熟讀”，就是讀文言文要讀得細和深。

用體驗法來教文言文，就是要在“細讀”“深讀”上下功夫，達到深入學生內心，體會領悟文言詞句的韻味的目的。閱讀教學中，所謂“體驗”，就是要讓外在的語言進入學生的內心深處。要達到這樣的目的，在很多情況下，恐怕非用體驗法不可。

再說文言文教學中的文化教學。我們看到很多文言文教學，講到文化的內涵，很容易出現一種傾向，就是脫離課文去空講文化。要么是把課文放在一邊，去講“孝文化”“忠文化”“臣文化”，要么是先講課文，再講“文化”，反正是“就文化講文化”。

這樣的文化教學一是違背語文學科的“獨當之任”，即“從語言的角度學文化、文學、文章”的根本任務，二是教學結果大多是對中國古代文化的“認知”，學生的理解停留在一般性的條條框框上，或幾點干巴巴的結論上，沒有沉淀到內心。學生學習這些內容的時候重在“記憶”，而不是領悟、沉浸、熏陶、感化。顯然，記憶不是文化學習的主要方式，文化學習離開了領悟、沉浸、熏陶、感化，學到的不會是文化的精髓，只能是表皮。

我的體會是，在文言文教學中，不管是語言教學還是文化教學，體驗法都具有特殊的功效。善于運用體驗法，是搞好文言文教學的重要途徑。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇二

生：空間順序。船艙—船頭—船尾。

師：為什么先寫中間的船艙呢？

生：一是“中軒敞”，醒目；窗可關閉，引發讀者興趣。二是艙上有窗，窗上有來自《赤壁賦》、《后赤壁賦》的名句，可以使讀者感受到當年蘇軾泛舟赤壁時的優美環境，相當于蘇軾他們的活動背景。最后寫船尾的舟子，為了烘托船頭的三個人的。

生：還有總分總的結構也是值得我們學習的方法。

生：“如有所語”、“若嘯呼狀”，這“如”、“若”用得客觀。

生：五個人，重點寫前三人；前三人，重點寫蘇軾，符合“大蘇泛赤壁”的主題。詳略得當。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇三

1．誦讀法。

（解說：語感的培養和提高離不開口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過高要求，但求能讀準字音、讀準句讀就可以了。）。

2．點撥法。

（解說：要充分考慮到學生的原有知識基礎，不必字字落實、句句講清，只在必要時做些點撥與引導。）。

3評點法。

（解說：應當注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死；放而不收，流于亂。）。

4．研究法。

（解說：研究需要方法，但更需要一種態度。）。

教學時數2課時。

教學步驟。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇四

1.義務教育課程標準實驗教科書語文八年級上冊第五單元為文言文單元，學習本單元，要求學生先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復誦讀中領會它們豐富的內涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。本單元文章體裁不盡相同，《核舟記》作為一篇說明事物特征的文章，在學習中要注重培養學生熱愛祖國傳統文化的思想感情。

2.《核舟記》是一篇說明文，它生動地再現了宋代文壇上一個著名的掌故——大蘇泛赤壁；課文細致地描繪了核舟的形象，表現了核舟的“奇巧”，贊揚了雕刻家的高超藝術，也顯示了我國古代工藝美術的卓越成就。

學情分析。

1.本班學生優生和中等生不多，大部分學生基礎較差。從班級學生的整體情況看：他們的語文閱讀理解能力和作文能力普遍較差，因此，在教學過程中必須重視對學生的閱讀理解能力和作文能力的培養。

2.初二學生接觸的說明文不多，所以對藝術形象的設計，作品的說明順序可能不是十分清楚，因此教學中除掌握文言文中基本的實詞用法，句式特點以外，還要能對核舟的藝術價值做初步的'鑒賞。學生初涉微雕藝術，因此容易激發興趣。

教學目標。

知識與技能。

1.積累一些文言詞語和句式；

2.了解一些我國古代藝人高超的雕刻藝術；

3.學習簡單事物說明文寫法，并進行寫作訓練。

過程與方法。

1.理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序；

2.學習掌握本文說明和描繪相結合的筆法；

情感態度與價值觀：

激發學生熱愛祖國博大精深的傳統文化的感情，增強對我國古代文化的了解從而提高民族自尊心。

教學重點和難點。

重點：

1.運用簡潔、周密、生動的語言，按空間順序安排材料，再現“核舟”的形象。

2.品味語言，真切感受本文觀察細致，描寫生動的特點；

難點：

完整了解雕刻藝術的構思。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇五

一、學習以空間方位為序，語言簡潔、周密、生動。

二、認識我國古代勞動人民在工藝美術方面的卓越技藝。

1課時。

我國古代勞動人民創造了光輝燦爛、舉世矚目的中華文明、中華文化。在中華民族的文化寶庫中，源遠流長、久盛不衰的手工雕刻藝術是一顆璀璨的明珠。其中最令人嘖嘖稱奇、嘆為觀止的是微雕藝術。微雕是把書法、繪畫、雕刻融為一體的微觀藝術。今天我們要學習的魏學洢的《核舟記》就是數百年前我國民間藝人精湛絕倫的雕刻技藝的一次輝煌的展示。

1.本文出處及作者簡介。

2.范讀課文/[演示文稿：字、詞]請同學們為文章生字詞注音并釋義，用鉛筆標出疑難句。

3.請同學們結合文下注釋速讀課文。并試分別概括文章段意[演示文稿：結構]。

1.本文名為“記”，是不是記敘文，為什么?

這是一篇介紹事物的說明文。題目中的“記”在這里是描述、摹寫的意思。文章全面而如實地描述了雕刻在核舟上的人和物，活靈活現，使人能領會神奇的刻工。

2.同學們朗讀文章第一段和第六段。

第一段：總介王叔遠極工微雕(引王說明對象——核舟)。

第六段：綜說核舟“容量”，極稱其技。

3.開頭結尾的兩節文字可以看出，說明的對象是什么?要說明核舟的什么特征?

[雕刻技藝的奇巧、靈怪]。

文章的全部內容安排實際上緊扣了這樣一個核心。

4.怎樣表現奇巧、靈怪?對比：核舟之小——容量之大(雕刻人、物之多)、刀法精細;氣韻生動。

5.核舟大小如何?(一尺10寸，一寸10分)比較“二黍許”即二市分多點，約合0.9厘米光景;八分即八市分，約折合長度2.667厘米，奇即有零，八分有奇長度約合3厘米。具體6.來看看雕刻家在這小小的核舟上雕刻了哪些物，分別有什么特征。

讀課文第二段。窗八：刻有對聯，可以開啟。(精細靈巧)箬蓬。

正是抓住重點，緊扣了“奇巧、靈怪”這一說明核心。

繼續看以下各段所介紹的物：楫，爐、壺、手卷、念珠(歷歷可數)。三十四個字(勾畫了了，細若蚊足)。

8.如果只有一堆人和物的堆積羅列，即使再精細也只能叫技術而不是藝術。

9.雕刻者在核舟上刻了多少人?他是如何精當巧妙地安置這些人物的?請同學們在課文中找出對這些人物的介紹。

10.描述船頭三人的神情態度。

從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現他們豁達、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。

11.描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?

兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在;一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現了一個共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。

人物刻畫精細(相對于核舟來說，人該占多大比例?峨冠多髯、衣褶、念珠歷歷可數)神情意態畢肖。

匠心布局、唯妙唯肖、栩栩如生、形神兼備，各具特色，意趣盎然。這就不光給人以具體的形象，更更使人產生豐富的聯想和想像，獲得以美的享受，這才叫藝術。

觀賞核舟，恍惚間已經與蘇軾一起泛舟赤壁之下，清風徐來，水波不興。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

我們不能不贊嘆：正是：雖為毫末技藝，卻是頂上功夫!

1.主體部分以空間方位為序，層次清楚，構思巧妙。

從主到次，——結構完整、層次分明。

介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物;描述每個人物，又是由人物的上部描述到下部描述。說明舟尾情況主要運用了總分結構。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。

先寫船中間的船艙部分，敘述它的窗子數量、位置，特別點明右窗扇上刻的是蘇軾的《后赤壁賦》中的“山高月小，水落石出”兩句，左窗扇刻的是《前赤壁賦》中“清風徐來，水波不興”兩句，和第一段末句的“大蘇泛赤壁”相照應，突出了雕刻品的主題。

1.仿照本文作法，選取家中的某一工藝品，作簡要的介紹，完成在自寫本上。

2.做練習三。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇六

師：明代奇巧人王叔遠微雕技術出神入化，用果核雕刻了一只以“大蘇泛赤壁”為主題的舟。魏學洢以文記之。核舟雕工精美，《核舟記》文筆精美，文“舟”相得益彰，為“大蘇泛赤壁”這一雅游更添光輝。也為今天的我們提供了一份華美的精神食糧。老師相信，通過這一堂課的學習，讓我們為古代勞動人民的聰明才智和卓越才華所嘆服的同時，也一定會引發我們對工藝美術的喜愛，使我們擁有一雙審美的眼睛和一顆高雅的心靈。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇七

師：我們這堂課啊，同學們要干的是什么呢？一個字：找。找什么呢？找證據。找什么證據呢？圍繞著王叔遠的奇巧，圍繞著奇巧的三個方面表現，從課文描寫核舟的部分找證據。老師先拋磚引玉。第二段寫到“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”，最后一段里寫到“而計其長曾不盈寸”，可見這雕刻舟的果核真小。接下來，請你們找到佐證表現范圍廣的證據。

生：最后一段寫到，“通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，字共三十有四”可見所刻范圍之廣，數量之多。

生：由形似到神似。

師：是啊，這可是技藝到了爐火純青的人才能到達的境界啊！文中哪些地方可以看出或是悟出“因勢象形，各具情態”呢？這可不是一件簡單的事情了。同學們，先自己讀，悟，找，待會兒我們小組里討論、相互啟發，最后在班上交流。

生自讀、悟、找。（約五分鐘）。

生小組交流。（約兩分鐘）。

班級交流。（約八分鐘）。

生：第二段，“中軒敞者為艙，箬篷覆之。”這里因勢象形，桃核，中間大兩頭小，中間船艙，順其自然，因勢象形。

師：順手而為之，好。

生：第二段，寫到八扇小窗，窗能開關，窗上刻字，這些字是《赤壁賦》和《后赤壁賦》上的句子，呼應了前面的“大蘇泛赤壁”這一主題。

師：這也是下文中蘇軾他們活動的背景。

生：第三段，主要寫蘇軾、佛印、魯直三人的姿態神情。寫得栩栩如生。有外貌：中峨冠而多髯者為東坡；佛印絕類彌勒，袒胸露乳。有道具：手卷，念珠。有動作：閱，執，撫，指，語，矯，昂，臥，詘，豎，倚。更重要的是，有神情：如有所語，矯首昂視。有細節：其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中；珠可歷歷數也。

生：第四段寫兩個舟子的動作、情狀，一人“若嘯呼狀”，寫出其悠閑，一人“視端容寂”，寫出其專注。說明大蘇在泛舟，渲染出輕松、愉悅的氣氛，與開頭的“大蘇泛赤壁”相呼應。還有一細節，臥一楫，也說明在泛舟，櫓都放在舟上了。

生：窗上的字，用“石青糝之”，船背上題名，“細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。”“又用篆章一”，“其色丹”，雕刻家特別在乎色彩的和諧。

師（小結）：雕刻家以曾不盈寸的桃核，雕刻了如許多的人、物，而且雕得如許的生動傳神。引得作者不得不感嘆：“嘻，技亦靈怪矣哉！”“靈怪矣哉”，已有“鬼斧神工”之意，意即這簡直不是人雕出來的，是有鬼神助之啊！

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇八

《核舟記》是一篇寫一件精美的工藝品的說明文，以簡潔生動的語言，再現了雕刻者高超的技藝，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和我國古代工藝美術的卓著成就。

本文可分為三個部分。

第一部分（第一自然段）。概述核舟作者的時代，姓名和其雕刻工藝的奇巧，提出核舟的由來及其主題。

第二部分（第二至第五自然段），詳細介紹核舟的形狀、結構，敘述各部位的人與物的神情狀貌。這是全文的主體。

第三部分（第六自然段），總括核舟上的人，物種類和數字，贊美核舟雕刻者的精巧技藝。

層次分明、布局精巧，細致全面又重點突出。全文分三部分，首先概括介紹王叔遠的微雕技藝，交代核舟的來歷和它選取的歷史題材，給讀者一個總體印象。第二部分是全文主體，共四個自然段，依次具體描繪核舟的船艙、船頭、船尾和船背，而以船頭和船尾五個人物的雕象為重點，其中又以船頭的三位主人公為主，三人中又著重突出蘇東坡的形象，以緊扣“大蘇泛赤壁”這一主題。作者以虛實結合的手法，借蘇軾《赤壁賦》中的名句，即核舟窗戶上的雕刻，虛寫環境，引起讀者的創造性想象，以補充小舟四周環境無法雕刻，難以直接再現的不足，使人們看到的一幅立體的畫面。對核舟各個部分的描寫說明，先總后分，左右上下清晰分明，符合人們觀察事物的程序。文章的最后部分，將核舟人物、物件等雕刻的數字總計一下，合盤托出，以具體詳實的數字，說明微雕工藝的精巧絕倫。這樣，再以直接驚嘆與贊詠作結，就使具體說明與議論抒情結合。使古代工藝家的精湛技藝和極高成就，全面展示在讀者眼前。

對核舟的人、物雕刻的描述，一一注明方位、數目、尺寸、大小，給人具體清晰的印象。例如：啟閉自如的船窗，卷底衣褶中的足膝，歷歷可數的念珠，細若蚊足的題字等等，都說明了作者觀察細微，毫發不爽。對五個人物形象的摹描，同雕刻一樣，做到形神倍現，各具情態，惟妙惟肖，栩栩如生，使讀者如見其形，如聞其聲，如置身于長江泛舟那美好的境界之中。

《核舟記》之所以寫得成功，除了歸功于作者的細致觀察外，還得借助于豐富的想象。核舟上雕刻著的一切，固然可以憑肉眼一一辨認，但有些地方，卻非充分發揮作者的想象力不可。例如寫蘇、黃共閱一手卷，黃魯直“如有所語”，這是作者的想象所得，核舟本身并未直接說明。但是，就是這么傳神的一筆，把蘇、黃二人親切交談的神情表現出來了。對二舟子的描寫，一若“嘯呼”狀，一若“聽茶聲”然，也是作者的想象，不但反映出舟子休息時的那種悠然自得的神態，而且，從“嘯呼”上仿佛聽到了回蕩于大江之上的舟子的嘯呼聲；從“聽”字上使人仿佛也同舟子一樣隱約聽到茶壺里的沸騰之聲。這些都是作者的主觀想象，然而卻都是在觀察客觀現實生活的基礎上生發出來的，因而又都是符合客觀現實生活的邏輯的。應該說，作品之所以如此傳神，如此形象、生動，給人以如此親切、自然之感，這是與作者豐富的想象分不開的。否則，文章可能只是一篇呆板、平實的解說詞。

作者在描繪人物的神態狀貌時采用了粗線條的勾勒與細致刻畫相結合的寫法，不只貌似，而且傳神。例如：寫蘇東坡與黃魯直看手卷時的姿態是：“蘇黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手扶魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。”這令人不只見其人，而且聞其聲。“東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中”一段，又是極細膩的文筆。寫佛印是“絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視”，突出了這個出家人形象的特征，與讀書人蘇、黃迥然不同。寫舟子也寫出了他們的神情。

這些描述，顯示了作者語言的表現力量，使讀者深刻地感到核舟雕刻技藝的精妙，使讀者深為贊嘆。

課文中難句不多，注解又比較詳細，可以用談話方式來進行教學。要點有三。

1用比較的方式啟發學生。例如將首段改為“明有奇巧人曰王叔遠，善雕刻。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云”，將“旁開小窗……石青糝之”這段話改為“旁開小窗，左右各四，右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風徐來，水波不興’，石青糝之。啟窗而觀，雕欄相望焉”，再跟原文作比較。

2用提問方式揭示學生注意雕刻品上的重要細節。例如問學生船頭中間坐的那個人何以見得是蘇東坡（“峨冠多髯’），蘇、黃共閱手卷表現出怎樣的情調（閑適、曠達），從什么地方看出船是順流而下（楫橫臥，一舟子休息，一舟子燒茶），如此等等。

3在熟讀課文后，讓學生依次說說船艙、船頭、船尾的情形。不看書，用自己的話說。

在敘述過程中要強調雕刻家構思的精巧、技巧的嫻熟和作者觀察的細致。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇九

（解說：由此問，引出關于說明順序的話題，進而分析第3段乃至全文的說明順序。）。

（2）何以看出船頭3人中間坐的便是蘇東坡？

調？

（解說：這一問題是想引導學生揣摩語言，抓住人物的動作分析人物的心態；也可以讓學生作簡單表演，創設情境，體會當時3人的心情。）2討論本文的中心。

明確：細致描述了核舟的藝術形象，說明雕刻者構思的巧妙，贊美他的高超技藝，也顯示出我國古代工藝美術的卓越成就。

1．品味王叔遠精妙的構思。

（l）照應。既開小窗，便可“啟窗而觀”；既掛念珠，便可“歷歷數也”。

（2）暗示。對聯，增加文化內涵；“橫臥一楫”，暗扣“泛赤壁”。

（3）色彩繽紛（藍、黑、紅）。

（解說：此題一方面可培養學生精讀的習慣，同時也可培養其觀察、思維的能力。）2．品味末段文字刪削之意圖。原文結尾為：魏子詳矚既畢，詫曰：‘嘻，技亦靈怪矣哉！莊列所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質，而須糜了然者？假有人焉，舉我言以復于我，亦必疑其誑騙，今乃親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。”

（解說：此題意在培養學生的鑒賞能力、創新能力，只要言之成理、自圓其說即可，不必定于一尊。

求全責備。）。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇十

2、能通過互助合作等方法提高對文學作品的欣賞能力。

3、能認識我國古代勞動人民在工藝美術方面的卓越技藝，激發其熱愛祖國的情感。

1、能通過文章關鍵詞、句體會作者的思想感情。

2、能通過互助合作等方法提高對文言文作品的欣賞能力。

第二課時。

學生利用校園教學平臺，將自己對課文理解存在的疑問發布在網上，并解答他人提出的求助信息。

1、大屏幕展示一學生在教學平臺上發的一條預習求助信息：“核舟這么小，是用什么工具雕的？”

3、展示徐寒草同學就微雕工藝特色所作的解答信息。

老師：看到這條解答信息，你又會怎么想？

小結：徐寒草同學的信息給了陳老師很大的觸動。相比其他信息，他的信息更有價值。

他發現了他人未曾思考過的問題，而且，他的探索給他人提供了幫助，這是一件多么有意義的事啊！陳老師希望，我們每一個同學，在合作學習時，不妨借鑒徐寒草同學的做法，善于向他人提供有價值的信息。只有這樣，我們的學習才是快樂的，我們的合作才是最有意義的。

以下一些設計可以幫助學生深入體會作者情感。

2、最后九個“為”：你能想象作者在點算核舟上的物品時的神情、動作、語言嗎？

4、“若聽茶聲然”“如有所語”等：我們是否又能想象出他側耳在核舟邊傾聽的模樣？（所有找出的句子，都應在分析完之后及時朗讀，注意讀出真情！）小結：要體會作者的情感，不僅可以從他直抒胸臆的語言中去體會，還可以從他細致入微的觀察中想象他當初摩玩不已的情景，從而體會出作者對物品的喜愛。

假如魏學洢沒有寫《核舟記》這篇文章，大家都不是很了解這枚核舟。然而他所收藏的這枚核舟一直流傳至今。今天，魏學洢的后代捐出這枚核舟進行慈善義拍。你作為拍賣行的拍賣師，將如何組稿來介紹這枚核舟，以期拍得最高善款？小組組成智囊團，共同策劃發言稿。自擬題目，將發言稿上傳在網上。看看哪個小組的發言最精彩。

1、網上作文。

2、網上交流，評價發言稿。

3、比較閱讀，到課文中去找一找，我們該怎樣介紹才能讓讀者既發出驚嘆，又能一目了然？小結：介紹一樣物品，不僅要傾注自己的情感，而且還要注意一定的表達順序。這樣，不僅可以讓讀者形象地了解你所介紹的物品，而且也有利于他們清楚地把握作品的主題，真正達到分享的效果。

魏學儀創作《核舟記》的創作靈感與激情來源于對核舟的喜愛與驚嘆。那么，我們是否可以依此探索下去，王叔遠創作核舟的靈感與激情又是源于何處呢？請利用網絡搜集有關信息，寫一份500字的探索報告。（有興趣的同學可以將此作為今天的探索作業。）。

附：網上作文舉例。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇十一

1．練習誦讀，培養語感，《核舟記》.設計.。

2品味、積累語言，提高文言文閱讀能力。

3了解我國古代工藝美術的卓越成就，培養民族自豪感。

1．讀準句讀。

2掌握以下詞語：為、貽、屬、詘、衡、簡、奇、泛、許、比、罔不。

3了解總一分一總的說明順序，以及第5段的內部順序。

1．誦讀法。

（解說：語感的培養和提高離不開口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過高要求，但求能讀準字音、讀準句讀就可以了。）

2．點撥法。

（解說：要充分考慮到學生的原有知識基礎，不必字字落實、句句講清，只在必要時做些點撥與引導。）

3評點法。

（解說：應當注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死；放而不收，流于亂，高中三年級語文教案《《核舟記》.設計.》。）

4．研究法。

（解說：研究需要方法，但更需要一種態度。）

2課時

第一課時

一、導語設計

請同學們準備好一張白紙、一支鉛筆、一把直尺。畫一個長為29厘米、寬為2厘米的長方形。

畫好以后請在長方形內再畫一個橢圓，然后可以把這個橢圓看作一只船，請你在船頭畫3個人，船尾畫2個人，船頭的3個人中，中間的一個戴著高帽子……不少同學說地方太小，畫不上。確實是這樣的。不過，我卻知道一個人，他不但能在方寸之間安排這么多人物，而且可以把每一個人的神態都表現得栩栩如生。同學們相信嗎？如果不相信，就讓我們共同學習明人魏學洢的《核舟記》。學習以后，你自然會找到答案。

（解說：這一設計的目的有二：一是設里懸念，激發興趣；二是讓學生實際感受一下微雕藝術的難度，從而對王叔遠的精湛技藝有更深層次的理解。）

二、研習課文

三．初讀感知，整體把握。

1）朗讀課文，要求做到讀準字音、讀清句讀。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇十二

1、學習本文從總到分、從分到總，按照事物各部分的空間位置和人、物的主次，突出重點，作具體細致的描述說明的寫作方法。

2、理解課文的一些句子中數詞直接修飾名詞的詞序特點，了解文章語言的準確、簡明。

3、了解我國古代工藝美術的成就，認識我國古代勞動人民的聰明才智和卓越技藝。

1、積累文言詞句;。

2、幫助學生樹立起關于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。

3、品味語言，真切感受本文觀察細致、描寫生動的特點。

探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。

課時安排：3課時。

第一課時。

我們中華民族是世界四大文明古國之一，我國古代勞動人民是最優秀、最勤勞、最聰明靈巧的人民，他們創造了光輝燦爛、永垂不朽、令古今世界矚目的中華文明、中華文化。其中最令人噴噴稱奇、嘆為觀止的有那源遠流長、久盛不衰的手工雕刻藝術，尤其是微雕。一棵不起眼的樹根經三撥兩弄可以變成一只活靈活現、凌空欲飛的雄鷹，這是根雕;一塊似可廢棄的石頭經三琢兩磨也可忽然化為山水木石、鳥魚蟲草，或可成為萬里長城的縮影，這是玉雕;不僅如此，一根頭發上可以雕刻下唐詩三百首的全部詩句，這是發雕;還有牙雕、竹雕等等。今天我們學習的明末浙江魏學洢的《核舟記》就是遠在數百年前我國勞動人民、民間藝人精湛絕倫的雕刻技藝的一次輝煌的展示。

作者及文體簡介。

1.抽學生簡介作者及背景。

2.教師補充。

魏學洢：字子敬，明朝末年著名散文作家。著有《茅檐集》。本文選自清朝張潮編輯的《虞初新志》。

2、文體及內容：本文是一篇說明文，全面具體的介紹了“核舟”的形象，熱情贊揚了我國明代的民間工藝匠人的雕刻藝術和才能，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和我國古代工藝美術的卓著成就。

1、抽三位學生讀，正音：

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇十三

請同學們準備好一張白紙、一支鉛筆、一把直尺。畫一個長為29厘米、寬為2厘米的長方形。

畫好以后請在長方形內再畫一個橢圓，然后可以把這個橢圓看作一只船，請你在船頭畫3個人，船尾畫2個人，船頭的3個人中，中間的一個戴著高帽子……不少同學說地方太小，畫不上。確實是這樣的。不過，我卻知道一個人，他不但能在方寸之間安排這么多人物，而且可以把每一個人的神態都表現得栩栩如生。同學們相信嗎？如果不相信，就讓我們共同學習明人魏學洢的《核舟記》。學習以后，你自然會找到答案。

（解說：這一設計的目的有二：一是設里懸念，激發興趣；二是讓學生實際感受一下微雕藝術的難度，從而對王叔遠的精湛技藝有更深層次的理解。）。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇十四

本討論題旨在考察同學在預習并熟讀之后對課文的整體把握情況;同時借助比較，讓學生對古文中的“記”體文言有比較深入的了解。

學生的討論可以從下列角度開展：

(1)所“記”的對象和內容。

(2)表達方式及語言。

這個問題在本課時最后提出，容同學課后查閱有關文章資料，并分小組討論。

第二課時。

2023年核舟記的教案（專業15篇）篇十五

一、學習以空間方位為序，語言簡潔、周密、生動。

二、認識我國古代勞動人民在工藝美術方面的卓越技藝。

學習以空間方位為序，語言簡潔、周密、生動。

認識我國古代勞動人民在工藝美術方面的卓越技藝。

投影儀

教學法

朗讀法、引導法

教學內容及教師活動和學生活動

一、導入新課

我國古代勞動人民創造了光輝燦爛、舉世矚目的中華文明、中華文化。在中華民族的文化寶庫中，源遠流長、久盛不衰的手工雕刻藝術是一顆璀璨的明珠。其中最令人嘖嘖稱奇、嘆為觀止的是微雕藝術。微雕是把書法、繪畫、雕刻融為一體的微觀藝術。今天我們要學習的魏學?的《核舟記》就是數百年前我國民間藝人精湛絕倫的雕刻技藝的一次輝煌的展示。

二、掃除文字障礙，初步理解課文

1．本文出處及作者簡介

2.范讀課文/[演示文稿：字、詞]請同學們為文章生字詞注音并釋義，用鉛筆標出疑難句。

3．請同學們結合文下注釋速讀課文。并試分別概括文章段意[演示文稿：結構]

三、研讀課文：思考下列問題：

1.本文名為“記”，是不是記敘文，為什么？

這是一篇介紹事物的說明文。題目中的“記”在這里是描述、摹寫的意思。文章全面而如實地描述了雕刻在核舟上的人和物，活靈活現，使人能領會神奇的刻工。

2.同學們朗讀文章第一段和第六段。

第一段：總介王叔遠極工微雕(引王說明對象??核舟) 第六段：綜說核舟“容量”，極稱其技。

3.開頭結尾的兩節文字可以看出，說明的對象是什么？要說明核舟的什么特征？

[雕刻技藝的奇巧、靈怪] 文章的全部內容安排實際上緊扣了這樣一個核心。

4.怎樣表現奇巧、靈怪？對比：核舟之小??容量之大（雕刻人、物之多）、刀法精細；氣韻生動。

6.來看看雕刻家在這小小的核舟上雕刻了哪些物，分別有什么特征。

讀課文第二段。窗八：刻有對聯，可以開啟。（精細靈巧）箬蓬。

正是抓住重點，緊扣了“奇巧、靈怪”這一說明核心。 繼續看以下各段所介紹的物：楫，爐、壺、手卷、念珠（歷歷可數）。三十四個字（勾畫了了，細若蚊足）。

8.如果只有一堆人和物的堆積羅列，即使再精細也只能叫技術而不是藝術。

9.雕刻者在核舟上刻了多少人？他是如何精當巧妙地安置這些人物的？請同學們在課文中找出對這些人物的介紹。

從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現他們豁達、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。

11.描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?

兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在；一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現了一個共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。人物刻畫精細（相對于核舟來說，人該占多大比例？峨冠多髯、衣褶、念珠歷歷可數）神情意態畢肖。

匠心布局、唯妙唯肖、栩栩如生、形神兼備，各具特色，意趣盎然。這就不光給人以具體的形象，更更使人產生豐富的聯想和想像，獲得以美的享受，這才叫藝術。 觀賞核舟，恍惚間已經與蘇軾一起泛舟赤壁之下，清風徐來，水波不興。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

我們不能不贊嘆：正是：雖為毫末技藝，卻是頂上功夫！

四、對上述內容的說明是按照什么樣的順序？全文采用總——分——總的順序。

主體部分以空間方位為序，層次清楚，構思巧妙。 從主到次，??結構完整、層次分明。

介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物；描述每個人物，又是由人物的上部描述到下部描述。說明舟尾情況主要運用了總分結構。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。

先寫船中間的船艙部分，敘述它的窗子數量、位置，特別點明右窗扇上刻的是蘇軾的《后赤壁賦》中的“山高月小，水落石出”兩句，左窗扇刻的是《前赤壁賦》中“清風徐來，水波不興”兩句，和第一段末句的“大蘇泛赤壁”相照應，突出了雕刻品的主題。

六、具體地介紹了這么多的內容，船上的人物、情景說得清清楚楚，使人如見其形，如聞其聲，卻只用了四百多字-——文字上有什么特點？敘述跟描寫結合，語言精煉、簡潔、周密、生動。

七、課后作業：

1.仿照本文作法，選取家中的某一工藝品，作簡要介紹，完成在自寫本上。

2．做練習三。

備用資料：

魏學伊生于1566年，卒于1625年，其所得之核舟為王叔遠1622年（天啟壬戌年）所刻，為王氏晚年所刻。 當第一個中國明代科學家徐光啟，（1562年生，1633年卒）在他的有生之年終于用洋人的望遠鏡觀測到日食時，這也就標志著放大鏡將給中國人的微雕藝術帶來前所未有的發展。然而，這樣“貴值兼金價”的工具，是絕不會很快用在工匠藝人之手的。因此，微雕的真正意義上向“微小”的革命，當在放大鏡普及之后。 王叔遠雕刻核舟時，沒有使用放大工具，全仗目力。

板書設計：

核舟記 (魏學?)

奇巧、靈怪

教學后記：