優(yōu)秀作文應(yīng)當(dāng)擁有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和條理性，使讀者能夠一目了然地理解作者的思路。下面是小編為大家收集整理的一些優(yōu)秀作文范文，供大家學(xué)習(xí)參考。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇一
“如果所有人都失去理智，咒罵你，你仍能保持頭腦清醒；如果所有人都懷疑你，你仍能堅(jiān)信自己，讓所有的懷疑動(dòng)搖……”居安思危，臨危不亂，處變不驚，這便是——涵養(yǎng)。
——題記。
“莫見(jiàn)于隱，莫顯于微，故君子，慎其獨(dú)也”。寥寥幾句，凝聚了多少中華民族的智慧？而慎獨(dú)，便是君子的標(biāo)準(zhǔn)，也是涵養(yǎng)的體現(xiàn)。而涵養(yǎng)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
涵養(yǎng)，是控制情緒的功夫。生活處處充滿了意外，若情緒不加以控制，便會(huì)成為災(zāi)難的導(dǎo)火索。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，此話不假。當(dāng)人們被喜悅或憤怒沖昏頭腦時(shí)，失去了那份冷靜，從容，便容易犯下錯(cuò)誤。而真正的智者，取而代之的便是冷靜的喜悅，冷靜的憤怒——這并不是懦弱，而是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，他們保護(hù)了社會(huì)的利益，也維護(hù)了自己的尊嚴(yán)——這便是涵養(yǎng)。
涵養(yǎng)，是自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。“閑看庭中花開(kāi)花落，臥視天上云卷云舒”。一個(gè)人修養(yǎng)的高低，直接決定了一個(gè)人的涵養(yǎng)。而修養(yǎng)則體現(xiàn)在為人處事的態(tài)度上。同農(nóng)夫交流，不失自己的風(fēng)度，同國(guó)王同行，能保持距離，這便是涵養(yǎng)的體現(xiàn)，“荀利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”一句，更是將涵養(yǎng)淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)。涵養(yǎng)體現(xiàn)在面對(duì)困難時(shí)的從容不迫，面對(duì)險(xiǎn)境時(shí)的機(jī)智沉著，面對(duì)尊嚴(yán)時(shí)的大義凜然……保持自身的素質(zhì)，是對(duì)涵養(yǎng)最好的體現(xiàn)。
涵養(yǎng)，更是一份滋潤(rùn)，是一份培養(yǎng)。在當(dāng)今社會(huì)，涵養(yǎng)自身變得愈發(fā)重要?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。只有奮發(fā)進(jìn)取，才會(huì)進(jìn)步?！拔崛杖∥嵘怼保瑢W(xué)會(huì)反思，才會(huì)做人，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，正視困難，勇往直前。涵養(yǎng)自身，讓心靈之樹(shù)，長(zhǎng)滿繁花綠葉，結(jié)出碩實(shí)豐盛的果實(shí)。
但理解涵養(yǎng)，擁有涵養(yǎng)，絕不是一名空話！它需要我們每個(gè)人付出實(shí)際的行動(dòng)，才能體現(xiàn)出涵養(yǎng)的價(jià)值。涵養(yǎng)并不總是那么偉大，它也可以體現(xiàn)為身邊的一些微不足道之事——原諒別人不小心犯下的錯(cuò)誤，幫助別人解決困難，甚至是遵守紅綠燈的規(guī)則，撿起地下的垃圾……不積跬步，無(wú)以至千里，從細(xì)節(jié)，來(lái)提高自身的涵養(yǎng)。
“巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做這一木一石呢？”每念及先生這句話，便久久不能忘懷。同樣，涵養(yǎng)也需要時(shí)間的積累。所以，從現(xiàn)在做起，從細(xì)節(jié)做起，讓我們每個(gè)人，都成為有涵養(yǎng)的人！
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇二
諸葛亮咱比不了，咱也動(dòng)不得，但總可以對(duì)他留下的言論發(fā)表一下看法吧！就拿上面這句說(shuō)說(shuō)？且不說(shuō)這前半句，什么“非淡泊無(wú)以明志”，這個(gè)現(xiàn)在咱也談不了，也免得談不好誰(shuí)再用那尖銳的言論抨擊咱，那咱就不說(shuō)這個(gè)了。但是下面的半句，叫“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，我倒要說(shuō)道說(shuō)道啦！可以這樣講，這句話在某種程度上來(lái)說(shuō)無(wú)疑是正確的，但絕不是一定的。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子就足以證明之。素有中國(guó)搖滾之父的beyond主唱黃家駒，雖然我們?cè)僖猜?tīng)不到他那天籟般的嗓音，但他卻從出道至今仍時(shí)常被人所念叨，不能不說(shuō)他在音樂(lè)這條路上行的不遠(yuǎn)，然而他的搖滾樂(lè)又能稱(chēng)之為寧?kù)o嗎？顯然這句話用在這里是不合適的。關(guān)于此句，我只能說(shuō)，時(shí)間在流逝，世事在變遷，這樣的名人留言也漸漸顯出了它固有的不足，或者說(shuō)與當(dāng)下年代的不和諧。
我本人對(duì)當(dāng)下年代有自己的看法，與諸葛君的這句又有著千絲萬(wàn)縷之聯(lián)系，即“非張揚(yáng)無(wú)以升遷”，為什么這么說(shuō)呢？我感覺(jué)現(xiàn)在只有通過(guò)張揚(yáng)表現(xiàn)出自己，才可能得到別人的賞識(shí)，從而達(dá)到你升遷的目的，在此我想特別提一下“鶴立雞群”這一成語(yǔ)，我從不相信它會(huì)發(fā)生在一個(gè)默默無(wú)聞的人身上。再說(shuō)我剛才的那句“非張揚(yáng)無(wú)以升遷”，也只能在嘴上說(shuō)說(shuō)，我可不敢寫(xiě)，我害怕那些以咬文嚼字為生的'啃汁蟲(chóng)們的語(yǔ)言攻擊。其實(shí)，我認(rèn)為他們的這種行為也是一種張揚(yáng)，一種不符合邏輯的張揚(yáng)。這種張揚(yáng)顯然也是不被別人欣賞的，甚至是被有些人所厭惡的，我不想再對(duì)此多做解釋?zhuān)矝](méi)有必要去多做解釋。要表達(dá)的意思只有一個(gè)：在符合邏輯的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出自己的與眾不同，在能力允許的范圍內(nèi)展示出自我的鶴立雞群。把握了這點(diǎn)，你再?zèng)]被賞識(shí)也別找我了。
歷史的車(chē)轍永無(wú)休止，時(shí)代變遷總是追隨著歷史軌跡。也正如毛寧那清悅歌聲“今天的你我，怎樣重復(fù)昨天的故事？”又問(wèn)住了多少匆匆世人，誰(shuí)又能預(yù)測(cè)歷史的下一站點(diǎn)，我們的語(yǔ)言不再需要塵封的古典，我們的社會(huì)也不再缺少三國(guó)時(shí)的諸葛亮。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇三
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開(kāi)完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。
在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。
林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱於市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能於車(chē)馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。
前段時(shí)間，於丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女於丹在端了多年的心靈雞湯后終於被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的於丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的'心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是於丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。
反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)﹔當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)﹔當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)﹔當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里?我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。
讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)。
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非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇四
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！睂?kù)o，不僅僅是追尋純樸自然，也不僅僅是遠(yuǎn)離塵世喧囂，更應(yīng)該是即便身處浮華世界，依然能心向桃源，在心里修籬種菊。
寧?kù)o是指內(nèi)心的淡泊和平靜，心浮氣躁的人無(wú)法平靜地生活，只能兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，停滯不前。就如羅鐵所說(shuō)的：“我乞求的是寧?kù)o，不是休息?！豹q記得二戰(zhàn)時(shí)，杜魯門(mén)定時(shí)退入散兵坑來(lái)靜養(yǎng)，因此才有能力和經(jīng)歷擔(dān)任總統(tǒng)一職；，卡梅隆獲獎(jiǎng)，但并沒(méi)有沉醉其中，而是蟄伏起來(lái)，以幾十年的策劃推出轟動(dòng)全球的《阿凡達(dá)》；美國(guó)作家梭羅在瓦爾登湖畔居住兩年多后，經(jīng)過(guò)每月心領(lǐng)神會(huì)的欣賞，最后寫(xiě)下《瓦爾登湖畔》。我們要做到心靈的寧?kù)o淡泊，而不是行為舉止上的歇息，要在自我舒適中創(chuàng)作出自己的結(jié)晶。
樸素的品性可謂世間之最美，正如莊子所說(shuō)的：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”浮躁，是心靈旅程中的必經(jīng)之路，但我們必須時(shí)刻保持清醒，回歸心靈的樸素與平靜。越王勾踐在遭遇失敗后并沒(méi)有心灰意冷，而是在囚禁期間“臥薪嘗膽”數(shù)年，悄無(wú)聲息地訓(xùn)兵，不張揚(yáng)，不反抗，不大張旗鼓，以樸素和寧?kù)o的心境來(lái)面對(duì)生活，才有了“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的傳奇。大丈夫志在四方，并不代表要像個(gè)愣頭青一樣橫沖直撞，一直保持內(nèi)心的寧?kù)o與樸素，突遇坎坷也不心慌意亂，才能激發(fā)出頑強(qiáng)的斗志，完成常人所不可企及的大業(yè)。
托馬斯說(shuō)過(guò)：“純樸者是何等有福，因?yàn)樗麄兿硎苤鴺O大的寧?kù)o?！毙闹腥羰且黄纬号c安寧，便能窺見(jiàn)“明月松間照，清泉石上流”的勝景，真正享受到“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的愉悅。路遙在寂寞中耕植著精神家庭，完成了長(zhǎng)篇巨著，也因此獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)；李叔同在課堂上面對(duì)學(xué)生們的刁難、嘲諷顯得從容自若，似乎一切與他無(wú)關(guān)，也并沒(méi)有將他們的話語(yǔ)放在心上，他覺(jué)得有時(shí)間發(fā)脾氣不如靜下心找解決辦法。而現(xiàn)代的中國(guó)足球隊(duì)卻恰恰相反，浮躁是它的代名詞，無(wú)論是從理論上、決策上、心態(tài)上還是根基上都展現(xiàn)出了它的弊端，這也是中國(guó)足球事業(yè)在現(xiàn)代沒(méi)有什么起色的重要原因?？梢?jiàn)，中國(guó)足球，浮躁無(wú)以致遠(yuǎn)，淡泊才顯本色。
寧?kù)o樸素而致遠(yuǎn)，焦躁浮躁以退行。在當(dāng)今這種快節(jié)奏的社會(huì)當(dāng)中，我們更應(yīng)該保持內(nèi)心的沉著與寧?kù)o，不以物喜，不以己悲，方能在淡泊與樸素中尋得一方凈土，成就不凡的人生。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇五
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開(kāi)完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。
在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。
林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱於市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能於車(chē)馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。
前段時(shí)間，於丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女於丹在端了多年的心靈雞湯后終於被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的於丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是於丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。
反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)﹔當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)﹔當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)﹔當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里?我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇六
每個(gè)人的一生都是與眾不同的,有的如涓涓流水般平靜,有的如戲劇般跌宕起伏。而我唯欣賞淡泊，像“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的陶淵明，像“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的諸葛亮。淡泊，讓人生更加多姿多彩。
淡泊使人離成功更近?！拔抑幌胱尯⒆訌男【椭?，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著，否則將一事無(wú)成。”居里夫人的一席話讓我感慨頗多。淡泊其實(shí)是一種豁達(dá)的人生態(tài)度。淡泊的人會(huì)視身外之物為草莽，并且在物質(zhì)世界和精神世界之間保持一種平衡。淡泊不是無(wú)所作為，不是不思進(jìn)取，而是以純凈的心靈面對(duì)人生，以從容的心境品嘗榮譽(yù)。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，居里夫人才能夠成為當(dāng)今世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家吧。
淡泊讓人更清楚人生的價(jià)值。當(dāng)你站在高處，接受世人的掌聲時(shí)，淡泊就會(huì)為你敲響警鐘。一切外在的美好都是短暫的，如曇花一現(xiàn)，如海市蜃樓，唯有以淡泊之心來(lái)對(duì)待這些，我們才不會(huì)迷失其中，讓人生虛度。淡泊可以使你達(dá)到最高境界。錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》大熱之際對(duì)記者及書(shū)迷的看望拒而不受，不就是這樣嗎？淡泊的看待榮譽(yù)，拒絕外界的吹捧，以平淡之心繼續(xù)寫(xiě)作，實(shí)現(xiàn)了他作為一名作家的人生價(jià)值。
“去留無(wú)意，笑望長(zhǎng)空云卷云舒；寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落”。人生可以把功名利祿看淡一點(diǎn)，把苦難弱化一點(diǎn)，讓我們的心離塵囂遠(yuǎn)一點(diǎn)，離自然近一點(diǎn)，那么我們就會(huì)怡然自得。我們的人生也會(huì)因淡泊而多姿多彩。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇七
白鳥(niǎo)高喧，眾蟬清吟，蛩鳴切切，雪落嘶嘶，春夏秋冬四季各有各的音符，唯有內(nèi)心寧?kù)o之人才能放下塵心走入自然，聆聽(tīng)那宇宙與生命的真實(shí)妙音與共鳴。
史載，莊周一生困頓，食不果腹，衣衫襤褸。是什么讓他不為物質(zhì)的貧乏而擔(dān)憂，而去追求“乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮“的逍遙游呢？正是因?yàn)榍f子是內(nèi)心寧?kù)o之人，不以物喜，不以己悲，所以他才會(huì)對(duì)請(qǐng)求他赴楚為相的人持竿不顧，為妻子的去世鼓盆而歌。唯有內(nèi)心寧?kù)o之人才會(huì)有”與其死而尊于廟堂不如曳尾于涂中“的高尚思想，因?yàn)橐肺灿谖勰啵嵌际谴笞匀坏募∧w之親。
反觀現(xiàn)實(shí)世界，我們每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車(chē)上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命，有幾個(gè)人內(nèi)心是真正寧?kù)o的呢？答案不得而知。縱使現(xiàn)實(shí)世界不允許我們有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的恬靜生活，但林徽因曾說(shuō)過(guò)：”真正的寧?kù)o不是避開(kāi)馬車(chē)喧囂，而是內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！胺菍?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，莊子正是懂得寧?kù)o才能夠逍遙，讓我們向莊子學(xué)習(xí)，成功必將青睞內(nèi)心寧?kù)o之人。
縱觀古今中外，除了莊子，亦有許多內(nèi)心寧?kù)o之人。安貧樂(lè)道的陶淵明不為五斗米折腰，過(guò)著“即窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘“的生活，在自然中尋找安閑與快樂(lè)；不肯摧眉折腰事權(quán)貴的李白游遍祖國(guó)的山河，發(fā)出”蜀道之難難于上青天“的感嘆，在壯麗山河種寄托自己的豪情與壯志；不慕名利的華盛頓連任兩屆總統(tǒng)后毅然決然告別政壇回到佛農(nóng)山莊，過(guò)著樸實(shí)平凡的生活，他們都為后人所敬仰，究其原因，正是因?yàn)樗麄兌际莾?nèi)心寧?kù)o之人。
在這萬(wàn)般千態(tài)的浮世繪中，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里，的確存在干露露、郭美美等炫富之輩，但我們不能為只感染，要保持一顆寧?kù)o的心。
讓我們回到最初的寧?kù)o，讓我們?cè)谛睦镄藁h種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一顆塵埃，用寧?kù)o平和的心態(tài)看待世界，我相信但到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)！
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇八
一杯酒，一輪月，一個(gè)悵然的轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)出了盛唐的半壁江山；一首曲，一個(gè)決然的眼神，唱出了《廣陵散》的千古絕唱。他們將人世看穿，將心靈停泊，暢游在這浩渺的人世，書(shū)寫(xiě)著時(shí)代不朽的凱歌。
一花一世界，一草一乾坤。在這偌大的世間，浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河，有多少文人雅士泊于山水之間，尋求心靈的寄托；又有多少偉人名家淡泊名利，只為了追尋那永恒的真理。
五柳先生，他看不慣這嘈雜混亂的人世，多少次歸隱，躬耕田園，唱著那“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”的歌謠。他的心靈是“悠然見(jiàn)南山”的平靜泰然，是“晨興理荒穢，草盛豆苗稀”的無(wú)奈與悵然。他泊于南山，泊與那塊貧瘠的土地，用鋤子割出了淡泊名利的豁達(dá)胸襟，用晨露滋潤(rùn)著平靜的心靈?！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”，他望著南山，找到了心靈的寄托，尋到了那個(gè)真正的自我，看似無(wú)常，看似癡狂，卻找到了屬于自我的世界。將心靈停泊，陶淵明化作躬耕者，在田間吟出了一首淡淡的樂(lè)歌。
一代詩(shī)仙李白，他身披皇恩，昂首闊步，走向他原本引以為傲的金鑾殿，他一心想著輔佐唐玄宗，報(bào)效國(guó)家，他是詩(shī)壇的“前無(wú)古人”是盛唐文化的集大成者。他也有過(guò)忘己，但又是在什么時(shí)候，他躺臥在沉香亭，醉了，睡了。望著他不解的朝廷，望著那輪孤月，他嘗試擷取月光，照亮自我。黑夜是如此漫長(zhǎng)，他累了更倦了。他高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏”，唱出了內(nèi)心的那個(gè)自我，同時(shí)唱出了時(shí)代的最高音。他走了，毅然決然離開(kāi)了朝廷，忘記了名譽(yù)。回首昨日，一切宛如夢(mèng)魘，“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。他走向了山水，走向了自然，細(xì)心地將心靈停泊，于是他有了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的雄渾壯闊的慨嘆；壯志未已，他有了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪挪涣b地長(zhǎng)嗟。李白用筆墨揮斥著自我豪放的人生，一代詩(shī)仙的華麗人生之花悄然綻放。
他們將心靈停泊，同時(shí)，生命之花悄然綻放。
淡泊名利，法拉第置身自我于電與磁，應(yīng)對(duì)國(guó)王的質(zhì)詢(xún)，他直言相信世間有純凈的科學(xué)，最終發(fā)現(xiàn)了磁生電。電與磁這看似沒(méi)有交集的領(lǐng)域，從此成了密不可分的兄弟。從此世界有了“用之不竭”的光明；淡泊名利，居里夫人竟資財(cái)傾盡，一心投身于鐳的研究，最終發(fā)現(xiàn)了新放射元素鐳的存在。他們淡泊名利，忘卻了時(shí)間，將心靈停泊，置身于完美的世外桃源。他們是時(shí)代的偉人，站在歷史長(zhǎng)河的最前方。
他們淡泊名利，花香沁著一世又一世人的心靈。
當(dāng)今的社會(huì)，金錢(qián)利益充斥著我們最熟悉的空氣，在這渾濁的空氣里，時(shí)時(shí)壓迫著我們，無(wú)法暢吸。不妨將自我的心靈停泊，深吸一口氣，堅(jiān)持住，你會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)又有另一片心靈的天地，在那里能夠找到你要的完美。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇九
淡泊從來(lái)都是中國(guó)文人追崇的意境。陶淵明淡泊了，那一簇簇菊花堆滿了東籬，遠(yuǎn)處的黛顏青山也融進(jìn)了淡淡霧靄；蘇軾淡泊了，足下泥濘，雨打竹林，也任由平生放縱在一蓑蓑輕煙細(xì)雨中了；稼軒淡泊了，把欄桿拍遍，看世情寥落，風(fēng)聲漸悄，也只道一句“天涼好個(gè)秋”了。
平平仄仄的世道過(guò)后，他們都?xì)w隱于淡泊，在思想境界遭遇重重蛻變后，升華至最高端的超脫。淡泊之人必有十分人之志?！暗匆悦髦尽笔侵T葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給兒子的。這位叱咤三國(guó)的軍師，輕搖羽扇便有指點(diǎn)江山的凌厲。白帝城托孤世人皆知，他終究未爭(zhēng)帝王之位。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的白紙黑字硬是托起了人生的使命與職責(zé)，因感恩于劉備的信任，為完成一統(tǒng)江山的遺愿，不顧自身的利益，這就是淡泊。
淡泊之人必有十分人之能。1988年和1992年，“航天之父”錢(qián)學(xué)森請(qǐng)辭“學(xué)部委員”稱(chēng)號(hào)，拒接任何榮譽(yù)頭銜。他說(shuō)：“我個(gè)人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國(guó)家。”這樣一位享譽(yù)全球的科研人員，始終以平凡淳樸的姿態(tài)生活著。當(dāng)它成為一種習(xí)以為常的生活狀態(tài)與人生理念時(shí)，這就是淡泊。淡泊之人必有十分人之事。蒙牛集團(tuán)的創(chuàng)始人牛根生在蒙牛家喻戶(hù)曉之后，辭去總裁職位，將股份全部捐出。
在縱橫江湖之后，他說(shuō)：“舍得舍得，舍了就得了，得失得失，得了就失了。所以‘無(wú)’是最大的‘有’?！比松闹腔弁埠茈y說(shuō)清，一個(gè)人究竟是因?yàn)樽隽耸裁词虏棚@現(xiàn)出什么境界，還是因?yàn)橛惺裁礃拥木辰绮抛龀鍪裁礃拥氖虑?。明志以舍得，舍得以明志二者，殊途同歸，這就是淡泊。浮華世界，物欲橫流。人們總是向往山那邊的完美，而過(guò)度的急功近利讓人不愿再恪守精神家園。淡泊之人也并非天生如此性情，他們同樣遭遇過(guò)人情冷暖，世態(tài)炎涼，只是他們依舊懷揣著不變的靈魂守則和道德底線，追求利于世人的不朽目標(biāo)。
李白在感嘆“安能催眉折腰事權(quán)貴”的同時(shí)，也曾有“直掛云帆濟(jì)滄海”的壯志雄心。追求淡泊不是放棄其他的追求，而是本著最純粹的目的去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。淡泊，可是是那一朵出塵蓮花。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇十
我喜歡獨(dú)處，對(duì)此我確信無(wú)疑。獨(dú)處并不意味著孤獨(dú)，我想我更加喜歡獨(dú)處時(shí)那種平靜的心境。許多人都不喜歡在工作時(shí)受人打擾，我亦然。無(wú)論做什么事我都喜歡能獨(dú)自完成，并不需要他人幫忙，而是覺(jué)得在自己能完成的情況下獨(dú)自完成更使人自在。許多時(shí)候比起一堆人討論的熱火朝天，一個(gè)人靜靜地思考或許更加有效率。凡事都要有熱情，同時(shí)也需要有一種冷靜的心態(tài)。熱情是支撐你完成某件事的動(dòng)力，而想要完成某件事光靠動(dòng)力是不行的，更加重要的是提高有效的執(zhí)行能力，清晰的思維方式和一種冷靜的心態(tài)。
我一向認(rèn)為只有在心態(tài)平靜的情況下才能更好地完成一件事。說(shuō)實(shí)話我不喜與人打交道，許多人不理解，認(rèn)為這是一種怪癖，但我并不這么想，我是一個(gè)極易受人影響的人，或者說(shuō)是一個(gè)沒(méi)什么主見(jiàn)的人，每每與人交談都會(huì)被他人的思路所感染，原先自己的一些想法就變得不那么確定了，所以我喜歡獨(dú)處，喜歡安靜，喜歡一個(gè)人吃飯、看書(shū)、散步，喜歡在獨(dú)處中尋找自己的思路，保持自我，也尋找一份愜意、一份安寧。
只有在靜下來(lái)的時(shí)候才能感到舒服，我喜歡循著月光在田野漫步，忘情地駐足欣賞鄉(xiāng)間風(fēng)光，更喜歡坐在河堤旁看著來(lái)往的船只靜靜地想象水中世界發(fā)生的故事。每當(dāng)我遇到難以解決的問(wèn)題，我都喜歡找一個(gè)安靜的地方靜靜的思考，冷靜的心態(tài)更容易解決問(wèn)題。人的一生總會(huì)遇到許許多多的挫折和麻煩，并不是每一件事都能像他人求助，在別人無(wú)法幫助你時(shí)，你只有自己想辦法解決，而冷靜的心態(tài)亦是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
無(wú)冷靜不成事。我一向認(rèn)為一件事情的成功離不開(kāi)冷靜的心態(tài)，法國(guó)著名的昆蟲(chóng)類(lèi)學(xué)家法布爾用盡一生光陰研究昆蟲(chóng)，寫(xiě)出昆蟲(chóng)的史詩(shī)《昆蟲(chóng)記》，他的成就來(lái)自于日復(fù)一日靜心的觀察，他是一個(gè)喜歡獨(dú)處的人，我能夠想象他獨(dú)自一人在叢林中看著昆蟲(chóng)并認(rèn)真做著記錄。如果沒(méi)有一顆向往獨(dú)處的心，沒(méi)有一種平靜的心態(tài)他還能完成《昆蟲(chóng)記》？還能成為著名的昆蟲(chóng)學(xué)家嗎？可見(jiàn)冷靜的心態(tài)是成功的必要條件。
我曾讀過(guò)一本書(shū)叫做《對(duì)話寂靜》，可能許多人在看到這本書(shū)時(shí)都會(huì)感到無(wú)趣，他不像小說(shuō)有跌蕩起伏的劇情，也不如散文有許多唯美優(yōu)雅的詩(shī)句，它只是哲思隨筆，但我從它那樸實(shí)甚至是枯燥的語(yǔ)句中體會(huì)到了作者對(duì)于獨(dú)處寂靜的向往和思考，作者在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)尋了一個(gè)寂靜的小島，以一種悠閑的心態(tài)來(lái)思考自己的生活，他也是一個(gè)喜歡獨(dú)處的人，他在獨(dú)處中靜心思考了自己的生活、愛(ài)情、工作與責(zé)任，他說(shuō)只有在遠(yuǎn)離喧囂的'時(shí)候才能如此清晰的看清自己，才能如此安心的寫(xiě)作，我想這就是所謂的靜以修身。
當(dāng)然，我也喜歡獨(dú)處喜歡靜思，但并不意味著我不需要朋友，我討厭孤獨(dú)，在靜心思考之后同樣也希望有幾個(gè)志同道合的朋友分享自己內(nèi)心所想。我認(rèn)為朋友在一起并不一定要熱鬧，有時(shí)幾位好友相約在一起坐在桌前各自看著自己喜歡的書(shū)籍，一同分享精彩的內(nèi)容也是十分不錯(cuò)的。
保持寧?kù)o的心態(tài)才能做到凡事持之以恒，明代李時(shí)珍的《本草綱目》是藥物學(xué)方面的著著，他從少年時(shí)就精心于嘗草試藥，為了治病經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的搜集資料，調(diào)查研究各種藥材，綜合了理論與實(shí)踐，用了三十年的時(shí)間才完成這部著作。30年李時(shí)珍都堅(jiān)持下來(lái)了，如果不是他有一份寧?kù)o的心態(tài)，恐怕我們今天就看不見(jiàn)這本著作。所以說(shuō)，靜是人生中不可缺少的人生態(tài)度。同樣在寧?kù)o心態(tài)下還有美國(guó)的前總統(tǒng)華盛頓，他在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后并沒(méi)有追名逐利，而是回到弗吉里亞繼續(xù)經(jīng)營(yíng)自己的種植園，在樹(shù)蔭下享受寧?kù)o的田園生活，在寧?kù)o中實(shí)現(xiàn)了人生的跨越，成為了美國(guó)人崇拜的領(lǐng)導(dǎo)人。
靜是一種態(tài)度，是成功的必要因素。最難得的是懂得如何讓使自己變得冷靜、享受冷靜，那么離成功就不遠(yuǎn)了。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，寧?kù)o之心方能進(jìn)步！
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇十一
我們?nèi)巳松鷣?lái)平凡，再也普通不過(guò)，然而我們中總會(huì)有那么一些人，與我們同是平凡，卻能夠成就偉大的事業(yè)，成為偉人。這是因?yàn)樗麄儽３至艘活w平凡的心，同時(shí)腳踏實(shí)地埋頭于自己的理想并加以?shī)^斗，才做出了不平凡的事業(yè)。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。古如此，今亦然。愛(ài)默生曾說(shuō)：完成偉大事業(yè)的人，起初并不偉大。舒婷亦言：保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業(yè)。其實(shí)就是這樣。中國(guó)國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)，成就今日，可謂不平凡。然而，多少年前年輕的他，平凡的不能再平凡，只是一個(gè)農(nóng)村里的做農(nóng)活的，誰(shuí)又能想到在眾多的農(nóng)民中，只有他能夠成就今日。曾與他一起干活的人那樣評(píng)價(jià)他：”愛(ài)讀書(shū)，少說(shuō)話”。是的，他只是個(gè)平凡的人，但他有著自己的理想，并能保持一顆平凡的心去奮斗，去拼搏，去努力。他起初并不偉大，只是如一的腳踏實(shí)地的在平凡中為偉大蓄積動(dòng)力，最終于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，收獲了北大，才努力一點(diǎn)點(diǎn)走到今天。這一切，與它的腳踏實(shí)地分不開(kāi)，與他一別他人的在寧?kù)o中奮斗分不開(kāi)。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇十二
是的，生活缺少了靜，缺少了“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的志趣。人們總是急于求成：譬如我，每每總想在下課時(shí)間比別人多刷幾道習(xí)題，或者多記幾個(gè)單詞，于是結(jié)果就是心急如焚的我不知該從哪門(mén)學(xué)科入手，往往是吃著嘴里的“數(shù)學(xué)”想著鍋里的“科學(xué)”，更別提做題數(shù)量，我想這等浮躁的確是成不了什么氣候。
還記得有一次我丟失了回家的鑰匙，內(nèi)心十分的著急，不管三七二十一還是二十四就將書(shū)包翻了個(gè)底朝天，仍舊沒(méi)有蹤跡。我只好一遍又一遍地在我放學(xué)回來(lái)的路上搜尋，而當(dāng)再次抬頭，卻只見(jiàn)天邊的余光正嘈嘈切切地將白晝啃食，原來(lái)已是夕陽(yáng)霧靄。我嘆了口氣，只好先準(zhǔn)備雨傘，因?yàn)楣烙?jì)媽媽又得唾沫橫飛了。在而后的幾天我竟然發(fā)現(xiàn)鑰匙在我的褲口袋里——顯然是一個(gè)笑料，但卻給了我諸多感悟，如若當(dāng)時(shí)我能靜下心，平靜自己，好好地回想一下，結(jié)果還會(huì)是這樣的嗎？或許我所遺失正是這個(gè)世界上多數(shù)人所遺失的淡然與靜。
我想起我的一位好朋友，他似乎做任何事都不急不躁，做任何事都一種小火慢熬的處事態(tài)度，做任何事都顯得那么靜。有時(shí)候我總笑他，動(dòng)作如此之慢，慢到時(shí)代都要拋棄他了，并“善意”地提醒他要快。但他卻不以為然，依舊堅(jiān)守著他的執(zhí)念，依舊在我不斷催促他時(shí)保持慣有的寧?kù)o。然后我發(fā)現(xiàn)他早已在諸多方面贏了我，先不說(shuō)他應(yīng)考試的心態(tài)，單說(shuō)每次功課的效率就比我高。我由衷的欽佩他，能摒棄世俗走出自己特立獨(dú)行的方式，能夠擁有一個(gè)屬于自己的靜謐的世界。
以前去過(guò)一家超市，叫“慢生活”，吸引我的倒不是它里面的商品有多少多少精美，只是覺(jué)得它的名字很有詩(shī)意，便產(chǎn)生要決心進(jìn)去一看的想法。嗯，生活中的確是要慢，只有慢下來(lái)，你才能可能找到自己的初心——就像米貝爾的“有恬靜的心靈就等于把握住心靈的全部”。我不想自己的人生像多米諾骨牌，一張倒下就只能適應(yīng)越來(lái)越快的速度。
“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，通往成功，擁抱那遠(yuǎn)方和詩(shī)的前提，必須是靜。我相信一個(gè)“靜”字足以讓我們度過(guò)人生中所謂的瓶頸期，我也相信一個(gè)“靜”足以讓你擁有一個(gè)連青春痘都可以閃閃發(fā)光的青春。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇十三
偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能成功而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人只因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合美的精靈。
在我學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們需要安靜的環(huán)境，內(nèi)心的寧?kù)o，才能有所收獲。就像這次考試，我因?yàn)檎J(rèn)真聽(tīng)課，靜心復(fù)習(xí)，所以這次語(yǔ)文單元考試得了好的成績(jī)。
林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬鐘菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和。
新學(xué)期的的第一次數(shù)學(xué)考試，雖然教室很安靜，但是我的內(nèi)心如大海的波濤，洶涌澎湃。眼前的計(jì)算題如海浪一波一波的向我涌來(lái)，看到旁邊同學(xué)已經(jīng)做了一大半，我的心更加不安，怎么辦我寫(xiě)的完嗎？就這樣我忐忑不安地做完了這份考卷。果不其然，我的數(shù)學(xué)考砸了，真是心急吃不了熱豆腐。
讓我找回最初的寧?kù)o；讓我在內(nèi)心修籬鐘菊；讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在學(xué)習(xí)路上。非淡泊無(wú)以明志，。我要用寧?kù)o平和的心，學(xué)習(xí)看待世界，我相信我的世界能開(kāi)出奇麗無(wú)比的花。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇十四
下文是江蘇考生在高考中的作文寫(xiě)的非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，寫(xiě)得很好，被評(píng)為高考滿分作文，其題目是——非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開(kāi)完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。
在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。
林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱於市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能於車(chē)馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。
前段時(shí)間，於丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女於丹在端了多年的心靈雞湯后終於被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的於丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是於丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。
反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)﹔當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)﹔當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)﹔當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里?我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。
讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（優(yōu)秀15篇）篇十五
深夜，心事悄然爬上心頭，想起以往的歲月或歲月的以往，無(wú)聲觸動(dòng)。躺在黑暗中，透過(guò)窗，讓月光如雨傾瀉于我的床頭。
寧?kù)o的夜，就讓我降世于著孤獨(dú)卻又自在的世界中，我看見(jiàn)快樂(lè)與憂傷站在同一盞霓虹燈下舞蹈。
布滿云彩的天空慢慢變紅，最后變成夾雜星光的黑色天幕，充滿寧?kù)o的味道。我主動(dòng)融入這個(gè)世界，心靈被洗滌，我的心已不在那般地厭惡喧鬧。
寧?kù)o能讓我回想以前，我喜歡在角落里獨(dú)自思索，我總在這時(shí)回味很多美好哀傷，寧?kù)o，能折射出的是不易理解的人生哲學(xué)，定讓人恐懼的死亡的另一面“生如夏花之絢爛，似者秋葉之靜美。”諸葛亮說(shuō)：“非淡漠無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以志遠(yuǎn)?！辈蛔非竺?，生活簡(jiǎn)單樸實(shí)，才能顯示自己的志趣。不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)?？偠灾瑢?kù)o折射出的是簡(jiǎn)單的生活，美好的人生。
說(shuō)起來(lái)，多年來(lái)我一直在做同一個(gè)夢(mèng)，既美妙又縹緲的夢(mèng)，我喜歡躺在床上聽(tīng)雨，尤其是在深夜的時(shí)候，我也有淚，但卻不能輕易流下，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它本身就所剩無(wú)幾。
四周只有一片寧?kù)o，透出幾分高雅與冷清的氣息，不知道是高雅中透露著寧?kù)o還是寧?kù)o中沉寂著冷清。