教學工作計劃是教師在教學過程中制定的一份計劃，它包括了教學目標、教學內容、教學方法和評價方式等內容，對于教師來說是組織教學活動的重要依據。以下是小編為大家收集的教學工作計劃范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

根文化教案（優質22篇）篇一

1.通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。

通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力。

1.教法：點撥法。

2.學法：朗讀法、討論法。

多媒體課件。

一課時。

一、導入新課。

1.談談自己對于北京的'印象.

（莊嚴，古老，現代……）。

2.學生發言，談談對與北京的印象。

3.用多媒體觀看幾張有關北京的圖片。

4.自己總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

二、作者簡介（多媒體呈現）。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學習內容。

1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2．提問：什么是文化呢？

利用多媒體總結明確：文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3．提問：什么是胡同文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。

然后用多媒體呈現有關語句：

(學生分組討論)，談談比如“胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優缺點，有意識得培養學生辨證思考問題的意識和習慣。

1．齊讀1—4段，談談北京的胡同有哪些特點。

方法：抓關鍵句子和關鍵詞。

（在學生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數目，環境）。

根文化教案（優質22篇）篇二

一、學習目標：

（一）學會觀察生活和搜集資料，培養口語交際的能力。

（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。

（三）自主發現詞語的構詞特點，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統文化。

（四）運用熟字加偏旁的方法，認識“搞、稿、編”等9個字。

（五）能主動參與展示活動，樂于展示自己的學習收獲和才能，并善于與別人交流。

二、課前準備。

課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。

三、討論交流。

（一）組內交流，讓組內同學充分了解大家搜集到的祖國傳統文化。

（二）推選一名同學作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。

四、觀摩評選。

（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實物等）展示出來。

（二）小組之間互相觀摩。

“代言人”向別的小組的.同學介紹本組搜集的資料。

（三）每位學生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準備。

五、集體評議。

（一）各組同學評議：哪組活動開展得好？好在哪里？

（二）學生充分發表自己的意見。

（三）總結、頒獎。

根文化教案（優質22篇）篇三

林畬是茶的故鄉，產量大，栽培.生產歷史悠久，具有下火.明目.降脂等的特點，很適合現代人的生活要求，在福建省享有盛名。本次活動旨在讓幼兒了解家鄉特產的用處，從而激發幼兒愛家鄉，愛家鄉人民的情感，并為自己是清流人而感到驕傲.自豪。

1. 了解茶在生活中的用處，能用語言表達自己的想法，感受粗淺的茶文化。

2. 知道林畬是茶的故鄉，激發幼兒愛家鄉，愛家鄉人民的情感。

以圓桌布置成小茶室 .各色茶葉 .杯子 .碟子 .水. 林畬茶場的圖片

一.教師與幼兒交談，生活中父母的愛好，許多幼兒表示父母愛喝茶。

二.幼兒分組進行情感感知：

聽音樂進入小茶室：“這是什么地方?有些什么?”

三.體驗了解：

1. 觀看了解各種茶葉：“聞聞桌上各種茶葉的香味，看看它們有什么不一樣?” “數一數桌上有幾種茶?”

2. 教師與幼兒共同小結茶葉的種類.形狀。

3. 觀看林畬茶場的圖片，讓

幼兒知道我們林畬鄉是茶的故鄉，激發幼兒愛家鄉，愛家鄉人民的情感。

四.泡茶.聞茶.觀茶：

1. 教師泡茶，幼兒觀察各種茶葉的變化。(顏色. 形狀)

2. 請幼兒品嘗茶：“茶的味道怎樣?”

3. 了解各種茶葉的功用。

4. 教師與幼兒共同小結茶葉的功用。

根文化教案（優質22篇）篇四

1、知道世界各國都有自己的民族信仰、風俗習慣、和節日習俗。初步了解對世界影響較大的幾個主要節日及其文化內涵，并從中感受人類文化的傳播及其傳承與發展.,感受文化的多元性.

2、了解一些國家或民族在風俗風情、生活習慣及禮儀上的不同,懂得對不同國家的生活習慣,不同的文化習俗持寬容、欣賞和尊重的態度。

3、能夠借助資料在分析比較中發現不同國家、地域之間的人們的生活特點與他們的生活環境之間的關系，學會聯系發展地認識一個國家。

教師：

1、世界地圖一張。

2、空白卡片若干。

3、有條件的準備狂歡節、圣誕節的精彩片段。

師生共同準備：

1、收集有關世界著名節日的圖片或飾品，了解各地節日的時間及其意義，以及與節日有關的歷史、傳說或者風俗習慣。

2、了解不同國家的禮儀。

同學們都喜歡過節日，課前我們大家都收集了自己感興趣的一些國家的著名節日的資料，將感興趣的節日寫在空白卡片上。同學們在小組里互相說說吧。（小組交流）。

在地圖上相應的國家貼上有感恩節的卡片，初步使學生了解有關的知識，并邀請對感恩節很有興趣的同學上臺補充。

同學之間如有了解更全的上臺補充。各國的節日、與之有關的傳說，歷史故事或者相關的文學作品，著名的文藝節目等等方面給予引導。

對生成的話題教師要把握。如：對日本的望月節、韓國的秋夕想想和中國的什么節相似？介紹桑巴舞的時候請看過或學過的同學表演，感受節日的快樂。有錄像的教師可以放相應的片段。

通過大家對這些節日的.了解你們有什么發現？

思考：不同的國家或民族節日習俗有著很多的不同，他們都表達了人們怎樣的愿望呢？

這些有趣的節日反映了各國人民不同的文化，他們互相影響，相互傳承，但是卻表達了人們共同的愿望幸福、美好生活的熱愛。

禮儀中的文化。

1、通過了解一些國家的見面禮儀、飲食禮儀、饋贈禮儀，認識文化習俗的差異性，從而擁有多元文化觀。

2、尊重和理解不同的文化習俗，初步具有開放的國際視野和多元的思考問題的能力。

a、演一演，猜一猜。

（請準備工作做的好的學生演各國不同的見面禮儀，請大家猜，并向大家介紹。

b、思考：當遇到與我們不同的見面禮時，我們應該怎么辦？

c、該吃午餐了，各國代表分別進入了中餐廳（學生演）西餐廳（教師演）他們就餐是否講究了用餐禮儀呢？評一評，議一議。

（1）議一議：不同的飲食禮儀和什么有關？

（2）離別時，各國代表依依不舍。各國人們在饋贈禮物時又有哪些禮儀呢？饋贈禮儀的情景表演。

（3）、思考討論：饋贈禮品時我們應該“入鄉隨俗嗎”？小組討論，談自己的想法。

讓我們一起找一找，看看各國禮儀表達方式有什么不同，有哪些值得我們學習？

世界風情畫。

1、通過圖文，讓學生感知生活在地球上不同地方的人們在衣食住行及生產勞動中所體現出的各自特點。

2、啟發和引導學生去學習探究不同地區的人們的生活特點及其與他們生存環境的內在關系。

師生共同收集整理世界各地人們有特色的日常生活和生產勞動文字資料和圖片資料，以及世界各地人們在生活和勞動中發生的事情和趣聞。

活動一游覽世界風情畫廊。

（3）有條件的學校，教師還可以把自己收集到的影像資料給學生播放，使其有更為直觀的感受。

活動二傾聽世界神奇故事。

在初步了解了不同國家和地區人們在衣食住行及生產勞動方面的差異之后，師生共同講講自己知道的世界各地人們在生活和勞動中發生的事情和趣聞。如介紹印地安人的生活勞動、北極地區生活的人們、神奇的非洲人種及他們的生活方式，通過故事交流，讓學生更進一步了解世界各地人們的日常生活呈現出的多彩風貌。

活動三探究世界無窮奧秘。

在考察了解的基礎上，結合課文中的活動提示，引導學生圍繞教材中的范例研討以下問題。

（2）不同地區國家人們的生活特點與他們的生活環境有什么關系呢?

可以讓學生暢所欲盲，根據不同的看法分成不同的小組。在討論的過程中，教師應注意引導學生從不同側面進行思考。可以讓學生結合自己的生活經驗思考，由此讓學生更加深切地感受和體會到，正是因為文化和地域及生活環境存在著差異，世界各地人們的日常生才會呈現出如此多姿多彩的景象。

根文化教案（優質22篇）篇五

老實說?在選這門課之前?我是一個汽車盲?對于所謂的汽車知識我幾乎是一無所知。

就算到了大學因為專業或者是個人興趣原因?我對汽車的了解也是少的可憐?上了汽車文化我可以學習關于汽車方面的東西。

繽紛的汽車世界從課堂上介紹的世界上各個大型汽車公司開始?我開始了解到各種世界上有名的汽車。

世界上最大的汽車生產商通用旗下的別克、凱迪拉克、雪佛蘭、gmc、、霍頓、悍馬、、歐寶、龐蒂克、薩博?克萊斯勒的邁巴赫、吉普、奔馳。

寶馬公司的寶馬、mini、勞斯萊斯?福特公司的阿斯頓·馬丁、福特、捷豹、路虎、林肯、馬自達?風馳電騁的蘭博基尼、法拉利、保時捷?低調卻又奢華的賓利?價值連城、產量極少的布加迪?驚人的汽車加速度。

汽車是有生命?汽車文化更是博大的?那些關于汽車品牌的東西都是有著自己的歷史?它們都有著自己的故事。

其實每個故事別后都隱藏著它們曾經經歷的歲月。

正如曾經代表王者風范、尊貴、王者的勞斯萊斯終究要離開自己的老家而被寶馬公司收購?而與自己曾經的兄弟車輛賓利日后走上市場競爭的道路。

可能昂貴并不代表就具有極強的市場的競爭力?反而在大街上跑的數量最多的是一些檔次并不怎么高的豐田、本田、日產、奇瑞的轎車。

那些熱愛汽車的人們為了汽車?甚至可以說可以創造價值?正如人們不敢想象曾經一家做拖拉機部件的小公司也可以生產出像日后蘭博基尼黑蝠這樣的極致跑車。

汽車品牌中也有一些極具個性的品牌?正如現實生活中那些到處捧著滑板混跡街頭的時尚少年。

比如薩博?在世界各地通過汽車雜技來做宣傳的另類。

當然還有一些曾經在槍林彈雨沖鋒一線的悍馬?可以空投?但在和平年代卻門庭冷落?少有人問津。

雖然很多的改造?但還是不能改變那糟糕的市場需求。

有時覺得在課堂上突然會覺得自己收獲很多?因為我有太多的不了解?對于課堂上的知識?一切都是新鮮的?一切都是有趣的。

當然在上課的時候由于知識薄弱?我也真的不知道該如何發表一下自己的意見?因為有太多的車我喊不出名字?很多車的品牌還是第一次聽到。

不過課程結束后發現自己還是收獲很多的?最起碼培養了自己對汽車文化的興趣。

在以前自己的觀點里?老是這樣認為?這年頭能夠買部車開就好了?何必與他人去比較開什么車什么車的?有車開就是好的?總比沒車開騎自行車好。

這在無意中便忽視了對一種其實很具有藝術性、欣賞性的文化—汽車文化失之交臂。

思考關于中國汽車的未來在學習這門課程的是?卻發現國產汽車根本就上不了臺面?在講到世界各國名車方面?中國汽車根本就沒有位置?這也不得不讓作為一個中國人思考中國汽車的未來國際金融風暴席卷下的08年?導致世界上最大的汽車公司通用破產?美國汽車生產業遭受重創。

利潤急劇下滑?錢途一片黯淡。

相比08年中國的汽車產業卻有了比較可喜的發展。

一大批中國優秀的汽車企業也開始引起世界人民的目光。

不可否認的是?在眾人眼中?中國的汽車是上不了臺面的?就連中國人自己都開不起自己國家生產的汽車。

所以很悲哀的一件事情便是在中國的大街小巷看到的是各類豐田、本田、大眾。

不過可喜的是?03年國產汽車生產企業奇瑞進入世界汽車生產總量的前10名。

因為金融風暴危機對中國汽車行業影響來說相對來說比較小?所以這也是國產汽車迎頭趕上的一個很好的機會。

國產汽車已其價格優勢開始吸引了一部分中層收入消費者的青睞。

奇瑞、夏利、吉利、海馬、獵豹、比亞迪其實都是很不錯的國產汽車企業。

尤其是奇瑞qq、奇瑞風云、旗云、東風之子?吉利還生產出了中國的第一步跑車美人豹。

但是質量問題與品牌信心始終是制約國產汽車發展的最大瓶頸。

縱然在相同性價比下?國人仍然會選擇甚至價格還更貴的日本汽車。

最明顯的例子就是吉利的優利歐和本田的飛度。

當然在其他方面?比如比較缺乏人氣的外觀設計?或者即使是跑車外觀設計卻依然采用低排量的發動機?還有就是缺乏主攻對向。

中國汽車或許應該學習像奧迪那樣去主攻公務用車而也想想自己的另外一片市場。

個人覺得中國汽車要想在世界汽車上有競爭力?以下一些基本原則是必須遵循的。

一、強化品牌建設?擁有自己名牌產品?才可能在競爭中站穩腳跟?正如一句話說?相信品牌的力量。

二、核心技術的掌握?當然要想成為汽車業的中流砥柱必須要獨立自主擁有自己核心技術。

沒有一個好的發動機?再花俏的外觀的汽車也是一堆次品。

三、創新能力運用?創新是一種發現新市場、新機遇的途徑。

沒有自己企業在管理、生產、銷售上敢為人先之處?超越何其困難。

創新而不是效仿。

不要像比亞迪把寶馬的標志改了下就作為自己企業的牌子。

四、國產汽車的發展離不開?千千萬萬中國人的支持。

支持國產?支持奇瑞?國人應該給與我們國家自己汽車生產企業一個表現的機會。

最起碼日本人是寧愿吃自己家里霉變的大米也不去買超市來昂貴的泰國香米?盡管日本人并不缺錢。

根文化教案（優質22篇）篇六

1、運用多種感官了解茶的起源及種類。

2、了解中國茶文化，萌生民族自豪感。

3、學習茶藝中的禮儀，儀態端莊，先客后主等。

4、體驗泡茶，品茶的快樂。

茶具，各種茶葉，茶袋，vcd短篇，幻燈片。

一、導入新課。

師：“孩子們今天老師給你們帶來了很多有意思的東西，你們想不想看一看？”展示各種各樣的茶袋。

師：“請小朋友來聞一聞是什么味道？”

幼：“淡淡的清香。”

師：“現在請小朋打開你的茶袋，去看看你的袋子里裝的是什么樣的茶葉，你認識嗎？”

師：“如果你不認識沒有關系，現在去我們就去認識一下他們。”

播放幻燈片。

請小朋友再次觀察茶葉，你認出了它是什么茶了嗎？紅色袋子里的茶葉為碧螺春，（屈老師 www..com）梅紅色袋子里的茶葉為毛尖，藍色袋子里的茶葉為龍井，綠色袋子里的茶葉為普洱茶，黃色袋子里的茶葉為鐵觀音。

二、了解中國的茶文化，萌生民族自豪感。

師：“孩子們你們知道飲茶是最先從哪個國家開始的嗎？”

師：“現在我請小朋友在錄像中去找答案。”

播放短片。

師：“你們找到答案了嗎？”

師：“對，中國是第一個開始飲茶的國家，我們把飲茶看作是優雅，美的享受。世界上其它地方的飲茶習慣、茶葉的種植都是從中國學來的。你們作為中國人，心里是什么感覺啊？”

幼：“開心，自豪，高興。”

三、茶的用途及功效。

師：“小朋友你們自己喝過茶嗎？好喝嗎？你們都喝過什么茶？”

“你們的爸爸媽媽爺爺奶奶愛喝茶嗎？喝茶有哪些好處？”

“茶葉不僅具有提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、清心除煩、解毒醒酒、生津止渴、降火明目而且還有防齲齒抑制癌細胞的作用。”

四、茶藝。

師：“茶既然有那么多好處，你們現在想不想就品一品呢？”

幼：“想”

師：“今天老師就為小朋友們泡制中國的十大名茶之一的鐵觀音。”

教師示范茶藝表演，請幼兒觀賞。在茶藝表演中滲透文明禮儀，先客后主的文化熏陶。

1、介紹茶具名稱。

2、溫杯。

3、泡茶。

4、品茶。

師：“中國是禮儀之邦，謙虛，好客，愿把自己最好的東西與別人分享是我們中華民族的美德。這第二道茶是味道最香甜，最好的。今天來了那么多客人老師，我們就把這最好喝的茶獻給他們好不好？”

請幼兒給老師奉茶，然后幼兒品茶。

五、幼兒自主操作泡茶品茶，教師巡回指導。

師：“你們想不想嘗一嘗自己茶袋里的茶是什么味道？”“現在請小朋友泡一下自己茶袋里的茶并品一品？”

家庭作業：請小朋友回家后為自己的爸爸媽媽泡制一道茶，消除他們一天的勞累。

六、活動結束。

從目標、內容來看，內容圍繞著目標而展開，運用多媒體和實物教學孩子很感興趣，達到了預期的效果。幼兒在活動中學習到了有益的經驗，了解了茶的不同種類，了解了中國的茶文化。同時增強了民族自豪感，體會到了品茶泡茶的樂趣。在讓幼兒認識各種茶葉時，時間應多一點，把實物與幻燈片很好的結合在一起，這樣孩子會更直觀印象也會更深刻。

根文化教案（優質22篇）篇七

1、 培養學生概括要點、理清思路的能力，《胡同文化》教學設計教案。

2、 讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情。

3、 培養學生研究性學習的能力。

二、教學重難點

1、 概括要點的方法。

2、 對北京胡同文化內涵的品讀。

三、教學設想

實施“探究”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；進行研究性學習。

四、課時安排

本文的`教學為1課時，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學設計教案》。

五、教學過程

1、導入新課

猜一個謎語

謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”

謎底：建筑

有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養一方人”，各個地方不同的自然環境和人文環境，滋養了一代又一代的鄉人，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學的課文涉及到的是一種相對古老的建筑――胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家――汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序文――《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧。

根文化教案（優質22篇）篇八

知道《資治通鑒》的作者和體例。了解佛教傳入和道教興起的主要史實。

1、知識識記：

（1）司馬光和《資治通鑒》。

（2）佛教的傳播及主要教義。

（3）道教的興盛及主要教義。

2、能力培養：

（1）通過對佛教、道教在中國傳統文化中深遠影響的分析，培養學生多角度分析問題的能力。

（2）通過對佛教與道教的同異比較，培養學生概括比較的能力。

3、情感教育與價值觀：

（1）佛教的傳播與道教的興盛，一方面適應了統治階層的需要，另一方面對中國的傳統文化產生了深遠的影響。對宗教總是要全面辯證地分析。

（2）史學是中國傳統文化的重要組成部分，讀史不僅使人明了歷史興替，而且使人提高文化素養，我們要正確看待傳統文化遺產。

1、重點：《資治通鑒》的內容、體例及史學價值；

佛教、道教的'主要內容。

2、難點：佛教、道教的主要內容；

對佛教、道教的分析、評價。

課本插圖、教學軟件、拂塵、教學課件。

比較教學法分組討論法問題探究法講授法。

1、導課：復習提問已學過的《史記》的有關內容，由此導入新課。

2、司馬光和《資治通鑒》。

投影“司馬光圖像”和“《資治通鑒》書影”

讓學生讀書、分組討論，提出問題，然后師生共同解答。這樣可讓學生融入課堂，發揮主體地位，活躍課堂氣氛，避免了枯燥乏味，充分調動學生的積極性。

學生能提出的問題可有：

（1）《資治通鑒》是怎樣寫成的？

（2）《資治通鑒》記載了什么內容？

（3）《資治通鑒》是什么體裁？有何史學地位？

（4）什么是編年體？

（5）司馬光為何能寫出《資治通鑒》？等等。

可以讓一組的同學提出問題，其他組同學回答，教師小結并解釋書名的含義。

解答問題后，師結合課本《司馬光手跡》圖，提出問題：“我們應學習司馬光的什么精神？結合自己的學習，你從中受到哪些啟示？”以此對學生進行創新精神和一絲不茍的學習態度的培養。

師小結，《資治通鑒》被視為與《史記》并列的史學名著。指導學生列出表格比較《史記》與《資治通鑒》。（書名、作者、成書時期、體例、敘史范圍、史學地位）。

提問：同學們知道哪幾種宗教？家喻戶曉的是什么？（佛教）。

學生回答后導入下一目題：

3、佛教的中國化。

因為宗教較抽象，可從學生身邊熟悉的事物入手，借用表演來提高學生的學習興趣。

（1）投影《少林寺》圖，讓同學們說出知道的佛教建筑和石窟。

（2）請一位同學用一個形體動作讓別人知道你是佛家弟子。

（3）通過以上兩題讓學生覺得“原來宗教就在我身邊，肯定能學好”，激發起學生的學習積極性后，教師分析講解佛教的教義和“佛教傳入中國后為什么能不斷發展？”（佛教的中國化；教義的吸引力；統治者的支持。）。

根文化教案（優質22篇）篇九

我們學校傳統文化教育的主要內容就是禮、仁、孝三個方面。

“禮”也就是說在平時的教育中，我們要按常規的要求中要培養學生良好的文明禮儀習慣，并引導學生自覺思考自己應如何改進不規范行為后面的心理動機是什么？從內心深處觸發悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀律意識步入社會。

“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。

“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責任心，對國家有忠心。

引導學生在活動中領悟做人之道，以形成正確的行為習慣，在習慣中升華個人品質。

1、物色好主持人。

2、準備材料。

3、節目排練。

（一）舉文言名句。

甲：1、沒有規矩，不成方圓“。

（沒有規矩不能成方圓”是句俗語，常強調做任何事都要有一定的規矩、規則、做法，否則無法成功。出自孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”）。

乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）。

甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）。

乙：4、天時不如地利，地利不如人和。（孟子）。

（二）引入活動。

甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們在禮、仁、孝三個方面蘊涵著豐富的意義，是我國傳統文化中的瑰寶。

乙：“禮”也就是說在平時的教育中，我們要從小養成良好的文明禮儀習慣，帶著紀律意識步入社會。

甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。

乙：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責任心，對國家有忠心。

甲：是啊，中國傳統文化博大精深、源遠流長，它們經歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。

乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚優秀傳統文化盡一份力。

甲：我們愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。

合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統文化伴我行》主題班會現在開始。

（三）活動過程：

甲：記得西方的經典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。”我覺得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。

乙：對，記得在初一的時候班主任趙老師就在班中強調過“靜、凈、敬、競”的原則，幫助咱們養成守紀律、愛干凈、知尊敬、敢競爭的'良好的行為習慣。

甲：下面請幾個同學談談對這幾個字的理解。（節目1）。

乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現在我們初二（1）班整個班級呈現出一派團結協作，積極向上，努力進取的生機勃勃的氣象，得到了眾多領導、老師以及同學的贊揚與肯定。

甲：正所謂人心齊，泰山移，團結就是力量。只有我們這個大家庭中的所有成員都團結互助，我們班的凝聚力才會強，集體力量才會大，面貌才會蒸蒸日上。請聽合唱《團結就是力量》（節目2）。

乙：我們如果能從學生時代就養成小養成良好的文明禮儀習慣，帶著紀律意識步入社會，那我們就會取得很優異的成績的！

甲：下面，請同學講班中團結互助的感人故事。（節目3）。

乙：這就是傳統文化教育的主要內容就是禮的重要性啊！我們在這個溫暖的集體中，就要用班規校紀約束自己，爭當品國學、懂文明、講誠信、知責任，能上進的文明中學生啊！

甲：是啊，記得初一時我們就學過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”

乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！

甲：請聽男生小合唱《朋友》（節目4）。

乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學對我們的幫助，我們還要感謝父母父母對我們的養育之恩。

甲：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們人呢！

乙：請同學講一講父母做的讓你感動的事和你做的讓父母感動的事。

（節目5）。

甲:看，我們的家長多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵。

乙:讓我們也去理解他們，不辜負他們對我們的殷切希望。力爭取得讓他們滿意的成績。

甲:請聽女生小合唱《感恩的心》。（節目6）。

乙:我們在這次班會開始時就說了，我們學校傳統文化教育的主要內容就是禮、仁、孝三個方面。

甲：我們做到有“禮”，才會從遵從小事成長為遵從大事從而為國作貢獻；做到有“仁”也會從愛個人、愛小家成長為愛祖國愛大家；做到有“孝”還會從對父母有孝心、對長輩有尊崇之心成長為對社會有責任心，對國家有忠心。

乙:我們就先從對祖國知識的了解表明我們的愛國心吧！請幾個同學談談他們眼中的祖國。（節目7）。

甲:看今朝，頌祖國，聽完他們的介紹，我們加強了對祖國的了解。今天的中國，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復興中華民族的宏偉大業闊步前進，要實現巨龍的騰飛，需要我們從現在開始就學好本領，掌握先進的科技文化知識，將來好投身到建設祖國的行列中去。

乙:我們學一學這些愛國的英雄吧，請聽幾個小故事。（節目8）。

甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應該為他們而驕傲，為我們的祖國而驕傲。

乙:請聽詩朗誦《我為你而驕傲》。（節目9）。

甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個人心中都想起了祖國母親對我們的一切，一股濃濃的愛國情懷就產生了。現在，我們何不為祖國獻上我們的祝福呢？（節目10）。

甲:你覺得同學們的祝福怎么樣？

乙:我們同學的祝福都是發自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國日新月異，更加繁榮昌盛。

甲:祖國，我們偉大的祖國，正如一輪鮮紅的太陽，在新世紀的曙光中噴薄而出。

乙:我們，恰同學少年，風華正茂，意氣風發，我們要用手中的筆去描繪祖國明天的藍圖。

甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請聽詩朗誦海燕。（節目11）。

乙:我們想搏擊風浪。

甲::我們想展翅飛翔。

乙：請趙老師給我們鼓鼓勁（節目12）。

甲:我們感謝老師給我們的鼓勵。

（四）、結束語：

甲:1、少成若天性,習慣成自然。

（人在幼時養成的習慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改。《漢書賈誼傳》作者班固）。

乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）。

甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）。

乙：4、上下同欲者勝。（孫武）。

甲：讓我們學好“禮、仁、孝”！

乙：為自己、為家庭、為班級、為社會、為國家，做出自己的貢獻！

合：《傳統文化伴我行》主題班會現在結束。

根文化教案（優質22篇）篇十

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學 生中，邊漫步邊和學生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）

上 課

師：早就聽說，八班的同學都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學一起學習交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現哦，第一冊胡同文化。

（先揚一下，讓學生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）

師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

（播放《故鄉是北京》，讓學生感受一下音樂和圖畫）

師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結合自己的認識談談。

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

（展示課題及教學目標，使學生明確本課學習重點）

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子

生5：胡同四四方方的。

師：像四合院？

生5：是的！

師：那是死胡同！（眾生笑）

師：十二中門前這條路是不是胡同？

生6：是比較寬大的胡同。

師：蕪湖市的北京路呢？

眾生齊答：不是！

（展示胡同圖片，讓學生有感性認識）

師：那么什么是“文化”呢？

（屏幕展示：文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神

財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。）

師：“胡同文化”是哪個階級的文化？

生7：市民階級。

師：哪里的市民？

生8：北京的市民。

師：北京什么地方的市民？

生9：北京胡同里的市民。

師：那么胡同文化就是――？

眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。

師：對！課文第5段也說到什么是胡同文化

（教師示意學生看課文第五段）

師：在了解“胡同文化”前，我們先來看看北京胡同都有哪些特點，請同學們閱讀課文前半部分，把自己的發現和同位前后位同學交流一下再回答。

（幾分鐘討論后）

生10：胡同很多！

生11：胡同有寬有窄！

生12：胡同是貫通大街的網絡，很安靜。

生13：胡同取名有各種來源！

師：你是從課文第2段發現的，是吧？

生13：是的！

師：那么請你說說第2段都提到了胡同的哪些名稱，初中一年級語文教案《第一冊胡同文化》。（生13讀）

（眾生思考，半晌無人回答）

師：我現在把這些胡同改改名字，把皮庫胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請大家比較一下改過的名字有什么特點。

生14：改過的名字顯得很高貴。

師：那么原先的名字吧？

生14：帶有市民氣息！

師：（贊賞地）：很好！改過的名字很高雅，原先的名字就顯得――

眾生齊答：通俗！

師：北京的胡同還有其他特點嗎？

（眾生思考，無人作答）

師：其實課文第1段也說到了胡同。請大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點。

生15：胡同把北京切成一個又一個方塊，都是正南正北，正東正西。

師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現在一起來歸納一下胡同的特點。（展示板書）

師：長期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習慣和精神狀態呢？

（學生閱讀課文、討論，幾分鐘后）

生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。

生17：他們對物質生活要求不高。

生18：北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。

生19：安分守己，逆來順受。

師：還有沒有？

生20：北京人講究“處街坊”。

師：（面對全體同學）大家對剛才幾位同學的發言有什么不同意見？

生21：他（生20）說得不對，我認為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

師：你能說說你的理由嗎？

生21：說不出來，反正我認為是這樣！

師：是一種感覺！

生21：嗯！

師：其他同學贊同哪一位同學的看法？

（眾生議論，沒有結果）

師：那我們來做個添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請大家在“但是平常日子，過往不多”這一句前的某一句開頭加一個“雖然”，改變其他句子的標點，使之變成轉折復句。

（一會兒后）

生22：應在“北京人很講究”處街坊一句開頭加！

師：（對眾生）大家同意嗎？

眾生：同意！

師：好！那么，轉折復句強調哪一部分？

眾生：后半句！

師：那么本段重點應是――

眾生：強調“平常日子，過往不多”。

師：很好，其實本段還有兩個詞“除了”、“此外”，把這兩個詞放在一塊比較也可看出作者主要說的還是北京人不喜交往的特點。

（總結胡同居民特點，展示板書）

眾生：封閉的文化！

師：對！這種封閉的文化的精義是――

眾生：忍！

師：作者對這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態度？

（眾生交流、討論）

生23：批判的態度！

師：你怎么看出的？

生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來！

師：能再說具體一點嗎？

生23：“封閉”就是不好的詞！

師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個詞正好表明

了自己的態度。文中還有類似的詞嗎？

（眾生尋找、交流）

生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來順受”。

師：說得好！那么作者對胡同文化僅僅持批判態度嗎？

生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現了作者這種情緒！

師：是的，作者在北京的胡同里長大，現在看到胡同在一天天衰敗，自然會有一種傷感情緒。可見作者對胡同文化的態度應是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來總結一下本課所學的內容。

根文化教案（優質22篇）篇十一

一、教學目標：

1、知識目標：（1）了解胡同的特點和胡同文化的特點。

（2）品味語言,體會作者對北京胡同文化的感情.

2、能力目標：培養學生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

3、德育目標：積累民居文化，豐富自己的文化內涵。

二、教學重點：

品味語言,體會作者對北京胡同文化的感情.

三、教學難點：

培養學生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

四、教學方法：

互動討論法。

五、教學手段：

多媒體教學。

六、教學過程：

導入：如果到北京旅游，你會游玩那些景點？

長城。不到長城非好漢。

故宮。皇上住的地方，不到故宮很遺憾。

前些年新興旅游的熱點：胡同。坐上一個老實黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。

（我們的導游）作者介紹：汪曾祺（1920―），江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。其寫作風格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現力。

下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。

1.北京胡同的特點(1----4)。

我做一個示范：讀文章第一段。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種反正不當影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

下面大家按照這個方法，快速默讀文章2------4段。

提問，然后歸納。

胡同特點:。

名字來源――廣。

第五段是一個過渡段落。

胡同居民的日常生活市民生活體現一定的文化特征。

居住習慣――安土重遷。

鄰里關系――過往不多。

物質生活――要求不高。

處事態度――置身事外。

先讓學生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。然后在此過程注意品味語言。

1.有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

2.“還有個章法沒有？我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北了。”

“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？”

“賣！”

“還是的。有棒子面就行。……”

市民生活體現一定的文化特征。

安土重遷。

封閉。

過往不多忍。

要求不高易于滿足。

置身事外安分守己。

13ddd15自然段，重點品味作者的感情。

品味語言：

1.西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

2.再見吧，胡同。

討論作者的感情：

1.喜愛與批判。

2.傷感與留戀。

3.理智與豁達。

七、作業。

課本84頁。研究性學習。

根文化教案（優質22篇）篇十二

摘要：隨著汽車時代的到來，人們對汽車文化知識的需求日益增長。首先分析了汽車文化進高校的必要性，汽車文化進高校是推進汽車文化普及，提高大學生文化素質，提升社會汽車文化素養的有力舉措。進一步闡述了汽車文化進高校的方式，有利于加強課程建設，校園文化建設，汽車文化宣傳的隊伍建設和理論研究。

關鍵詞：高等學校；素質教育；汽車文化；價值分析。

0引言。

隨著社會的高速發展，現代汽車產業已成為國民經濟的支柱產業，中國的汽車產量和保有量相比過去都大大提高。據公安部交管局發布的權威數字，截至2012年7月，全國機動車保有量達2.33億輛，其中私人汽車保有量達到1.14億輛。同時，截至2012年底，全國機動車駕駛人數量達到2.47億人，其中汽車駕駛人1.86億人。[1]我國已進入車輪滾滾汽車時代。汽車不是單純的機械，它有著深厚的文化內涵，如歐美日等汽車工業發達且文化積淀厚實的地區和國家，經過汽車文化長期的熏陶，人們有著較高的安全環保意識，在我國，汽車的迅速普及使關心汽車的群體越來越廣泛，人們對汽車文化知識的需求日益增長，開展汽車文化推廣教育，有利于國民正確地、全面地認識汽車與汽車產業政策，有利于培養遵紀守法、節能環保、安全文明，順應社會發展，符合時代要求的一代新人。

1.1汽車文化進高校是普及汽車文化的有效手段。

“十二五”規劃綱要明確指出：“增強中華文化國際競爭能力和影響力，提升國家軟實力。”國家還提出，要大力發展公益性文化事業，促進文化大發展大繁榮。要提供優質豐富的文化產品，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。深入推進社會主義核心價值體系建設。汽車作為國家支柱產業之一，汽車文化對社會文化發展起到支撐和引領作用。

教師和學生是構成高校校園的主要人群，他們具備較扎實的文化知識基礎與較強的理解能力，隨著汽車進入普通家庭，他們中很多人希望了解汽車，對汽車文化有濃厚的興趣。近幾年的汽車熱使高校教師擁有私家車已是普遍現象。而作為思想活躍，積極進取，生活現代時尚的在校大學生，是未來中國社會的主要構成部分，是帶動未來汽車消費的潛在動力，也將是促進汽車健康和諧發展的主力軍，更應該深刻了解汽車文化的相關內容。高校師生來自全國各個地區，各種家庭，在高校師生中普及汽車文化知識能有效、正確地影響到其他社會群體，在某種程度上有益于更便捷地將汽車文化知識在國民中推而廣之。因此在高校開展汽車文化教育，是普及汽車文化的有效手段。

1.2汽車文化進高校是引導廣大學生掌握汽車基礎知識的有效途徑隨著社會的發展和用人單位對實用型人才需要的轉變，迫切需要高校增加對大學生關于汽車文化知識方面的教育。越來越多的人開始涉足汽車的設計、制造、銷售、使用和維修。許多大學生將汽車駕駛證和計算機、英語等級證書視為求職必備的三件寶。學考駕照、品評車型、參觀車展……成為了大學生校園生活的一部分。這都說明了人們對汽車文化知識的需求日益增長。汽車文化不僅僅是香車美女，汽車文化還有更深的內涵。為弘揚汽車文化，推動校園及社會汽車文化的發展，普及大學生汽車基本常識，引導大學生對汽車文化形成正確認識。為此許多高校紛紛面向全校大學生開設《汽車文化》公選課，將汽車文化知識作為大學生素質教育的內容之一。

1.3汽車文化進高校是提升社會汽車文化素養的有力舉措汽車文化是伴隨著汽車工業的發展而形成的，它包括五個方面：生產文化、銷售文化、管理文化、消費文化和延伸文化。而消費文化是靠司機、靠廣大的消費者來建立的。高水平的消費文化是伴隨著國民素質的提高而提高的。[2]汽車已走進了平常百姓家，并逐漸成為人們日常生活和工作的重要組成部分。但是，隨著汽車使用的日漸普及，許多高速飆車、亂闖紅燈、搶道、頻繁變線、私自改裝、低俗等糟粕“汽車文化”也越來越多，因此很有必要弘揚汽車文明和道路交通文明，倡導節儉、環保型的汽車消費理念和汽車生活方式。社會文明是不斷向前發展的，大學是社會文明的燈塔，而大學生是社會文明的傳承和拓荒者。將汽車文化進高校，促進汽車消費文化的發展。引導校園師生正確認識汽車，提高汽車消費自我約束，從而提高覺悟、提高素質。以此帶動全社會汽車文化素養的提高。

在高校開展汽車文化普及教育，首先應積極引導師生在日常生活中對汽車的興趣，再利用學校的各種現有資源進行汽車文化教育。發揮汽車文化對社會大文明的積極影響和推動作用。

2.1加強汽車文化課程建設，滿足培養符合時代要求的汽車人課堂教學是學校教育的主體，汽車文化推廣首先應抓好課堂教學，一是汽車專業課程教學，在專業課程中滲透汽車文化人文素質教育。二是抓好面向全校大學生的《汽車文化》素質教育選修課程建設。在教學內容和教學方法上應緊緊圍繞汽車文化時代特征，既要體現汽車相關基本知識，又要反映汽車文化緊跟現代科學技術的.發展成果和趨勢，還要緊跟社會發展需求。除了汽車基本知識，汽車發展史、汽車新技術的學習，更要引導學生對汽車帶來社會問題的思考。如近期議論比較多的霧霾天氣、《新交通法規》、人們對新能源汽車的關注等都可以作為教學材料引入課堂。總之在課堂教學上應緊緊圍繞汽車知識普及、汽車品質學習、汽車文明安全和和諧發展展開，優化課程體系。以培養懂汽車基本知識，又有較高的安全環保意識，遵紀守法、安全文明、符合時代要求的一代新人為目的。

2.2弘揚汽車校園文化主旋律，打造高品位育人環境。

緊緊抓住校園文化的大環境，樹立氛圍濃郁的汽車校園文化。可依托學校團委、學生會成立社團，組織成立“汽車愛好者協會”、“汽車駕駛員協會”，通過協會開展內容豐富多彩的活動，如汽車專題講座、校園汽車文化節、汽車知識競賽、有關汽車的辯論賽等。以吸引全校師生的眼球，激發他們的興趣與求知欲。充分挖掘汽車文化資源，將汽車文化融入校園文化活動之中，打造高品位育人環境。

2.3重視汽車文化課程教育培訓，加強汽車校園文化隊伍建設汽車文化進高校，課堂教學與引導是主陣地，因重視汽車文化課程體系建設，加強汽車校園文化隊伍建設。教育的關鍵是教師，教師要有高深的學科造詣，高尚的人文精神，同時又要與時俱進，不斷從人類文化的寶庫中吸取營養，在潛移默化中教育學生。應重視汽車文化教師隊伍建設，同時帶出一批有一定領導力和組織力的學生隊伍，讓他們開展汽車文化宣傳工作。從而將課堂教育延伸到校園文化平臺和社會實踐平臺。

2.4加強汽車文化進高校的理論研究汽車文化進高校是現代汽車社會發展的一種需求。而對發展一百多年的汽車來說，它有著豐富的內涵，有專業技術層面的，有文化素質層面的。開展汽車文化素質教育體系構建需要科學的理論作為指導，需要專人對汽車文化這一內容進行多方面研究。如教學理念的確認，文化特色的挖掘，知識體系構建，實施效果的評價體系建立等方面的理論研究。

參考文獻：

[1]2012年7月份全國汽車保有量過億輛.

[2]申崇明.汽車文化需要積淀.時代汽車，2010.01.

[3]帥石金.汽車文化[m].北京：清華大學出版社，2006.

[4]蔣德喜.論汽車文化人才的培養[j].今日湖北（理論版），2007（2）.

根文化教案（優質22篇）篇十三

2、感受京都文化氣息，領略作者散淡情趣，咀嚼語言韻味，體味復雜情感。

1、品味胡同文化的內涵。

2、揣摩本文自然閑適的語言特點。

1、從題中和文中讀出問題，培養學生主動探究學習的習慣。

2、由“胡同文化”聯想到“高樓文化”，作發散思維訓練。

(課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))

一、導入新課

猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙印；用藝術的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建筑學的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。

中華民族的智慧和耐勞精神，創造了巍峨的長城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。同學們，大家對“文化”的了解有多少？從時間上看，古代有古代文化，現代有現代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺文化，每個地方都有它獨特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化。可見，“文化”一詞的內涵是多么的豐富。（課件一）

《辭海》：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構，文化是一種歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。”

今天我們要學習的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長期生活在北京，對北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點”之下，我們將通過它來進行概括要點的學習。同時感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語言，領略作者散淡的情趣。

課前布置大家自讀課文，從文中讀出問題來，要求每人至少得提出一個問題，那么現在我們集中來展示一下，看看同學們提的是哪些問題。（投影）這些問題，有的可以通過概括要點來尋求解決，有的需要細細地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。（不確定因素）

二、概括要點，揣摩語言，體味作者在文中表達的思想感情

1、復習：

前面我們學習歸納出概括要點的一些方法，請同學們回顧一下概括要點的主要依據有哪些？（學生回答，老師演示課件三）

注意題目傳達的信息

注意上下文的聯系（理清思路）

尋找關鍵語句（段首句、過渡句、修辭句、情態語等）

把握材料的作用

2、應用：

本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達了什么樣的信息呢？（學生可能會提出這樣一些問題：胡同有什么特點？胡同文化有什么內涵？胡同與文化之間又有什么關系？）題目中傳達的這些信息，正是需要我們去概括的內容。

讓學生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落，從中發現這一段在文章思路上的作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落）

（1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點：要求學生應用所學的概括要點的方法，邊讀邊畫出要點。（演示課件四）看北京平面圖，加深對文章內容的理解。學生概括北京胡同的特點（演示課件五）。

胡同：方正――影響生活，影響思想

取名，多種來源

數量多

形成網絡

與四合院一體

（2）、聽配樂朗讀6-12段，概括胡同文化的特點，同時品味本文語言的京味特色：（演示課件六）同學們聽了這段錄音，是不是有所感悟，確實京味十足。請幾位同學范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達的復雜情感（滿足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請同學們來概括一下胡同文化的特點。（演示課件七）

文化：封閉----安土重遷

自掃門前雪

易滿足

愛看熱鬧，不愛管閑事

忍

（3）、讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識）

三、討論

同學們今天學了這篇文章，對北京胡同的特點，對胡同文化的內涵，對北京胡同與北京市民文化的關系已有了一定的感受、認識。你看，那方方正正的居住環境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想。可見，文化的形成與居住環境的聯系多么緊。我們要學會像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機誘導，學生各抒己見，演示課件八）

問題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個更封閉？（演示課件九）

參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時沒有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。

社會在進步，住了四十多年大雜院的我，搬進樓房后真不適應‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’的環境。當然，這還算是好的，更有甚者，如果您開門時忘記把鑰匙取下來，那您可就留神吧，須知現在的兔子也吃窩邊草了。”（作家徐城北語）

四、布置作業：

1、課后練筆：（演示課件十）

學習《胡同文化》的寫法，以“××文化”為題，寫一篇不少于600字的作文。

2、課外閱讀：

在課文以外找和“胡同文化”有關的素材，和同學說一說，借以印證或補充作者的觀點。可在看過的影視作品中或讀過的文學作品中找。

課外閱讀參考篇目：

《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）

《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）

《中國居住文化》（同濟大學出版社）

《城市季風》（東方出版社）

《文化苦旅》（知識出版社）

根文化教案（優質22篇）篇十四

教學目標：

1、通過對課文的學習了解北京的胡同及給予胡同文化的內涵。

力量目標：

通過對課文的學習培育學生概括要點、提取精義的力量。

教學重點：

教學難點：

教學方法：

1、教法：點撥法。

2、學法：朗讀法、爭論法。

幫助教具：

多媒體課件。

課時安排：

一課時。

教學過程：

1.談談自己對于北京的印象.

（莊重，古老，現代）。

2.學生發言，談談對與北京的印象。

3.用多媒體觀看幾張有關北京的圖片。

4.自己。

總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城里有著許很多多的胡同，它們一樣也是北京文化進展和歷史變遷的.見證。今日我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2．提問：什么是文化呢？

利用多媒體總結明確：文化是人類歷史進展過程中所制造的物質財寶和精神財寶的總和，特指精神財寶。文化具有階級性、地域性、民族性。

3．提問：什么是胡同文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。

然后用多媒體呈現有關語句：

“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿意，他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧喧鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等(學生分組爭論)，談談比方“胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優缺點，有意識得培育學生辨證思索問題的意識和習慣。

齊讀14段，談談北京的胡同有哪些特點。

方法：抓關鍵句子和關鍵詞。

（在學生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數目，環境）。

（讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞）。

根文化教案（優質22篇）篇十五

1、培養學生概括要點、理清思路的能力。

2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情。

3、培養學生研究性學習的能力。

1、概括要點的方法。

實施“探究”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；進行研究性學習。

本文的教學為1課時。

1、導入新課。

猜一個謎語。

謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”

謎底：建筑。

有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養一方人”，各個地方不同的自然環境和人文環境，滋養了一代又一代的鄉人，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學的課文涉及到的'是一種相對古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧。

根文化教案（優質22篇）篇十六

隨著中國汽車工業的進一步發展和人們生活水平的逐步提高,汽車文化娛樂產業的發展速度會越來越快,未來在我國經濟中的比重也越來越大。在全球環境問題、能源問題日趨嚴峻的形勢下，世界汽車產業已進入全面交通能源轉型期，國內外車企在各自國家有利政策的引導下，對新能源汽車的投入空前高漲。

根文化教案（優質22篇）篇十七

黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優秀傳統文化和人類文明優秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環境中是促進者、組織者、發起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。

社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統文化進行涵養的。本節課力求用中華傳統文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。

我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優秀傳統文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。

1．情感、態度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優秀傳統文化。

2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。

3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。

1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。

2．難點：理解傳統文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優秀傳統文化主動性。

講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發式教學法等。

今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執數月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。

設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。

教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。

通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發學生對我國倡導正確價值觀的態度。

設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”

設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”

設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”

通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。

過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。

設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五常’，誰知道這五常指什么？”

學生思考討論并回答。

師：首先結合學生的現實體驗進行“五常”內涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節課再進行探討。

通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。

鋪墊：觀點羅列并碰撞。

通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。

學生在小組探討之后，紛紛發表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）。

師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。

使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養性主動性做好鋪墊。

探討一：性本善。

同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。

因為這完全是發自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態下）沒有不向下流的。

追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？

追問二：后天環境的外在影響當然是存在的，但是外在環境的影響就一定會出現惡行嗎？

師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養其性”，保存自己的善心，涵養自己的善性而實現善。

探討二：性本惡。

引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？

師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）。

追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？

追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？

師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。

師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統美德。

咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？

學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。

學生自我反思。

師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。

過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。

思考：知是什么？行是什么？

師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。

思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？

學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……。

師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。

今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。

收獲：在這節課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。

不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優秀傳統文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。

根文化教案（優質22篇）篇十八

摘要：和諧健康的汽車文化，是汽車文化現代化發展的現實需求。

本文分析了汽車文化的特征及表現形式，并在反思中國汽車文化困境的基礎之上，從汽車文化發展環境的營造、和諧社會氛圍的創造、汽車文化產業的繁榮三個方面，闡述了構建健康和諧的汽車文化的路徑。

在現代文明的發展進程中，從汽車產業到汽車社會，再到汽車文化的演繹，都是汽車文明構建的歷程。

汽車文明強調人與車多重關系的良性轉化，積極消除矛盾，轉而構建更加和諧健康的發展之路。

中國汽車文化的文明發展，就是要構建出健康和諧的、有中國特色的汽車文化，能夠在生態文明建設中，讓汽車社會中的“社會責任”更有擔當。

因此，何謂“健康和諧的汽車文化”，就是堅持以人為本的發展理念，秉承生態和諧的發展要求，踐行“安全使用”、“經濟環保”的價值導向，促使人與汽車的關系建立在對人文關懷、生態環保的基礎之上，讓汽車成為現代文明發展的重要工具，成為自然和諧發展的重要產物。

汽車文化以汽車為載體，有汽車獨有的文化氣息。

因此，汽車文化的特征顯著，主要表現為：(1)繼承性。

汽車文化是一個過程量，豐富的文化積淀，是優秀汽車文化保留與繼承的產物;(2)時代性。

汽車文化是社會文化中的亞文化，以汽車為載體的發展形態，強調其所構建的文化要素是隨著汽車的發展而表現出顯著的時代性。

不同時期的汽車文化，汽車文化的要素存在差異。

中國汽車命名從“解放”到“東風”，就是不同時代下，汽車文化差異性的顯著表現;(3)創新性。

創新是汽車屬性的重要體現，從汽車性能、品質等的不斷革新，就足以見得，創新發展歷程就是汽車文化的演繹;(4)民族性。

汽車文化有血性，有民族特有的品質，汽車文化的民族性充分體現在汽車設計等各個方面。

日本汽車的精致、美國汽車的大氣、法國汽車的典雅浪漫，都是每一個汽車品牌文化的民族性體現。

汽車文化特征的多元化，決定了其文化表現形式的多樣化。

概而言之，汽車文化的表現形式有：公共關系表現;傳承與教育表現、美學與藝術表現等。

這些表現形式的體現與現實發展，突顯出汽車文化元素的構建，強調整體性發展，讓汽車的本質屬性更加彰顯。

中國汽車文化的發展，歷經了汽車產業、汽車社會兩個階段，汽車文化逐步成為一種大眾文化。

汽車文化濃厚的商業氣息、民族氣血，都是汽車文化多元化發展的現實需求。

汽車成為了現代生活中的重要工具，汽車產業發展帶來的經濟效益，是客觀的;汽車對現代社會的建設發展起到的促進作用，是積極的。

但隨之而來的發展問題，讓我們不得不思考當前中國汽車文化的困境。

首先，汽車便捷了現代人的生活，但汽車造成的城市擁堵、汽車所引起的交通事故，逐步成為人類的生命殺手，在享受汽車帶來舒適的同時，也面臨因不遵守交通規則等引起的交通事故。

據不完全統計，我國每年因交通事故的死亡人數已超過20萬;其次，汽車尾氣對自然環境的影響，成為人類倡導“無車日”的初衷，構建更加良好的環境，強化綠色環保的汽車文化，不是一種時代的文化召喚，更多地是汽車走向現代發展的進程中，在人與自然和諧發展中，承擔應有的社會責任。

四、構建健康和諧的汽車文化的路徑。

健康和諧的汽車文化發展，離不開良好的汽車發展環境。

當前，健康和諧汽車文化的發展，應強化政府為主導下的制度建設。

通過出臺相應的行業發展制度，引導汽車產業發展的同時，構建更加健康和諧的汽車文化。

首先，管理者通過立法建制，規范并引導汽車文化構建的參與者，讓汽車文化發展立足于積極向上、健康有序的環境之中;其次，汽車制造行業，要堅持“以人為本”理念的踐行，汽車文化的體現應符合時代發展需求，著力于綠色汽車產品打造;再次，汽車銷售是汽車文化傳播的過程中，將積極向上的汽車文化傳遞到每一位購車者;提醒駕駛員文明駕駛、文明出行，共同構建汽車文化文明。

根文化教案（優質22篇）篇十九

1. 通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。

2. 體味作者對胡同文化的復雜情感。

能力目標：通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力。

教學重點：理解作者賦予胡同文化的內涵。

教學難點：作者對胡同文化所持的態度。

教學方法：1.教法：點撥法

2.學法：朗讀法、討論法

輔助教具：多媒體.課件

課時安排：一課時

一、導入新課

1. 談談自己對于北京的印象.

（莊嚴，古老，現代……）

2. 學生發言，談談對與北京的印象

3. 用多媒體觀看幾張有關北京的圖片

4. 自己.總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

二、作者簡介（多媒體呈現）

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學習內容

1． 提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2． 提問：什么是文化呢？

利用多媒體.總結明確：文化是人類歷史發展過程中所創造的'物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3． 提問：什么是胡同文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。

然后用多媒體呈現有關語句：

( 學生分組討論)，談談比如“胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優缺點，有意識得培養學生辨證思考問題的意識和習慣。

四、理清思路，理解胡同文化的內涵。

1． 齊讀1—4段，談談北京的胡同有哪些特點。

方法：抓關鍵句子和關鍵詞

（在學生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數目，環境）

（讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞）

根文化教案（優質22篇）篇二十

學習目標：

了解北京胡同的特點及胡同文化的內涵。

體會作者對北京胡同文化流露的感情，訓練學生抓關鍵詞概括要點的能力，

體會作者對傳統文化的深厚感情，培養學生的批判意識。

1、 對文章深層思想的理解，概括整體內容要點。

2、 理清作者思路，體味作者的情感。

品味語言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情

1課時

設計1在座的很多同學可能都去過很多地方旅游，有沒有去過北京的同學？（若有可以請他講一下在北京都參觀了哪些景點，然后引出胡同）

設計2：如果準備去北京旅游，大家會打算去看什么呢？

（可能出現的說法：萬里長城！天安門！故宮！圓明園！頤和園等）

這些都是大家很熟悉的景物，故宮！圓明園！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）

放音樂及畫面或電影(或投影歌詞)

那我們就來看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點？胡同里的文化又有什么特點？（投影《胡同文化》）

一提到“文化”，也許有的同學就覺得深奧很難把握。其實文化可以體現的很具體，可以在很小很細微的方面表現出來。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。

這篇文章是誰寫的呢？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現作者的照片和文字介紹）同學們請看，汪曾祺，現代著名小說家，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰啊？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創造風格恬淡自然，而作為沈從文學生的汪曾祺也是這樣，他的文字質樸、自然，給人以親切自然的感覺。本文即體現了他的這一語言特點，這篇文章又比較口語化，也就是京味很濃重。同學們，你們所知道的作家中，還有誰是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京話創作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達；尤其是霍達的小說《穆斯林的葬禮》，全書都以北京的語言風格創作的，是本很好讀的書，同學們有機會可以讀一下）

俗話說：一方水土養一方人，而北京這方土地也滋養出了一大批優秀的作家，在南方也存在另一個創作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛玲、王安憶等等。

1介紹過了作者，讓我們跟隨作者一起走進這篇文章。請同學們看書下注釋一，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序，但這篇小文，即使單獨拿出來，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術散文。我們先來熟悉一下課文內容，在大家快速閱讀課文之前，我們先來訓練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）

“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉變處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點’。這在外地是少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”

2學生快速閱讀課文1——5段，然后提問幾個問題考考學生的閱讀質量。

a什么是胡同文化？引用作者的一句話回答。（訓練篩選信息）

（我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化）

b那作者為什么說是胡同文化，而不說是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化？請再引用書上的話回答。

（因為“胡同、四合院，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心態。”

c那么北京的胡同又是怎樣的呢？

（1——4段內容：四方四正、取名和日常生活有關、胡同數量多、接近鬧市卻也安靜）

請幾位同學朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂。

讀的時候注意語速不要過快，要盡量讀出韻味來。別的同學讀的時候，其他的同學要注意聽，整體感知課文。看看老北京胡同文化有哪些特點？胡同文化的內涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的。

4者從他那深邃的洞察力，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關鍵句，提取文章要點，說說胡同文化的內涵有哪些。

如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧；但是不愛管閑事；北京胡同文化的精義是忍。

北京文化有那么多內涵，你印象最深刻的是哪個？（自由發言）

提示：如封閉性，封建社會傳了幾千年，一直處于閉關鎖國的狀態，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后，我們現在雖然已經“入世”了，國門打開了，不再閉關封國了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問題。

如：“處街坊”為一節。他們表面上是有來有往，禮尚往來，可是“平常日子”“過往不多”。可見他們的來往僅僅是一種禮節上的應酬，他們的內心還是封閉的。

如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運動的發源地，但因為他們生活在皇城根下（就是皇帝的眼皮子底下，所以他們不敢輕舉妄動，否則隨時會有殺頭的的危險。所以他們只能忍。（讓大家發表一下對“忍”的看法。）

如北京人也有一個很大的優點（你們發現了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細節描寫。（請學生讀讀這幾句話，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語言，比分析的效果好很多。）（有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿！

然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）

“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好。”

比較閱讀完之后，為加深對胡同文化內涵的理解，全體再朗讀有關胡同文化特點的段落。可以是自己品味，也可以是同桌對同桌讀。

作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現在哪幾段？（最后三段）

（學生齊讀第十三段，注意要能進入作者的感情世界，讀出韻味。）

（齊讀完后再讓學生齊讀最后幾個短語：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”細細品味這幾句語言。）

1這幾句語言有什么特點？和前面寫北京人“易于滿足”一節是同樣的語言風格嗎？

不同：前面幾句是北京市民的口頭語言，而這幾句是書面語。前者較輕快，后者較深沉。

2如果把它換成和前面一樣的語言，該如何換？效果如何？試試看。

如：“那種衰落的樣子，還有什么說的。”“那荒涼的景象，真沒得說。”“那種衰敗，確實很慘。”

效果完全不同。口頭語沒有書面語的回味無窮，意韻悠長，而用了書面語之后，感傷惆悵之情撲面而來。

3面對如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達他的心情？從下一段找。

懷舊，傷感，無可奈何。

4作者是不是只有傷感、憂傷而沒有其他的想法了？

也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。

5請大家用快、中、慢三種語速齊讀結尾句，體味一下三種語速表現出的三種不同感情。可以讀得夸張一點，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會、比較。

（朗讀：略）

快速的表示什么感情？（歡快、輕松）

中速呢？（認真、鄭重其事，有悲和喜，復雜多樣）

慢速呢？（深沉、悲涼）

本文該用哪一種語速讀才得體呢？（中速）

學生再齊讀一遍。

這節課，我們了解了北京胡同的特點和胡同文化的內涵，感受到了汪老先生京味語言的醇厚魅力，也體會到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳，從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點。我們能不能也做點事情呢？看大家能不能從自己當地的建筑中發現出什么東西來。（見“單元知識”）（介紹一處的民俗和建筑，如：客家圍龍屋）

如果你想了解的話，你會哪些方面去著手研究呢？（思考、討論后讓學生自由發言，然后當作課外作業，讓學生在課后去閱讀或去調查研究。）

明確：上海市民文化的特征：“精明、實惠、小家子氣、自私自利”。因為他們居住生活在狹小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里。兩地共通之處：市民文化的形成都深受人們的居住環境與居住方式的影響。這說明一個城市中人們的居住環境和方式會對其市民文化的形成產生重要影響甚至是決定性的作用。

2仿照“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。

小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

對佛山舊城區（或你自己所居住的地方）進行考察，分析它們的居住環境、居住方式對當地市民文化產生的影響，并探討當地市民文化中的優點與缺陷。仿照《胡同文化》的寫法，介紹這類建筑表及其表現的人們的生活習俗和心理特點。

一、作者一生對傳統文化懷有深情，但作者對這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因為胡同文化是一種封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時代步伐的文化，是無力與現代文明抗爭的文化，作者在理智上知道在商品經濟地大潮下，這種文化一定會衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

二、提供下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：

“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關心的離退休干部,這種人有的是。

“中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁)

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態度？

根文化教案（優質22篇）篇二十一

授課時間：

教學目標：讓學生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。

教學過程：

一、經典回放。

1、讀原文，學生初步感知。

2、學生談感受。

二、出示譯文。

學生與原文對照，進行自學，教案《‘教案’四年級傳統文化備課教案》。

三、溫馨點擊。

讀讀，增長知識并從中受到教育。

四、活動廣角。

1、背過這首詩。

2、你還讀過白居易的哪些詩?

3、再讀古詩《過故人莊》。

五、成長階梯。

認真填寫。

根文化教案（優質22篇）篇二十二

本文的教學時數為一課時。

1、導入

化氣息吧！

2、解題

讀題，要求學生調動已有經驗，充分發揮想象，說說題目告訴了你些什么內容？

明確：胡同：小弄(long)堂

(點出了寫作對象)

北京胡同多――“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”

文化：比較下面兩個句子中“文化”的含義

*現在這社會，沒文化是不行的。(知識)

*北京大學有很濃的文化氛圍。(人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富，特指精神財富，如文學藝術、科學等)

屏示――胡同與文化的關系：

“當一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉移到曾經共存的物品和環境中。過一段時間人們就從這器物和環境中了解感受與認識昔日生活形態和精神了。這樣，器物與環境更發生了質變。”

――馮驥才《文化眼光》

3、速讀課文，概括段落要點

圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

師生總結概況要點方法（見板書）

根據要點理總體思路（運用已學過的第二單元閱讀方法――

理清思路）

*（第5段）過渡段

*（1――5）北京胡同的一些特點

*（6――12）北京胡同文化的內涵

前后兩部分符合由具體到抽象的認識過程，胡同文化在胡同這種特定環境中形成的。

概括北京胡同及胡同文化的特點（方正――封閉）

對文中幾個極富表現力的詞進行揣摩：

*寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個“嘿”字

*“睡不著瞇著”

師生概括語言特點（見板書）

4、思考：

根據課文倒數第二段的“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”這句話，思考作者對胡同文化的態度。

明確：

態度很復雜既喜歡又否定，結合文章第二部分內容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認識到了這是歷史的必然。

屏示――作者對胡同文化的態度

“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。”

“在無可奈何之中，總有新的希望在生長。”

――汪曾祺《日子就這么過來了》

5、推薦好書：

為擴大學生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸素語言里包含的豐富內涵，介紹下列好書。

屏示：

《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學出版社）

《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）

《老頭汪曾祺》

（江彬等著

人民大學出版社）

《悠閑的生活藝術》

（汪曾祺等著

貴州人民出版社）