在優秀作文中，語言得體、流暢準確，富有感染力，讓人讀后久久難以忘懷。以下是一些膾炙人口的優秀作文，它們既是文學作品，也是思想的寄托和藝術的表達。

社會需要愛心（精選23篇）篇一

什么是合作？就是兩個人再一起作好同一件事情。我們從小到大都不可以缺少合作精神。有了合作精神，就可以做好每一件事情。

記得有一個下午，老師說：“我們要組裝航模飛機，我把同學們分成7個組，這7個組一共要做7架飛機，希望你們要有合作精神，作文素材《關于合作的作文》。”老師給我們分好組以后，我們就開始做飛機了。我負責剪機身。我剪的時候，不小心用力過猛，一下子把機身給鋸裂了。我氣得一下子坐到了地上。好友趙心關照得對我說：“不要緊，咱們倆一起合作吧！”我聽了點點頭。然后，我們又和老師要了一份材料，我們又開始做了。這一次，我很小心，慢慢的，小心翼翼，終于把機身給鋸好了。我扭頭看了看趙心，她正在認真的畫機翼呢！她畫好了以后，把她畫好的機翼拿了出來，對我說：“來，給你來鋸。”我連忙推辭說：“不行，我太馬虎，再鋸壞了怎么辦？還是你來吧！”趙心皺起了眉頭，對我說：“人要有合作精神嗎！你鋸機翼，我還要畫機尾呢！來吧，你鋸好了，我也畫好了，我們的飛機就可以上天了！”我被她的話感動了。我連忙那來小刀，認真的鋸。果然，皇天不負有心人，我鋸得很好，不一會兒，就鋸好了。趙心也把機尾畫好了。有了上一次的成功，我再也不怕我鋸壞了。我開始認真得鋸起機尾來。不一會，我就鋸好了。我們的飛機就差組裝了。我們倆認真的組裝起來。過了好長時間，我們才安裝好。我們對老師說：“老師，我們的飛機組裝好了，我們能上操場上去試飛嗎？”老師說：“當然可以。”征得老師的同意后，我們連蹦帶跳得到了操場。我把飛機往天上一扔，飛機的尾部發出“轟轟”的聲音，飛機起飛了！我和趙心高興得都不知到說什么好了。

通過這一件事情，我徹底的明白了，人是要有合作精神的。

合作的真諦。

你正望著我呢，年輕的朋友。你的眼睛仿佛正在問我：“合作是什么？”

哦，關于合作，該說些什么呢？

字典上說：“合作是為了共同的目的，互相配合著做某事或共同完成某事。”

力學上說：“幾種分力作用于同一個物體，它們的效果等于同一個合力。”

化學上說：“幾種物質在一定的.條件下，可以生成一種新的物質。”

哲學上說：“合作就是1十12。”

小朋友說：“合作就是你我一起玩老鷹捉小雞的游戲。”

“合作就只有這些嗎？”你的眼睛仿佛正在問我。

真的，關于合作，究竟該怎么描述呢？合作，沒有質量，它卻載著一份沉甸甸的承諾。為了那一份諾言，你不辭風雨兼程，勞苦奔波。合作，沒有體積，它卻占據著兩個人的心，彼此守護著那一份真誠的熱土。

合作，沒有色彩，它卻可以讓你快樂如風，享受人間的真情和美好。

你的眼睛眨巴眨巴的，充滿了疑惑。

合作是一塊塊方磚，你挨我，我依你，搭成的亭臺樓閣。

合作是一朵朵浪花，追趕著，嬉戲著，掀起的狂風巨浪。

合作是一條條溪流，牽著手，并著肩，追尋海的風情。

你的眼里充滿了恐懼與渴望。關于合作，請允許我給你講個故事吧！

一個科學家將兩只猴子分別放在兩座孤島上。弱小的那只過著群居生活，共勞共得，漸漸地長得又高又大。強壯的那只則讓它離開群體，一切靠自己。一個月后，科學家發現原本強壯的猴子死了。科學家重新做了一次實驗，結果依然如此。

合作，創造了意想不到的奇跡。

你的眼里充滿了光彩，興奮地說到：“真誠的合作，可以豐富彼此的心智，挑戰極限；可以壯大勢力，昂首闊步地前行；可以相惜相依，風雨同舟；可以多一雙有力的手，力挽波瀾；可以多一個寬大的翅膀，結實可靠；……”

是啊，懂得合作的人，是智者；力爭合作的人，是能人；放棄合作的人，是傻瓜。

合作可以充實你的人生，可以使你的人生之旅更輕松。

抓住機遇，善待每一次合作吧！

社會需要愛心（精選23篇）篇二

東莞以其特有的博大胸懷，吸引了來自世界各地的百賢千才，“海納百川、厚德務實”正是東莞這城市精神的真實寫照。每座城市都有自己的城市精神，城市的競爭與發展，以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗。每座城市都有自己獨特的氣質，作為一座充滿活力、充滿希望、充滿魅力的現代化城市，其“海納百川、厚德務實”的城市精神，就充分體現了東莞開放兼容、并蓄兼收的胸懷，體現了東莞務實、高效的本色，更體現了東莞這座文明城市的一種人文和價值取向。

文明，隨處可見，但往往有些人不遵守文明。文明是社會的道德的表現，祖國的發展中的一種程式度。不文明的表現只會敗壞個人的形象與整個社會的聲譽。一個人的文明表現往往會比所得的金錢、地位、名譽、權位更為可貴，一旦失去文明，即使你用金錢去掩飾，最后還會遺臭萬年。

可能有一些人能夠墨守成規地遵守著社會的文明禮儀，還能滔滔不絕地宣傳文明的重要性，但街道上四處可見的飯盒、塑料袋、果皮，這些都能說明問題的存在。不講公德的人完全喪失公德之心，他們一個隨手扔掉，就給環衛工作人員帶來無盡的工作，給生他們育他們的社會蒙受了污染。作為東莞的一份子，就應該做一個講文明禮儀的人！要使東莞變成一座文明的城市，就應該從自己做起，從學習別人做起。

我曾碰到這樣事情：車上，一位打扮時髦的漂亮姑娘上來后，見到車上有一個空位就馬上大模大樣地坐下去。后來上車的一位老人看了后連忙搖頭嘆氣：“悲哀啊！現在的年青人……”姑娘聽了老人家的話卻面不改色，一副無動于衷的樣子，還振振有詞：“哼，我要趕車，我先來當然先坐！”說完，找出mp3，把耳機塞在耳朵里，邊聽歌邊搖頭。這樣的事情不僅僅在車上，身邊的也可以經常碰到。上個星期五我跟媽媽一起出去吃飯，街道上熱鬧非凡，吆喝聲不絕于耳。真繁華！但就在這時，肯定會有一些人破壞了街道的美貌，那些人扔果皮、丟瓜殼、倒污水……這些人為大街引來許多蚊子蒼蠅，帶來細菌和病毒。這一頭在污染，那一頭清潔工人在滿頭大汗地打掃衛生。扔的扔，掃的掃，人們只管自己的利益，完全不考慮別人的工作，不去想街道需要什么，社會需要什么。

這只是社會中一個角落里的一些小事情，但這些小事情往往會影響整個社會的環境，影響地球的生態平衡，更影響我們的生活……在現今這個弘揚著“海納百川，厚德務實”的城市精神的的文明社會里競發生這樣的事情，難道不值得我們思考？從現在開始，從自己做起，從身邊的小事做起，大家行動起來吧，社會需要文明。

社會需要愛心（精選23篇）篇三

社會需要愛心建造起來的橋梁，我們才能和平和諧地生活在這片土地上。

今天，是個極不平常的日子，就在今天我做了一件自認為是好的事情，我為希望工程事業奉獻了一片愛心。

事情的大略過程是這樣的:今天，天氣格外爽朗，我在回家的途中看到馬路旁邊有一些人站在一輛白色客車的前面，我很好奇，便跑過去看看究竟是怎么一回事，我來到客車面前一看，哦，原來是一輛寫著"救助山區苦難生活"的希望工程車，我站在這輛"愛心"車面前看到有許多人把一張張100元50元20元10元的鈔票放入一個寫著"愛心箱"的紅色紙箱里，我看到這里后心里浮現了我平時在電視上看到的山區那些過著貧窮生活的小孩，我的心里出現了一些同情，我決定也為希望工程奉獻自己的一片愛心。于是我趕緊往家跑，到了家里就上了樓來到我的房間里從床頭的柜子里拿出了我的個人小金庫，把錢到了出來，數了數才5元錢，都怪我平時太饞了。

我想來想去決定去找媽媽要，來到廚房我開門見山地說:"媽媽，可以給我15元錢嗎?我想為希望工程獻愛心，可是我只有5元錢，拿不出手。"媽媽卻說:"為希望工程獻愛心不是在乎錢多錢少的問題，而是看你有沒有那份心意，哪怕是捐1元2元最起碼他們奉獻出自己的愛心了。"我說:"哦，好吧，我走了。"我為沒要到錢感到很失望，媽媽似乎看透了我的心思，從褲兜里拿出15元錢給了我，我高興得手舞足蹈，我把自己的5元錢和媽媽給的15元錢捏在手里，向希望工程車跑去。跑到希望工程車前把我的愛心和媽媽的愛心一齊放進了"愛心箱"里，然后就飛奔回家去了。

事情就是這樣的，在此我想對大家說:"只要大家人人獻出一片愛心，世界將會變成美好的.人間。"。

當我們懷著一顆感恩的心去看這個故事，你就能深深的體會這個故事所帶給我們，帶個社會，帶給世界一份真諦!

這位富翁，他白手起家，他真真實實的懂得在社會打拼的辛勞!在他成功之際，他沒有一味追求貪欲，而是傳承了我們大中國的美好品德，投身于慈善事業當中。

當你面臨困境，有個人慷慨地對你伸出援助之手，拉你一把，幫助你看到生活的曙光，我想，你會很快樂的。但在感激的同時，我們需要做的是銘記這份幫助，而不是欣然接受就完事了!另外，我們也不要毅然拒絕，因為它的本質不是一種“施舍”，它是一份來自社會的關愛。為何我們要斷然拒絕，而獨自加深社會的冷漠。這份關愛，我們接受了，需要銘記著，因為我們要償還，這份償還，未必一定要償還給對你伸援之人。因為這個富翁更想的是，你會像他那樣，在社會上傳遞這份關愛。

錢是無情的，當我們擁有它，帶給我們的只是物質上的需求，它的意義就在于滿足我們個人的欲望。但，我們捐給了需要幫助的人，就豐富了的錢的意義，讓它變得有愛，有我們的關愛。

在一個風雪交加的晚上，一位年輕人因為汽車拋錨，被困在郊外。正當他萬分焦急的時候，有一位騎馬的男子正巧經過這里。見此情景，這位男子二話沒說便用馬幫助年輕人把汽車拉到了小鎮上。事后，年輕人毅然拿出金錢答謝時，這位男子說：這不需要回報，但我要你給我一個承諾，當別人有困難的時候，你也要盡力幫助他人。于是，在以后的日子里，年輕人主動幫助了許許多多的人，并且每次都沒有忘記轉述那句同樣的話，給所有被他幫助的人。許多年后的一天，年輕人被突然暴發的洪水困在了一個孤島上，一位勇敢的少年冒著被洪水吞噬的危險救了他。當他感謝少年的時候，少年竟然也說出了那句他曾說過無數次的話：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾……年輕人的胸中頓時涌起了一股暖暖的激流：原來，我穿起的這根關于愛的鏈條，周轉了無數的人，最后經過少年還給了我，我一生做的這些好事，全都是為我自己做的!”

當你在別人有困難的時候，慷慨地伸出你的援助之手，你會感到快樂。當你在接受別人的幫助時，你會感到世界竟是這么溫暖。獻出自己的一份關愛，讓你的心靈充滿愛，讓社會充滿愛，讓愛漫散在世界。

其實，我們生活在社會中，社會的氛圍如何，需要靠我們自己去營造!就讓我們慷慨些，努力將獲得的關愛傳遞下去，那樣我們，社會，世界將會被愛愉悅!

5月12日，四川省汶川縣發生了一次8。0級特大地震。突然間，山崩地裂，房屋倒塌。整個縣城一片廢墟。我們在陜西華陰都感到有大的搖晃和震動的感覺。

武警官兵，軍人叔叔用最短的時間進入災區，抗震救災，許多人被救了出來，但是他們沒有食品吃，沒有水喝，生活很艱難。看了這些報道，我的心里難受極了。

星期四，老師號召我們全班同學為災區捐款，獻愛心。我的存錢罐里有50元錢，我本想拿它在暑假買一套漂亮的裙子，經過老師這么一說，我下午立即把50元錢拿到學校捐獻給了災區。也許這50元錢能挽救一個人的生命，也許這是一件比買裙子更有意義的事。

一方有難，八方支援。只要我們都獻出一份愛心。災區人民一定會戰勝災難。

社會需要愛心（精選23篇）篇四

哎，大熱天去醫院送拐，真虧的慌！”41路總站始終都沒有車來，而我早已滿身汗水。

“來來來，小伙子，坐在這兒等！”一個中年婦女搬了一把椅子放在我面前。“謝謝您，我不用。”我感激地答道。“這是我們站專為殘疾人準備的。”“您誤會了，我不是殘疾人。”我急忙答道，并踢腳踢腿給她看，站上的人都笑了。

車來了，車上的人很多，我怕拐被擠壞了，就靠在中門的欄桿上，心想：大熱天替爸爸到醫院為一位受了工傷的同事送拐，真麻煩！不過爸爸答應多給50元零花錢，倒也劃得來。突然，我感到有人拉我的衣服，回頭一看，是一個小姑娘。

“大哥哥，您坐我這兒吧！”

“沒關系，小妹妹，還是你坐吧！”

“可您是殘疾人呀！”

“不，我不是……”看著這可愛的小妹妹，我在尷尬之余，心里有一種說不出的感覺，一種從未有過的溫暖。

“沒買票的同志買票啦。”

“阿姨，我買票。”我把準備好的錢遞了過去。可她看了我一眼，沒有接錢：“小伙子，你不知道？國家頒布了《殘疾人保障法》，殘疾人坐車是可以免費的。”

“您誤會了，我不是殘疾人，這拐是給別人送的。”我已經被這三次誤會深深打動了。三次誤會，使我感到社會的溫暖，觸到了人與人之間的愛心。

下了車，我走進了一家水果店，用50元錢買了些罐頭和水果，為那位受傷的叔叔帶去我的一份愛心。歌中唱得好：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”我們的生活充滿愛心。

社會需要愛心（精選23篇）篇五

煙花爆竹污染的不僅是環境，那也是一種噪音啊。當你正專心致志的讀書，窗外卻傳來一陣鞭炮聲。你不會厭煩嗎？雖然煩，可我們卻無可奈何！

過年，大人們會放假休息。可還有人過年也沒有休息。那就是清潔工！他們一大清早就爬起來，而你還在酣睡中；當他們一掃帚一掃帚地掃你昨晚放的鞭炮時；你只是一個翻身繼續睡去；但他們清掃完畢時，你才剛起卻又展開一天的“放炮”一天。

難道你沒有發現道路上變干凈了嗎？為什么還要讓干凈的街道再一次鋪滿一層紅紙屑。可不可以少放一點，讓清潔工過個清閑的年。可不可以少放一點，讓我們這個城市我們這個大家庭減少一點點污染指數，盡管是一點點。請不要讓您的孩子到長大以后說：“我還沒有見過星星呢！星星長的就像書上的一樣嗎？”

過年時，奶奶來我家過年。我問奶奶；“你坐公交車來的時候，有人給你讓座嗎？”她說：“怎么會有人給我讓座！”奶奶說的讓我很驚訝但我也不知道怎樣回答她的反問。

可是我不相信我們只能在有法規的條件下才能養成文明的習慣！

社會需要愛心（精選23篇）篇六

內容提要：是否建立完善的社會保障體系，是好的市場經濟與壞的市場經濟的分水嶺；是否促進實現社會公平，是強的社會保障制度與弱的社會保障制度的分水嶺。在市場經濟條件下，要靠建立和完善社會保障體系，形成公平社會的基礎。追求適度公平是以推動社會和諧為己任的社會保障制度建設的關鍵，底線公平是政府與社會之間責任分工的依據。以此為基礎建立社會保障體系，可以實現公平與效率的統一，形成柔性調節機制，既增進社會福利，又推動經濟發展。以適度公平為原則的社會保障體系，不但不是經濟增長的負擔，而是推動經濟發展的動力和源泉。從構建和諧社會的觀點看，社會保障不僅僅是一種福利，一種經濟制度，它還是一種責任體系，一種道義承諾，一種社會架構。

關鍵詞：社會保障理念／公平社會／底線公平。

一是否建立完善的社會保障體系是好的市場經濟和壞的市場經濟的分水嶺。

社會保障不僅僅是一項經濟制度，它還是并且主要是一項社會制度，社會的基礎建設。社會保障不僅僅是一種經濟補償、經濟支援。它更是一種社會補償、社會關懷、社會支援。對那些在市場競爭中的失利者、弱勢群體和邊緣群體而言，社會保障表示了社會對他們的承諾和保護：不論他們遇到多大的困難和風險，社會承諾保障他們的基本生活和起碼的尊嚴。

但是，在我們大力推進社會主義市場經濟體制建設的時候，人們注意到了充分認識和高度肯定市場經濟的巨大優越性，這當然是必要的，卻對社會保障制度的獨立價值和作用強調不夠，因而對市場經濟體制和社會保障制度的關系認識模糊。就人的需要而言，好的市場經濟應該能夠普遍地滿足每個社會成員的生存和發展的需求，但這卻是單靠市場經濟制度本身難以做到的。市場經濟是通過市場機制來實現資源配置的經濟制度，它的核心是自由競爭，市場競爭的規律是優勝劣汰。由于每個社會成員的自身稟賦包括受教育水平、體能和工作能力不同，社會資源和發展機遇各異，在分配領域中必然損益有別，從而造成社會的貧富差距，并引發社會各階層之間的矛盾。改革開放以來，在從計劃經濟向市場經濟轉軌過程中，一部分國有企業被兼并破產，還有相當部分企業因嚴重虧損而面臨困境，由此出現了規模空前的下崗和失業現象，一些國有企業的職工以及部分離退休人員的生活發生困難，一部分人甚至跌落到貧困線以下，而大量財富卻向少部分人手里集中。社會保障是政府通過法律和制度手段，籌集社會保障基金，對社會成員在年老、疾病、傷殘、失業、生育、遭遇災害，面臨生活困難時給予必要的救助和保護，以滿足社會成員基本生活需要的制度安排。它的基本功能是保障公民的生存權，進而為實現每個人的發展權提供基礎條件。通過建立醫療保障制度、社會救助制度、實施失業者職業技能培訓等措施，保障人的發展權利，拓展人們的發展空間。因此，社會保障是實現公民生存權和發展權的重要方式。

與市場經濟的競爭機制不同。社會保障制度是人們通過達致社會合作而形成的一種公共品。在這里，人和人之間是非競爭的關系。而每一個人都有可能成為弱者，都有可能遭遇危險，又都需要維護自己生存和發展的權利。社會保障就是人們達成的風險共擔、同舟共濟的契約和道德承諾，個人與社會之間有了這個相互承諾，人與人之間才能擺脫那種“豺狼式”的狀態；人與社會之間才能擺脫那種只向社會索取，不向社會貢獻的關系。只有這種社會承諾建立起來了，市場規則、法律規定才可能被遵守。從這個意義上說，市場規則、法律規定都以人與社會之間的公平契約為前提。所以，市場經濟和法制雖然都是和諧社會的基礎，但都離不開公平契約這個基礎。

就社會發展而言，好的市場經濟應該能夠促進社會穩定，實現經濟與社會協調發展。這也不能單靠市場機制本身，而要靠市場經濟制度和社會保障制度的結合才能做到。市場機制配置資源的特點是優質資源向能夠獲得最大效益的方向流動。這些年，隨著市場經濟的發展，農村以及中西部地區的優質資源——青壯勞動力、財力和物力迅速向城市、向工業、向發達地區集聚，“三農”問題積累日甚，地區差別繼續擴大，社會發展難以平衡。社會保障具有國民收入再分配的功能，通過社會保障基金在高收入者和低收入者之間的轉移支付，使國民收入的再分配向低收入者傾斜，從而調節社會成員之間的收入差距，維持低收入者的基本生活，以促進社會公平，實現社會穩定，社會保障不僅是一種重要的利益平衡機制，而且也是市場運行和經濟發展的基礎性支撐。

社會保障制度可以保證社會基本生活水平的穩定性，推動有效需求適度增長。通過國民收入再分配，積累社會保障資金，形成個人收入不確定部分的補充，當宏觀經濟大局、微觀經濟態勢發生不期而至的變故，人們面臨失業、退休、生病和出現事故傷殘等難以抗拒的風險時，社會保障提供了相對比較穩定的收入，來滿足基本需要。從而恢復和保持有支付能力需求的適度增長。社會保障制度改善了人們的收入預期，提高了人們的安全感，有利于擴大消費需求，從而減少經濟波動對人們的影響，有利于保持經濟的可持續發展。

從長遠看，21世紀前既是我國全面建設小康社會的機遇期，也是進入老齡社會的風險期。我國是在剛剛進入低水平、不全面的小康社會情況下，迅速跨入老齡社會的發展中國家。而這一時期又是以獨生子女勞動力為就業主力軍的階段，我國的就業結構、消費結構面臨重大調整，這都將影響經濟發展的活力。養老、醫療、失業等保障制度是協調代際分配關系、當前利益和長遠利益關系的重要制度，對于經濟可持續發展社會可持續發展、保持國家長治久安具有重要意義。

社會保障是相對獨立的社會體制，它包括經濟制度，但并不限于資金籌集和發放，管理和運營，不僅僅是現金保障，還包括服務保障、權益保障、組織保障乃至精神保障。因此，簡單地說社會保障制度是“市場經濟體制的重要組成部分”是不夠準確的，正如不能把政治制度、宗教制度看做“市場經濟體制的重要組成部分”一樣。盡管這些制度都要與“市場經濟體制”相配套、相適應，但社會保障制度畢竟有自己的獨立體系，不能歸結為“市場經濟體制”。

二社會保障的首要功能：為社會公平提供制度基礎。

中國有13億人口，又是一個發展中國家，以并不充足的財力解決世界上最龐大人群的社會保障問題，這是一項空前艱巨的偉大事業。特別是中國加強社會保障制度建設的背景，是從計劃經濟向市場經濟的轉軌，各種社會制度，包括生產資料所有制結構、收入分配制度、財稅制度、社會管理體制等等都在發生重大調整，在這種情況下，政策供給不足、滯后并且前后不一致，難免經常發生。

在我國，社會保障制度改革和建設的大力推進，確實是與建立社會主義市場經濟體制相伴隨的。但這一點并不意味著社會保障必定是依附于市場經濟的。事實上，不搞市場經濟，也要搞社會保障，但社會保障的獨立地位卻一度被有意無意地掩蓋了。仿佛只是為了配合國有企業改革，為了給企業卸掉社會包袱、增強企業的市場競爭力才需要搞社會保障。后來，又仿佛是為了解決下崗失業職工安置問題，為了解決農民工問題，才需要搞社會保障。這樣一來，社會保障好像只是為了解決一時的具體問題，它作為一項長期的基本的制度安排的意義被淡化了，其社會功能被忽略了。

在財力不足的情況下推進社會保障制度建設，又希望這項制度能夠自我運行，著重考慮經濟效益是可以理解的，從效率的角度講也是具有合理性的。但是繳費多的人國家財政和企業單位給予的補貼也多，而少繳費則少補貼，不繳費則無補貼。這樣一來，在個人收入差距本來就在迅速拉大的背景下，社會保障制度不但沒有起它應該起的縮小貧富差距的作用，反而在不經意間助長了差距拉大的趨勢。

長期以來，社會保障考慮的對象范圍主要限于城市居民，廣大農村除少數有條件的地方自行實施了局部的、有限的社會保障以外，全國統籌城鄉的社會保障制度供給基本付諸闕如。例如，在城市實行了最低生活保障制度，3000萬城市貧困人口得到了這張“安全網”的有力保護，但在廣大農村至少也有3000萬貧困人口翹首以待的同樣的制度性保障卻遲遲不能出臺，在城鄉差距迅速拉大的背景下，這種制度安排不但沒有起它應該起的在城鄉居民之間促進社會公平的作用，反而在不經意間助長了城鄉差距拉大的趨勢。

社會保障制度有利益的層面，也有價值的層面。它的價值追求本來是為了促進和實現社會公平。如果社會保障的理念不明確，只講“效率”，只追求經濟效益不追求社會效益，它就可能陷在利益的計較中，模糊了方向。實現社會公平是社會保障制度的首要社會功能與核心價值關懷，因而是這項制度的靈魂。

從社會保障制度比較健全的國家和地區的實例看，盡管不能簡單地說社會公平程度一定與社會保障制度的健全程度成正比，但大體上還是可以看出二者之間的確具有一定的相關性。例如英國，在1994—1995財政年度，初始收入分配中，20%高收入家庭與20%低收入家庭的平均收入相比，二者相差19.8倍，但是經過收入和消費稅收以及社會保障等福利制度的調節之后，最終收入差距縮小到3.7倍。再比如芬蘭，如果單看收入差距，大致在120歐元—1800歐元之間，為15倍，與月工資（200—3000）差距相一致。但月工資在1600歐元以上者不享受國家養老金，月工資在200歐元—1600歐元之間者，享受國家養老金的數額逐步減少，大約從每月440歐元減到0.月工資在歐元以上者，不享受住房津貼，月工資在200—2000之間者所享受的住房津貼也逐步減少。這樣調整下來，雖然月工資收入相差15倍，但享受養老金的差距卻在720歐元-1280歐元之間，僅為1.7倍。

世界各國的社會保障制度因種種原因，而存在巨大的'差異。但這項制度是有共同理念基礎的。這個基礎就是社會公正的理念。在市場經濟社會，如果沒有起碼的社會公正，這個社會不可能是一個文明的現代社會。所以，從“貝弗里奇報告”到北歐社會民主黨的“均等化原則”，從“基本需要”到“基本權利”，社會公正的基本理念得到了維護，從而社會保障也從市場經濟的陪襯，政府緩和社會矛盾的工具，變成了現代文明社會的一個重要基礎。

在和諧社會建設中，要求社會保障發揮的作用主要是促進社會公平。社會的公平正義顯然主要依靠包括稅收制度、財政轉移支付制度、教育制度等等各項社會制度的共同作用，其中，社會保障制度是當仁不讓的主要功能承擔者。當然，社會保障制度發揮好了對促進實現社會公平的作用，也就同時可以對和諧社會建設的其他方面做出相應的貢獻。

三適度公平就是底線公平。

對于社會公正，過去主要是從社會倫理、社會價值的層面去理解的。自羅爾斯提出“作為社會公平的公正”以后，社會公正落實到了經濟利益調節和補償、社會差距的縮小和社會機會的平等這樣一個更具體的可操作的層面。

從世界各國的情況看，不同的社會保障制度類型，在實現社會公平的能力和作用方面具有明顯的差別。選擇什么樣的社會保障制度，在一定程度上，取決于選擇什么樣的社會公平。它要受一個國家政治、經濟、文化和社會諸多因素的影響。正確的提法應該是公平和效率的統一和兼得，是社會發展與社會公平的均衡和協調。

在科學研究和政策設計中，“度”是重要的。沒有“度”就沒有科學，就沒有政策。一個國家，政府和社會的責任是確保每一個公民，當他的自我保障能力不足時，不至于淪為貧困、無法就學和不醫而亡，也就是保持作為一個公民的起碼的體面和尊嚴。在我國，至少在目前乃至未來一個較長的歷史階段，所謂適度公平其實就是底線公平。底線公平是社會保障制度的基本理念。

“底線公平”是一個確定和描寫社會公平度的概念。依據社會保障的基本理論，這個度是指“基本需要”。但從確定社會公平度的要求看，“基本需要”會隨著經濟發展而有較大幅度的變化，它對經濟發展水平比較敏感，伸縮性較大，因而不夠穩定，也不太容易定義。應該并且還可從“基本需要”中找出更具穩定性的“需要”——“基礎性需求”，它包括：

（1）解決溫飽的需求（生存需求）；

（2）基礎教育的需求（發展需求）；

（3）公共衛生和醫療救助的需求（健康需求）。這就是人人躲不開、社會又公認的“底線”。

“底線”劃分了社會成員權利的一致性和差異性。底線以下部分表現“權利的一致性”，底線以上部分體現權利的差異性。從而，底線公平可以定義為：所有公民在這條“底線”面前所具有的權利的一致性。

在經濟水平比較低時，政府要守住底線公平這條線，以確保每個公民都有基本的生活保障，過上有尊嚴的生活。在經濟水平提高以后，政府仍要守住底線公平這條線，以防止社會保障水平繼續剛性上升。在底線以上，政府的責任是調節貧富差距，加強稅收能力，而不是搞“福利國家”政策。就市場機制而言，底線以下不是市場機制發揮作用的領域，而是公共財政確保的領域，底線以上要靠市場調節。政府調節和市場調節的關系是解決社會保障剛性問題的關鍵。底線公平，不僅適用于經濟水平較低的發展階段，而且適用了經濟水平較高的階段。或者說，它應該是確保社會保障健康持續發展——在現在，走向擴面和公平，在將來，防止過度公平和過度福利的——最關鍵的機制。這就是“柔性調節機制”：“底線”以下部分，是政府和社會的責任，是必保的，剛性的；底線以上的部分是可以用市場機制由企業、社會組織和個人去承擔的，是柔性的。

四以底線公平為核心理念完善社會保障體系。

底線公平概念和柔性調節機制，不僅可以為最低生活保障制度、基礎教育制度、大病統籌和醫療救助等制度的加速推進和完善提供理論論證，還可以為養老、醫療、失業等社會保險制度的改革，為社會保障的擴面，為城鄉統籌的社會保障制度的建立，提供新的視角和方法，從而有助于推動社會保障制度建設打開新的局面。

黨的十六屆五中全會對社會主義和諧社會建設做出了全面部署，強調“要以擴大就業、完善社會保障體系、理順分配關系、發展社會事業為著力點，妥善處理不同利益群體關系，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題”。其中，完善社會保障體系作為一個重要的著力點，對于促進實現社會公平，形成和諧的社會關系具有重要作用。而在社會保障制度建設中，目前群眾要求最為強烈的是擴大社會保障覆蓋面，將更多的社會成員特別是中低收入者納入社會保障體系。應該承認，多年以來，盡管我們做了很多努力，但社會保障的覆蓋面還是太窄。到底為止，納入城鎮基本養老保險的只有1.7億人，納入基本醫療保險體系的只有1.4億人，而失業保險只覆蓋1億人左右，這種情況造成了嚴重的社會不公平，并且已經成為社會長期穩定發展的隱患。“十一五”規劃明確提出要增加財政的社會保障投入，提高基本養老保險社會統籌層次，加強社會福利事業和社會救助體系建設，特別是首次明確要求要“認真解決進城務工人員社會保障問題”，“有條件的地方要積極探索建立農村最低生活保障制度”。這些重要措施將對加速擴大社會保障覆蓋面起重要作用。

目前，擴大社會保障覆蓋面，迫切要做好以下幾件事情：

第一，盡快地把農民工納入社會保障體系中來。從和諧社會建設的角度來看，農民工的問題要予以高度重視。農民工和城里人同工但是沒有一樣的待遇，這種不公平感就會特別真切。把農民工納入社保體系問題，有些地方已經做了一些探索。比如，上海市、大連市專為農民工設計了一個不同的制度，但還需要配套和完善。

第二，失地農民的社會保障。至初不到兩年的時間里，我國工業化和城市化的過程中征地5600萬畝，4000多萬農民失去土地。到目前，失去土地的農民不會少于5000萬人。這兩年上訪告狀的群體一部分就是失地農民。其中一個重要原因就是社會保障問題解決得不好。從全國來看，浙江省有一些地方例如嘉興市解決得比較好，對農民實行了比較全面的社會保障，標準也還比較符合當地老百姓的基本生活需求。但是從全國來講，這方面還缺乏比較規范的制度安排，還處在探索的過程中。

第三，靈活就業人員的社會保障。在靈活就業人員中，一部分是下崗失業職工，這幾年又出現了一些新的情況，一部分大學生，一部分文化水平、技能水平比較高的在信息產業、文化產業就業的人員，也采取了靈活就業的方式。靈活就業人員的收入有時多，有時少，有時有，有時沒有，不大能夠連續地按照固定的比例繳費。所以對待靈活就業人員如何設計更好的、更加靈活的制度，也是一個比較迫切的問題。

第四，在農村普遍實行最低生活保障制度。農民的基本生活需要和城里人不一樣，農村最低生活保障標準可以低一些。因為農民有承包地，可以種點糧食、蔬菜。從補差來看，各地農村也有差別，平均起來，實際補差每個貧困人口一年100元—200元就可以了。亞洲開發銀行認為有27億元就夠了。這是按農村貧困人口是2700萬計算的。那么，即使多算一點，標準再高一點，54億元或者再多一點，大致相當于用于城鎮低保的100億元左右，就可以解決農村貧困人口的最低生活保障問題。所以，農村最低生活保障制度不是可不可以實行的問題，實際上有些省已經搞起來了。

第五，大力推進新型農村合作醫療制度建設。我國衛生和醫療體系存在的嚴重問題是資源分配不公平，大體上說，80%的醫療資源分配給了城市，其中又有80%的醫療資源給了大城市，廣大農民缺醫少藥，“看病難、看病貴”的問題遠甚于城市居民。，中央決定在農村試行新型合作醫療制度，但籌資標準太低。，溫家寶總理在“兩會”上宣布把籌資標準提高到每人每年50元（中央財政出20元，地方財政出20元，農民個人出10元），并要求迅速推廣，到基本普及。這項重大決策結束了農民健康問題沒有制度性保障的歷史，盡管目前的籌資水平仍然不高，但還是得到了廣大農民的熱烈歡迎。

底線公平概念和柔性調節機制，由于區分了不同的需求層次，明確了政府、社會和個人的責任，劃分了市場機制和非市場機制的界限，因而對于解決上述問題可以提供有益的啟發。但以下幾個關系需要進一步明確：

第一，擴面和標準的關系。

現在我們提的“廣覆蓋、低門檻”從總體上講是符合中國國情的。我們畢竟是個窮國、人口大國，社會保障又是人人都需要的，起碼在半個世紀以內標準都不能高。“廣覆蓋、低門檻”實際的效果是門檻也不高，覆蓋也不廣，這里面的問題不是一個簡單的門檻低了覆蓋面就寬了的問題。比方說在工傷保險這種事情上應該有不同的門檻嗎？我們時常發生農民工受了傷賠償只相當于城里人的幾分之一，“門檻”高固然不利于擴面，但問題的核心是不公平，保障過分和保障不足同時存在，有保障和無保障同時存在。解決的辦法，按照底線公平的思路，就是優先把處于底線以下或瀕臨底線的群體的基礎性需求保障起來，城鄉并舉，貧富兼顧，逐步解決城鎮社會保障制度的完善問題。

第二，政府責任和個人責任之間的關系。

在整個社會保障問題上，政府責任和個人責任之間怎樣建立起一種平衡的、協調的關系？正好像現在減免了農業稅，政府就必須承擔農業稅減免之后原來靠農業稅支持的那些社會事業怎么辦的責任。例如，原來靠農業稅養老的那些“五保戶”、鄉鎮養老院何以為繼？農民工的問題也是這樣，農民工群體脫離了農業生產經營活動，也就脫離了傳統土地保障的范圍，他們與城鎮其他勞動者一樣，面臨著城鎮就業生活中養老、醫療、工傷、失業等各方面的社會風險，客觀上也就有進入社會保障網絡的需要。政府既然承諾了可以自由流動，那就承擔與自由流動相關的責任。面對農民工的社會保障問題，就不能怕外資不來，不怕私企承擔不了。為什么外資可以進來廉價地剝削中國的民工，為什么私企可以無限制地搞原始積累？農民工的社會保障責任個人化，就等于相應地承認了外資不給中國職工交納社會保障金、私企不給職工參保的合法性。中央已經明確提出利用外資的合理性問題了，中國私企的原始積累已經搞了20多年，也應該離開這個階段了。所以，政府沒有必要再擔心嚇跑了外資和私企，而容忍他們推卸對職工特別是農民工的社會保障責任。

第三，企業責任和個人責任之間的關系。

前幾年，對失地農民的經濟補償一般只是一次性貨幣補償，且不說補償標準普遍偏低，不足于保障失地農民的基本生活；即使補償稍多一點，也不能據此應付失業、疾病、養老等風險。最近，四川成都市和浙江許多地方都提出變一次性貨幣補償為制度性社會保障，廣東省政府要求凡開發商不能對失地農民提供基本生活的社會保障，就不批準征地，這叫“即征即保”。同樣道理，任何企業，不論外企、私企，還是國企，只要雇工，就應該提供社會保障，這叫“即雇即保”或“即聘即保”。事實上，前一段時間在農民工問題上普遍存在只用工不保險的現象。不論是從尊重人權還是維護公平出發，只有承諾提供最基本的社會保障，用人單位才有資格雇用農民工。

第四，強制和自愿的關系。

政府在社會保障上的最大責任就是實行強制，不論企業和個人是否同意。到目前為止，盡管國家有了法律規定，像工傷保險這樣一些保險也沒有普遍實行。

對城鎮養老、醫療保障制度的改革和完善，城鄉統籌的社會保障體系的建立，需要專門討論，但按照底線公平和柔性調節的理論，社會保障支出水平不是與經濟增長率相應地增長，而是直接與“基礎性需求水平”相掛鉤。由于“基礎性需求”（生存需求、基礎教育需求、公共衛生和醫療需求等）是相對穩定的，雖然其水平也會隨著經濟發展和社會進步有所提高，但這種提高，往往表現為絕對量的穩步增長，而不表現為相對比例的同步增長（其中，恩格爾系數隨經濟水平的提高而下降）。因此，這種需求的穩步提高不會給經濟發展造成負擔，反而在經濟增長乏力時，基礎性需求可能成為維持經濟增長率的積極因素。

由于我國總體上已經越過溫飽線，消費水平從溫飽型向發展型過渡，少部分人開始向享受型過渡。因此，財政收入會有大幅提高，而隨著恩格爾系數的降低，由政府財政支持的“基礎性需求”支出會相應降低。政府對“基礎性需求”的支出效益會明顯大于支出本身。這個拐點從上海、浙江等省市的情況看，已經出現，即政府對“基礎性需求”的支出效益完全是正值。從全國來看，拐點是否必然在人均gdp超過3000美元左右時出現，尚難論證。但是，只要政府守住“基礎性需求”支出這一條公平底線，就沒有可能走上“福利國家”道路。因而，社會保障的可持續性將可無虞。

社會需要愛心（精選23篇）篇七

混沌初開盤古先，太極兩儀四象懸。

陰陽羅列清濁均，一壺日月話開篇。

涿鹿一戰華夏統，堯天舜日民生安。

夏禹自始家天下，殷商兩周王位傳。

商朝有人作交易，商人名諱自此源。

珠貝金屬為貨幣，互相公平交易全。

自古諸侯多權勢，肆意妄為自主張。

買賣人口任處置，公平二字不得現。

人民生活無以安，賦稅徭役重似山。

帝王專權任恣睢，長城萬里尸未寒。

隋煬只為觀瓊花，民眾開鑿運河忙。

百姓何來公平在，鋌而走險揭竿反。

咬金大斧秦瓊锏，打得王朝不姓楊。

開辟盛唐新紀元，封建制度仍續延。

安史之亂民更艱，少陵詩史盡述言。

宋元明清亦如是，公平之說何從談！

辛亥風云開天地，臨時總統孫中山。

三民主義始推出，袁賊竊國天復暗。

汪蔣反動引內戰，救民水火共產黨。

公平始握民之手，民權土改相實現。

人之不平雖得解，商之不平卻出現。

假煙假酒混市場，奶粉附贈三聚胺。

垃圾之中煉食油，疑以國人節資源。

不知情者食此物，輕則急診送醫院。

藥費花去三五千。重則撒手人世間，

不知兇手是午餐，聞之使人心膽寒。

工商嚴查己須防，忍能對面為慣騙。

世上再無欺詐事，和諧生存共發展。

社會公平時時在，世界大同為哪般？

社會需要愛心（精選23篇）篇八

在大家的生活中需要的有大量大量，然而在我的眼里，愛心是生活中主要的的。它，能帶給大家大量歡樂，能帶給大家大量溫暖，就像冬日里的陽光，照亮大家的心田。

記得那是一個寒風凜冽的冬季，我和朋友們去廣場游玩。那時是上午，天氣還非常不錯，陽光明媚，所以大家沒有著急回家，玩得入了迷，忘了神。直到家長給我打來電話，我才醒過神來。抬頭一看，天上一片烏云，看樣子是要下雪，于是我急忙告別朋友，迅速跑回家去了。

到了家，屋外已下起鵝毛大雪。我坐在陽臺上，獨自一人看著窗外的雪花。這個時候，忽然看見了一個穿黑服裝的叔叔，仿佛在地上看到了什么東西，停住了腳步，站在原地不動了。我想也沒多大的事，可能在等人或者有哪些別的事，就沒再多看。

時間一分一秒過去了，轉眼間就過了一個多小時。當我第三看窗外的時候，發現那個叔叔還從那兒站著。我微微一笑：“這冰天雪地的，站這兒這么長期干什么?”說著，手往兜里一掏，想拿出手機。

“天哪!”我嚇了一跳，“手機不見了。”我急忙左找右找，都沒有著找到。肯定是掉在外面了。于是我立馬奔向廣場，這找找那找找，就是不見了蹤影。這個時候在一旁的叔叔走過來，親切地問：“小朋友，你是在找一部手機嗎?”我連連點頭。“下次住意一點，不要再弄丟了。”說著把手機放在我手上，然后轉身走遠了。

那時，我拿著手機呆呆的站在那里很久。雪花不停撒到我的臉上，但是心里卻感到無比溫暖。望著那個遠去的身影，想著愛心在生活中是多么需要。

社會需要愛心（精選23篇）篇九

時間在流逝，人生在輪回。從過去里走來，又向未來時空里走去，太多太多被光陰抹淡，太多太多被人們忘記，太多太多被時間拋棄。

歷史在滯留，生活在繼續。不變的，只有公平罷了；永恒的，只有這公平罷了；延承的，亦只有這公平罷了。

夢里也曾記得那場考試。

我實在是太想成功了，我渴望那些榮譽。我想把我的成績幻化成一種炫耀的資本。考試前，我就在冥思苦想，絞盡腦汁地去考慮如何作弊、如何抄襲、如何瞞天過海，我也從諸多朋友那里學得了一兩招“秘籍”。我整天都在想這件事，“練習”那些動作，即使在課堂上也是如此，以至于被老師幾次三番、幾次三番地說。他總以為我在擺弄那些小玩意兒，其實全然不知道我的“良苦用心”。于是，我也就疏忽了本應做的事，而一心為我的“大事”、我的成功拼命去了。

考試終于到了，這一直是我所期待的'。我偷偷地瞄著老師，目光里一潭死水卻滿臉躊躇。在替我偽裝的大手的縫隙中間看老師，宛如在黑夜里撕開滿懸著星斗的天空去尋找太陽一樣。這確是一個好方法。不過也總覺得他在看著我，眼睛里射出不可思議的肅氣。其實他或許不知道考場里有我這樣一個人，在用狡猾偷窺的目光死死地盯著他。他，他扭過身去了，我看得分明，迅速地從書桌里拿出書來，匆匆忙忙地翻著書頁，如同在大海里尋針一樣查找答案。畢竟，我還是“落網”了，另一位老師來收了我的卷子。自然，事倍功半，我考得更差了。不過，后來總算知道，是那透明玻璃出賣了我。我不恨它，相反，它值得我用一生去感謝。

這件事已過去許久了，發生了太多太多，經歷了太多太多，現在想起來，那著實是我的過錯了。我玷污了公平，全然用行為詮釋了我這個可憐的人。

生活中，總有一些東西是永恒的！比如頭頂的星空，比如腳下的土地，比如我們心中那份執著而又堅定的公平！

歷史見證著公平，現實解釋著公平，未來迎接著公平，當夜空的新月微微傾斜時，這樣告訴世界，告訴自己——生活需要公平！

社會需要愛心（精選23篇）篇十

看著窗外傾盆的大雨，我和梅看上去十分著急，卻又無可奈何——這么大的雨，大家倆都沒帶傘，冒雨回去嗎？那分明等于買藥吃。大家倆正在唉聲嘆氣時，班中的“調皮鬼”杰忽然壞笑著說：“如何，回不了家了？我送你們如何？”看他那幸災樂禍的樣子，大家把頭扭向一邊。他又嬉皮笑臉地湊上來：“兩位小姐別生氣，我這兒有一把傘，你們拿去。”說著把傘放在大家面前，“女孩兒可不可以淋雨，淋濕了就會感冒，感冒了就會變老，變老了就……”說著他抱著頭就沖進雨簾。我望著他的背影在雨中片刻消失，竟然半天沒說出話來。“喂，你感動了？”梅忽然問我，我點了點頭。杰在這種狀況下，把最需要的東西給了大家，我能不感動嗎？他的調皮似乎也是可愛的了。

夜里的風鈴聲。

這一件又一件讓人感動的故事告訴大家：假如大家都付出一點愛心，那樣大家的生活會是多么美好啊！

社會需要愛心（精選23篇）篇十一

高彩娃老人是平陸縣圣人澗鎮東延村人，今年73歲，無兒無女，加上多年來腿有殘疾，生活十分困難。盡管圣人澗鎮民政辦年年給予慰問，畢竟杯水車薪，未能解決根本問題。

平陸縣志愿者聯合會14日了解到此情況，馬上號召愛心人士捐助，運城市志愿者聯合會極積與之響應。2015年2月16日，運城市志愿者聯合會、平擊縣志愿者聯合會與一些愛心人士一道，將大堆的錢與物送到老人破舊的窯洞中。

他們不僅送來了價值七百余元的柴米油鹽、桌子、凳子、被子、床單、被罩，還送來近1670元的捐助款，為老人貼好對聯，鋪好被褥，理了發，剪了指甲，后才默默離去。

據悉，圣人澗鎮民政辦主任孫麗榮隨后也親自趕到這里，又為老人送來了錢、物等慰問品，將老人感動得一塌糊涂。

另據了解，這批愛心人士當天還去了平陸縣部官鄉的上牛村，為該村第二居民組的殘疾兒童景志強送去了三百元錢和一些慰問品。

景志強今年七歲，是汶川大地震留下的孤兒，2008年10月16日被平陸縣民政局領養，后被其父領養。其父現在單身，靠在外打零工度日，家庭生活十分拮據。

志愿者們皆不愿公開自己的姓名。但他們說，此愛心活動他們今后會年年堅持下去，直到老人百年的那一天。

社會需要愛心（精選23篇）篇十二

今天，是個極不平常的日子，就在今天我做了一件自認為是好的事情，我為希望工程事業奉獻了一片愛心。

事情的大略過程是這樣的：今天，天氣格外爽朗，我在回家的途中看到馬路旁邊有一些人站在一輛白色客車的前面，我很好奇，便跑過去看看究竟是怎么一回事，我來到客車面前一看，哦，原來是一輛寫著“救助山區苦難生活”的希望工程車，我站在這輛“愛心”車面前看到有許多人把一張張100元50元20元10元的`鈔票放入一個寫著“愛心箱”的紅色紙箱里，我看到這里后心里浮現了我平時在電視上看到的山區那些過著貧窮生活的小孩，我的心里出現了一些同情，我決定也為希望工程奉獻自己的一片愛心。于是我趕緊往家跑，到了家里就上了樓來到我的房間里從床頭的柜子里拿出了我的個人小金庫，把錢到了出來，數了數才5元錢，都怪我平時太饞了。

我想來想去決定去找媽媽要，來到廚房我開門見山地說：“媽媽，可以給我15元錢嗎？我想為希望工程獻愛心，可是我只有5元錢，拿不出手。”媽媽卻說：“為希望工程獻愛心不是在乎錢多錢少的問題，而是看你有沒有那份心意，哪怕是捐1元2元最起碼他們奉獻出自己的愛心了。”我說：“哦，好吧，我走了。”我為沒要到錢感到很失望，媽媽似乎看透了我的心思，從褲兜里拿出15元錢給了我，我高興得手舞足蹈，我把自己的5元錢和媽媽給的15元錢捏在手里，向希望工程車跑去。跑到希望工程車前把我的愛心和媽媽的愛心一齊放進了“愛心箱”里，然后就飛奔回家去了。

事情就是這樣的，在此我想對大家說：“只要大家人人獻出一片愛心，世界將會變成美好的人間。”

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社會需要愛心（精選23篇）篇十三

大多事情都太不公平了，真是有點讓人意外。

我想請問大家一個問題：冬天有沒有蝴蝶?

如果有，那就算比較公平，如果沒有，那就不公平了。

我和同伴都參加了楚才杯作文競賽，我寫的題目是《被我遺忘的角落》，她寫的題目是《在冬風中起舞》。是寫蝴蝶在生命垂危之際，通過努力，終于掙扎起來了，飛向天的盡頭。至于我的文章，大家都知道吧!那篇《被我遺忘的角落》我發上來了的。

我們的培優老師是兒童文學作家，還是作家協會的主任，還是老師，還是教老師的老師。他看了我倆的作文，一眼就發現冬天沒有蝴蝶這個問題。看了我的文章后，卻說我的文章很好，事情選的很小，而且寫的很好。而那個姓肖的更倒霉，被老師批評了一頓，因為他寫的題目是《被國人遺忘的'角落》，寫的事情太大了，寫的內容不是很充實。

那我就算不錯了，因為培優老師的要求很高，欣賞水平也很高，所以他認為不錯的文章就應該很好了。

今天楚才杯出成績嘛，我早上沒過早就開電腦查分，結果成績還沒出來，我真是氣極了，都7點了，還沒出成績。用我們數學老師的話說，那就是“懶”。

用我們語文老師的話說，那就是“慢”。

我去學校，那個姓肖的也來了，他問我查到沒，我說沒，他說他也沒。我問他是幾點查的，他說他5點就醒了，就起來查了。

中午回家我又查，可是太慢了，我去上學了，還沒出來。我跑到學校里，直想找到姓肖的，因為他中午肯定也要查的。

姓肖的果然查到了，他說同伴獲了獎，班上就她一個，年級也就她一個。

“這不公平!”我真的很不滿“憑什么?”就因為她的精神向上些?也許吧，我太自信了，反而失去了一切。

我走出教室，獨自，風冷冷地吹到我身上，我席地而坐，潸然淚下……。

社會需要愛心（精選23篇）篇十四

我們在吸收營養的同時，也會產生一些毒素，體內有毒素就需要排毒。那么，如何知道自己是需要排毒的呢?這幾類人要注意啦。

1、便秘。

排便是人體排除廢物及毒素的最重要途徑，通常每天排便一次。

如果排便不規律，或者有便秘的情況，甚至排便間隔時間多于3天，則說明腸道內留有宿便。

糞便留在腸道內，有害物質被再次吸收，可引起胃腸神經功能紊亂而致食欲不振、腸胃不適、腹部脹滿、口苦等癥狀，甚至可誘發結腸癌。

清除體內宿便的要訣是調節飲食，增加膳食纖維的攝入，同時加強運動。

不可輕易采用服瀉藥或洗腸的方法，否則易導致腸道功能紊亂。

2、口臭。

口臭是指口內出氣臭穢的一種癥狀，多由肺、脾、胃積熱或食積不化所致。

貪食辛辣食物或暴飲暴食，疲勞過度，虛火郁結，或某些口腔疾病，如口腔潰瘍、齲齒以及消化系統疾病都可以引起口氣不清爽。

解決口臭首先要多注意口腔衛生，養成飯后漱口的習慣;其次要調理腸胃，多吃些清淡食物，保持大便通暢。

3、黃褐斑。

中醫認為，黃褐斑與臟腑功能失調、氣血失和、陰陽失衡等相互關聯，并且與肝郁、脾虛、腎虛密不可分，這三種因素都會導致毒素淤積出現黃褐斑。

要注意科學飲食，多吃水果，飲食以新鮮蔬菜及高蛋白、低脂肪的食物為主，少吃辛辣等刺激性食物，注意防曬。

4、痤瘡。

西醫認為痤瘡主要與內分泌失調有關，中醫認為痤瘡多由于過食肥甘、油膩、辛辣食物，脾胃蘊熱，濕熱內生而引起。

因此，預防痤瘡最重要是保持規律生活，不吸煙，不喝酒，不喝濃咖啡和濃茶，少食辛辣，少食糖果及高脂食物，多吃蔬菜水果，保持大便通暢。

5、面色發暗。

肺臟是最易積存毒素的器官之一，每天的呼吸都會將空氣中漂浮的細菌、病毒、粉塵等有害物質帶入肺臟。

中醫認為肺管理全身的皮膚，皮膚是否潤澤、白皙，都要靠肺的良好功能。

當肺中毒素比較多時，毒素會隨著肺的作用沉積到皮膚上，使膚色看起來沒有光澤。

建議平時在空氣清新的地方做深呼吸，然后主動咳嗽幾聲，可以幫助肺臟排毒。

平時可以多吃些有利肺臟的食物，如蘿卜、百合等。

那么，身體如何排毒呢?

一、食物排毒法。

肝臟是解毒的重要器官，所以必須減緩肝臟的超負荷運動。

需要控制小麥、肉類、乳制品，鹽和糖，食物添加劑、防腐劑、飽和脂肪、酒和油炸食品的攝入量。

以米飯為主食，能凈化腸胃且不會加重消化負擔，它所含的淀粉質對清肝臟來說也是靈丹妙藥。

高解毒的食品有：獼猴桃、柑橘、葡萄、菠蘿、黃瓜、菠菜、卷心菜、水田芹。

二、運動排毒法。

對于喜歡運動卻懶得動手做菜或沒有條件禁食的人來說，這是最合適的方法。

1、每日至少散步30分鐘，做些輕柔舒緩的運動，如慢跑、打太極拳。

2、練習腹式呼吸：平躺下來，用鼻孔吸氣，然后屏氣，氣流經過腹腔，再慢慢從鼻孔呼氣。

3、洗桑拿來幫助出汗，10到15分鐘后沖一下涼水澡，刺激血液循環。

4、運動的同時，要時刻補充水分，也可以喝綠茶，但絕不能喝碳酸飲料。

市場上的運動型飲料，在排毒的幾天里最好不要飲用。

美容排毒法。

皮膚是身體排毒的`重要途徑，而當體內毒素累積過多時，皮膚也會首先報警。

膚色黯淡、干澀無光、痘痘頻頻、油膩嚴重——這些都是身體中毒的跡象。

洗澡時用絲瓜筋手套對肌膚進行干按摩，被譽為促進身體排毒的真正妙方。

按摩加速血液循環和淋巴液暢通，從而使體內有毒廢物易于沖洗出去。

通常可采用圈狀按摩手法，自下而上地對全身施加按摩力，注意按摩方向為肢體末端向心臟方向。

四、泡澡排毒。

泡澡絕對是幫助肌膚排毒的好方法，可將積存在皮下組織內的酸性廢物沖洗掉，將滯留在身體的二氧化碳及不好的物質代謝出來，從而使肌膚變得健康有彈性。

天然浴鹽和芳香精油是排毒泡澡的首選，在浴缸中加入浴鹽和迷迭香、茶樹及檸檬精油，會起到不錯的排毒效果。

如果你工作忙碌，作息時間不穩定，可以使用簡易的方法輕松排毒。

1、每天早上側臥著喝一杯加檸檬的溫水，這一動作有利于水經過肝臟，帶走在體內沉積了一夜的毒素。

2、每天吃一個蘋果，其為天然的解毒劑，它所含的果膠能替我們把從污濁空氣中吸進體內的金屬廢物排出。

3、每星期縛1-2次具有排毒功能的面膜，通過肌膚排汗的過程，促進淋巴及血液循環，從而將毒素排出。

社會需要愛心（精選23篇）篇十五

在我們的生活中，處處都離不開社會公德。

通過那件事，就讓我深深的體會到了社會公德的重要性。

那天，我和我的朋友一起出去玩兒，我們上了102路公共汽車，這是，車上上來了一位年過八旬的老奶奶，頭發花白，拄著拐杖，費力地向前走著。因為那時正處“早高峰”時期，車內特別擁擠。老奶奶站在了我和我的朋友身邊。坐在座位上的一位初中生大哥哥，就像沒看見似的，專心致志地盯著手機。不一會兒，這位初中生大哥哥下車了，站在他旁邊的一位中年婦女一個箭步沖到座位上，看也不看站在他身旁的老奶奶。

我的朋友看不下去了，很有禮貌地對這位中的婦女說：“阿姨，您可以把座位讓給這位老奶奶？謝謝。”沒等我的朋友說完，這位中年婦女就說：“憑什么？，這個位子時公共的，誰先搶上誰就做，為什么你們可以坐，我就不可以做，我不讓！”站在一旁的老奶奶急忙說：“謝謝你，沒關系，我一會兒舊下車了！”我對那位中年婦女說：“阿姨，您坐的是老幼病殘專用坐席，您就不可以幫助一下這位老奶奶嗎？”可是那位中年婦女就像沒聽見一樣，還大模大樣的唱起了歌。坐在中年婦女身后的一個大約3歲的小男孩，拽了拽老奶奶的衣袖，讓她坐到了他的座位上。車上的所有然都對那個小男孩投去贊揚的目光。對那位中年婦女同去不滿和指責的目光。中年婦女一下子就臉紅了，到了下一站，趕緊灰溜溜地下了車。

我想我們的社會生活離不開社會公德，僅僅為占一個坐僅僅只占一時的利益，讓這個中年婦女失去了應喲喲的社會公德，僅僅只讓一個坐，僅僅只是一時的勞累，讓這個3歲的小男孩坐到了遵守社會公德，我們應該像這個小男孩一樣，做一個有社會公德的人。

社會需要愛心（精選23篇）篇十六

在生活中，處處都需要美德，例如：感恩、文明、誠信……但是，讓我覺得其中最重要的是誠信。

一個天氣晴朗的星期六，我去超市買東西，發現有一對老年夫妻在那里乞討。在他們前面，還擺著一張大白紙。我湊到他們面前，看了白紙上面的字，上面簡單地寫了：他們都是患病的人，被病魔給折磨得不能走路了，孩子在上學，生活走投無路……我看完后，在想：會不會是假的？這時，那個老頭伸出雙手，對我說：“小朋友，行行好吧！”我看老頭可憐巴巴的樣子，就把剩的零花錢給了他。到了下午，我騎自行車去昂立外語培訓班時，竟又看到了他們：他們把雙拐放在一個小車里，在那里悠閑自得地走著。我看到這一幕，氣得咬牙切齒：失去了幾元錢沒關系，重要的是，他們失去了無價的'東西——誠信。我把這件事告訴了老師，老師唉聲嘆氣地說道：“就是因為現在社會上的這部分人的所作所為，致使整個社會都陷入誠信危機了！”

我還記得電視里這樣的報道：一個小學生買零食中了100元，可老板死活不給兌獎；一個主人丟了一只小狗，承諾別人找到并送回，一定給報酬。一個年輕小伙子找到了，把狗還了主人，可主人卻只給了小伙子100元。這還不算，回家后，才發現這竟然是一張假幣！小伙子氣得把錢給撕了。這都是生活中的例子，也有可能發生在自己的身邊，所以，我們要懷有一顆誠信的心，真誠地去對待別人。欺騙別人，就等于害了自己啊！

誠信是無價的，你失了誠信，就代表失去了做人的資格！如果在生活中，每個人都有誠信，那社會一定會變得和諧美好的！

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社會需要愛心（精選23篇）篇十七

在人類社會中，每個人都扮演著不同的角色，擁有各自的責任和義務。社會需要不僅僅是指人們對物質和經濟的需求，更重要的是人與人之間的聯系和互助。對于我來說，通過參與社會活動和身邊人的親身經歷，我認識到社會需要的重要性并獲得了一些心得體會。

首先，我了解到社會需要關乎每個人的生活質量。社會的繁榮與每個人的幸福是息息相關的。一個良好的社會需要建立在人們的共同利益和福祉之上。在日常生活中，我意識到我需要與他人和睦相處并尊重他們的權益。只有當我們共同努力，改善社區環境和社會資源分配的公平性，我們才能擁有更好的生活質量。

其次，社會需要使我開始思考社會問題并積極投身其中。在接觸社會不公正和不平等現象時，我開始意識到我有責任為這些問題發聲，并尋找解決方案。社會需要我們主動參與、積極行動，在自己力所能及的范圍內推動社會變革。只有當更多的人意識到自己的力量和影響力，社會才能發生積極的變化。

第三，社會需要增強人們的社會責任感。作為社會的一部分，我們不能只考慮自己的利益，而應該積極參與公共事務并承擔起自己應盡的責任。無論是在學校還是在社區，我們都應當主動關注社會需求，提供自己的幫助和資源。只有當每個人都肩負起自己的責任，社會才會得到更好地發展和前進。

第四，社會需要我們相互幫助和支持。在面對困難和挑戰時，我們往往需要其他人的支持與幫助。當社會成員之間相互支持時，我們能夠建立起親密的聯系，形成互助共進的良好環境。通過我的親身經歷，我深刻體會到了他人的支持與幫助的重要性。無論是在學業上還是個人生活中，我都受益于他人的幫助與支持。

最后，社會需要持續的努力和改革。社會是一個復雜多樣的系統，需要不斷地改進和調整。只有當我們不斷地審視并改進社會的方方面面，我們才能保持社會的穩定與進步。這也需要每個人積極參與并提出自己的建議和意見，推動社會變革和發展。

總的來說，社會需要是每個人必須面對與承擔的責任。通過參與社會活動和與身邊人的互動，我了解到社會需要的重要性，并獲得了一些心得體會。社會需要牽動著每個人的生活質量，激發了我思考社會問題和積極參與的熱情，增強了我的社會責任感，讓我意識到相互幫助和支持的重要性，并激勵我們持續努力和推動社會改革。在未來，我將繼續努力成為一個對社會有所貢獻的人，并鼓勵他人一起參與建設更美好的社會。

社會需要愛心（精選23篇）篇十八

誠實守信，是社會的優良美德，我們從小就有學習到要懂得做人誠實，做事守信，然而如今的社會卻是誠信喪失，人與人之間充滿了隔閡。

發生了一起至今嚴重影響社會風氣的時間那就是彭宇事件該事件是在當時一位名叫彭宇的男士在下公交車以后扶起一位摔倒在地的老人之后反被老人控告是他將自己撞倒的并且要求了賠償金額數量極其龐大而在彭宇本人的堅持反駁下使得整個社會都對此有很大的爭議有的人認為確實是彭宇撞倒了老人理應賠償也有人指出是彭宇做好事被訛詐。這個事件發生以后不論法院判決的結果如何人們都潛意識的對以后遇見老人摔倒有所顧忌不再敢直接上前扶起老人給社會風氣帶來了很大的反面影響。

那么，僅僅是一起事件就導致了如此重大的影響嗎?其實不然，除此事件以外，全國各地都發什么過大大小小的類似事件，在潛移默化中，人們之間就慢慢的消磨了彼此間的誠信，而彭宇事件是一個爆發事件，不能作為誠信喪失的`總體原因。

當務之急，便是要再次豎立起誠信的標桿，讓人們之間再次充滿誠實信任。

社會需要愛心（精選23篇）篇十九

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，正是對人與社會道德缺失的關注與修復。“八榮八恥”，榮恥相對，不僅明確榮辱的時代內容，更重要的是肯定了恥辱感在市場經濟和現代化的條件下的道德價值，因而重建了民族與國家騰飛的道德基礎。

連日來，胡錦濤同志在全國兩會期間關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在各地各界引起了熱烈反響和強烈共鳴。胡錦濤同志強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八個為榮、八個為恥”集中體現了社會主義社會的價值取向，全面確立了社會主義社會是非善惡的道德標準，明確了什么行為是社會應該倡導的，什么行為是社會應當摒棄的。這對于滌清社會風氣、重樹社會綱紀、推動社會主義道德建設是極為重要的。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達，是現代中國社會主義道德建設的指南。其內容不僅針對時弊，具有很強的現實性，而且有鮮明的社會主義立場。近三十年來，社會轉型和改革開放帶來了社會的巨大進步。社會進步不僅體現在社會經濟的快速發展，也體現在社會的開放度以及人的觀念的更新。但是觀念的開放與更新也帶來了價值觀的多元碰撞和價值評判的困難，以致出現了價值迷惘和寡廉鮮恥的現象。在現實社會中，道德相對主義在一定范圍內的泛濫降本文來源于文秘知音網站低了社會道德的權威性，同時也降低了社會成員的道德感。其典型表現是，一些年輕人追崇各種“明星”卻沒有榮耀感，各種腐敗（政治腐敗、學術腐敗、考場作弊等）的當事人常常只有后悔卻沒有羞恥感，而存在于社會中的“該恥不恥，不恥卻恥”

一、偏高的不足之處，但又吸納了以往道德導向方案中的合理內涵。社會主義榮辱觀的提出，將掃滌道德相對主義的陰魅，在多元的價值觀中突出社會主義的價值標準，明確社會主義社會倡導的道德行為和價值追求，引導社會各階層人員在各種不同的道德關系中作出正確的道德選擇。

社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德。以榮辱觀來確定社會道德的界線充滿了中華道德文化傳統的智慧。中國古代最早提出榮辱概念的是孟子，“仁則榮，不仁則辱。”在這里，榮辱既是區分行為道德與否的社會標準，形成社會輿論力量，又是道德主體的心理感受，是良心的自我評價，因此具有強烈的沖擊性。尤其是恥辱，與人本文來源于文秘知音網站的生命相連，故有“士可殺，不可辱”之說。恥辱不僅是來自外界他人的評價，古人還強調對自我過錯要有羞恥心，提出“知恥”的要求。孔子首倡“行己有恥”，認為有恥的人才能承擔起社會的責任。孟子不僅將羞恥作為良心的重要內容，而且是判斷人與非人的道德標準，“無羞惡之心，非人也”。晚清時代的龔自珍更是把社會個人之恥與國之恥聯系起來，指出，如果天下人無恥，“則何以國？”

古人之所以重視“恥辱”的道德意義，在于“有恥”是人內在的道德底線，是人之為人的標志。一個人也許可以缺乏智慧，也可能無大作為，但不能無恥，無恥就如同孟子所說是“非人也”。試想，一個人連人之為人的東西都不在乎了，那是十分危險的，就可能無所顧忌什么壞事都能干得出來。同時“有恥”也是建立其他德性的良心基礎，正如陸九淵所言：“恥存則心存，恥忘則心忘”。正因如此，古代的道德教育十分重視以羞恥心為基礎進德修業，特別強調一個人“知恥”良心的培養。

不知從何時起，恥辱之心在有的人那里被漸漸淡忘。在開放與經濟的名義下，在金錢和美色面前，他們追求所謂的“榮耀”而不屑言恥，榮辱分離，所謂“榮譽”之下實際是無恥。更為嚴重的是，在現實生活中，我們不時能看到對無恥的麻木，鮮見對無恥的鞭撻與痛斥。可以說，無恥不僅損害著人的尊嚴，而且殆害著我們的社會和國家。因此，重建恥辱感時不我待。“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，正是對人與社會道德缺失的關注與修復。“八榮八恥”，榮恥相對，不僅明確了榮辱的時代內容，更重要的是肯定了恥辱感在市場經濟和現代化的條件下的道德價值，因而重建了民族與國家騰飛的道德基礎。

要促進良好社會風氣的形成和發展，必須按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，大力推進社會主義思想道德建設。首先，要廣泛宣傳“八榮八恥”社會主義榮辱觀的內容，使之家喻戶曉，人人皆知；其次，要通過大眾媒體的影響，使之成為現實道德生活中的輿論力量，使榮譽回歸真實，使知恥蔚然成風，校正社會道德價值導向；再次，要通過各種教育手段和途徑，培育民眾特別是青少年的社會主義榮譽感和道德羞恥心。只有社會民眾在內心深處建立起社會主義的榮辱觀，才能形成民族和社會的道德力量，在社會和國家生活中發揮出巨大的精神作用。

社會需要愛心（精選23篇）篇二十

前些天看到一篇報道，一位老人在景區衛生間門前突然暈倒，十多分鐘無人攙扶，最終窒息死亡。看到這，我不由得心寒。景區的衛生間十分鐘能經過多少人，倘若這之中能有一位上前查看，也不至于落下這種讓人惋惜的結果。可見，當今社會太需要正能量了。

我認為，社會的正能量，就是社會成員之間的相互關照，相互信任，無私奉獻。今天一則新聞講，一位女游客為執勤哨兵擦汗。這不就是正能量的本質體現嗎？女游客關照哨兵，哨兵為人民奉獻。事情雖小，卻完美地詮釋了正能量。

任何一個社會都離不開正能量，它是保證社會秩序的重要力量。假如說社會是一棵大樹，那么正能量就是雨潤。沒有了它，這棵大樹最終必將枯萎，失去生機。記得有一家愛心面店，它的目的并不是盈利，而是為患癌癥的兒童捐款。聽到這個消息后，人們不遠路途前來，有的顧客甚至只點一碗面卻留下許多百元大鈔。這個事情溫暖了許多人的心，救助了多個癌癥兒童。這種正能量，不正讓我們的社會更加和諧，更加安定有序，充滿活力了嗎？相反，公車上，商場里，有多少人看到了偷竊行為，卻視而不見？這種行為，最后受害的只能是社會，只能是自己。

社會正能量的傳播，需要每個成員的共同努力。怎樣才能參與其中？一是是關愛他人。二是做到誠信。只有每個人都誠信，才不會出現像“扶老人先拍照”這樣的行為。三，學會奉獻。“如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”當然，作為學生，按時完成學習任務，也算是一種正能量。

社會需要愛心（精選23篇）篇二十一

《基礎教育（－上網第一站xfhttp教育網）課程改革綱要》指出：新課程改革倡導發展性評價，突出評價促進發展的功能。保證學生的自尊心，自信心，體現尊重與愛護，關注個體的處境和需要，注重發展和變化的過程。評價不僅要關注學生的學業成績，而且要發現學生認識自我、建立自信，促進學生在原有水平上的發展，發揮評價的教育（－上網第一站xfhttp教育網）功能。

在對教師角色的要求上，《綱要》還提出：教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設引導學生主動參與的教育（－上網第一站xfhttp教育網）環境，激發學生的學習積極性，培養學生掌握和運用知識的`態度和能力，使每個學生都能得到充分的發展。

上面兩段文字都體現了新課程對評價學生的要求，請看兩則有關評價學生的事例：

特級教師錢夢龍曾經教過一個差班的語文，當時班上極大部分同學的語文不及格，平均成績只有40多分。錢老師第一次教學生寫作文，題目是《我的一家》，只提兩點要求：一是題目寫在第一行的中間，二是要分段，家里有一個人寫一段，要大家放手寫。作文批好后發下來了，學生們都大吃一驚，差不多個個都是八、九十分的高分，感到十分意外。錢夢龍老師說：＂你們的作文都符合老師的兩個要求，當然應該得高分。以后每次作文我都提一兩個要求，只要你們能做到，也都能得高分。大家只管大膽地去寫。＂以后同學們按照錢老師的一個一個的要求，一步一步地放手去寫，作文水平有了很大的提高，最后畢業時的語文成績竟超過了原先的優秀班。

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社會需要愛心（精選23篇）篇二十二

2006年，發生了一起至今嚴重影響社會風氣的時間，那就是彭宇事件，該事件是在當時，一位名叫彭宇的男士在下公交車以后，扶起一位摔倒在地的老人之后，反被老人控告是他將自己撞倒的，并且要求了賠償，金額數量極其龐大，而在彭宇本人的堅持反駁下，使得整個社會都對此有很大的爭議，有的人認為確實是彭宇撞倒了老人，理應賠償，也有人指出是彭宇做好事被訛詐。這個事件發生以后，不論法院判決的結果如何，人們都潛意識的對以后遇見老人摔倒有所顧忌，不再敢直接上前扶起老人，給社會風氣帶來了很大的反面影響。

那么，僅僅是一起事件就導致了如此重大的影響嗎?其實不然，除此事件以外，全國各地都發什么過大大小小的類似事件，在潛移默化中，人們之間就慢慢的消磨了彼此間的誠信，而彭宇事件是一個爆發事件，不能作為誠信喪失的總體原因。

當務之急，便是要再次豎立起誠信的標桿，讓人們之間再次充滿誠實信任。

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社會需要愛心（精選23篇）篇二十三

我一直在想，什么是正能量？又該堅持著何種意義上的正能量？正能量是積極上進樂觀還是勇于拼搏，堅韌不拔太多的褒義詞賦予正能量代名詞。而我以為，所謂正能量…再發達的國家也需要正能量，就是美國公認為世界上最發達的國家也需要正能量，況且我們發展中的國家中國，現在的政策夠好的了，但還是需要正能量。在我們國家，總是有一個群體的人，他們沒有組織起來的隊伍，只是分散在各地，但他們有一個共同的目的，便是將自己所攜帶的正能量元素傳到各地。

對于一個追求上進的人來說，善良是正能量的主枝干，善良是決定一個人是否是一個“好人”的最重要的元素。然而并不是有了善良就有了正能量，我們不能只是將善良掛在嘴上，而是應遵循先輩留下來的`警戒：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。小善才是真善，與其夸夸其談地說去做“大善”，倒不如從小善一點一滴地積成大善。我認為負責任才是正能量之樹的根，只有有責任心，我們才能把這棵樹根深深地扎在土壤之中。判斷一個人是否具有正能量，重要是看他有沒有責任心。

有一篇文章寫的好，“真誠和友好就是正能量之樹的葉，綠葉提供給樹木自身需要的能量，它給予外界空氣的更新凈化。”是的，有了真誠和友好，做出來的事情就會利人利己、事半功倍。我們都知道綠葉也是一棵樹門面，一棵沒有樹葉的樹是沒有人喜歡的，所以做個“好人”，傳遞正能量看似簡單，其實并不簡單！

你心中是否有一棵正能量之樹？如果沒有，就快來用你的善良、責任心、真誠和友好來種植它，你繼承的將是“好人”一族的血統，承擔的是傳遞正能量的使命。我們學生，正是讀書的時候，我們努力、奮斗、拼搏！是為了在德、智、體、美、勞全面發展儲備將來為社會服務的正能量，我們能夠健康成長，社會才能和諧進步；才會擁有更美好的明天！

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