優秀作文需要有感人的情感表達和生動的語言描寫，以吸引讀者的注意力和興趣。接下來，請大家欣賞一些優秀作文的范例，相信會對大家的寫作有所啟發。

與傳統文化（熱門22篇）篇一

中華優秀傳統文化博大精深，不但有許多著名學者為我們留下了許多光輝的著作，智慧的結晶，而且深入到我們社會生活的方方面面。好的東西，內化于心，化為自己的東西，才能真正成為優秀傳統文化的傳人。

當然，繼承優秀傳統文化不可以泥古不化。過去的文化產生于過去的時代，不可能不受到歷史條件的限制。今天我們當然應當善于分清精華與糟粕。而且中華優秀傳統文化的一個特點就是能夠與時俱進，不斷隨著時代的發展而發展變化，也只有這樣才能永遠保持光輝。

人類已經有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承前啟后，繼往開來中走到今天的。當代中國是歷史中國的延續和發展，當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華。要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確的把握滋養中國人的土壤文化。

當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。青少年是祖國的未來，民族的希望，是中華民族傳統文化的傳承者和弘揚者。青少年要傳承中華優秀傳統文化，培養社會主義核心價值觀，推動文化創新和發展，讓中華優秀傳統文化在我們心中生根發芽。

青少年朋友們，讓我們以實際行動，傳承中華優秀傳統文化，共筑中華民族共有的美好精神家園，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

與傳統文化（熱門22篇）篇二

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如斯燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如斯耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生氣希望也會如斯蓬勃。

恰是因為歷史的浸禮，在漫漫的歷史長河中，終極誕生了華夏女兒的唯一無二的中國傳統文化，守護優秀傳統文化，是我們每個人的`使命。材料中所說的那個歌星的經歷，恰是因為時代的提高、社會的發展、觀念的更新形成的。

守護優秀傳統文化，準確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了；知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這豈非不是一種崇洋媚外嗎？這豈非是我們口口聲聲說到的責任感嗎？然而，我們身邊實在有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼續優秀傳統文化，聞名學者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代？這個謎底須靠我們用步履往返答。優秀傳統文化，是我們繼承發展的基石，是我們共同保護，共同繼續的使命。

守護優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創夸姣未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森！是申雪與趙宏博。他們是繼續了中華傳統文化經典中的堅定，他們是守護了中華傳統文化典籍中的不懈。恰是因為繼續和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。

守護優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：守護優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

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與傳統文化（熱門22篇）篇三

1、習文通古今，惠民在人心。

2、傳古今經典，樹當代風范。

3、吸千秋文化，立萬代基業。

4、弘揚傳統文化，守護精神家園。

5、普新道新德，及優生名仕。

6、正視傳統文化的正面效應，重視文化現代價值的發掘。

7、弘揚中華優秀文化傳統，促進文化大發展大繁榮。

8、珍愛優良民族傳統，傳承民族文化精髓。

9、修身齊家有道，汶林學院傳教。

10、為往圣繼絕學，為萬世開太平。

11、用東方智慧優化您的生活。

12、傳統文化，讓生活更美好。

13、傳承古文化，修身齊圣賢。

14、揚智者之帆，行慧者之路。

15、傳承東方典藏，智育華夏兒女。

16、傳承古賢經略，播種棟梁之苗。

17、學古人文化，成今人圣德。

18、授古人之德，開今人之風。

19、集古人智慧，創當代精英。

20、傳播東方智慧，文化潤澤心靈。

與傳統文化（熱門22篇）篇四

中國作為東方的文明古國，在漫長的歷史發展過程中，形成了博大精深的民族傳統文化，它的精華，不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經和正在受到亞洲乃至全世界范圍內日益眾多的國家和人民的重視。特別是在日本、新加坡等國家的現代化建設中發揮著不可替代的重大作用。今天，我們在建設社會主義現代化的偉大事業中，在社會主義市場經濟條件下，在對青少年進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發揚中華民族五千年的優秀傳統文化，使我們的下一代形成有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀，不僅具有重要的現實意義，而且具有深遠的戰略意義。

一、中國傳統文化的內涵在人類歷史的發展過程中，中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀，這就是中國傳統文化。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在于中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文華積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的'各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。

中華民族優秀的傳統文化，內容豐富，博大精深，總體上可以概括為十大特色：

（一）勤勞智慧，奮發有為；（二）愛國愛家，仁政恤民；（三）勇于創造，革故鼎新；（四）廉潔奉公，為民請命；（五）輕利重義，舍生取義；（六）自強不息，艱苦奮斗；（七）尚賢選能，注重文事；（八）敬老慈幼，尊師重教；（九）誠信謙和，敬業樂群；（十）胸懷博大，協和萬邦。從整體上理解和宏觀上把握，中國傳統文化的十大特色則又可歸結為以下五個方面：

（一）注重整體精神，強調為社會、為民族、為國家的愛國主義思想；（二）推崇仁愛原則，倡揚厚德載物和人際和諧；（三）重視人生值，強調個人在家庭人倫以及社會關系中的義務；（四）追求精神境界，向往理想人格；（五）重視修養踐履，強調道德主體的能動作用。

馬克思主義認為，人們自己創造自己的歷史，但并不是隨心所欲的創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。新時期的青少年教育工作，是在社會主義市場經濟條件下進行的一項宏大的跨世紀工程。生活在如此燦爛厚重的傳統文化背景之下的我國青少年，既是中國傳統文化的承受者，也是未來社會主義現代化的建設者，當傳統文化內化為他們的精神素質時，便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格，這對他們的行為方式和價值取向將起到重要的支配作用和決定作用。

二、中國傳統文化應當成為新時期青少年教育的重要內容中國傳統文化是民族新文化創造和發展之基點，當代青少年是21世紀中國文化的建設者和創造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統文化的重要特征之一是傳承性，而要建設、創造和發展，首先離不開對傳統文化的繼承和弘揚，中國傳統文化中的內在價值，在對社會主義市場經濟條件下的青少年進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。

（一）中國傳統文化是實現國家現代化的潛在的推動因素。

[1][2][3][4]。

與傳統文化（熱門22篇）篇五

此時此刻，我以采訪非物質文化遺產的項目永嘉昆劇團為對象，了解永昆的唱腔，現場體驗永昆的藝術魅力的小記者的身份而來到東南劇院。

到場后，我細心地聽著老師的講解。在講解中，我知道了永嘉昆劇也稱“南戲”，永嘉昆劇歷經800年變革、磨難，南戲漸漸消亡了；同時昆曲也是我國傳統戲曲中最古老的劇種之一；昆曲的伴奏樂器，主要以曲笛，輔助以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等等……還有永嘉昆劇的最主要的一點就是昆劇的`速度比其他什么劇都要快一點，腳步也稍微快一點。大致的了解了一些基本知識后，幾位演員給我們表演一段。雖然沒有穿上表演服，也沒有發出聲音來唱，有點遺憾，但是我也可以看出演員在十分認真的表演。我最欣賞一位女演員耍起紅纓槍來英姿颯爽。她轉紅纓槍的速度快極了，轉的時候眼睛沒有看著紅纓槍而是平視前方。這位女演員她練了半年才練成了。

接下來是采訪時間，我還沒想好問題，只好聽其他同學問演員們。同學們有的問演員們的基本信息，如姓名，年齡，聯系方式；有的問他們練了幾年了；有的問他們的家人贊不贊同自己唱昆劇……如此諸多的問題受訪者則耐心地回答。有些同學還讓演員們簽名呢！這些演員擺poss的時候眼睛會突然變大和發光，估計是他們唱都唱習慣了。這時我發現，有些人帶了照相機、錄音筆。我只帶了筆和紙，不能拍照片了。下次我再參加這些活動時會早點準備好，不像今天一樣了。

與傳統文化（熱門22篇）篇六

吃新節也叫“新禾節”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節日之一。沒有統一的規定日期。按照習慣，在收獲的季節里，找一塊稻谷長勢最好的田，大家就在這里歡慶“吃新節”。相傳很古的時候，人間沒有谷子，只有天上告呼(雷公)掌管的谷子國有谷子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到谷子國換了九斗九升九碗谷種，放在倉庫里，等來年開春播種。可是有一天晚上，胳膊很長很長的阿烏友，手扒著天邊，借著天燈的'光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉頂上。結果起火，火越燒越大，谷種在倉里哭喊連天，最后乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請他勸回谷種，可是告呼硬說谷種沒上天。沒辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說干了九壇水，告呼死活不答應。告勞想了九天九夜，終于想出了一條計策：等谷子成熟的時候，派一只狗到稻田里打幾個滾，讓谷子沾在毛毛上帶回來。古歷七月十三日早上,狗要出發了，告勞又交待：要取谷子桿有五尺高、谷穗有五尺長的谷種。但因狗走的太急，到南大門時，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結果跑到只有五寸長的稻田里,趕忙打了幾個滾就往回跑。計策被告呼識破了，當狗走到天橋時，告呼早派了九十九個彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河里，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條。可他們萬萬沒想到，狗落入天河后趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費了九牛二虎的力氣，游過天河回來了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的谷穗，一個月后，金閃閃的谷穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升谷子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然后自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節，一直傳下來。節日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，人們便帶上新米飯、酒、雞、鴨、魚、肉來到田間，祭過先人之后，宴席開始，大家圍成一個圓圈，每人將手中的酒杯舉到下一位的唇邊，老人一聲令下，大家接連歡呼三聲，便互相敬又酒，一飲而盡。頓時田間笑聲回蕩，對歌、踩塘、跳蘆笙等傳統的文體活動開始，直到黃昏。

與傳統文化（熱門22篇）篇七

傳統文化過年劉芮羽過年的時候到了，我和媽媽去老家過年。到老家，我看見弟弟在玩鞭炮，于是我大聲叫道：“弟弟！”可是弟弟玩得太投入了，沒有聽見。說著我也玩起了鞭炮，讓我沒想到的是我玩了一會兒就也像弟弟一樣，玩得也太投入了。弟弟這才看見了我，說著我和弟弟一起玩了起來。我們玩了各種各樣的鞭炮，它們的顏色也不同，有紅的、粉的、黃的等等。過了一會兒，媽媽、奶奶叫我們去看春晚，我很不情愿地看起春晚來。過年可真開心呀！

與傳統文化（熱門22篇）篇八

今年春節，我吃了年夜飯、包了餃子......可是，我覺得最有意義的還是貼春聯。

對聯又稱楹聯，對子，它是我國獨有的一種文學形式，體現了我國人民獨特的生活情趣。對聯對仗工巧，音調和諧，內容豐富，為社會各階層所喜聞樂見。它始于五代十國，興盛于明清兩代，發展至今已有一千多年的歷史了。五代后蜀主孟昶在寢門桃符板上的題詞“新年納余慶，佳節號長春”，可以算是我國最早的對聯了。

對聯起源于我國古典詩詞，源頭可追溯到先秦典籍中的對偶句。商周兩漢的對偶句及魏晉南北朝辭賦中的駢儷句,為后來對聯的產生祭定了基礎.盛唐以后,律詩,律賦的結構已臻于盡善盡美,對偶句已經成為詩文的組成部分,并且其獨立性也在逐漸加強.對聯就是有格律詩中的對偶句和駢賦中的儷句發展而來的。

我們要繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，把上下五千年的燦爛文明代代相傳，這就是我們義不容辭的責任！

與傳統文化（熱門22篇）篇九

近朱者赤，近墨者黑。

往事越千年，傳承永不變。

博覽五千年，塑造當代賢。

學傳統文化，做當代智者。

博古而通今，揮手在云端。

習四書五經，修德蘊之人。

傳承古文化，塑造新人才。

傳華夏文化，通古今未來。

傳東方智慧，品華夏文化。

承圣賢之德，解天下之事。

傳華夏文化，通古今未來。

習古之至理，明處世之道。

知儒道孝易，看學苑汶林。

習文通古今，惠民在人心。

傳古今經典，樹當代風范。

用東方智慧優化您的生活。

傳統文化，讓生活更美好。

傳承古文化，修身齊圣賢。

揚智者之帆，行慧者之路。

學傳統文化，做當代圣賢。

傳古今文化，播東方神韻。

復古代文化，展今朝風采。

溫良恭儉讓，仁義禮智信

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

學古人文化，成今人圣德。

授古人之德，開今人之風。

集古人智慧，創當代精英。

承千年精粹，為往圣繼絕學。

揚時代弘毅，為萬世開太平。

博學助君明志，篤行助力致遠。

借助先賢成就，打造現代經典。

用心傳承文明，用行成就未來。

文化點亮心燈，文明美好人生。

文明凝聚力量，文化成就輝煌。

弘揚傳統文化，共建幸福中華。

國學經典智慧，創造美好人生。

傳承華夏文明，引領立志修身。

秉承祖先智慧，傳播華夏文明。

傳承弘揚文化，成就美好人生。

傳播東方智慧，共享華夏文明。

弘揚傳統文化，守護精神家園。

為往圣繼絕學，為萬世開太平。

傳承國學精華，陶冶精神情操。

傳授東方經典，培訓傳統文化。

匯集東方智慧，傳播華夏精神。

學古人的智慧，致今天的財富。

傳播古典文化，成就華夏修養。

弘揚傳統文化，締造華夏智慧。

東方文化之源，當代修身之所。

傳承東方典藏，智育華夏兒女。

傳承古賢經略，播種棟梁之苗。

傳播東方智慧，文化潤澤心靈。

傳播東方智慧，重塑中國精神。

傳播東方智慧，輝映卓越人生。

弘揚傳統文化，做有道德的人

莫以善小而不為莫以惡小而為之

先天下之憂而憂后天下之樂而樂

傳圣賢道、授大成業、解精神惑。

溫習東方文化，修身齊家平天下。

傳播傳統文化，修身治家平天下。

傳統文化播神州，華夏文明永流傳。

己所不欲勿施于人行有不得反求諸己

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平誠敬謙祥。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

與傳統文化（熱門22篇）篇十

我選的是剪紙，我知道剪紙是我國民間美術形式之一。剪紙能夠長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現功能是主要的原因。大大的魚：表示年年有余。福：表示幸福，人們都喜歡把福反過來，表示福到了。我還知道了松樹和仙鶴表示長壽，叫松鶴長青。

我也會剪紙呢，就是太簡單了。我姑姑也會剪，剪的可漂亮。我也讓她教我了幾個，我現在剪得很多了。我很感謝我的姑姑，謝謝媽媽給我找了這么多知識。

與傳統文化（熱門22篇）篇十一

潮州，是我的家鄉，在這個人才輩出、美麗富饒的地方，有一種獨一無二的傳統文化，那，就是潮州的功夫茶。潮州功夫茶，是融精神、禮儀、沏泡技藝巡茶藝術、評品質量為一體的完整的茶道形式，是一種在潮州抬頭不見低頭見、十分平常的民俗。

在我很小很小的時候，我就嘗過功夫茶了。宋代詩人蘇轍曾經有一句詩：“閩中茶品天下高，傾身事茶不知勞。”意思是說：功夫茶的茶品質非常好，達到了天下的至高點了，侍弄這樣的好茶，身體從不知疲倦。在潮州，不論嘉會盛宴，或是閑處逸居，乃到豆棚瓜下，擔側攤前，只要是有空閑時間，潮州人就會端上茶幾，擺上已洗好的茶壺、茶杯，抓一把潮州功夫茶葉，往茶壺里沖熱騰騰的`白開水，水滿壺口為止，再刮去壺口的泡沫，再把壺中的水倒掉，然后再沖一次，蓋上蓋子，不一會兒，功夫茶的清香味就會開始四溢出來。這時的潮州人就會拿起“壺耳”，把壺中的工夫茶倒入幾個小小的茶杯中。經過再三禮讓，端起杯，一聞其香，二觀其色，三再慢斟細呷。色香入腦，不由讓人精神抖擻，有時細細斟呷還能品嘗出人生先清苦后甘潤的韻味來。真可謂是“優哉游哉”啊!

綜觀各地的名茶，其中，潮州工夫茶為最為精致、最為著名，為什么呢?因為各地的飲茶方法有很多不足之處，而這些不足，一般都能在潮州工夫茶藝中得到補償。潮州人飲工夫茶時，真可謂是“乘熱連飲”：一系列的燙罐淋杯、罐外追熱、高沖低斟的程式，能有效地減少泡、斟過程中熱量的散失;而別處的工夫茶雖然也散發出清香，但是，先一口、后一口的冷熱不均，使品嘗者感到十分反感，而潮州的工夫茶卻恰恰相反，它“乘熱連飲”的特點使品嘗者回味無窮。

其實有時候，工夫茶不是專為解渴的。它是一種合乎道德、科學和藝術的真善美的高級享受。工夫茶座洋溢著祥和的氣氛，共飲的人相敬相愛。茶具雅潔，沖沏精美，詩情畫意，開通思路，可以說是人間極樂。功夫茶既是可登大雅之堂的飲茶藝術，雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，大雅而大俗，這正是它的魅力與生命力之所在。人們從它身上既可尋求理趣，更可得到愉悅與怡樂。

潮州工夫茶，是“潮人習尚風雅，舉措高超”的象征。如果說，“和與思”是功夫茶的總體精神的話，那么，“精”字，就是功夫茶的本色，而“潔”字，便是功夫茶的靈魂。關于潮州的工夫茶，是永遠也說不完的，因為，有潮州人的地方，便有潮州功夫茶的影子。

與傳統文化（熱門22篇）篇十二

每年過年我都會去外婆家，外婆會準備好多美味的傳統年味。

我先來說說特別美味的食餅筒，會放好多新鮮的食材，如：芹菜、春筍、胡蘿卜、萵苣筍、粉絲、肉、豆腐干等等。外婆連外面的面皮也是自已做的，先用面粉加水合成稀泥，就像我們在泥巴池玩泥一樣好玩，但外婆要很用力的攪拌上勁，才讓面皮打的很薄，后釀上水過一會就可打皮了，在火上放上平底鍋慢騰騰的用手帶上面團就圍上一張餅了，我會緊緊的在邊上看，外婆就會在一張面皮上放點紅糖后包好，讓我吃，結果姐姐和弟弟也會要一份，有時會放白糖。后把食材放面皮上包起來，放平底鍋慢火慢慢的四面煎黃，就是美味的食餅筒了。

還有外婆包得特別可愛的粽子，形壯很多有尖角的、五角的、四角的。味道有：豆沙的、咸肉的、蜜棗的、小米和紅薯的'。我特別愛吃外婆親自熬煮的豆沙包的豆沙粽。

外婆變的年味很多有天臺臺擱、生姜汁蒸肉蛋、正月初一吃的水餃、元宵節吃的湯圓和菜羹，讓我們在吃喝玩樂中度過難忘的新春！

與傳統文化（熱門22篇）篇十三

年三十早上，我七點多起的床，沒顧得上吃早飯，就跟隨爸爸媽媽來到了爺爺家。

在路上，我見到了許多有趣的事情，比如：一個小朋友在放三角雷，他把五顆三角雷的引線擰在一起，再用小鐵鍬在樹坑挖了一個小洞，把三角雷埋起來，只露出引線，等他點燃引線，三角雷便在樹坑里炸開了花，因為以前我也放過三角雷，所以我對它十分了解。那個場面就好像打仗時地雷炸開的景象，只是沒有地雷的`威力大。

到了爺爺家，我和弟弟就這屋那屋的跑開了，媽媽問我們在干什么，我們倆就說：“我們想放炮，看爺爺給我們買炮沒有。”果然不出我所料，在陽臺上找到了一個黑塑料袋，打開看看，果真是爺爺給我們買的一大包炮，把我和弟弟都樂得大叫起來。人家都是見錢眼開，我們這是見炮眼開，趕緊的就拿了些炮下樓去放了。

等到大年初一早上，我更是起了個早，四點多鐘就起床了，跟隨爸爸媽媽還有爺爺去了老家拜年，一轉就是一大圈，把老家的爺爺奶奶，叔叔大伯們都拜了一個遍，還真是累人啊！這個年過的真充實呢！

與傳統文化（熱門22篇）篇十四

黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優秀傳統文化和人類文明優秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環境中是促進者、組織者、發起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。

社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統文化進行涵養的。本節課力求用中華傳統文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。

我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優秀傳統文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。

1．情感、態度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優秀傳統文化。

2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。

3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。

1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。

2．難點：理解傳統文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優秀傳統文化主動性。

講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發式教學法等。

今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執數月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。

設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。

教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。

通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發學生對我國倡導正確價值觀的態度。

設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”

設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”

設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”

通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。

過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。

設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五常’，誰知道這五常指什么？”

學生思考討論并回答。

師：首先結合學生的現實體驗進行“五常”內涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節課再進行探討。

通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。

鋪墊：觀點羅列并碰撞。

通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。

學生在小組探討之后，紛紛發表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）。

師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。

使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養性主動性做好鋪墊。

探討一：性本善。

同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。

因為這完全是發自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態下）沒有不向下流的。

追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？

追問二：后天環境的外在影響當然是存在的，但是外在環境的影響就一定會出現惡行嗎？

師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養其性”，保存自己的善心，涵養自己的善性而實現善。

探討二：性本惡。

引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？

師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）。

追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？

追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？

師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。

師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統美德。

咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？

學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。

學生自我反思。

師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。

過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。

思考：知是什么？行是什么？

師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。

思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？

學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……。

師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。

今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。

收獲：在這節課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。

不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優秀傳統文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。

與傳統文化（熱門22篇）篇十五

早就聽說離我們縣城16公里，有個古鎮，叫寨市，好熱鬧。一直我都想纏著媽媽帶我去看一看了，可媽媽總是沒有空。

這天，李老師為了給我們上一堂別開生面的美術課，把課堂就設在了寨市古鎮。特邀請在校的美術愛好者參加，這樣的好機會，我怎么能夠錯過。

走在古老的青石板上，說不出來的厚重感。寨市特有的建筑，熱鬧的趕集，美味的小吃，無時不刻的深深吸引著我們同學小小的眼球和味覺。可對我來說，印象最深的卻是寨市的打鐵鋪和老理發店。

打鐵鋪位于寨市西正街最中央，老遠就瞧見一個黑黑的鋪面，中間燃著一團紅紅的烈火。兩個體型強壯的漢子正輪著大鐵錘，一上一下的敲打著墩子上的鐵具。同學們一下子就被吸引了過去，團團將鐵匠鋪圍住。只見，墻上掛著、柜子上擺著好多已經打好的鐵具，有鋤頭、鐮刀、菜刀、柴刀、夾火夾、剪刀等等。我很好奇，那么大的錘子，怎么能夠打出如此多精細的鐵具？不得不佩服，勞動人民的智慧真是無窮盡啊！

“為什么火苗上面要掛那么大一口鍋呢？”有同學問老師。李老師笑瞇瞇地叫我們猜猜。有說是鐵匠師傅打的鍋子，掛在上面做展示呢；也有同學說用鍋子辟邪。其實呀，李老師告訴我們，是用來擋住那些不聽話的火苗，不要竄得太高。你看，黑黑的鋪子全部是木質結構的，火苗一旦燒得太旺，如果沒有這口鍋，怕是很容易就著火了。

此時，陽光正好斜斜地打在師傅們的臉上、身上，紅紅的灶火也映紅了他們黝黑的臉膛，跟黑黑的鋪子形成了鮮明的對比。此時，我看見了，他們臉上除了笑容，還有汗水。

不信？我們一起去看一看。

走進去，似乎感覺穿過了時光隧道。兩個理發師傅在忙碌，墻角靜靜的坐著幾個等待理發的客人。泛黃的鏡子，古樸的木箱，造型獨特的椅子，木質的地板，和糊滿報紙的墻，早已經看不出原來的顏色，暗暗的泛著金屬般的光芒。

雖然，同學們把理發店擠得滿滿的，但誰也沒有大聲喧嘩，生怕打攪了這里的夢。我們靜靜地看著師傅們用最傳統的工具理發、刮臉、美須、剪鼻毛、凈耳，顧客雙眼微閉，樣子很是享受。老師傅們的技藝如此精湛，哈哈，我都也想享受一下了。

與傳統文化（熱門22篇）篇十六

今天小編給大家帶來“弘揚”，我們與傳統文化交心，要為傳統文化的傳承盡一份力，紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的.土壤便會滋潤著我們。希望小編的分享大家感興趣!

天行健君子以自強不息地勢坤君子以厚德載物。

孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平誠敬謙祥。

己所不欲勿施于人行有不得反求諸己。

莫以善小而不為莫以惡小而為之。

溫良恭儉讓仁義禮智信。

先天下之憂而憂后天下之樂而樂。

德不孤，必有鄰。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

管中窺豹，時見一斑。

近朱者赤，近墨者黑。

老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

鞠躬盡瘁，死而后已。

士別三日，當刮目相待。

功不可以虛成,名不可以偽立。

少壯不努力，老大徒傷悲。

窮當益堅，老當益壯。

差之毫厘，謬以千里。

夫運籌帷幄之中，決勝千里之外。

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。

尺有所短，寸有所長。

疑行無成,疑事無功。

為者常成，行者常至。

知彼知己，百戰不殆。

精誠所至，金石為開。

與傳統文化（熱門22篇）篇十七

2、百尺竿頭，更進一步。

3、不降其志，不辱其身。

4、不為窮變節，不為賤易志。

5、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

8、疾風知勁草，板蕩識誠臣。

9、精忠報國。

10、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

11、烈士之愛國也如家。

12、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

13、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

14、能勝強敵者，先自勝者也。

15、寧可玉碎，不能瓦全。

16、窮則獨善其身，達則兼善天下。

17、人而無信，不知其可也。

18、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，

19、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

21、生當作人杰，死亦為鬼雄。

22、生于憂患而死于安樂。

23、時窮節乃見，一一垂丹青。

24、歲寒，然后知松柏之后凋也。

25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

26、天下興亡，匹夫有責。

27、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

28、位卑未敢忘憂國。

29、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

30、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

31、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。

32、以修身自強，則名配堯禹。

33、有志不在年高，無志空長百歲。

34、有志者事竟成。

35、與朋友交，言而有信。

36、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

37、志小則易足，易足則無由進。

與傳統文化（熱門22篇）篇十八

早上，陳明因為跑步時不小心摔倒，輕度骨折。動完手術后，他爸爸下午用自行車接送他。可是一天放學很久了，天色漸漸暗了下來，教學樓也變得黑乎乎的了。

可陳明爸爸還沒來。陳明急得像熱窩上的螞蟻———團團轉。剛做完值日的李剛見了想：“天這么晚了，陳明的爸爸還沒來，他獨自一人在教室里怎么辦？對我背他回家吧！”

說干就干，李剛走過去，熱情地對陳明說：“我來背你回家吧！”陳剛客氣地說：“不用了，我等爸爸來！”“你爸爸可能有事耽擱了，還是我背你回家吧！”李剛不容分說彎下腰把陳明背在背上，往他家走去。李剛身體矮小，背上了陳明，仿佛被壓得更矮了，每一步都是那么艱難。來到樓梯口，李剛每下一個臺階腳便軟了一下，有幾次想把陳明放下，可一看到他那摔傷的.腿，身上仿佛又增添了一股力量。終于，李剛把陳明背到了他家。這時，他紅撲撲的臉上掛著晶瑩剔透的汗珠，襯衫濕了一大半，雙腳像灌了鉛似的。陳明感激地說：“謝謝你送我回家！”“不用謝！”李剛笑了笑，擺擺手說。陳媽媽扶著兒子，連聲道謝：“李剛，你真是個助人為樂的好孩子！他爸因臨時有事，去遲了，多虧了你！瞧你累的，來，一起吃晚飯吧！”“不用了，阿姨，再見！”李剛說著，頭也不回地往回跑了！

李剛，真是個助人為樂的好孩子，難怪大家見了他都嘖嘖稱贊，我也對他點個贊。

與傳統文化（熱門22篇）篇十九

生活中有很多傳統文化，比如端午節賽龍舟，春節吃餃子。其中我最感興趣的是春節倒福的由來。

從前，有一個大官，他命令每個人在新年貼上“福”字。在新年的一天，大官員想知道人們過得怎么樣。走在街上，大官發現一家人倒貼著福報，于是大官讓士兵帶全家人進屋。大官質問其中一個說：“你為什么倒貼祝福？”那人顫抖著說：“大人，把福報倒掛是你念的福報，所以小人自作主張把福報倒掛了……”大人聽了覺得很有道理。他沒有懲罰他們，而是獎勵他們。

我們生活中的'傳統文化真的很精彩！

與傳統文化（熱門22篇）篇二十

3.齊幸福，共和諧。

4.情牽和諧，幸福可鑒。

5.和諧共享，幸福同行。

6.幸福城市，和美中山。

7.幸福城市，和諧中山。

8.共建和諧家園，同享幸福生活。

9.幸福一家庭，和諧一社會。

10.建和諧社區，享幸福生活。

11.和諧添異彩，社區更幸福。

12.和諧溢彩，幸福家園。

13.共建和諧家園，同創幸福未來。

14.創和諧，建幸福。

15.播種和諧，收獲幸福。

16.和諧人與人，幸福你我他。

17.人人齊攜手，共創和諧你我他。

18.人人齊攜手，共創幸福你我他。

19.人人創和諧，社會真幸福。

20.人人創和諧，社會齊幸福。

與傳統文化（熱門22篇）篇二十一

今天一起床，我看了看論語日歷：2月14日，星期六，七九第一天，情人節。我換上昨天就選好的唐裝背心，媽媽還給我扎了配唐裝的發型。為什么呢？因為今天我們蘋果小隊的八位同學要在我們家開展“傳統文化代代傳”的小隊活動，感受中國傳統文化的魅力。

首先，媽媽說我們的首要任務是先把客廳裝扮得有中國味兒。于是，我找出了串串裝飾彩炮，三羊開泰圖，彩色亮片蝴蝶，福滿的祝福牌，我寫的書法作品“仁以為己任”“福”等。想到我們班的同學們平時就在有濃厚的國學氛圍的教室里論語，我就拿出了寒假里挑戰胡老師要背的《學庸論語》，平時我最喜歡的一套書《最美的中國童話》，還有爸爸小時候的一本古書《唐詩三百首》：它和現代書可不一樣，里面是繁體字，而且是從右往左翻頁的，是中華書局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定價0.57元。整個客廳頓時喜氣洋洋了！

爸爸去奶奶家把我的阿太接來了，九十三歲的阿太教我們小隊隊員包粽子是我們這次活動的重頭戲。媽媽小時候放寒假會跟著她的阿太和她的外婆洗棕葉包粽子，我還從來沒粽子，今天我也可以體驗媽媽小時候的寒假生活了。阿太今天穿著花棉襖，她滿面地告訴我這可是老底子的緞子棉襖，叫真絲織錦緞呢。哈哈，阿太真好看！同學們也都準時到了我們家，大家都打扮成了標標準準的中國娃娃的模樣。媽媽們說看著阿太和我們八個中國娃娃，真有一種以前大戶人家過年的感覺呢。阿太教我們包的是赤豆紅棗粽，只見她左手拿起一張粽葉，右手將粽葉折出一個角，放進赤豆糯米和紅棗，再將粽葉蓋住米后一折一彎，抖出棉紗線后把粽子捆好，一個粽子就包好了。我看了后覺得不難，也開始做了起來。雖然我也把粽子了，但是我包的粽子卻會漏出米來，我問阿太是不是我的粽葉破了，阿太看了后笑著說：“粽葉沒有破，是因為你沒有折好粽葉的緣故。”我看了看旁邊的呂昱萱，她已經成功包好了一只，我仔細地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，終于發現了自己的不足，我確實沒有翻好粽葉，才讓米成了漏網之魚啊！最后，我包了三個粽子，趙愷瑞第一名，他竟然包了七個粽子呢！不光小朋友，還有好幾個媽媽也興致勃勃地學著包了幾個粽子呢。

我們還男生一組女生一組進行了我們中國傳統節日的知識問答，交流了寒假學習《國學》第6冊的體會，論語，讀唐詩，猜字謎，寫書法。最后我們八個還親手學著包了湯圓燒給爸爸媽媽們吃，我們包的湯圓有的大有的小，但爸爸媽媽們說從來沒吃過這么好吃的湯圓。湯圓真是為我們蘋果小隊的這次活動畫上了的句啊！

與傳統文化（熱門22篇）篇二十二

3、前事不忘，后事之師。《戰國策》。

4、亡羊而補牢，未為遲也。《戰國策》。

5、鷸蚌相爭，漁翁得利。《戰國策》。

6、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《周易》。

7、天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。《周易》。

8、滿招損，謙受益。《尚書》。

9、凡事預則立，不預則廢。《禮記》。

10、玉不琢，不成器;人不學，不知道。《禮記》。

11、學然后知不足，教然后知困。《禮記》。

12、大道之行也，天下為公。《禮記》。

13、博學之，審問之;慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》。

14、禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。《禮記》。

15、水至清則無魚，人至察則無徒。《大戴禮記》。

17、生于憂患，死于安樂。《孟子》。

18、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子》。

19、不以規矩，不能成方圓。《孟子》。

20、得道多助，失道寡助。《孟子》。

21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》。

22、鍥而不舍，金石可鏤。《荀子》。

23、青，取之于藍，而青于藍。《荀子》。

24、駑馬十駕，功在不舍。《荀子》。

25、水則載舟，水則覆舟。《荀子》。