學習心得的寫作不僅可以幫助我們記錄和回顧學習過程，更可以促使我們思考和提升自己的學習能力。下面是小編為大家搜集的一些優秀學習心得，希望對大家的學習有所啟發和指導。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇一
近日，我們小組組織大家學習閱讀了許多有關馬克思主義的文獻及書籍，我們都各有各的理解，我們從不同的方面闡述了我們自己的心得體會。馬克思主義對我們大學生的思想品質，道德觀念，價值觀等各方面都有很大的影響。大學時代是大學生價值觀形成、修正以致成為一個人的信仰的階段，這段時光也被叫做最有潛力的時光，無論是從好壞、真假、善惡等方面來說。大學生對于一個國家的發展特別是我們發展中國家的作用不言而喻，大學生能否健康成長，思想、道德的養成是否良好關系著我們國家的前途和命運。我國正處在社會主義發展的關鍵時期，而大學生就是關鍵時期的建設者。而馬克思主義對人的本質的深刻認識，是從哲學上對人所作的最高層次的思考，它既為我們科學的認識人、教育人提供了正確的研究視域，也為大學生的思想教育工作提供了理論基礎和重要的依據。
馬克思主義哲學是馬克思、恩格斯適應時代發展和實踐的要求，在批判的繼承和改造以往哲學優秀成果的基礎上創立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華。馬克思主義有利于大學生樹立科學的人生觀，人生觀是人們對人生的意義、目的和活動的認識和評價。馬克思主義哲學認為，人生觀作為一種社會意識，歸根到底是一定的社會歷史條件和社會關系的產物。我們大學生要認真學習馬克思主義基本理論，自覺抵制各種錯誤人生觀的影響和毒害，樹立科學的人生觀。由于人的價值屬于個人和社會的關系范疇，所以人的價值主要包含兩個方面：一是社會對個人的尊重和滿足，二是個人對社會的責任和貢獻。個人價值和社會價值的有機結合，便構成了人的價值整體。馬克思主義認為人的價值首先在于奉獻，沒有奉獻就沒有索取，社會價值是個人價值的基礎和源泉，是人的價值的主要方面。當代大學生應深刻認識、理解人生價值的含義，努力學習科學文化知識，將來自覺為國家的建設貢獻出自己的一份力。
馬克思主義有助于大學生樹立科學的世界觀，提高大學生的思想道德修養。馬克思主義的世界觀是很科學的世界觀，它是以“唯物主義和辯證法相結合、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀相結合、真理體系和價值體系相結合的嶄新形式來發揮自身的世界觀功能的。”世界觀是人們對世界的根本看法和根本觀點，作為我們大學生我們更應該樹立更為科學的世界觀，為了樹立科學的世界觀，我們更應該去深入了解馬克思主義哲學的思想的精髓。大學生作為即將進入大社會的一個特殊群體，我自不自覺的就形成了自己的世界觀，并在社會中用這種世界觀待人處事。人們在認識世界和改造世界的過程中，首先只是對個別事物具體的認識，而在事物發展的過程中，這種認識就慢慢地豐富而且聯系起來，通過對人們所形成的認識就形成了對諸如世界的本質、世界的狀況、社會發展有無規律等問題的總的看法，這就是世界觀。我國是發展中國家，正處在現代化建設的重要時期，當今的國際、國內的政治、經濟、文化的構成對我們當代大學生世界觀的形成產生有著重要的影響。如果我們大學生不能正確的樹立科學的世界觀，就很容易使我們走上歧途，而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它不僅正確的揭示了整個世界、特別是人類社會發展的一般規律，而且還科學的闡明了個人與社會、個人與集體的關系，以及人的全面發展的一系列的重大問題，是我們認識世界和改造世界的思想武器。而我們大學生還沒有形成科學的、穩定的世界觀，我們很快就要進入社會了，很容易受到外界不良事物的影響，從而形成一些對社會、對他人錯誤的觀念以及造成嚴重的后果。通過學習馬克思主義基本理論，大學生可以在知曉社會及人類發展的規律上樹立對社會主義的信心，堅定社會主義的理想信念，樹立科學的世界觀，真正樹立正確的人生價值觀，通過馬克思主義哲學的思想，塑造追求真理，關懷人類發展的高尚的精神境界，從而提高我們的思想道德品質，將自己培養成德才兼備的人，對社會做出貢獻。馬克思主義的發展觀指引著當代大學生前進的道路。馬克思主義的發展觀告訴大學生萬物時時刻刻都是發展變化的，這就教會了我們要用發展的眼光去看待世界。發展觀教會大學生最重要的是要用發展的眼光去看自己，不僅要看到我們的現在，還要看到我們的過去和未來。放在我們身上我們不僅要看到我們的現狀，還要用發展的眼光去看未來，我們現在在學校就需要努力的學習知識，進入社會過后我們才能跟得上日新月異的社會。
隨著我國社會主義市場經濟體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價值追求、生活方式日趨復雜，社會思想空前活躍、多變。當前，我國經濟社會和人們的實際生活發生了深刻變化，這一方面有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識，但同時也導致了大學生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發自由主義，滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。因此，在大力發展社會主義市場經濟條件下，必須加強對大學生的馬克思主義理論教育，幫助大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣，才能使大學生把堅持馬克思主義的政治現點、政治方向作為自覺的意識和行為，引導大學生找到符合社會發展方向的個人定位。
馬克思主義為大學生提供了一種正確的價值體系培養和引導大學生樹立科學的世界觀、崇高的理想、堅定的信念。促進大學生思想解放，突破舊的思維方式的束縛，崇尚理性，求真務實，大膽懷疑，敢于批判發展和創新的思想。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇二
當前，世情、國情、黨情發生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經濟、執政能力、外部環境等“四種考驗”，要應對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調仍然要“牢牢扭住經濟建設這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發展是硬道理，穩定是硬任務”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對事物的發展起著決定作用，規定或影響矛盾群體中其他矛盾的發展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發展過程不起決定性作用;同時主要矛盾和次要矛盾的關系也是辯證統一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉化。可以說，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調了經濟建設這個主要矛盾，也兼顧了穩定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調以經濟建設為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。
一以經濟建設為中心是解決當前經濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經濟飛速發展，某些沿海發達城市人均國民生產總值已經達到或接近中等發達國家水平，20__年我國國民生產總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區和城鄉之間經濟發展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當一部分群眾的物質生活水平有了很大提高，但是與發達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質生活有了新期待，迫切需要繼續提高生活質量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區經濟發展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質文化需求與落后社會生產力之間的矛盾。以經濟建設為中心，能夠提高社會生產力，提升人民物質生活水平，改善民生，增強人民幸福感，解決經濟落后、經濟發展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經濟建設為中心是解決次要矛盾的需要。“人民日益增長的物質需要與落后社會生產力之間矛盾”是當前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態環境日漸惡化，社會存在不穩定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經濟基礎決定上層建筑，經濟發展水平決定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發達的經濟和高水平的物質生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質基礎，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩定，而且能夠有足夠的資金發展高新技術，改造污染型產業，治理土地沙漠化，推動建設資源節約型、環境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設水平，戰勝國內外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰。也就說，抓住了經濟建設這個牛鼻子，擁有了強大的經濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質基礎，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續發展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發展中國家，但是近年來都發生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預等外部因素影響，也有國民經濟發展緩慢、民生問題未能很好解決等內部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩定，恢復社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經濟建設，強調社會穩定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，能夠預防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩定因素影響經濟建設，促進經濟、社會、政治、文化、生態環境等諸多方面全面、協調、可持續發展。
總之，堅持以經濟建設為中心，堅持兩手抓，是對當前國情、世情、民情的正確判斷基礎上的科學決策，是抓住現實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，是符合馬克思主義哲學的論斷，需要我們正確認識其內涵和意義，增強執行意識。
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學習馬克思主義心得（模板18篇）篇三
近日,我們小組組織大家學習閱讀了許多有關馬克思主義的文獻及書籍,我們都各有各的理解,我們從不同的方面闡述了我們自己的心得體會。馬克思主義對我們大學生的思想品質,道德觀念,價值觀等各方面都有很大的影響。
大學時代是大學生價值觀形成、修正以致成為一個人的信仰的階段,這段時光也被叫做最有潛力的時光,無論是從好壞、真假、善惡等方面來說。大學生對于一個國家的發展特別是我們發展中國家的作用不言而喻,大學生能否健康成長,思想、道德的養成是否良好關系著我們國家的前途和命運。我國正處在社會主義發展的關鍵時期,而大學生就是關鍵時期的建設者。而馬克思主義對人的本質的深刻認識,是從哲學上對人所作的層次的思考,它既為我們科學的認識人、教育人提供了正確的研究視域,也為大學生的思想教育工作提供了理論基礎和重要的依據。
馬克思主義哲學是馬克思、恩格斯適應時代發展和實踐的要求,在批判的繼承和改造以往哲學優秀成果的基礎上創立的,其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈,為我們提供了科學的世界觀和方法理論,馬克思主義是時代精神的升華。
馬克思主義有利于大學生樹立科學的人生觀,人生觀是人們對人生的意義、目的和活動的認識和評價。馬克思主義哲學認為,人生觀作為一種社會意識,歸根到底是一定的社會歷史條件和社會關系的產物。我們大學生要認真學習馬克思主義基本理論,自覺抵制各種錯誤人生觀的影響和毒害,樹立科學的人生觀。由于人的價值屬于個人和社會的關系范疇,所以人的價值主要包含兩個方面:一是社會對個人的尊重和滿足,二是個人對社會的責任和貢獻。個人價值和社會價值的有機結合,便構成了人的價值整體。馬克思主義認為人的價值首先在于奉獻,沒有奉獻就沒有索取,社會價值是個人價值的基礎和源泉,是人的價值的主要方面。當代大學生應深刻認識、理解人生價值的含義,努力學習科學文化知識,將來自覺為國家的建設貢獻出自己的一份力。
馬克思主義有助于大學生樹立科學的世界觀,提高大學生的思想道德修養。馬克思主義的世界觀是很科學的世界觀,它是以“唯物主義和辯證法相結合、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀相結合、真理體系和價值體系相結合的嶄新形式來發揮自身的世界觀功能的。”世界觀是人們對世界的根本看法和根本觀點,作為我們大學生我們更應該樹立更為科學的世界觀,為了樹立科學的世界觀,我們更應該去深入了解馬克思主義哲學的思想的精髓。大學生作為即將進入大社會的一個特殊群體,我自不自覺的就形成了自己的世界觀,并在社會中用這種世界觀待人處事。人們在認識世界和改造世界的過程中,,首先只是對個別事物具體的認識,而在事物發展的過程中,這種認識就慢慢地豐富而且聯系起來,通過對人們所形成的認識就形成了對諸如世界的本質、世界的狀況、社會發展有無規律等問題的總的看法,這就是世界觀。我國是發展中國家,正處在現代化建設的重要時期,當今的國際、國內的政治、經濟、文化的構成對我們當代大學生世界觀的形成產生有著重要的影響。如果我們大學生不能正確的樹立科學的世界觀,就很容易使我們走上歧途,而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法理論,它不僅正確的揭示了整個世界、特別是人類社會發展的一般規律,而且還科學的闡明了個人與社會、個人與集體的關系,以及人的全面發展的一系列的重大問題,是我們認識世界和改造世界的思想武器。而我們大學生還沒有形成科學的、穩定的世界觀,我們很快就要進入社會了,很容易受到外界不良事物的影響,從而形成一些對社會、對他人錯誤的觀念以及造成嚴重的后果。通過學習馬克思主義基本理論,大學生可以在知曉社會及人類發展的規律上樹立對社會主義的信心,堅定社會主義的理想信念,樹立科學的世界觀,,真正樹立正確的人生價值觀,通過馬克思主義哲學的思想,塑造追求真理,關懷人類發展的高尚的精神境界,從而提高我們的思想道德品質,將自己培養成德才兼備的人,,對社會做出貢獻。馬克思主義的發展觀指引著當代大學生前進的道路。馬克思主義的發展觀告訴大學生萬物時時刻刻都是發展變化的,這就教會了我們要用發展的眼光去看待世界。發展觀教會大學生最重要的是要用發展的眼光去看自己,不僅要看到我們的現在,還要看到我們的過去和未來。放在我們身上我們不僅要看到我們的現狀,還要用發展的眼光去看未來,我們現在在學校就需要努力的學習知識,進入社會過后我們才能跟得上日新月異的社會。
隨著我國社會主義市場經濟體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價值追求、生活方式日趨復雜,社會思想空前活躍、多變。當前,我國經濟社會和人們的實際生活發生了深刻變化,這一方面有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識,但同時也導致了大學生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性,容易誘發自由主義,滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。因此,在大力發展社會主義市場經濟條件下,必須加強對大學生的馬克思主義理論教育,幫助大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣,才能使大學生把堅持馬克思主義的政治現點、政治方向作為自覺的意識和行為,引導大學生找到符合社會發展方向的個人定位。
馬克思主義為大學生提供了一種正確的價值體系培養和引導大學生樹立科學的世界觀、崇高的理想、堅定的信念。促進大學生思想解放,突破舊的思維方式的約束,崇尚理性,求真務實,大膽懷疑,敢于批判發展和創新的思想。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇四
邏輯思維。
和莊肅的語言給我展現一個。
辯論。
激烈的世界，伊格爾頓嚴正清晰地用思想和語言來一一列舉反馬克思主義的十種觀點并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來的好處，忽略了為好處而付出的代價。馬克思主義是偉大的哲學理論，引導著近兩個世紀的世界走勢。面對當前已經陷入危機的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的基本思想，并挖掘其哲學理論中的本質力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質看現象，從特定的時代背景和它本身探究，才能理解當今世界為何還需要馬克思主義。
20世紀90年代的蘇聯解體和東歐劇變，對于馬克思主義的懷疑和質問，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場，質疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。的確，這段時間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時期，并不能否定整個馬克思主義的存在意義。加上長期以來被西方政客和學者歪曲和異化，蘇聯的垮臺，讓人對馬克思主義產生誤解。
(一)西方政客和學者對馬克思主義歪曲和異化的觀點。
馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的基礎，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴重偏頗，這是對人的尊嚴和自由的冒犯。馬克思主義從來不認為全人類的歷史都按照鐵的定律發展，馬克思主義提到的社會發展的五個階段也僅僅適用于西方國家。實事求是，一切從從實際出發時馬克思主義的理論基礎。宿命論對歷史的必然性絕對化，如果共產主義最終還是回來，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產主義社會的到來就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預言家，只是根據社會發展段況所提出最終目標—共產主義社會，并不是烏托邦之夢，宿命論同時也否定了人類在實踐中的主觀能動性，否定了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來，離開了人的歷史就是一個空白。
如果說馬克思主義只是一個唯物主義，對人類精神層面毫無興趣，那么馬克思為何強調歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創造的，而是有人創造的”歷史是人的實踐組成的，是人的需求所發展的。人的實踐滿足了人的需求，而需求又推動了人的實踐，如此使歷史不斷發展。
“馬克思主義將世間萬物歸結于經濟因素。它不過是經濟決定論的又一個種表現…”西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經濟唯物主義，不過是一個荒謬可笑的結論。要從歷史唯物主義來看，經濟只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會有相互作用和雙向性的影響制約，經濟運動在社會發展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識形態，國家制度，但是政治，意識形態等因素一旦產生出來，就具有相對的獨立性，又對物質條件，對經濟運動起反作用。如果說馬克思主義奉行經濟唯物主義，那資本家惟利是圖，根據經濟利益衡量一切，熱衷于用“經濟理性人”來解釋一切人類行為，那又為何還要指責馬克思主義?就像資本主義初期自由經濟危機的爆發，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。
針對社會主義革命以專政集權的方式領導，這種方式將會徹底消除個人自由的觀點，馬克思強調的是在共產主義社會，國家是作為一個管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛現存社會秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經濟危機是靠加強國家的作用才有所緩解危機，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個人自由在個人利益看來，是不值得一提的。西方理解為忽視個人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒謬結論。
關于階級已經不存在的問題，首先馬克思主義并不是因為看到勞動者身上具有某種美德才聚焦于工人階級，工人階級最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產模式中所處的位置。況且馬克思并不認為只有體力勞動者才算工人階級。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。在這意義上，那些通常無熟練技術，工資少，goon工作沒保障，對勞動過程沒有發言權的下層白領工人也算為無產階級。在社會的最高層，還有一群可以公正稱之為統治階級的人。
歷史常常出現這樣的一種奇特的現象，即一個偉大哲學家的某些理論以至整個學說往往在其身后，在經歷了較長時間的歷史運動后，才充分顯示出它的內在價值，重新引起人們的關注。馬克思主義的歷史命運也是如此。生育19世紀的馬克思主義，適應了那個時代，同時又超越了那個特定的時代。馬克思提出過一些富有遠見的科學發展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實踐為由頭來批評馬克思主義過時，實在是無稽之談。例如馬克思關于“位于工人和資本家中間的數量持續增長的中產階級”的論述，長期被我們忽視。馬克思還遇見了信息化社會的主要特征，提出“一般的社會知識正在變成一種直接的生產力”的結論。
(二)蘇聯模式的辯論。
蘇聯的垮臺并不能證明馬克思理論的錯誤，只能看作是世界共產主義運動過程中的挫折。事物發展總有著一個認識的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的發展也是如此。馬克思主義之所以有著強大的震撼力和潛力，主要以下幾點：第一，馬克思以科學論述了社會發展的歷史規律，并以科學的方法指出資本主義必然滅亡，共產主義社會必然勝利。而俄國的馬克思主義的領導僅僅強調突出了馬克思學說的暴力革命，階級革命和無產階級專政。而對馬克思經濟學的理論中社會主義的經濟基礎和社會主義成功的社會條件加以忽視。第二，由英國開始的歐洲工業革命和資本主義原始積累，除了使社會生產力高度發達之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產階級相對等社會問題，社會矛盾的尖銳，而馬克思主義針對當時資本主義社會矛盾，弊端和罪惡進行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產主義。72天的巴黎公社的。
經驗。
中國的農民革命運動的成功和蘇聯的迅速崛起足以顯現馬克思主義的為人類解放的本質力量。第三中國雖然是暫時打響了馬克思主義理論的勝利的戰爭在當時的農民革命運動成功后不顧經濟發展水平直接超越過程實現理想的共產主義社會從而使社會的發展中產生了嚴重的挫折。蘇聯垮臺也有著相似的原因。蘇聯垮臺并非來自廣大基層群眾的革命而是來自“上層”的革命。
馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會滅亡的。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質看現象，如今的資本主義危機，20世紀的歷史運動以及當代哲學的發展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內在價值凸現出來，同時也使其本真精神和當代意義透顯出來。
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學習馬克思主義心得（模板18篇）篇五
按照市委的安排部署，成涼工業園區在20xx年春節期間認真開展了馬克思主義點和黨的群眾路線專題學習，通過學習《中國共產黨章程》、《論群眾路線――重要論述摘編》等內容和、王東明書記的重要講話精神，使我充分認識到馬克思主義一個根本觀點點，也是我們黨的基本政治觀點，是否牢固樹立馬克思主義點，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會實踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認識主體，人民群眾的經驗和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財富。我們黨只有堅持做到從群眾中來、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領導人民群眾共同推進經濟社會發展進步。正如同志所指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”因此，從群眾中來、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執行黨的路線、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。中國共產黨的全部歷史，就是永遠為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務，就要堅持人民利益高于一切，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務群眾、造福百姓作為最大責任。在當今中國社會，要解決脫離群眾的“四風”問題，也要警惕和解決“等價交換”、“利潤最大化”的經濟原則侵襲政治領域和社會領域的問題，始終保持黨的先進性和純潔性。現在有的政府部門或官員表現出的種種逐利行為、龐大的公務消費等，是與黨的根本宗旨相背離，都會直接動搖黨的價值基礎，損害黨群關系。
因此，來自人民、植根人民、服務人民，是我們黨的生存之本、發展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹立馬克思主義點，在實際工作中自覺踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢下群眾工作的規律性和主動權，提高做好新形勢下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，進一步密切黨群干群關系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎和力量源泉。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇六
通過這幾個月來的《馬克思主義基本原理概論》的學習，我從中獲得了寶貴的學習經歷并且初步了解了蘊藏著整個人類精神財富的馬克思主義。我在學習過程中，宛如親自與大師面對面的交流，自是受益匪淺，以下則是我這幾個月來的學習心得。
（1）學習馬克思主義哲學的最根本的目的在于培養和確立科學的世界觀。
我們學習馬克思主義哲學的目的,一是培養精神境界,“化理論為德性”,二是訓練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結到一點就是改造世界和實現自我，用中國傳統哲學的話說就是“成物”和“成己”。
（2）學習馬克思主義哲學可以幫助我們掌握認識世界和改造世界的偉大認識工具。
馬克思主義哲學來源于實踐，又為實踐服務，實事求是，在同形形色色的唯心主義和形而上學的斗爭中不斷戰勝對方、完善自己。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論,是時代精神的精華。毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發展,是我們行動的指南，是馬克思主義在現代社會中依舊煥發生機的絕佳的證明。
（3）學習馬克思主義哲學可以增強我們貫徹執行黨的路線、方針、政策的自覺性。
馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特征。馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學基本問題，即思維和存在的關系問題是對人與世界的關系的最高抽象馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關系實質上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關系。
（4）學習馬克思主義哲學可以增強我們簽別各種理論和路線是非能力。
從實踐出發解決人與世界的關系問題是馬克思主義哲學實現偉大哲學變革的實質和關鍵在實踐中，人不僅認識了世界(是實踐提供了認識的對象)，而且改造了世界，在自在世界(天然自然)的基礎上創造了屬人世界(人類世界)。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。
（5）學習馬克思主義哲學可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。
馬克思主義哲學創立了唯物主義歷史觀。在實踐活動的基礎上，使唯物主義成為生機勃勃的科學理論體系。為無產階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展一般規律的科學，是唯物論和辯證法的統一、唯物論自然觀和歷史觀的統一馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學實踐觀為基礎，辯證法和唯物論統一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統一的新的哲學體系。其對推動整個人類精神層面飛躍性的發展具有偉大意義。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇七
一切從是實際出發,就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點,這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發,就是要從發展變化著的客觀實際出發,從特定的社會歷史條件出發,按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發展的規律出發,在時間中按照客觀規律辦事。
一切從實際出發,說到底,就是要做到實事求是。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話,大一剛入學時聽到這些話,我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活,我覺得,如果再按現在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據實際情況,一方面現在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實施遭到挫折,但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統一。
首先,事物之間的聯系具有其客觀性和普遍性。事物的聯系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的,也就是說,任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯系的統一整體。
其次,對立統一規律是事物發展的根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力,從根本上回答了事物為什么會發展的問題;對立統一規律是貫穿質量互變規律,否定之否定規律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”;對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺堅持以對立統一規律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中,最為突出的矛盾人際關系和就業問題。大學是一個小社會,同宿舍的同學可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得,當我們走上社會后,這個問題的體現將更為突出),因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因,我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題,也是同學,學校,家長乃至企業所關心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發展的關鍵,社會在關注,并將持續。
三.真理與價值的辨證統一。
從真理的本性上看,真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理,就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗,就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較,對照,才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看,實踐是人們改造世界的客觀物質性活動,具有直接顯示性的特點。就是說,人們遵循著一定的認識去實踐,就可以引出現實的結果,把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的,反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內容。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇八
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發展規律、認識世界和改造世界、人類社會及其發展規律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發。
一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點。
在現實生活中，做到一切從實際出發顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會主義事業的發展，無不考慮現實狀況和社會環境，堅持一切從實際出發。也正因為一切從實際出發，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業的不順利、就業屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發。
(二)事物是對立統一的。
對立統一規律是事物變化發展的根本規律，同時對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業。矛盾分析法，是處理我們現實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映。實踐是檢驗真理的標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的標準。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。
第一，理論聯系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇九
通過暑期兩個月在家對馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論的學習，我對其有了更深刻的認識，體會如下。
生長在新時代的社會主義國家，我們學馬列、講馬列已經好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么？”這個問題卻有了更為鮮明的認識。
經過暑期的學習，我的思想有所不同了。當然，我依然不敢說自己已經成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學習，我找到了理論聯系實際的落腳點——馬克思主義的科學本質。
通過學習，我了解到，馬克思主義從19世紀誕生至今的一個半世紀里，世界發生了劇烈和深刻的變動，特別在20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯解體、世界社會主義運動遭受嚴重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發展；馬克思主義也沒有因為“兩個必然”和“兩個決不會”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進行研究。1500年的歷史已經替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經》，而是揭示客觀世界和人類社會發展規律的科學；它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導認識世界和改造世界的方法論。
中國近一個世紀的革命與建設探索過程又將馬克思主義的科學性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的時候，便產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列戰略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，抗日戰爭時期提出建立抗日民族統一戰線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經濟體制的重大理論、科學發展觀的重大戰略思想，等等，最終使人民物質生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經濟比重嚴重失調，生產資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。
所以，滿懷科學精神地去學習馬克思主義，才能毫無畏懼地去實踐馬克思主義，才能始終保持實事求是的態度，才能牢固樹立為人民服務的思想。
事實求是和為人民服務都是馬克思主義的本質，實事求是馬克思主義“真”的本質，為人民服務是馬克思主義“善”的本質。當我們滿懷科學精神，一往無前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質時，一幅社會主義和諧社會“美”的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理！
第二對毛澤東思想的貫徹理解。
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現實條件加以闡明和發揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。通過暑期的學習，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現代化建設的楷模。
二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝。
首先，實事求是著眼于一切從實際出發，理論必須聯系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯系和規律，要在實踐中檢驗真理，發展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創新的結果。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規律性與合目的性統一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
三、毛澤東群眾工作思想永放光芒。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創造者的原理，系統地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創造者，是創造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創精神，團結依靠群眾的大多數來進行革命和建設放在戰略和策略的高度上。
代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發點。”他認為，共產黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作。
四、毛澤東對中國社會主義建設道路的探索毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。
提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
提出了社會主義社會的發展階段和現代化思想。毛澤東指出，社會主義建設具有長期性和艱巨性，“社會主義這個階段可分為兩個階段，第一階段是不發達的社會主義階段，第二個階段是比較發達的社會主義階段，后一個階段比前一個階段需要更長的時間。”他還為實現社會主義現代化的總目標進行了具體時間上的設想，即用幾十年的時間把我國建成一個更強大的社會主義工業化國家。
堅持和發展毛澤東思想是中國共產黨的歷史責任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現的新情況，創造性地作出新分析、新判斷和新結論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設小康社會，走向社會主義現代化的指路明燈。
第三對鄧小平理論的深沉品味。
鄧小平指出：“實事求是是馬克思主義的精髓。”鄧小平把實事求是提高到馬克思主義科學體系的精髓的地位，這是一個新概括、新貢獻。這也是鄧小平理論的精髓。
鄧小平是當代中國思想解放運動的偉大導師。就是在他領導全黨和全國人民不斷解放思想的進程中，形成了偉大的鄧小平理論。由于鄧小平始終堅持解放思想、實事求是，才使他在根本點上堅持了馬克思主義的科學思想體系，始終沒有丟棄“老祖宗”；才使他又沒有局限于馬克思主義書本上的條條框框，而是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，從新的“實事”中“求是”，進而提出了社會主義初級階段理論、社會主義本質理論、社會主義市場經濟理論等一系列新理論，從各方面豐富和發展了馬克思主義，開拓了馬克思主義的新境界，為全國人民的思想解放提供了強大的思想武器。
高舉鄧小平理論的偉大旗幟，從根本上講，就要牢牢把握鄧小平理論精髓，堅持不斷解放思想、實事求是。
解放思想、實事求是，作為鄧小平理論的哲學基礎，是我們觀察一切問題的世界觀和方法論，也是我們學習和掌握鄧小平理論的世界觀和方法論。離開了馬克思主義的思想路線，就不可能完整準確地理解和貫徹鄧小平理論。這就是我們為什么特別強調學習馬克思主義必須聯系自己的思想，轉變世界觀的道理所在。真正用鄧小平理論武裝了頭腦，那你就不會把鄧小平理論當作知識來看待，而是當作科學的思想武器來對待。那時你就會深刻地領會鄧小平理論的真諦，自覺地把鄧小平理論作為自己的信仰、信念，堅持不懈地去實踐和實現它。這才是真正深入進去的境界。
解放思想、實事求是是一個永無止境的過程，在跨世紀的改革開放和現代化建設的全過程中，都要牢牢把握著這一精髓，始終不渝地堅持鄧小平理論，并在實踐中繼續豐富和創造性地發展這一理論，這是我們莊嚴的歷史責任，是建設有中國特色社會主義偉大事業的必然要求。
鄧小平理論是中國共產黨和中國人民關于建設有中國特色的社會主義事業的實踐的總結和集體智慧的結晶，鄧小平理論是偉大的一門學科，是我們黨和全國人民的指導思想，作為新世紀的青年大學生，我們應該認真學習鄧小平理論。通過這一次學習我在思想上有了很大的進步。我深刻地體會到時代賦予中青年知識分子的歷史使命。“天下興亡，匹夫有責”，這是多么古老而又深刻的一句話。“青年一代的成長，是我們事業必定要興旺發達的希望所在。”鄧小平也將歷史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優越的條件努力學習，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發展，我們義不容辭！面對新世紀帶來的新挑戰，新一代的青年更要以馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論為行動指南來指導自己的行動，在先輩的鞭策下不斷前進。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇十
通過參加馬克思主義新聞觀學習培訓，我對如何提升播音員主持人的綜合素養有了更加全面、更加深刻的認識和體會。
一是加強理論學習，提升理論素養。做好國家電視臺播音主持工作，必須始終把思想理論建設放在首位，深入學習馬克思主義基本原理，牢固樹立馬克思主義新聞觀，夯實思想理論根基，提升思想理論修養，自覺運用馬克思主義的立場觀點方法認識問題、判斷事物、指導工作。要準確理解和把握新聞的黨性原則，始終把新聞事業作為黨的事業的有機組成部分，堅持黨對新聞工作的領導，堅持新聞媒體是黨和人民的喉舌，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，牢牢把握正確的政治方向。
二是完善知識結構，提升學識素養。我們要大量閱讀經典名著，主動學習文學、歷史、經濟、政治、法律、社會等各學科知識，有選擇地瀏覽網絡“海量信息”，不斷豐富知識儲備，拓寬知識視野，培養國際眼光和戰略思維。
三是深入基層，提升實踐素養。我曾多次參加“走轉改”活動，越來越深切地感受到：只有深入基層一線，我的新聞報道才有現場的溫度、思想的深度、傳播的廣度;只有貼近實際、貼近生活、貼近群眾，我的新聞報道才能打動觀眾，引起群眾的廣泛共鳴。
四是加強作風建設，提升職業素養。從總體上看，中央電視臺播音員主持人隊伍政治堅定、業務精湛、作風過硬、紀律嚴明，得到了觀眾的歡迎和喜愛。但是，與時代發展的新形勢相比，與黨和人民的新要求相比，仍然存在一定的差距，需要我們大力加強作風建設，不斷提升自身的職業精神、職業道德、職業水準，努力做讓黨放心、讓人民滿意的播音員主持人。
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學習馬克思主義心得（模板18篇）篇十一
完善自我、發展自我、超越自我是馬克思主義哲學的辯證本性和實踐品格的要求。只有扎根于社會實踐，傾聽實踐的呼聲，汲取實踐的智慧，接受實踐的檢驗，周而復始，才能不斷開拓創新。哲學研究的根據是社會發展的需要。唯物辯證法作為現實的哲學，要求對民族、國家和人類前途命運的根本性的重大理論和實踐問題進行研究。局限于形而上學的思維模式，從純粹概念出發去構建林林總總的哲學體系，不是馬克思主義哲學的出路。
辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義的具體結論和問題域是可以被超越的，但馬克思主義哲學作為科學的方法論在總體上是無法超越的，馬克思的思考方式不會過時。我們不但要研究馬克思究竟“說了些什么”,更要研究馬克思是“怎么說出來的”,研究馬克思面對歷史和現實的反思方法，而不是拘泥于他的種種結論。因為時代已經變遷，我們面臨著全新的社會環境，不可能拘泥于馬克思所涉及的那些具體問題和具體語境。馬克思主義的基本問題仍然存在于現代社會的結構之中，馬克思主義的方法論依然蓬勃地活在現代社會里，馬克思主義是現代社會客觀存在的一支強勁的影響力和支配力，馬克思主義的立場、觀點和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲學創新的基礎，我們要加強馬克思主義經典文本的研究。經典文本盡管不可能給我們直接提供針對現代社會發展現實情境的理論，但它提供了蘊涵著馬克思的基本立場、觀點和方法的寶藏。脫離文本，就不可能真正理解馬克思主義哲學的本真精神，就不能把握馬克思主義的基本理論與方法。要全面而透徹地解讀馬克思主義創始人的著作，把馬克思主義哲學的本真與其他人所理解的馬克思主義哲學區別開來，挖掘那些蘊涵在馬克思主義哲學經典著作中極具價值卻未具體展開的論述，澄清以往甚至現在被誤讀的思想。展開馬克思文本研究需要做到：
（一）堅持歷史性原則。杜絕教條主義和主觀主義。
結合作者所處的具體歷史條件來理解文本對于把握文本的本真精神具有十分重要的意義，因此，馬克思主義文本研究要求我們一定要努力貫徹歷史性原則。對于我們而言，要想真正按照歷史性原則研究馬克思文本，就要通曉馬克思文本所形成的歐洲資本主義的歷史。阿爾都塞提出，要真正歷史地進入到馬克思自身的問題與思想深處，回到馬克思當年思考與提出革命性理論的具體語境中去，研究馬克思如何從德意志意識形態的唯心主義襁褓中掙脫出來、走向現實的科學的視野，必須承認真實歷史對意識形態本身的影響，而不能內在目的論式地研究馬克思。在研究中，要防止主觀地把自己的思想粘貼到馬克思身上。在馬克思主義理論研究的進程中，存在過和存在著較為嚴重的“粘貼現象”,使馬克思本人的思想受到極大的誤解和扭曲。只有堅持歷史性原則，盡力杜絕教條主義地理解馬克思文本，我們才能避免走進馬克思主義理論研究的死路，才可能真正歷史地理解馬克思的本真思想。
（二）采用“問題對話一視域融合”的解讀模式。
伽達默爾指出：“我們可以這樣來規定處境概念，即它表現了一種限制視覺可能性的立足點。因此視域（horizont）概念本質上就屬于處境概念……誰具有視域，誰就知道按照近和遠、大和小去正確評價這個視域內的一切東西的意義。因此，詮釋學處境的作用就意味著對于那些我們面對流傳物而向自己提出的問題贏得一種正確的問題視域。”贏得“問題視域”是在更普遍性意義上理解文本的必要條件。在馬克思文本研究中，解釋者必須重視“問題視域”的存在，努力贏得問題視域，融匯自己的問題視域和所要理解的文本的問題視域，實現與馬克思文本的對話，詮釋出文本的鮮活意義，開拓馬克思主義理論有效應用于社會實踐的領域。顯然，“問題對話――視域融合”解讀模式比起極具針對性、指向性的帶著某一或某些具體問題的文本解讀擁有較為寬廣的視界、較為宏大的問題容量和因此產生的較高的回答社會實踐提問的效率，這對于我們成功應對當前嶄新的社會主義實踐提出的問題與挑戰具有重要意義。
二、在嶄新的社會主義實踐的基礎上將文本研究和現實問題研究結合起來。
有人認為傳統的馬克思主義文本和馬克思主義在當代已失去了理論價值，這種觀點實際上是割裂了馬克思主義與當代實踐有機統一的關系。蘇東背棄了馬克思主義的立場、觀點和方法，放棄了馬克思主義的指導，使社會主義事業終歸瓦解。我們進行的有中國特色的社會主義建設所選擇的路線、方針、政策，都是以馬克思主義作為指導思想和精神支柱的，我們繼承了馬克思主義的立場、觀點和方法，結合我國國情，建構了中國化的馬克思主義的新形態，我們的事業才獲得成功。
馬克思主義哲學是一種科學世界觀和生成性思維，其基本精神是回歸現實生活，哲學的創新更要以回歸現實生活為依據。不斷地制造“新”名詞、“新”概念不是哲學的創新，只有在文本研究的基礎上研究中國現實、深刻反思中國問題才是馬克思主義哲學創新的根本出路。我們應當從正在研究的社會主義建設的理論與實踐問題出發，對馬克思主義經典文本進行新的挖掘、新的研究、新的.闡釋和新的運用。離開了現實問題的關注，對馬克思主義經典文本進行孤立的抽象的研究、解釋，并把自己的詮釋說成“真正的馬克思主義”、“正宗的馬克思主義”,這不是真正的馬克思主義所倡導的作風。
文本研究的對象是文本的理論，但研究的指向卻是現實的實踐。馬克思主義文本研究的問題非常廣泛，哪些問題需要密切關注、迫切說明是由時代的主題、社會實踐和人民群眾的需要決定的。我們主張在研究當代現實特別是當代中國實踐的新問題中，通過對嶄新實踐的科學概括和現當代科學成就的提煉，實現哲學的創新和發展。馬克思主義哲學只有準確地理解和把握時代特征和時代精神，對時代的重大問題提出自己的主張，凝煉出富于建設性、創造性的思維方式和價值觀念，才能在文本研究和現實研究的互動中成功地發展自身。
同一文本、同一理論，由于研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。馬克思主義哲學理論的深刻內涵往往會通過研究視野和視角的變換與調整而得到進一步的揭示。而研究視野和視角的調整和切換，主要依據是對現實的理論與實踐問題的關注與思考。馬克思主義哲學的創新，不僅要關注我們正在進行的中國特色社會主義建設，而且應該胸懷世界，充分考慮到當代世界的變化、當代科學技術的新發展以及國外哲學和西方馬克思主義研究成果和提出的新問題，促進馬克思主義哲學與其他哲學和文化的溝通與交流，吸納人類新的優秀文化成果，進一步推進我們的馬克思主義研究。
三、尋求文本研究與現實研究的互動與平衡學界有兩種代表性的關于加強馬克思主義哲學研究的主張：其一，主張加強對馬克思主義經典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當代社會實踐，加強對現實問題的研究。凸現馬克思主義哲學的當代性。這兩種主張都是形而上學地理解文本研究和現實問題研究，把文本研究和現實問題研究分別看成純文本的學理探討和無根的現實關切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴的辯證關系。簡單地“回到馬克思”,導致馬克思主義研究被限定在文本之中，容易誘發新的本本主義，喪失馬克思主義哲學應有的現實精神。只有準確而深刻地把握住馬克思主義哲學的本真精神，并立足于我國的現實社會生活的變化實際，才能對現存的眾多問題進行深刻的剖析，對馬克思主義哲學作出符合時代要求、體現中國社會變化的理論成果來，從而實現馬克思主義哲學的創新。因此，保持文本研究和現實問題研究之間合理的互動，尋求二者之間平衡點，把“回到馬克思”與“回到現實中來”結合起來，是推進馬克思主義哲學研究創新的正確途徑。
馬克思主義哲學的開放性是針對哲學與各門具體科學、馬克思主義哲學的各形態之間、馬克思主義哲學與西方哲學的關系說的。堅持哲學的開放性就必須走出哲學，又返回哲學，進而發展哲學。馬克思主義的發展不僅應當以社會主義市場經濟的實踐為基礎，而且應當在與自由主義理論的對立與互動中發展。馬克思主義之所以能與自由主義實現對立與互動，一個重要的原因是任何意識形態，除了它具有的維護特定的階級與利益集團的辯護功能（價值―信仰層面）以外，它還具有知識的功能（認知一解釋層面）與實施（目標一策略層面）的功能，從而同時也是人類精神文明的成果。
（二）強化哲學的現實品質。
馬克思主義哲學研究克服危機、走出困境的唯一途徑就是恢復馬克思主義哲學與現實的本真關系。哲學研究不能脫離現實，不應逃避政治。馬克思主義哲學研究不要成為那種徘徊于概念和范疇問的純邏輯推演式的學問，也不能淪為那種對現實生活世界漠不關心的、踏上純粹思想自我構造道路的文字游戲。必須突破那種對學術的純形式主義理解，特別是要掃除將學術與政治、學術與現實對立的陋識，注重從當代世界和當代中國的現實、特別是從全球化和中國現代化的實踐中獲取真正的資源，才能實現馬克思主義哲學創新。脫離無產階級認識世界、改造世界的偉大實踐，“思想的閃電”偏離“人民園地”,馬克思主義哲學就不可能永葆其生命的活力。真正的哲學不是游離于現實之外的遐想，它是在思維中被把握住的它的時代，哲學研究則是時代的使命和工作。哲學對于現實是一種要投入更要超越的關系，假如我們能夠對改革開放和社會主義現代化建設過程中所出現的這樣那樣的新問題作出有力的回答，并對實踐予以科學的世界觀和方法論的指導，我們的哲學就一定能走出窘境。
（三）勿失批判精神。
馬克思主義哲學的理論批判與實踐批判是不可分離的，前者拓展馬克思主義理論的論域，使理論更具現實針對性，更深刻更具群眾基礎；后者則是合規律性與目的性的統一，使現實世界與思維世界進一步通達。理論批判是實踐批判的指針和導向，科學的正確的理論掌握群眾源自理論批判；實踐的批判是理論批判的繼續與深化。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”沒有實踐批判的理論批判是空洞的批判，沒有理論批判的實踐批判是無根的批判。批判不能滯留于理論層面，必須推進到實踐的批判。沒有自我批判的實踐批判和理論批判是不徹底的批判。理論批判、實踐批判和自我批判是一個有機的整體，它們分別賦予哲學革命性、現實性和發展性的品格。科學的批判本身就是建設，是在“批判舊世界中創造新的世界”,堅持哲學的批判性，才能使哲學走出困境。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇十二
首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態，有所期待會更容易激發靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發現問題是互動的循環，通過閱讀發現問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發現問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發展規律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現馬克思主義理論內容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統一起來的因素。”這是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現狀確實存在學科分立、各自為營的現象，專業劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯現實。我們常常強調研究學問要理論聯系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經典著作，當然要密切聯系現實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現理論創新的生長點。
其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現實不相關嗎?再比如，現時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
3.2015學主席系列重要講話心得體會。
4.嚴明政治紀律嚴守政治規矩心得體會【薦讀】。
6.關于講規矩樹正氣做表率心得體會【薦讀】。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇十三
學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很需要的現實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態度認真，課堂上嚴格要求學生。
2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質進行探究。
5.一些實踐環節的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯系發生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統學習了這門課后，發現生活中的很多現象都能體現出其中的原理。感謝老師的認真講解。《馬克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯系的、發展的理論以及實事求是的相關方法論在現實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產物。同樣馬克思主義的產生和發展中國家也有其深刻的經濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。1，馬克思主義是時代的產物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新;3，馬克思主義在實踐中不斷發展。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態度和方法，都背離了理論聯系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的。總之，在理論聯系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。
入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現，是優秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發展中國家融個起來，增強為祖國統一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。
學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很需要的現實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態度認真，課堂上嚴格要求學生。
2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質進行探究。
5.一些實踐環節的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯系發生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統學習了這門課后，發現生活中的很多現象都能體現出其中的原理。感謝老師的認真講解。《馬克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯系的、發展的理論以及實事求是的相關方法論在現實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產物。同樣馬克思主義的產生和發展中國家也有其深刻的經濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。1，馬克思主義是時代的產物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新;3，馬克思主義在實踐中不斷發展。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實際結合中學習和掌握馬馬克思主義。
學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態度和方法，都背離了理論聯系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的。總之，在理論聯系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。
入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現，是優秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發展中國家融個起來，增強為祖國統一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。
馬克思恩格斯為創立科學理論體系，博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學社會科學各個學科知識，而且深入了解和研究各種自然科學知識，努力從人類創造的一切文明成果中汲取養料。需要我們認認真真、反反復復研讀原文，從中品出經典著作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領會其精神實質。習近平總書記多次強調，領導干部特別是高級干部要老老實實、原原本本學習和研讀經典著作，把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。雖然研讀經典著作是一件費勁而有難度的事情，但經典著作是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開采和挖掘。通過認真、深入、反復研讀經典著作，不僅可以增長知識，開闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價值，用經典涵養正氣、淬煉思想、升華境界。
理論上清醒，政治上才能堅定。對黨員領導干部來說，堅定理想信念、堅守共產黨人精神追求的前提是對馬克思主義真學真懂真信。黨員領導干部沒有堅定的理想信念，就會“政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過學習經典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質修養，才能在錯綜復雜的環境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。
實踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實踐性品格，必然要求理論與實踐相結合、“知”和“行”相統一。這就要求我們不僅要學懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實際，全面、深入、科學地把握國情民情，親臨其境領悟改革開放以來社會主義建設取得的偉大成就，在實踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實踐中加深對在改革開放以來社會主義現代化建設的過程中形成和發展起來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的理解，深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實現中華民族偉大復興中國夢而團結奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義，從而團結帶領廣大群眾，積極投身新時代的偉大實踐，真正把馬克思主義立場觀點方法轉化為認識和改造世界的能力，內化為自身的價值信仰、人生準則和行動指南，在實踐中增強才干和本領，在實踐中充分體現共產黨人的使命擔當，在實踐中創造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業績。
首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態，有所期待會更容易激發靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發現問題是互動的循環，通過閱讀發現問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發現問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發展規律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現馬克思主義理論內容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統一起來的因素。”這是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現狀確實存在學科分立、各自為營的現象，專業劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯現實。我們常常強調研究學問要理論聯系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經典著作，當然要密切聯系現實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現理論創新的生長點。
其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現實不相關嗎?再比如，現時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇十四
根據xx的黨的群眾路線教育實踐活動學習安排，我學習了xx下發的《馬克思主義哲學十講》一書，并結合當前黨的群眾路線教育實踐活動，從馬克思主義理論來源出發，談談自己的學習心得。
《馬克思主義哲學十講》這本書用了十個章節簡明扼要地介紹了馬克思主義哲學的基本原理，其中第八講專題講解了人民群眾的作用和黨的群眾路線，凸顯出群眾路線在我黨馬克思主義思想理論上的重要地位。我對第八講進行了著重學習，體會最深刻的是馬克思主義的唯物史觀和群眾史觀，這兩點在一定程度上為群眾路線提供了理論依據。
馬克思主義的群眾史觀回答了“為什么要走群眾路線”。馬克思主義哲學提出的是群眾史觀，它認可人民群眾的歷史地位，認為人民群眾是實踐和認識的主體，是歷史的創造者，是推動社會發展的決定力量；人民群眾是社會物質財富、精神財富的創造者。與某些倡導英雄史觀，認為個人英雄創造了歷史的哲學思想有著本質的區別。1939年，毛澤東主席在撰寫《〈共產黨人〉發刊詞》、論述新民主主義理論時，指出：統一戰線，武裝斗爭，黨的建設，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。
我們黨從成立之日起，就始終把為群眾謀利益寫在黨的旗幟上，始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。回顧我們黨90多年的歷史，就是一部不斷宣傳群眾、發動群眾、組織群眾的歷史，群眾路線就是我們黨的生命線和傳家寶。可以說沒有廣大人民群眾的擁護和支持就沒有中國共產黨革命和建設的成功。回顧往昔，解放戰爭期間，數以百萬的老百姓推著數十萬輛小推車為解放軍戰士運送物資，踴躍參軍，夾道迎著解放軍的部隊進城，可以說是四萬萬的中國人民選擇了我們中國動產黨；新中國成立后，面對物資極度困乏的窘境，億萬百姓選擇了跟著黨走，勒緊褲腰帶，為國家工業化建設添磚加瓦。
新時代、新形勢下堅持群眾路線的重要性。時代賦予了群眾事業新的特征，隨著社會多元化的發展，個人利益訴求的多樣性日益明顯，社會矛盾日益復雜和激化，部分黨員干部逐漸脫離了廣大群眾。脫離群眾的危險日益加劇，它直接關系著我們黨是否能夠繼續保持與人民群眾的血肉聯系，是否能夠繼續獲得群眾的支持。
新的時代背景下如何實踐群眾路線？
第一，要堅持“全心全意為人民服務”不動搖。
要始終站在以人為本的高度，始終站在人民群眾的角度，重視民生、研究民生、改善民生，以群眾的感知體諒群眾，把好事辦好、實事辦實，對黨交給我們的工作和職責保持崇高的使命感，帶著深厚感情做好群眾工作，進一步深入群眾、了解群眾、服務群眾、奉獻群眾，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯系，從群眾中汲取智慧和力量。xx部門雖然不是窗口部門，與群眾直接接觸的機會比較少，但是我們要牢固樹立xxxx的理念，守住xxxx風險底線，努力防范和化解系統性、區域性風險，維護經濟金融穩定，維護廣大金融消費者的合法權益，這是我們每一個xx的職責。
第二、要重視調查研究的作用。
我們正處在社會轉型、體制轉軌、利益格局調整和各種矛盾凸顯的關鍵時期，要走群眾路線必須先搞清楚群眾需要什么，群眾有什么困難。持續開展深入的調查研究工作，深入到xx基層和企業生產經營一線，把握經濟發展脈搏，了解銀行業經營的新動向，及時發現各類潛在的風險點，通過調查研究挖掘廣大金融消費者的需求，推動xx通過金融創新不斷滿足人民群眾日益增長的需求，使廣大群眾都能夠享受到高效、便捷、公平的xx服務，使xx在推動產業轉型和經濟發展上發揮積極作用。
第三、要嚴守黨的群眾工作紀律要求。
歷史的經驗告訴我們，中國共產黨能夠取得革命勝利的一個重要原因就是鐵一般的紀律性。嚴格的紀律性也是我們黨凝聚民心民智民力共同戰勝困難、走向成功的重要法寶。無論時代如何變遷，艱苦奮斗、廉潔自律的組織紀律和政治本色不能變。作為一名xx人員，必須要認真遵守黨中央、國家、xxx各項規章制度和黨風廉政要求，時刻保持思想警醒，做到廉潔自律，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，干干凈凈做事，始終保持一股清風、一團正氣。
黨的群眾路線教育實踐活動給了廣大黨員干部一個很好的機會，讓每一位黨員都對照黨章，照照鏡子，端正行為，正正衣冠，自我凈化，洗洗澡，對癥下藥，治治病，讓我們能夠重新審視自己的人生觀、世界觀和價值觀。
在接下來的時間里，我會嚴格按照黨組織的要求，對照黨的群眾路線教育實踐活動方案，在實際工作中認真對照整改，不斷完善自己的思想和行為，用實際行動來踐行黨的群眾路線。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇十五
馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。深入學習習近平總書記在紀念馬克思誕辰__周年大會上的重要講話精神，__要深入領會講話中關于馬克思主義科學真理性的重要論斷，學習馬克思主義應從四個性質出發：
馬克思主義理論的科學性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。馬克思主義具有強大的歷史穿透力、社會解釋力、未來預見力，仍然是批判資本主義、建設社會主義、實現共產主義的科學指導，仍然在世界各國要求社會進步、追求公平正義的政黨和人民中擁有巨大而持久的影響，占據著人類思想史的最高峰。
馬克思主義博大精深，歸根到底__一句話，為人類求解放。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，以人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的理論學說，是迄今為止最科學、最嚴密、最有生命力的理論體系。它代表著人民根本利益，使其超越狹隘眼界。馬克思主義給人民群眾提供了寶貴的精神營養、科學的理論指導、銳利的思想武器。
全部社會生活在本質上是實踐的，對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。真理的唯一檢驗標準是實踐。馬克思主義的世界觀方法論、馬克思主義的基本原理、馬克思主義的科學研究方法、馬克思主義的精神境界等，在社會歷史實踐中愈見真金。
馬克思主義始終站在時代前沿，世界在變化，社會在發展，馬克思主義對自然界、人類社會和思維發展普遍規律的真理性認識也是不斷拓展、逐步深化的。馬克思主義的實踐本性，要求理論隨著實踐的發展而發展，認識隨著歷史的演進而演進，思想隨著世界的展開而展開，永遠在進步，不會因為現有的成就故步自封。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇十六
按照市委的安排部署，成涼工業園區在春節期間認真開展了馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線專題學習，通過學習《中國共產黨章程》、《論群眾路線——重要論述摘編》等內容和、王東明書記的重要講話精神，使我充分認識到馬克思主義一個根本觀點群眾觀點，也是我們黨的基本政治觀點，是否牢固樹立馬克思主義群眾觀點，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會實踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認識主體，人民群眾的經驗和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財富。我們黨只有堅持做到從群眾中來、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領導人民群眾共同推進經濟社會發展進步。正如毛澤東同志所指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”因此，從群眾中來、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執行黨的路線、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。中國共產黨的全部歷史，就是永遠為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務，就要堅持人民利益高于一切，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務群眾、造福百姓作為最大責任。在當今中國社會，要解決脫離群眾的“四風”問題，也要警惕和解決“等價交換”、“利潤最大化”的經濟原則侵襲政治領域和社會領域的問題，始終保持黨的先進性和純潔性。現在有的政府部門或官員表現出的種種逐利行為、龐大的公務消費等，是與黨的根本宗旨相背離，都會直接動搖黨的價值基礎，損害黨群關系。
因此，來自人民、植根人民、服務人民，是我們黨的生存之本、發展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹立馬克思主義群眾觀點，在實際工作中自覺踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢下群眾工作的規律性和主動權，提高做好新形勢下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，進一步密切黨群干群關系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎和力量源泉。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇十七
通過認真學習《馬克思主義哲學十講》，我對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領會作一體會小結。馬克思主義哲學是19世紀40年代馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果，批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學具有國際性。馬克思主義哲學在歐洲創立后，廣為傳播。馬克思為捍衛、發展、宣傳自己的學說進行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區的忠實的馬克思主義者，在結合本國實際應用馬克思主義的過程中，全面豐富和發展了馬克思主義。
馬克思主義哲學具有實踐性。馬克思主義哲學是建立在實踐基礎上的，實踐是馬克思主義哲學的核心。馬克思主義哲學關注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現實世界的實踐活動。人正是在實踐活動的基礎上創造了人類社會的歷史，深入全面地認識人自身以及客觀物質對象。
其具有多重功能：
首先，它擴大了哲學工作者的哲學活動領域。以往的哲學活動，由于它的任務是尋找一種對世界的`合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向對現實世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學作為實踐唯物主義，實踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現實生活的各個領域，并不只局限在理論研究領域，因而導致哲學活動范圍就擴大了。
其次，馬克思主義哲學給了哲學以新的地位。馬克思主義哲學以實踐作為其哲學的核心，實踐過程本身是具有哲學意義的活動。而實踐是人的存在方式，是人類生存和發展的基礎，所以，現實的人類社會是具有哲學意義的。它不僅指導生活，而其本身就是根植現實生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學是建設有中國特色社會主義的哲學基礎。解放思想、實事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認識論的集中體現。
通過學習馬克思主義基本原理，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析工作中的實際問題、解決問題。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。尤其是在百年附小新的發展歷史時刻，百年一遇的機遇。我作為一名黨員，作為一名學校新校區建設的聯系者，如何貫徹市里對新校區的建設規劃和定位，如何用發展的眼光看待學校的建設與應用等等諸多問題，都需要我們去深入思考和提出具有前瞻性的建議。因此，在任何時候、任何地方，我都應該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀來認識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認清當今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎。
我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學中解放出來，不斷的有所發現，有所創造，有所前進。我會通過學習，促進自己養成“獨立思考”的習慣；堅持從客觀實際出發，腳踏實地；堅持實踐與認識的統一，提高人的生存發展能力；在社會發展中創造人生價值。做到“學而時習之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養人生成功的核心技能，即調整心態技能――人生成長管理的基礎；構建目標技能――人生成長管理的方向；終身學習技能――人生成長管理的動力；自我超越技能。
學習馬克思主義心得（模板18篇）篇十八
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的_。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發脾氣，甚至大發雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學態度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評選英國歷最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。