讀后感作為一種文學形式，可以記錄我們閱讀過程中的感受和心情。以下是一些讀者對名著的深入解讀和思考，希望能給大家一些啟示。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇一

封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經歷——“他并不是當年在集中營里被編號為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴大的圣者”。

弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。

弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性最后的自由，——也就是在任何環境中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。

在存在之挫折中，他指出了存在的三個定義：存在本身、追求意義、意義。這三個在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。

在心里——動力中，他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構成橋梁的材料更加致密。

在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。

在生命之短暫中，他指出我們應該嫉妒老人，因為他們不僅擁有的是可能性而且已經是現實性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。

他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實，曾經歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。應該說“曾經存在”是最為確定的一種存在。

在對泛決定論的批評中，他提到，人無法選擇外在的環境，但可以選擇內在的態度去面對。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責任。

在為悲劇性的樂觀主義辯護中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內疚、死亡。他說人在面對災難時總有能力——獲取負責任的行動動機，提煉改過自新的機會，將苦難轉化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導向，要找到不得不集體實現的意義，要把握每一個情境的意義來獲得總體的意義。他反對集體罪過的觀念，因為殺人犯用菜刀殺人，不代表菜刀就是來殺人的。

他勸戒我們——盡情享受你現在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。

他說因為在磨難中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價值，而這種價值給了人尊嚴的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價值來評判人，還要注意到人尊嚴上的價值。

最后他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會越變越遭。

因為有了奧斯維辛，我們知道了人能夠做什么。

因為有了廣島，我們知道人正處于什么樣的危險之中。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇二

記不得亦舒哪本小說里，有人問女主人公，母親去世是什么感覺?；卮鹗?，再沒有體會到真正的快樂。

跟愛一樣，幸福是如此的神秘而難以定義。與健康類似，當我們特別關注它的時候，應該是它出了問題。如成功一般，當我們刻意去追求它的時候，它往往與我們擦肩而過。海子說，從明天起，做一個幸福的人。我想他一定是特別的不幸福。

有時候我們會誤會憂郁癥患者。生活這么美好，為什么他們就不能用心去感受讓自己快樂起來。如書中所言，過度渴望也可能是致病因素，這一類的病癥，往往對應著某種恐懼，而恐懼激發的癥狀，又反過來強化了恐懼?；加袘n郁癥的人很可能不是不想幸福，相反是因為太想幸福，或者太害怕自己不幸福，所以反而沒法幸福起來。書中建議的“矛盾意念法”，就是要停止跟癥狀做斗爭，試著去做相反的事，不再過度關注自己所害怕的事情，癥狀反而會減輕甚至消失。比如失眠患者，當他們嘗試用盡量晚點上床睡覺來替代試圖入睡的時候，反而可能會快就入睡了。

回到本文開頭，當遭遇至親離世這樣的苦難之后，我們是否還有機會擁有真正的快樂？

問題也許在于如何定義真正的快樂。如果真正的快樂是指那種不依附于任何東西，由內心散發出來的幸福感的話，我覺得可能真的是很難再有了。父親走了之后，不自覺地我會抗拒很多以前讓我覺得幸福的事物。比如我會本能地害怕節日和周末的到來，不愿意走進熟悉的餐館，在機場商店買特產時總會躲開父親喜歡的食物。

盡管如此，我知道自己并沒有真正地喪失幸福感。書中說，快樂是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。所以找到幸福的最好辦法，也許就是不再把追求幸福作為目標，而把生活變成一件一件的小確幸。

回想起父親生病到離世的十個月間，盡管有見不到希望的憂傷，也有不斷被現實打擊的悲苦，但也不乏這樣的小確幸。父親生病后胃口一直不好，而營養又至關重要，所以我把給爸爸做飯當成首要任務。用小姨安慰媽媽的話說，系上圍裙是最好的治愈方式。那段時間，我推掉了幾乎所有的出差任務，每天根據爸爸口味琢磨做什么飯，如果做的飯爸爸多吃了幾口，就很開心。爸爸喜歡吃牛肉，我學會了鹵牛腩，得需要三天時間經過十幾道工序才能把鹵好的黑紅發亮的牛腩切好片端上桌。在慢火煮燉散發的香味中，似乎連時間都慢了下來，真愿意時光就此停駐。我總覺得，中國人的幸福，很大一部分就在那端上桌的一盤盤菜肴中，也在那圍坐桌邊的熱鬧中。父親最后一次入院，營養科醫生檢查說營養情況良好，這件事成了我的小確幸。

在苦難中，我們的心會變得更加敏感，特別是對生活里那些美好的東西，比如詩詞，大自然，溫暖與愛。去年父親臨走前的那一周，有一天從地鐵站出來，突然看見去往醫院的道路旁的樹上盛開著大朵大朵黃色的花，如此絢爛奪目，讓人印象深刻。今年父親離世周年的清晨，我特地坐地鐵去看那些樹，卻連一朵花的影子都找不到了。不知今年的春天是否離開得更早一些。

清明前的一個夜晚，在夢中見到了父親，戴著他最喜歡的兒子在迪卡儂幫他挑的灰色網球帽。我倆碰面之后，竟然不約而同說，去哪了啦？醒來時的黑暗里，我知道自己流淚了，我想，跟父親，我們終歸還是走散了。

父親離世前一個多月，我曾經寫下一段話：“有時候覺得，如果人是一種無法回憶過去，也不會想象未來的動物，是不是會少很多痛苦。然而那樣的話，我們將失去那些溫暖的記憶，也不再對未來抱有希望。所以過去和未來，讓我們感受溫暖與希望，即使痛苦伴隨，依然無怨無悔?！?/p>

房龍在《人類的故事》里說，人是這樣一種被疾病和痛苦包圍，卻仍然能夠感受幸福和快樂的生物。我想，正是因為那些溫暖和希望，讓我們即使面對苦難，依然能夠感受幸福。

最后，還想再一次分享弗蘭克爾在書的“自序”中所強調的：不要只想著成功-你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產物，是一個人無意識地投身于某一偉大事業時產生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產品。幸?？倳蹬R的，成功也同樣；常常是無心插柳柳成蔭。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇三

后來，隨著年齡的不斷增長，經歷了很多的事情之后，我對于人生和生命有了更多的領悟，我看到了信仰的力量，也見證了不少的奇跡，在歲月的流逝中，我越來越感受到生命的意義是可以被定義的。

你如何定義你的生命，決定了你這一生將如何度過。若你放棄了定義的權利，那就必然只能接受命運的安排，聽之任之。

01

沒有意義的人生是怎樣的？

不知道你身邊是否有這樣一群人：他們稀里糊涂地就長大了，然后按部就班地工作、結婚、生子……終老，他們永遠處于迷茫之中，時常懷疑自己來到這個世界的意義。

對于這樣的一些人，他們通常沒有自己的想法和主見，看到別人做什么，他們就跟著做什么，看到別人搶購什么，他們也就跟著去購買，看著別人舉手表示認同，他們也跟著表示認同，完全不去思考做這件事情的意義是什么，也完全不知道該如何判斷事情的正確與否。

他們整日活在別人的世界里，隨波逐流，還自我安慰的稱之為“隨遇而安”，可一旦生活中出現了無法解決的困難時，他們又會跳起來“怨天尤人”，將全部責任推給“命運”，抱怨命運的不公平。

這就是沒有意義的人生！

02

生命不是完全不可控的

是的，在我們的一生中，確實有不少的事情是我們無法預料和掌控的，但我們需要在我們可控的范圍內，將生命的意義發揮到極致。尤其是當你遇到沉痛的打擊時，為自己的生命找尋和賦予一定的意義就顯得更加重要了。

本書作者的親身經歷就是很好的例子，他用自己的一生向我們證明了，在困難甚至是死神面前，如果你的信念足夠強大，你也還是能夠激發出強大的力量去戰勝它，從而逆轉你的命運。

我們要做的，無非就是去找到這樣的一個信念，用它去給自己的生命賦予一定的意義，僅此而已。

很多人，輸就輸在不相信三個字上，放棄就在一瞬間。

03

如何發現生命的意義

說了這么多，究竟要如何做才能發現自己生命的意義呢？

當然，如果你一時沒有找到自己所熱愛的事情，那就嘗試著去全身心的愛一個人，因為在你愛著對方的同時，你的生命也會變得更加充實。

如果，你當下既沒有熱愛的事情，也沒有遇到你愛的人，那么你就嘗試著去勇敢面對苦難。事實上，所有不可避免的痛苦都是有意義的，它會讓你從另一個角度成長，給了你一個逆風翻盤的機會，就看你是否能夠把握這個機會了。熬過去，就是勝利！

孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”每當遇到困難的時候，我都會想起這句話，然后勇敢的去面對生活賜予我的一切挑戰！

所以，你找到屬于你生命的意義了嗎？

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇四

逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。

尼采的一句話在文中反復出現并應用。——“知道為什么而活的人，便能生存。”

看到最后，作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們為什么必須那么做。

應經常思考:花幾分鐘時間琢磨生命的意義，尤其是未來日子的意義及其對我的意義。

我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔負起生活的責任。

要實現個人的意義就必須超越主觀的快樂，辦法是去做某件“為了某事或者他人的事，或者獻身于某種事業或所愛的人”。

積極的態度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經受苦難和挫折。消極的態度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感。

凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會實現；每一個逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經驗都會帶來相等或更大利益的種子。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇五

我的理解：somethingbiggerthanmyself即是大部分人（乃至全人類）的福祉，只要我們通過創造與工作，通過愛，通過拯救別人于苦難（哪怕自己承受這苦難，抑或苦難使自己體悟到了他人之痛），使我們能找到了一個合適的切入角度，服務他人，服務于大眾，乃至服務于全人類，我們就完成了自我超越，更完成了自我實現，這就是生命的意義。

1.創造與工作。

2.親密關系與愛。

3.苦難的意義。

對于怎么找，弗蘭克給了三個建議：

再回到最開始的問題：活著為了什么？現在我們有了答案，為了自我超越，找到那個biggerthanmyself的東西。

現代科學也證明了這一點，科學家們做了一個實驗，雇傭了100個人，不讓睡覺，不許休息，就是跑步，最后這批人全都累趴了，都說你現在就是把一頭獅子放進來，我都跑不動了?？墒牵斂茖W家們用電擊他們的肌肉時，發現他們的肌肉還是可以收縮的。可見他們并不是真的跑不動了，只不過他們以為自己到極限了，跑不動了。更確切的說，是他們的大腦告訴他們的。其實這是大腦的一種正常的保護機制，當疲勞達到一定程度就會警告“不行了，到極限了”。而實際上，根本就沒達到。一位美國的母親為了救自己被壓在車下的孩子，竟然將汽車抬起了一角，一位父親為了救自己掉下陽臺的孩子，飛奔撲救，竟然及時接住了孩子。當他們要做的事比他們自己的生命都重要的時候，他們就真的能不再管大腦里那個“不行了，到極限了”的聲音，超越極限，超越自己。

作者弗蘭克是一名被關在奧特維辛集中營中的猶太心理醫生，從剛進集中營時看到淋浴噴頭能流出水都無比激動（毒氣室外觀跟澡堂一樣），到聽到別人指著他說“看，這樣的人就是下一個就要進毒氣室的人”時還能“幽默”的發笑，最后到從剛死的朋友身上扒鞋子，只因為他那件比自己的結實。1944年圣誕節前，奧特維新流傳圣誕節時戰爭將結束，所有人都會被釋放，然而圣誕節過去后，期盼已久的勝利并為到來，這直接導致集中營里死了80%的人，不是由于饑餓和寒冷，而是由于失去了希望。弗蘭克之所以活了下來，因為他心中還有兩樣事物，其一是他的家人，尤其是他對妻子的愛，在很多苦難之時給了他莫大的動力，另一樣是他的手稿，他所要完成的心理學“意義療法”的手稿。這兩樣都是biggerthanhimself的，所以支持他活了下來。

弗蘭克書里介紹了心理學的”意義療法“中的一個小招數：臨終床療法，想象你已經獲得了你想擁有的一切，而此時你也已經80歲奄奄一息躺在床上，行將咽下你人生的最后一口氣，回首一生，你是否覺得自己的一生有意義？掙錢，成名，當領導，游遍山川大河五湖四海，吃過全世界各種人間美味，可如此美妙的一生意義到底何在？答不出啊，仍然覺得空虛寂寞冷啊。作者后來給出了答案，自我實現其實是個偽命題，自我實現只是個過程，實現這個過程的動作叫做：自我超越。只有我們在人生百年中真正找到了somethingbiggerthanmyself并且為之不斷努力，最終實現了這一目標的人，就算完成了自我超越，而自我實現這一副產品也自然就得到了。

按照馬斯洛的個人需求層次原理，一個人最高層次的需求是自我實現?？墒菍τ谌绾巫晕覍崿F，翻閱古往今來東西方的各種典籍，除了教我們要正直，要有目標，要努力，要有耐心，之后等著，成功會來的，自我實現也會來的?？墒窃较朐讲粚Γκ菦]錯，可總要有個方向吧，定目標也總要又個方向吧?？偛荒芏▊€我要發財的目標，然后拼命賺錢，最后金山銀山摟在懷里然后蹬了腿閉了眼也算不上自我實現吧。（這最多算是實現了第二層次，安全的需求）。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇六

書的作者弗蘭克是猶太人，納粹時期被關進了奧斯維辛集中營，卻奇跡般地活了下來，所以才寫成了這本書，書的第一部分就是介紹他在集中營的經歷，前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運送到集中營，以及當時左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。

這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會浮現那些畫面，也看得比較壓抑，透過這些文字能感受到作者強大的內心和清醒的意識，也許正如他所說，他對未來有期待，對當下賦予了意義，他需要活下來把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛，他無時無刻不在思念他的妻子。

意義療法認為，負責任就是人類存在之本質。

作者提到了發現生命意義的三種不同方式：

通過創立某項工作或者從事某項工作;

通過體驗某種事情或者面對某個人;

在忍受不可避免的苦難時采取某種態度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進一步解釋。

找到生命之意義的第二種方法就是通過體驗某種事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人。

讀這本書時，尤其是對于集中營生活描述的部分，腦中不時冒出這些想法：我現在真是太幸運啦，我的生活真是太美好了啊，原來賦予意義能如此強大啊，原來內在力量是可以改變命運的呢。

這本書很薄，值得在迷茫的時候讀一讀，也值得在情緒低落的時候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存?！?/p>

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇七

生命本身是無意義的，我們賦予他什么意義，我們就會有什么樣的意義。由于個體的不同，我們無法定義某一種價值觀就是最優化的，相反，正是由于人的不同的，所以會有不同奇妙的人生，構成了我們五彩斑斕的世界。

苦難我們無法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權在我們手中，人們一直擁有在任何環境選擇自己態度和行為方式的自由，尼采曾說過，知道為什么而活的人，便能生存。

作者創立了意義療法，他認為，負責任就是人類存在之本質。我們可以用三種不同的方式來發現生命的意義：

一、通過創立某項工作或從事某種事業。

二、通過體驗某種事情或面對某個人（追求真善美或愛上某個人）。

三、在忍受不可避免的苦難時采取某種態度。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇八

“生命惟因其短，故應把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內盡可能發出最大的光和熱。"生命需要去體會，體會其真實意義。如何體會生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。

維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時期，弗蘭克爾開創了意義治療法的勵志故事。著名心理學家弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營的經歷，第二部分是意義療法。

令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號長告訴弗蘭克爾“我做了一個奇怪的夢，夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放。"號長是一個著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候，號長開始生病，高燒，3月30號那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。而集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節前后。不是因為流行病，而是因為多數犯人都天真地以為能在圣誕節前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴重削弱了犯人們身體的抵抗力，導致了最終的死亡。要想恢復犯人內在的力量，必須讓他看到未來的某個目標……從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會有破滅的一天，若把希望當做活下去的唯一支撐，當希望變得越來越渺茫時，你的意志也在消退，生命力也會逐漸消失，最后直至死亡。

因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認識生命的意義，讓他意識到這一意義會大大增強他克服神經官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己，投身于某種事業或者獻身于所愛的人，他就越有人性，越能實現自己的價值。

是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點大地;是一株老樹，也要撐起藍天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要，也要體現自身的價值。用正確的途徑，體會生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇九

《活出生命的意義》是美籍猶太作者，心理學家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說，同時也是一部心理學著作。弗蘭克爾被認為是20世紀的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲開始學習駕駛飛機，并在幾個月后領到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書曾經感動千萬人，他并不是當年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者。正如弗蘭克爾所說：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態度和生活方式的自由，不能被剝奪。”

弗蘭克爾在本書中闡述了他對生命意義的理解。全書分為兩個部分，第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營的經歷。這是無法復制的的地獄經歷，讀來令人唏噓不已。弗蘭克爾認為，哪怕在集中營里經歷了殺戮、恐懼，進而變得冷漠、遲鈍，甚至很多人舍棄了人性只為了活下去，但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說：“我們這些在集中營生活過的人，都記得那些走過一個個屋子安慰別人，把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數量上不多，但足以說明一點：有一樣東西你是不能從人的手中奪取，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由?！?/p>

第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認為人類必須要明白自己生命的意義。生命對每個人都提出了問題，人必須通過對自己生命的理解來回答這個問題，這就是追尋意義的過程。意義療法認為人們應當明白自己的意義所在，負責任是人類存在之本質。在人的一生中，愛具有意義，苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來積極的意義，但是人們對待苦難的方式賦予了將苦難轉化為成就的機會。生命是短暫的，但并不意味著沒有意義，所以我們沒有任何理由去舍棄它。

我們在成長的過程中都曾經思考人生的意義，但很少有人能夠想得清楚明白?；蛘哒f，人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過程中。弗蘭克爾因為他獨有的人生經歷，對這個問題的理解更是比一般人透徹。但就像書中所說：存在之本質就是責任，每個人都有他自己所需要承擔的一部分責任，所以每個人都有其存在的價值和意義。只要我們能找到了一個合適自己的切入角度，去愛他人，愛工作，愛生活，承擔起責任，我們就完成了自我實現。也許這就是生命的意義吧。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十

知道為什么而活的人，便能生存。

這本書一共分為兩個部分，第一部分是作者在納粹時期被關在集中營的故事，集中營的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過一個個故事去探討活下去的意義，印象比較深的是那個做夢夢見31日會得到自由的男人，在31日越來越臨近的時候覺得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當天死去的故事。

集中營里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時刻卻是圣誕節期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因為心里的預期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。

第二部分是作者通過哲學、心理學結合自己的經歷總結出的“意義療法”的深入探討。人主要關注的不是獲得快樂或避免痛苦，無論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會準備去受苦，在這個意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個主要途徑，第一個是創造或從事某種工作。第二是經歷某件事或是面對某個人。第三個是即使是處于絕境中，也要勇敢面對無法改變的厄運，只要敢于面對就仍能超越自我從而改變自己。

覺得這本書中不僅僅教會了我們在挫折中如何自救，也能讓我們在作出人生重大選擇時保持積極的態度去面對這復雜的百態人生。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十一

疫情期間，晚上睡前陸陸續續看完這本書，幾點收獲：

1、弗蘭克爾發現可能找尋到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。

2、愛是人類終身追求的最高目標。我理解了詩歌、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人，那么他就可以領悟幸福的真諦。

3、培養幽默感并以一種幽默的態度看待事情，是人在掌握生存藝術時學到的技巧。

4、生活就好比看牙醫。你總是覺得最難受的時候還沒到，而實際上它已經過去了。

5、生活永不重復，不同問題需要不同的應對。有時你會發現所處的情況需要你采取行動來確定自己的命運，有時你會覺得深思熟慮更為可取，有時你會發現順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應對也只能有一個。

6、“知道為什么而活的人，便能生存。”

同樣，有目標的人更容易走的更圓。

7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實現，那么在實現的那一刻它就成為了現實。

8、弗蘭克爾的觀點：滋養內心的自由，擁抱自然、藝術、詩歌和文學之美，感受對家庭和朋友的愛，是十分重要的。

9、弗蘭克爾所說，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

10、生活中總有兩種人，悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變越薄的人；而積極地應對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十二

有的人活著，他已經死了；有的人死了，他永遠活著。

一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書，對我的觸動非常大。這是本溫婉而堅定，樸實而有力量的書。作者弗蘭克爾是著名的心理學家，是20世紀的一個奇跡。納粹時期。作為猶太人，他的全家被關進奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。

弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗和學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿極大的熱情，67歲仍開始學習駕駛飛機，并在幾個月后領到飛機駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類存在的意義以及對這種意義的追求，自創我odour意義療法，認為努力發現生命的意義正是人最主要的動力。

書的第一部分講的是作者在集中營的經歷。

如果你發現經受磨難是命中注定的，那你就應該把經受磨難作為自己獨特的任務。你必須承認，即使在經受磨難時你也是獨特的、孤獨的一個人，沒有人能解除你的磨難，替代你的痛苦，你獨特的機會就依存于自己和受負重的方式之中。對我們來說，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環。

這是不是說，要發現生命的意義，痛苦是不可缺的呢？不是，作者只是堅持一點：盡管痛苦是存在的，甚至可以說通過痛苦找到意義，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態度。如果生活奪走了你的全部，你最后擁有的就是面對生活的態度，這是人擁有的最后一項權利。我們要創造性的去改變讓我們遭受磨難的處境，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。

書的第二部分講的是意義療法。

第一，通過創立某項工作或從事某種事業。它的意義就是成就或成功。

第二，通過體檢某種事情，如真善美，通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性，就是說去愛某個人。

第三，在忍受不可避免的苦難時采取某種態度。也就是即便是處于絕境的受害者，面對無法改變的厄運，仍能實現自我超越，并以此改變自己，能把個人悲劇轉化為勝利。

作者認為人必須承認是生命向他提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。對待生命，我們只能擔當起自己的責任。因此，意義療法認為，負責任就是人類存在之本質。

讀完這本書后，大家會不會在心中問自己一句“我生命的意義是什么呢？”。我認為思想只有通過行動體現，才能產生其價值，并且開始之后就不要停止。今后，我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創作、交友、愛人之中，歸根結底是我們為自己的生活負責，是我們選擇了將生命的任務解釋為對社會或對自己的良心負責，并感謝磨難和對手不離不棄的造就。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十三

剛拿到這本書的時候，看到封面上的《活出生命的意義》時，我開始覺得這將會是一本沒完沒了，又枯燥又無聊的書?？墒沁@本書卻顛覆了我的想象。

弗蘭克爾，也就是這本書的作者。是二十世紀著名的心理學家，猶太人。二戰納粹時期，他和他的家人全都被關進了奧斯維辛集中營，他的哥哥，妻子，父母全都死于毒氣室，全家只剩他和妹妹。當大部分人都對生活失去希望，自暴自棄時，弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營里樂觀的活了下來，也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法。不僅如此，他出來以后還開創了意義治療法，幫助了更多人找到再生的意義。

這本書里有一個句子，“為什么人類什么都能適應呢？”，這句話成為了整本書中最有意思的一個問題?；钪囊饬x是什么、生命的意義是什么。還記得書中他寫道，我問那些曾經受過極度折磨或痛苦的人：“你當時為什么不自殺？”，雖然每個人給出的答案都大不相同，有的說，因為自己的女兒，不舍得讓他們自己一個人活在世界上；有的說，有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好，也就放棄了輕生的念頭；還有的說，因為他們被人需要著，所以堅持了過來。雖然這些原因都不一樣，可是活下來的人都明白了一件事，自己的生命是有意義的，在這個世界上他們被需要或者被懷念。

“人無論遭遇任何困境，都能適應得了。”這是我覺得最值得我們思考的一句話。起初我看到這句話感覺十分的不可思議，作者為什么這么說呢。這么多猶太人被抓進去之前，他們有的是醫生，有的是作家，有的是廚師……誰都沒想過自己將會被關在一個如同地獄般的地方，一關就是幾年。可是所有人都極其迅速地適應了這種生活，因為他們想活下去，他們也有活著的意義。

最后，我也希望在讀完這本書后，受到作者的啟發，我也能盡快準確的找到我的生命的意義，要明白自己活在這個世界上為了什么，對周圍的人有什么幫助，也要樹立正確的價值觀。以后再遇到困難的時候，也要想著克服而不是放棄。雖然我們現在的生活比二戰時期集中營里的猶太人好太多了，但是他們的精神是我們可以學習的。我也要像這本書的作者一樣，找到自己的目標，去努力實現它，甚至幫助更多的人。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十四

本書的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學家，在執業的過程中經歷了第二次世界大戰，被關進了集中營，在最著名的奧斯維辛集中營渡過一段時間。

作為一個生活在現代和平社會的人很難感同身受的理解集中營里的生活。當我去思考生命的意義的時候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認為人生沒有意義，人死如燈滅；或者有人認為還有來世；也有人認為靈魂永恒存在……答案各種各樣。

不同的人持有不同的觀點就有了不一樣的人生意義觀，也就有了不同的行為動力。世界也因此變得豐富多彩起來。

當我沒有看或者思考人生的意義的時候，生活可能還是原來的軌跡。一旦認知發生了改變，行為就會產生相應的變化。世界總是充滿未知，保持好奇心是人類不斷進步的動力。

世界上充滿了各種關于生命的學說，終歸還要自己去選擇。無論我們主動還是被動的選擇，都會去賦予自己生命一些意義。

對于自己生命意義的堅持或許會在某些情況中發生變化。這就像當時的許多人在集中營里會徹底激發出本性來。

在這里沒有名字，只有去人性化的編號代表著一個個鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護的應對措施。

對自己遭遇的解釋會讓人產生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營的生活是大多數被囚人員終其一生最痛苦的經歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發許多人思考人生的意義，這時的他們對于宗教的虔誠更是達到了難以想象的高度。對于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。

在這個恐怖的環境中，一旦喪失活著的希望，很快就會死亡。饑餓折磨著每個被囚者，疾病纏繞著大多數人，生理和心理的極限被不斷的挑戰。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運抗爭，他知道自己為什么而活著并采取正確的行動。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個囚犯為更需要的人獻出僅存的半塊面包，或許是某個看守自費改善囚犯的生存條件等等。

在我們每個人的經歷中總會經歷痛苦的事情，并且還很多，當我們能夠為痛苦找到意義的時候，痛苦就從無名變成了有名的代價，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過最艱難的日子更是對我們以后的生活有良好的啟發。

我們每時每刻都在做決定，都處在當下的人際關系當中，不在以后也不在過去，做決定是自主的也是自由的。說到這里弗蘭克爾認為生命的意義是負責任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。

負責任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對于生命意義的發現和堅持值得我們每個人學習，對于身處痛苦的人更是值得一讀。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十五

用集中營的事實軌跡說話，前半平實、后半驚艷。

恰到好處的闡宗明義。

quote：

治療師就該明白自己的責任是使患者擺脫虛無主義，而不是向其灌輸犬儒主義以對抗虛無主義。

（犬儒主義，古希臘四大學派之一，主張清心寡欲，鄙視榮華富貴，力倡回歸自然。)。

弗蘭克爾給那些追尋生存困境之答案的讀者提出一個關鍵性指令：

他不是告訴人們該做什么，而是告訴人們為什么他們必須那么做。

cento：

意義療法。

意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應當完成的意義。

意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔憂是實現某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應社會和環境，在這一點上，它與心理分析分道揚鑣。

存在之虛無。

有時人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望他做的事（集權主義）。

存在之本質。

我們說人要擔負起責任，要實現生命的潛在意義，是想強調生命的真正意義要在世界當中而不是內心去發現，因為它不是一個封閉的系統。

我將這種構成特點表述為“人類存在之自我超越”。它表明了一個事實：人之所以為人，是因為他總是指向某種事物或某人（他自己以外的某人）――不論是作為有待實現的意義還是需要面對的他人。人越是忘記自己――投身于某種事業或獻身于所愛的人――他就越有人性，越能實現自己的價值。

所謂自我實現，絕不是指某種可以實現的目標，因為人越是追求這個目標，越是容易失去它。換句話說，自我實現可能是自我超越唯一的副產品。

至此，我們已經說明生命的意義總是在變化，但作為意義永遠不會消失。按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發現生命之意義：

1通過創立某項工作或從事某種事業；

2通過體驗某種事情或面對某個人；

3在忍受不可避免的苦難時采取某種態度。

第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進一步解釋。

找到生命之意義的第二種方法是通過體驗某種事情――如真善美――通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性――就是說去愛某個人。

愛之意義。

找到生命之意義的第三種方法就是忍受苦難。

超級意義。

人需要做的，不是像某些存在主義哲學家所教導的那樣去忍受生命的無意義，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之無限意義。意義比邏輯要深刻得多。

本身沒有意義的事情，僅僅通過使其延續下去，并不能賦予其任何意義。

作為一項技術的意義療法。

戈登?w．奧爾波特在《個人與宗教》一書說：“學會自嘲的神經官能癥患者可能就學會了自我管理從而治愈。”

對泛決定論的批評。

自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責任。實際上，如果人不能負責任地生活，那自由會墮落為放任。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十六

用集中營的事實軌跡說話，前半平實、后半驚艷。

恰到好處的闡宗明義。

quote：

治療師就該明白自己的責任是使患者擺脫虛無主義，而不是向其灌輸犬儒主義以對抗虛無主義。

（犬儒主義，古希臘四大學派之一，主張清心寡欲，鄙視榮華富貴，力倡回歸自然。)。

弗蘭克爾給那些追尋生存困境之答案的讀者提出一個關鍵性指令：

cento：

意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應當完成的意義。

意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔憂是實現某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應社會和環境，在這一點上，它與心理分析分道揚鑣。

有時人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望他做的事（集權主義）。

我們說人要擔負起責任，要實現生命的潛在意義，是想強調生命的真正意義要在世界當中而不是內心去發現，因為它不是一個封閉的系統。

我將這種構成特點表述為“人類存在之自我超越”。它表明了一個事實：人之所以為人，是因為他總是指向某種事物或某人（他自己以外的某人）——不論是作為有待實現的意義還是需要面對的他人。人越是忘記自己——投身于某種事業或獻身于所愛的人——他就越有人性，越能實現自己的價值。

所謂自我實現，絕不是指某種可以實現的目標，因為人越是追求這個目標，越是容易失去它。換句話說，自我實現可能是自我超越唯一的副產品。

至此，我們已經說明生命的意義總是在變化，但作為意義永遠不會消失。按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發現生命之意義：

1通過創立某項工作或從事某種事業；

2通過體驗某種事情或面對某個人；

3在忍受不可避免的苦難時采取某種態度。

第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進一步解釋。

找到生命之意義的第二種方法是通過體驗某種事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人。

找到生命之意義的第三種方法就是忍受苦難。

人需要做的，不是像某些存在主義哲學家所教導的那樣去忍受生命的無意義，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之無限意義。意義比邏輯要深刻得多。

本身沒有意義的事情，僅僅通過使其延續下去，并不能賦予其任何意義。

戈登·w．奧爾波特在《個人與宗教》一書說：“學會自嘲的神經官能癥患者可能就學會了自我管理從而治愈?！?/p>

自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責任。實際上，如果人不能負責任地生活，那自由會墮落為放任。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十七

今天要推薦的是《活出生命的意義》，作者是維克多·弗蘭克爾，職業：維也納普利克里尼克醫院神經官能癥科主任，《活出生命的意義》名列“美國最有影響力的十大圖書”之列。

作者作為一個猶太人，通過自己在二戰集中營親身經歷的苦難來講述意義對一個人的重要性，意義能讓人堅強的生存下來，也能讓苦痛得到解釋從而舒解。

如果你在生命中正遇到悲傷，或者你沉浸在過往的悲傷中不能自拔，我推薦你看這本活出生命的意義，如果你能為悲傷找到一個意義，那將能極大的緩解你的悲傷，讓你從悲傷中自拔出來，復返樂觀。

如果你處于迷惘，也可以為自己的人生定義一個意義，前去追求，事業愛情公益都可以。如果你恐懼某件事而無法面對，請你加倍的虛擬恐懼去面對。如果你過于期盼某件事而無法達到，那請你遺忘目的去關注于事情的過程。如果你曾經經歷過痛苦，那痛苦在某種意義上是一種經歷的財富，讓你更加無畏的去追求自己的目標。

如果你處在內疚當中，那請去擔當，承擔應負的責任，然后勇敢前行。

如果你面對死亡，請坦然面對。比如老人老去并慢慢死去，請正確的看待老人老去，正確的看待老人的死亡，這是不可逆轉的，不要因為老人的失能而去歧視，因為他們也曾經和你一樣成功過，因為你的未來也是如此。

人的一生中，會遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去，可以挽回可以避免的，應該竭盡全力。而那些已經過去或無法避免的，只能正確面對，賦予它以意義，以撫慰自己的內心善待身邊人。對未來應該抱有希望，才能更勇敢的面對每一天的開始，愿你與我都能擁有面對生活的勇氣。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十八

英文名man’ssearchformeaning，字面意思我認為是人類對意義的找尋，作者翻譯成“活出生命的意義”，也許更合適。號稱美國最有影響力十大圖書之一，硬著頭皮讀完，卻有點失落，也許是期待的太多，或者自己沒有真正學深悟透。

全書10萬字，204頁，分成2個部分。第1部分描述作者在集中營的經歷，第2部分介紹意義療法。

從第1部分作者的經歷中感受到，作者能夠存活下來，多種因素的結合，主要還是自己從不放棄和積極的態度。那些無論如何鞭打都不出操，吸煙解悶追尋一時半會快活的人，大都活不過24個小時。

第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法：第1種，做事情，具體的'事情或事業，農民種地，工人板磚都是做事情；第2種，通過體驗某種事情或面對某個人，主要指體驗自然和文化或者體驗另一個人的獨特性——去愛某個人；第3種，忍受不可避免苦難時采取的某種態度。

簡言之就是，做具體事情，愛，樂觀忍受苦難。愛不是性欲和本能的副現象，愛與性一樣，都是主現象。性是愛的表達方式。

快樂是一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。

對失眠的恐懼、對入睡的過度關注反而讓患者難以入睡。試著想相反的事情——盡可能晚點上床睡覺。

自由是人的生命消極的一面，而積極的一面是責任。

個人一旦找到了意義，他不但會感覺幸福，還具備應對磨難的能力。

意義的導向弱了，結果是對即時快樂的追求占據上風。抑郁、侵犯和成癮依賴——是意義缺乏導致的。

老年人擁有財富——這是他們過去的成就，任何事情、任何人都不能從過去中奪走這些財富。

那些沒能殺死我的，會讓我更強壯。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇十九

也許我們都會問這樣一個問題："活著是為了什么？"我同樣也問過自己。我有時覺得自己的存在沒有多大的意義，尤其在最痛苦的時候，感覺一切都似乎和我沒多大關系?，F實的殘酷，理想的美好，反差之大讓人難以承受。

當拿起這本書的時候，曾經看過的一部影片映入眼前《穿著條紋睡覺的男孩》。德國對猶太人的殘害，讓自己為他們這樣的行為而感到憤恨。

然而，其中也不乏有意志堅定的人。維克多？弗蘭克爾就是其中一個。他寫的這本書激勵了很多人，也可以說救了很多人。

生命的意義在于自己不斷地賦予，人只有活著才能擁有更多更多，否則一切都是空談。我們應該對生活進行一次又一次地加法運算，而不是總在做減法算式。

這本書也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因為決定成功的更多是非智力因素：明確的目標，積極的心態，努力和堅持，承受挫折和壓力的能力。做一個始終樂觀的、積極向上的人，并不是件輕松容易的事情。在看不到希望的時候，仍能堅持自己的價值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的工作，可能他感覺不到自己的意義所在，但他的意義確實存在，社會的美好是由各個層面的勞動者共同建立的。自己的工作無足輕重，那只是一種感覺，你做了再普通的工作也為社會貢獻了一點力量。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇二十

《活出生命的意義》（以下簡稱意義）作者維克多.弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫學博士，他是二戰期間納粹奧斯維辛集中營的幸存者，本書以他在集中營的親身經歷為體驗寫成，全書分為兩部分，第一部分是在集中營的日子，第二部分是理論部分。由于時間關系，本次只把第一部分作為重點。

全書以在集中營的經歷，從精神病科醫生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來，如何忍受非人的痛苦，進而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達99%的納粹集中營能夠活下來，除了幸運之神的安排，很大一個原因在于作者內在強大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環境里，也會恐懼，疼痛，但他終究通過個人的意志力，改變自己，也通過自己的專業影響其它犯人。

愛與幽默感以及內在的自由是作者戰勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為的自由”，“人的內在力量是可以改變外在命運的”。

書中還寫到“要想恢復犯人內在的力量，必須首先讓他看到未來的某個目標”，這句話對于當時時刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴重減弱的`犯人的抵抗力，當看不到勝利前的曙光時，許多犯人就沒有熬過黎明前的黑暗。

現實生活中越多人因為失去了生命的目標，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經聽過一個故事，一個女孩因失戀而失去生活的動力，自殺被搶救過來，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細節，通過這些細節的回憶，女孩終于從失意中恢復過來，直至重新活過來。我想打動她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細節的美好，無論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。

這個世界給予我們什么不重要，重要的是我們對生活有什么樣的期望，即取決于我們對生活報以什么態度才是重要的，內在的態度，決定了我們生活的態度，是消極應對，被命運推著走，還是積極行動，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當做生活的饋贈，不斷的超越自己，不斷的成長，再次引用尼采的一句話“那沒能殺死我的，會讓我更強大”，能夠從本書中讀到這層意義，對我來說，也是獲得生命意義的一部分。

活出生命的意義讀后感（優質21篇）篇二十一

在看到這本書的書名時，曾覺得它十分“雞湯”，一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧，于是便將其看完。幸好，它也沒有讓我失望。

作者是二戰納粹集中營的幸存者，也是個心理醫生。書的前半部分提及他在集中營的經歷，后半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經歷，才讓人真切地感受到了書中每一個字所包含的分量。正如書名所言，意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應具有的價值和尊嚴。在弗蘭克爾看來，人是要主動地去尋找和追求其生命的意義的，而不僅僅是滿足本能和欲望的需求，或者是去適應社會和環境。

在弗蘭克爾看來，人主要關注的是其生命的意義，這是人的本質。而在對意義的追求遭受挫折時，人往往就會通過追求權財、追求享樂來得到替代性補償?；蛘吒纱嗾`以為他們所追求的就是那些具體而實質的東西。因為錯把非目的作為目的，甚至飲鴆止渴，故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。

而在集中營的環境下，只有看到生命的意義，人才有機會生存下去。而人在遭受痛苦時，也是能看到其意義的；正因為看到痛苦背后的意義，所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說，“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦?！痹诟ヌm克爾看來，這些痛苦其實都是成就自我、超越自我的契機。這看起來很“雞湯”，其實不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦時，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的.話。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，無論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。”

意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否，這其實是一切問題中的根本問題。這是個人心中生命與死亡之間的較量，正如《人都是要死的》這部小說的主角福斯卡所說，“這需要很多力量，很多傲氣，或很多愛，才能相信人的行動是有價值的，相信生命勝過死亡?！倍诟ヌm克爾看來，生命是要勝過死亡的。生命是短暫的，是必然要消逝的，但也是可以被盡量開發的。人們曾經經歷過的、曾經做過的一切事情，這些永遠都不會被否定，也永遠不會被忘記。從這個層面上說，他是永恒的。作者指出，“曾經存在”是最為確定的一種存在。

“人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了它過去的輝煌，在那里他們收獲過自己的生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴地忍受過苦難。”

在生命與死亡之間，弗蘭克爾選擇了擁抱生命。

意義療法在某種程度上類似于心理分析，但弗蘭克爾著眼的是生命的意義。用他自己的話說，“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識中的某種東西，但其方法不僅僅限于講患者的活動限制在個人潛意識中的本能事實，而且還關注諸如存在的潛在意義以及對意義的追求?！痹谶@方面，弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚鑣。精神分析的核心概念是無意識的，而這往往指的是人的本能和欲望。

因為這些本能和欲望受到外界的壓抑，所以才會產生各種癥狀。這無疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點其實就是說人是受制于本能和欲望的，它只承認人的動物性，而否認人作為人所應具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應當是有更高追求的，在內不能受制于本能，在外不能受制于環境。

書中說到，就算經歷了集中營那樣的環境，人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴。客觀環境是外在加與的，但在如何去面對環境方面，人應當是自由的。他在不能選擇自己所處的環境時，其實可以選擇自己面對環境的態度。

作者舉到罪犯的例子。他說，“完全解釋一個人的犯罪相當于開脫他的所有罪過，不是把他看成是一個自由而負責的人，而是有待修復的機器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋，反而更愿意為自己的行為承擔責任。”無論他們當時面對的是什麼樣的環境，在是否選擇犯罪這一點上，他們是自由的。

這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由，從而替他們擺脫責任。而他們最喜歡的方式就是把一切都歸咎到政府與體制身上，而罪犯往往是無奈的、被逼的。公知們通過追溯犯罪原因的方式，從而消解掉了罪犯的責任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其實只不過是那些公知們進行反體制的工具罷了。在這里，受害人往往也就成為了真正的無辜者。反對體制，無非是因為體制違反了人性、抹滅了個體。反體制其實只是關懷生命個體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無疑是把工具和目的弄反了，為反體制而反體制，個人反成了犧牲品。在這其中，他們并不把罪犯當人看，抹滅了他們作為人的主體性。

其實，就算面對再惡劣的環境，遭遇再殘酷的命運，人也是可以選擇去捍衛其作為人的生命尊嚴的。當然，人并非十全十美，能達到這種境界的人畢竟只是少數。但也因為有這少數，我們就不能否認的確有這樣的人存在。因為這樣的人只要有一個，就足以能夠讓我們相信，無論這世間多么險惡和丑陋，也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對此，弗蘭克爾更是喊出，“成為這樣的少數人！”我們不能去要求其他人，但至少可以對自己提出這樣的要求。人之所以為人，就是因為人是能夠超越xx的，他們在本能與環境之間，能夠有“我”存在。這是人作為人所應具有的價值與尊嚴。而無論最終的命運如何，人皆可傲然挺立于天地之間，上不愧天，下不尤人。

這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話：

已經有無數的先人走在了我們的前面，他們是光一般的存在。盡管弱小、盡管微茫，但只要有，在這條艱難的道路上就永遠是前仆后繼。正如張雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火，別放棄希望。”

最后，我想以錢穆先生的一句話作為此文的結尾：

“不要以為這個社會是黑暗的，須知光明在我們每一個人的眼中，我們當用眼中的光明照亮這個社會。”