每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

項脊軒志細節賞析篇一

《項脊軒志》一文是歸有光的代表作。其文風是“唐宋派”的代表之作。把其選在“此情可待成追憶”之“如泣如訴”這個板塊的目的是能夠感受人類真摯而復雜的情感。在以前的教學中，我多圍繞著“然予居于此，多可喜，亦多可悲。”依據來展開教學活動。但是作者敘述了“喜之事”和“悲之事”的目的何在，如何能讓學生感受“唐宋派”的文風在以前的教學中我并不是很明確。

再次閱讀文本，給我印象很深的是兩點。一是作者在描寫項脊軒時獨特的意境。項脊軒雖然小而簡陋但是作者在其中卻有自得其樂，擁有自己一方天地的滿足感。二是在出現了兩次哭泣，三次變故。因此，在解決文言字詞的基礎上我擬定設置以下教學目標：

2.學生能夠通過對文中兩次變故的梳理感受物是人非

3.學生通過1.2目標的解決能夠初步感受唐宋派的寫作風格

教學過程：

文中兩次哭讓我印象深刻。

一是“語未畢，余泣，嫗亦泣。”

一是“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。”

這兩處對比可以發現哭的程度不同。如果說第一次哭是感慨回憶母親，母親已經不在。那第二次哭泣更多的是感慨辜負了祖母的、家族的期望。

此處介紹作者的.身世：連年考試卻屢考不中，家族不振卻無力承擔。

這處介紹更能幫助學生理解其痛苦不止的原因。

這三次變故分別是項脊軒的重修、分家、妻子去世后項脊軒被廢棄。這三處變故的描寫，我認為以第一次最有意境。項脊軒雖然簡陋，狹小，但是作者在其中可以或讀、或歌，或冥。那句”三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風影移動，珊珊可愛。”是多么富有一種苦中作樂的意境啊。我們可以設想，在簡陋而狹小的書屋中，歸有光能夠感受到若影若現，搖曳多姿，既值得人憐惜又讓人喜愛的一幅畫面。項脊軒對于歸有光來說不正是一方釋放自己的“荷塘”嗎？屋雖漏但精神卻是富足的。這么高遠的意境人文人的一種情懷。

余下的兩次變故可以結合這上面的兩次哭來解決。在肩負著振興家族重任的情況下出現這樣的兩次變故，不能不讓人唏噓，感慨物是人非，感慨世態炎涼。作者不著悲字，但悲已盡在心底。尤其是最后一節關于妻子去世多年而枇杷樹已長得分外茂盛一節。或許很多人讀到這會有一聲嘆息吧。

項脊軒志細節賞析篇二

高中語文《項脊軒志》課后反思所表現出來的應該自然親切姿態站在學生的面前，因為好的開始是成功的一半。

二、師生互動 如果前半堂課體現了師生良好的互動的話，那么后半堂，憑借著我對課文的熟練程度，為了按計劃進行，我卻忽略了這種互動的關系，導致課堂教學中規中矩，而學生并沒有成為課堂中的主體。在后來的評課中，雖然趙校長等領導給以高度贊揚，認為我的文化底蘊是非常豐厚的，同時也提出應當讓學生真正的參與到課堂活動中來。我進一步認識到，教師的知識底蘊是自然流露出來的，教師的語言和思想本身就是知識和智慧的體現，絕非是為了完成計劃而過多地參與課堂。

三、課堂駕馭 在鑒賞課文的過程中，我給學生提供了鑒賞的方法，并引導學生逐層將方法落實到實踐當中，積極鑒賞。剛剛入境，下課鈴響了，我預先想要進行的討論，即把最后的討論鑒賞的環節加以升華，這一教學設想還未實現，但我倉促結束這節展示課。這一地方的處理顯然不夠靈活，說明我對課堂的駕馭能力還不夠，對時間也沒有很好的把握，使得一節完整地可略有殘缺。

四、經驗不足 在整個教學環節的設計上，也有不合理的地方。一是，最初讀課文的環節可以刪去，因為這是第二課時，不是起始課，如果刪去這一環節，把省下來的時間用到后面的鑒賞上，無疑會為將鑒賞推向高潮贏得時間。二是， 如果將課堂的質疑和鑒賞融為一體，會不會更好呢？質疑的過程難道不是在鑒賞么？鑒賞也可能包含質疑。

項脊軒志細節賞析篇三

《項脊軒志》是一篇至情至深的古代散文，這節課中，我樹立語文是生活的對話，以學生為主體的教學意識，激發學生的語文學習興趣，引導學生主動積累整合文言知識，調動學生由文本感知生活的積極性進而提高學生對生活瑣事的.感受力。在本課中，學生通過點名誦讀、分組誦讀、師生合作誦讀等朗讀形式體會文本情感。在美讀指導環節，學生們的文本感受力得到了很好的展示，也更加親近文本。小組討論時，學生在文本中能帶上自己的理解積極的發表所思所感，在分享交流的過程中，學生能將自己對文本的感受有感情的進行再次朗讀，用語言生動的表達觀點，并能結合自己的親身經歷感知文本，這也體現了在教師的一步步引導下，學生們的感受力在層層提升，并將這種感受和生活相結合！

小組合作環節的自由討論，教師加以引導的環節應在今后的課堂中提升！

項脊軒志細節賞析篇四

曹丕《典論·論文》指出：“文章，經國之大業，不朽之盛事”；唐代古文運動的先驅韓愈提出：“文以載道”。歷來的文章家都認為散文是載道文學，大業文學，在這種理論的先導下，散文這種文體所描寫的對象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，普通人在載道文學中向來不登大雅之堂，無立足之地的。他們往往出現在市井小說中、戲劇文學中，明代小說創作的發展沖擊了散文創作，促使散文向小說學習，而完成這種轉向的第一人恐怕正是歸有光了。歸有光把母親、妻子甚至婢女寒花這些市井細民，平民百姓寫入散文，并且把他們的日常生活，平凡言行歸入筆下，一變嚴肅莊重的散文面孔為輕松活潑，自由灑脫的面容。同時，歸有光大膽借鑒了小說常用的白描，細節刻畫人物等手法。使散文更接近廣大民眾，更為人民所喜愛和接受。這種轉變對當時和后人的啟發和影響都很大，稍后的袁宏道、張岱等人又把它發展為刻畫市井細民的群像及細民風俗生活的描寫。三十年代中國散文文學領域興起了一場小品文運動，涌現出一大批優秀的`小品文作家，象林語堂、周作人、冰心、梁實秋等，尤其是梁實秋，寫下《雅舍小品》（續集、三集、四集）、《雅舍談吃》、《雅舍懷舊》等一系列小品散文，凡朋友聚會、品茗聊天、下棋娛樂、無不入文，筆下生情，語中藏樂。為全世界人民喜愛，贏得廣泛的讀者群，真正達到“無事不可寫，無意不可入”的境界。這正是發揚歸氏散文風格的結果。

項脊軒志細節賞析篇五

這兩年上課前，想得最多的一個問題是：通過這節課，我能教給學生什么。很功利的想法，這種反問變多后，常常覺得自己的教學無意義。這幾天給高二學生講《項脊軒志》時，反復回蕩在我腦海里的“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”一直帶我回到了我的高中時代。這么多年過去了，我早已忘記了我的老師當時是怎樣講這篇文章的，如果不是后來學了中文，做了中學老師，大概也不會記得歸有光是明代小品文的杰出代表，是“明文第一”。但每次想起這句話時，便悲從中來：一個思念亡妻的男子，看著眼前這一切，只覺得世事無常、人事變遷。也許我們未曾經歷生離死別，但我們曾經擁有的一切都會快速地在時代大潮()里改變。所以與其琢磨教給學生什么，不如琢磨學生能記住什么。語文雖然要應考，但是也應該教給學生一些值得銘記的內容，這是屬于文學的震撼人心力量。無法回避的成績，決定了一個中學老師必須教學生語文知識;文學的動人之處，又決定了一個中學老師該帶有一些文學特有的浪漫。

這是我第二次講《項脊軒志》，還是不知道怎樣講好這篇文章。反而是教學中有兩個點讓我很關注：

一是學生的文言文翻譯很是生硬，書本和生活是截然分開的，很好玩的、很口語化的語言經學生一翻譯，味同嚼蠟，還會有一系列語病，分明他們平時生活中不這么說話的，很可悲。生活在母語環境中，可是一閱讀就好像成了外國人。

二是這一次教文言文，不再是只給學生教文言知識。會開始涉及文本的含義、內容。設計問題鏈不是為了提問學生，而是串講課文。問題的設計切近學生的理解水平，小孩們也很愿意表達自己的看法。剛畢業的時候，作為一個應試選手，總覺得講不出內容，現在覺得可以講得內容越來越多，這也是一種變化。不知道下一輪再講時，會發生怎樣的變化，很期待。

教書這件事，說來也簡單，中學的應試更是不難，給學生加大訓練量，老師加強應試邏輯的訓練，結果不會太差。就算一開始做得不是很理想，但漫長的日子里總能總結出一套經驗。可是，教書更應該是和自己的內心對話，是追求自己認為對的內容的過程，這才是我覺得教學這件事最有魅力的地方。

有人說，選擇了一份職業就是選擇了一種生活方式。那么我想我愿意怎樣生活，就是我的教學方式。很多問題還沒有想明白，可是歲月漫長，我有足夠的時間去直面自己。