每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

申論三農(nóng)題材篇一

作為申論考生，每當(dāng)聽到“申論專題”這個(gè)詞匯時(shí)，我總會不自覺地感到一絲緊張和肅穆。因?yàn)樯暾搶ｎ}不僅是考察我們對社會現(xiàn)象的理解和分析能力，更是考察我們對社會問題的解決方案的實(shí)踐能力。在準(zhǔn)備申論考試的過程中，我深刻認(rèn)識到了學(xué)習(xí)申論專題的重要性，下面是我的一些心得體會。

一、廣泛涉獵

申論專題考試范圍涵蓋了很多領(lǐng)域，包括文化、政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、教育等，在此之中我們需要有一個(gè)專業(yè)的知識儲備。我們不能停留在表面，應(yīng)該要廣泛涉獵，建立完整的知識體系。要完成這一目標(biāo)，我們可以閱讀相關(guān)的書籍、報(bào)紙、雜志等，同時(shí)還要關(guān)注各種互聯(lián)網(wǎng)媒體，了解國內(nèi)外的新聞、動態(tài)、流行趨勢等信息，使自己在知識的方面能夠掌握更加豐富和深入的內(nèi)容。

二、分類整理

學(xué)習(xí)任何東西都需要有一個(gè)分類整理的過程，申論也不例外。在完成廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，我們需要按照不同的主題進(jìn)行分類整理，將相關(guān)的知識點(diǎn)和案例進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在考試中，我們只有掌握了整體的脈絡(luò)和分類整理的策略，才能夠在答題中靈活地找到自己想要表達(dá)的內(nèi)容，快速構(gòu)建自己的命題框架。

三、思維開闊

申論考試不僅考察我們的語言能力，更考察我們的思維能力。因此，申論專題學(xué)習(xí)需要開闊自己的視野，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。學(xué)習(xí)的過程中，我們要避免思維慣性，要?jiǎng)?chuàng)新思維方法，提高解決問題的能力。在課堂上，我們需要提出自己的問題和看法，增強(qiáng)自己的思維深度和廣度。同時(shí)，我們還要學(xué)會準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，找到問題的核心所在，才能夠達(dá)到良好的答題效果。

四、注重實(shí)際

申論考試的答題方式不同于其他科目，需要我們關(guān)注實(shí)際社會問題，解決實(shí)際困境。因此，在學(xué)習(xí)申論時(shí)，我們要以實(shí)際為基礎(chǔ)，通過觀察、思考和分析，找出熱點(diǎn)問題或者實(shí)際困境。在考試中，我們需要對問題進(jìn)行具體分析，分析問題的成因、后果、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，在解決問題的過程中尋找改革和發(fā)展的途徑。

五、多做練習(xí)

最后一個(gè)建議就是多做練習(xí)。練習(xí)能夠提高我們的實(shí)際能力，也能夠幫助我們找到考試中的問題。我們可以模擬考試過程，逐漸熟悉命題規(guī)律和題型特點(diǎn)。可以選擇不同難度的題目進(jìn)行練習(xí)，幫助我們在考試中保持鎮(zhèn)定冷靜。

總之，在申論專題的學(xué)習(xí)過程中，我們需要不斷地培養(yǎng)自己的實(shí)際能力、思維能力、語言能力。同時(shí)還需要廣泛學(xué)習(xí)，分類整理知識點(diǎn)，注重實(shí)際問題，多做練習(xí)。當(dāng)有一天我們拿到申論考試的優(yōu)異成績時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)這一切努力都是值得的。

申論三農(nóng)題材篇二

《觀滄海》是建安十二年(207)九月曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘留部隊(duì)勝利班師途中登臨碣石山時(shí)所作。這首四言詩借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的.雄偉壯麗，既刻劃了高山大海的動人形象，更表達(dá)了詩人豪邁樂觀的進(jìn)取精神，是建安時(shí)代描寫自然景物的名篇，也是我國古典寫景詩中出現(xiàn)較早的名作之一。

觀滄海

東漢 (曹操)

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志

翻譯

登上高高的碣石山，來眺望蒼茫的大海。(東臨碣石，以觀滄海。)

水波洶涌澎湃，山島高高的挺立在水中。(水何澹澹，山島竦峙。)

山島上有叢生的樹木，各種各樣的奇花異草生長得很茂盛。(樹木叢生，百草豐茂。 )

吹起蕭瑟的秋風(fēng)，水中涌起了水花波浪。(秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。)

太陽和月亮，好像在大海里升起。(日月之行，若出其中;)

銀河、太陽和月亮燦爛，好像出自大海里。( 星漢燦爛，若出其里。) (這里用了互文的手法)

慶幸得很，用這首詩歌來表達(dá)自己的感受。(幸甚至哉，歌以詠志。)

申論三農(nóng)題材篇三

這是一首被譽(yù)為千古絕唱的長篇敘事詩，作于唐憲宗元和元年（806）十二月。白居易時(shí)年三十五歲，任??（今陜西周至）縣尉。一天，他與在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識的秀才陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇及相關(guān)遺聞傳說，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時(shí)消沒，不聞于世，王質(zhì)夫遂提議，由擅長抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫傳奇小說《長恨歌傳》。于是，詩、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長恨歌》主”。

【句解】

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得

漢皇愛好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統(tǒng)治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國”，能有什么好結(jié)果呢？只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩情節(jié)發(fā)展方向。“傾國”一詞，本來指能夠使全國人為之傾倒的美色。《漢書·孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時(shí)，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”但在這里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國，果傾國矣！”

“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng)作常以漢稱唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實(shí)的。

楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識

楊家有個(gè)女兒，剛剛出落成人，嬌養(yǎng)在深閨里，無人有幸相識。“楊家”，指蜀州司戶楊玄琰家。楊家有女，小名玉環(huán)，蒲州永樂（今山西芮城）人，自幼由叔父楊玄?撫養(yǎng)。開元二十三年（735），楊玉環(huán)十七歲，被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時(shí)，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真。二十七歲，玄宗冊封她為貴妃。

白居易將楊玉環(huán)寫成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。其實(shí)不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛情，他是要讓他們的愛情建立在純潔真摯的基礎(chǔ)上，從而體會那一份由愛情毀滅愛情的無可奈何的感傷。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)

天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒；時(shí)機(jī)到來的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星”之意。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色

她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞；相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對比。只“一笑”，就能生“百媚”，見出楊妃的絕頂美艷與萬種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數(shù)位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫她受到獨(dú)寵作了鋪墊。“粉黛”，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂

寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著她美玉似的肌膚。 “滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時(shí)形象地呈現(xiàn)出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。“凝脂”，出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“膚如凝脂”。它傳達(dá)給人的感覺，一是白凈細(xì)嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細(xì)膩”，賜浴華清之時(shí)正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當(dāng)。“華清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）擴(kuò)建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)

侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無力；這正是她剛剛得到皇帝寵愛的時(shí)候。“恩澤”有兩意：一指皇帝寵幸，二指云雨歡會。寫云雨歡會，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵

她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，頭上裝飾著輕輕擺動的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵。“云鬢”，形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸。“金步搖”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成“山題”（山形的底座），用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”。“芙蓉帳”，繡著蓮花的華貴帳子。“芙蓉”即荷花。參以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上陽白發(fā)人》“臉?biāo)栖饺匦厮朴瘛薄ⅰ陡戌R》“自從花顏去，秋水無芙蓉”、《簡簡吟》“色似芙蓉聲似玉”等詩，則知此處不單單寫帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意。“暖”，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊愛歡愛纏綿之意。“度春宵”之“春”，一方面照應(yīng)了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝

春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽老高。從此以后，君王再也不上早朝聽政了。“春宵”承上，屬修辭上之頂真格，同時(shí)又開啟下文。“春宵”之可貴，正在其短，而李、楊魚水和諧，愛意正濃，尤覺“春宵”之短。這兩句不但寫李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛怠政之意。因?yàn)槭ッ骶饔H躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會貪睡而“不早朝”。而沉溺于個(gè)人情欲之中的君主，無論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜

她享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒有一絲空閑。春日之時(shí)，隨從君王游賞，夜晚之時(shí)，陪伴君王共枕。“承歡侍宴”，據(jù)《新唐書·楊貴妃傳》：“……太真得幸，善歌舞，邃曉音律。且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴。”“夜專夜”指夜夜由楊妃一人獨(dú)占侍寢之機(jī)。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長恨”的內(nèi)因。

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身

后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個(gè)數(shù)字，形成對立之勢，給詩句增添了表現(xiàn)力。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫出楊妃得寵之專、受寵之深。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春

她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準(zhǔn)備著侍奉君王過夜；玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著春情。《長恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當(dāng)然并不意味著李、楊一系列的活動只發(fā)生在春天，詩人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬物萌動的季節(jié)，是人的情欲勃發(fā)的季節(jié)。細(xì)細(xì)品味《長恨歌》前半部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛情就更加熱烈，更顯浪漫。“金屋”，指專為女性所修之華美房室。據(jù)《漢武故事》載，漢武帝年幼時(shí)曾說，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所。“玉樓”，華貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二。”此指華貴的宮室。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶

憑借貴妃，楊氏一門兄弟姐妹個(gè)個(gè)拜爵封官，領(lǐng)了封地。真是令人羨慕呀，一家門戶盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊封楊玉環(huán)為貴妃后，追贈其父楊玄琰為太尉、齊國公；叔楊玄?擢升光祿卿；宗兄楊?為鴻臚卿；楊?為侍御史；楊釗為右丞相，賜名國忠；母封涼國夫人；大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國夫人。可謂“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門，出入宮廷，執(zhí)掌朝政，勢焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑（分封土地）。“可憐”，可愛，值得羨慕。

遂令天下父母心，不重生男重生女

于是，使得天下的父母們都改變了心愿，不重視生男孩只想生個(gè)千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀念。白居易如此寫，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對楊妃的寵愛之至，以及由此產(chǎn)生的社會影響。陳鴻《長恨歌傳》通行本云，當(dāng)時(shí)民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”“楣”，門戶上的橫木，古時(shí)顯貴之家門戶高大，因以門楣稱門第。此句指楊家因生女而一門顯赫。

驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞

驪山的華清宮，高高地聳入云霄；美妙動聽的音樂，隨風(fēng)飄蕩，處處都能聽到。此處是寫音樂，更是寫李隆基與楊貴妃。因?yàn)樗麄兌级魳贰垡魳罚魳返拿烂钆c持續(xù)隱寓著李、楊愛情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”。“驪宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足

配合著管弦之樂，她輕歌曼舞。皇帝如醉如癡，整日整夜，看個(gè)不夠。據(jù)《舊唐書·楊貴妃傳》載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律。”“絲”，指弦樂器，“竹”，指管樂器。

歌舞絲竹在緩慢舒長的節(jié)拍下，漸趨于平穩(wěn)，李楊長相廝守的愛情生活，也要就此在塵世間告終。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲

突然間，漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓驚天動地而來，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩的節(jié)奏和筆調(diào)，頓時(shí)由纏綿婉轉(zhuǎn)，變?yōu)閯沤】旖荨！皾O陽鼙鼓”句，指天寶十四載（755）十一月，安祿山起兵叛亂。“漁陽”，郡名，轄今北京平谷區(qū)和河北薊縣等地，當(dāng)時(shí)屬于平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山的轄區(qū)。“鼙鼓”，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰(zhàn)場上的鼓聲。“破”，古樂舞曲中有“入破”，這里指破壞。“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲。《新唐書·禮樂志》載，開元年間，“河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤色并作歌辭。樂曲著意表現(xiàn)虛無縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調(diào)失傳。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行

京城里到處升起了煙塵，成千上萬的車輛馬匹護(hù)衛(wèi)著皇帝逃往西南。“九重城闕”，九重門的京城，此指長安。“煙塵生”，指發(fā)生戰(zhàn)事。“西南行”，指逃亡四川。天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等，凌晨自延秋門出，隨從僅宰相楊國忠、韋見素、陳玄禮、內(nèi)侍高力士及太子等人；親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及。可知這次逃亡極為倉促。“六軍扈從者，千人而已”，情況本來十分狼狽，可是寫到詩里，就和歷史不一樣了。詩中用“千乘萬騎”，有“為尊者諱”之意。《傅雷家書》評價(jià)說：“寫帝王逃難自有帝王氣概。”

翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里

皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進(jìn)中走走停停。從京城西門逃出，兩天才走了不過一百余里，來到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要?dú)恚与y入蜀的隊(duì)伍應(yīng)該是沒命地奔跑，為何行進(jìn)如此遲緩呢？這是因?yàn)椤扒С巳f騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩(wěn)、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發(fā)生時(shí)的氣氛，預(yù)示著悲劇的高潮即將出現(xiàn)。“翠華”，皇帝儀仗隊(duì)上樹立的華蓋，以翠鳥之羽毛為飾，故名。“百余里”，指馬嵬距長安一百多里。

六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死

護(hù)駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢？在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前。“六軍”，周代制度，天子六軍，每軍一萬二千五百人，后泛稱皇帝的警衛(wèi)部隊(duì)。“宛轉(zhuǎn)”，猶展轉(zhuǎn)，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子。“蛾眉”，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃。《資治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要?dú)⒌羲Ｕ赏罗拐叨嗳藬r住了楊國忠，訴說饑餓無食。楊國忠還沒來得及答復(fù)，軍士就大呼：“楊國忠與胡虜謀反！”在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽到喧嘩之聲，出門察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊(duì)，但軍士不肯響應(yīng)。唐玄宗派高力士問是怎么回事，陳玄禮回答說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗說：“貴妃深居，安知國忠反謀？”高力士回道：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安？愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”玄宗只好命高力士把貴妃帶到佛堂，將她勒殺。

“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。

花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭

頭上的花鈿一件一件掉落地上，無人拾取；其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。“花鈿”，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。“翠翹”，一種鍍成翠色的、像鳥兒翹著長尾樣的頭飾。“金雀”，指雀形的金釵。“玉搔頭”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類。詩人一一細(xì)數(shù)，寫香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態(tài)性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點(diǎn)動感，這動感與李楊熱烈的愛戀是映襯著的。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無人收”相呼應(yīng)。

君王掩面救不得，回看血淚相和流

一代君王，面對此狀，只能掩面痛哭，卻無法挽救；回頭眷顧，禁不住血淚交流。“救不得”，不是不想救，而是救不了，是無助與無奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾？其實(shí)，“掩面”是不忍見其死，“回看”是不忍無情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬般無奈的情狀。

黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣

秋風(fēng)瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過盤旋曲折、高入云宵的棧道，才抵達(dá)劍閣。“劍閣”，又稱劍門關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮為蜀相時(shí)，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據(jù)歷史記載，玄宗幸蜀并不經(jīng)過劍門關(guān)。白居易如此虛構(gòu)，意在借助劍門關(guān)的險(xiǎn)峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達(dá)成都，一路上的真實(shí)景況也不會“黃埃散漫風(fēng)蕭索”。秋天乃萬物凋零、生機(jī)消歇的季節(jié)，是生命悲劇的季節(jié)。從春天到秋天，李、楊愛情也走向悲劇。白居易虛構(gòu)路途的險(xiǎn)峻、時(shí)景的蕭瑟，無非要與當(dāng)時(shí)動蕩的時(shí)局，與玄宗衰颯的心境相配合。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄

峨嵋山下行人稀少，太陽暗淡無光，旌旗也失去色澤。“峨嵋山”，今四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經(jīng)過，這里也是泛用典故。“無光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情

蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動著君王的相思之情。上句寫連綿不斷的碧水青山，下句寫李隆基的內(nèi)心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情。“朝朝暮暮”，用循環(huán)往復(fù)的動態(tài)變遷，襯托李隆基內(nèi)心的孤寂與苦悶。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

在行宮里望月亮，是一片傷心之色；空山夜雨里，聽鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩不直說唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。“行宮”，皇帝外出時(shí)臨時(shí)居住的宮室。“夜雨聞鈴”，棧道險(xiǎn)要處，要拉鐵索方能通過，上系鈴鐺，以便行人聞聲前后照應(yīng)。唐代鄭處誨《明皇雜錄》云：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬（遇）霖雨（連陰雨）涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應(yīng)。上（明皇）既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去

戰(zhàn)亂平定后，時(shí)局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。“天旋日轉(zhuǎn)”，暗指肅宗至德二年（757）九月，郭子儀軍收復(fù)長安，十二月唐玄宗回到長安。去時(shí)同車共載，返時(shí)人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情！“龍馭”，皇帝的車駕。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處

馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見不到她美麗的容顏。據(jù)史載，唐玄宗由蜀返回長安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個(gè)“空”字，蘊(yùn)含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無盡的思念之情。“馬嵬坡”，在今陜西省興平市西，即“西出都門百余里”所指之地。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸

君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠(yuǎn)望長安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長安百余里，東望是望不到的，此處只是說長安從心理上感覺已近。即將回到失而復(fù)得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無，只因美人已去，其他一切似已無足輕重，正所謂“不愛江山愛美人”。“都門”，都城之門，這里代指長安。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂

回到宮中，水池庭苑依然如故；太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣?jì)擅膭尤恕Ｄ呛苫ň拖褓F妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對此景，叫人如何不傷心落淚？“太液”、“未央”，是對“池苑”的具體申說。“太液”，即太液池，在大明宮內(nèi)。“未央”，漢有未央宮。這里借指唐長安皇宮。

春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí)

熬過了春風(fēng)拂面、桃李盛開的夜晚，卻難度秋風(fēng)秋雨吹打梧桐落葉的時(shí)日。上句呼應(yīng)前文“春從春游夜專夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛情；下句開啟下文“西宮南內(nèi)多秋草”等句，點(diǎn)出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩人以時(shí)光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進(jìn)行近距離地觀照、對比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現(xiàn)出來，給讀者以更強(qiáng)烈的心靈震撼。

西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃

西宮、南內(nèi)到處都是枯黃的秋草；臺階上落滿了紅葉，無人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨(dú)、百無聊賴。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對應(yīng)的，同時(shí)暗示了被隔離的處境。“西宮南內(nèi)”，皇帝居住的皇宮叫“大內(nèi)”，亦簡稱“內(nèi)”。唐代以太極宮為西內(nèi)，大明宮為東內(nèi)，興慶宮為南內(nèi)。唐玄宗回京后，先住在南內(nèi)。唐肅宗上元元年（760），宦官李輔國挑撥玄宗和肅宗的父子關(guān)系，把玄宗遷到西內(nèi)的甘露殿，實(shí)際是幽禁。

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老

當(dāng)年的梨園弟子新添了根根白發(fā)，椒房的宮女太監(jiān)們一個(gè)個(gè)容顏衰老。“梨園弟子”、“椒房阿監(jiān)”，都是承平時(shí)李、楊生活的見證人，而今都垂垂老矣。時(shí)間的流逝、人事的流轉(zhuǎn)、今昔變遷之慨，已意在言外。“梨園”，唐玄宗時(shí)宮中教習(xí)音樂的機(jī)構(gòu)。開元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號為“皇帝弟子”；因院所靠近禁苑的梨園，故又稱“梨園弟子”。“椒房”，后妃居住之所，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。后亦以“椒房”為后妃的代稱。“阿監(jiān)”，宮內(nèi)近侍之女官或太監(jiān)。“青娥”，年輕的宮女。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠

夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無語，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉(zhuǎn)難眠。“夕”為時(shí)間意象，黃昏之時(shí)，最易引發(fā)人的思念與哀愁。“殿”為空間意象，其空曠又易引發(fā)人的孤獨(dú)之感。“螢”指螢火蟲，古人認(rèn)為螢火蟲是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲的微弱光亮與無邊的暮色形成強(qiáng)烈的對比，使本已空曠的大殿更覺昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲，更加烘托出凄涼的景象。“孤燈”，除了表示數(shù)量意義之外，還帶有一層情感色彩，實(shí)指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時(shí)用燈草點(diǎn)油燈，過一會兒就要把燈草挑一下，讓它繼續(xù)燃燒。“挑盡”，是說夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結(jié)果，也暗示一個(gè)過程，即一直挑至終了。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天

總覺得長夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色一點(diǎn)點(diǎn)退去，天空漸漸露出曙光。上句照應(yīng)上文“夕殿”句，下句照應(yīng)“孤燈”句。一早一晚，暗示玄宗無時(shí)無刻不在思念楊妃。“鐘鼓”，報(bào)時(shí)的工具，所謂晨鐘暮鼓是也。“遲遲”，是說時(shí)間遲緩，拖得很長，這是不眠人的自我感覺。“初長夜”，意為漫漫長夜剛剛開始。“耿耿”，明亮之意。“星河”，銀河。銀河在即將天亮?xí)r愈顯明亮，這是不眠人所見。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共

寒冷的鴛鴦瓦上，結(jié)了一層厚厚的白霜；冰涼的翡翠繡被，與誰共用？這兩句是形容玄宗失去貴妃后的孤獨(dú)、凄楚與悲傷。“鴛鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構(gòu)成一對，如鴛鴦雙棲，故名。“翡翠衾”，布面繡著翡翠鳥的被子。鳥兒雌雄雙飛，是愛情的象征。白居易在作品后半部分往往明里暗里把李、楊境遇前后進(jìn)行對比。李、楊相親相愛之時(shí)，“芙蓉帳暖度春宵”；愛情失落之后，“翡翠衾寒誰與共”。一“暖”一“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結(jié)果。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢

生離死別已經(jīng)過了一年，楊妃的亡魂始終未曾進(jìn)入夢中。思念到極處，在夢中相見也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時(shí)的痛苦真是到了無以復(fù)加、難以忍受的地步。這兩句語調(diào)酸楚動人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊。“經(jīng)年”，唐玄宗于天寶十五載（756）六月離長安奔蜀，次年十二月回長安，歷經(jīng)一年半。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄

有一位臨邛的道士客居長安，能用至誠招回死者的魂魄。“臨邛”，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛的故事就發(fā)生在這里。把道士說成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛情故事隱喻李楊故事。“鴻都”，東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密。前言生人不得見，期之以夢，而夢中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀“山窮水復(fù)疑無路”，但接下來卻“柳暗花明又一村”。

為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓

為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉(zhuǎn)不眠之情而感動，于是命道士想方設(shè)法努力去尋找貴妃靈魂。“為感”、“遂教”之前省略了主語，至于是誰，不必細(xì)究。“展轉(zhuǎn)思”總結(jié)上文“黃埃”以下三十二句所寫李隆基思戀楊妃之狀。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見

道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個(gè)遍。結(jié)果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見。這里是具體描寫“殷勤覓”的情狀。“下”之后承上省一“窮”字。“碧落”，道家所稱東方第一層天，為碧霞滿空狀。這里泛指天上。“黃泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間。“兩處”與“皆”、“茫茫”與“不見”相互作用，加強(qiáng)了否定與絕望的語氣。為表現(xiàn)道士行動的積極緊張，詩人在前二句緊鑼密鼓地運(yùn)用了動詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齊中求變化，顯得張弛有節(jié)、緩急有序。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子

忽然聽說東海之上有座仙山，坐落在虛無縹緲的云海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著五色祥瑞之云，樓里面住著風(fēng)姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以“忽聞”，使文章敘述陡起波瀾。而由“忽聞”轉(zhuǎn)入肯定性敘述，點(diǎn)逗出“仙山”后，復(fù)接以“虛無飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實(shí)在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩意曲折有致，并伴隨著終有所得的驚喜。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是

其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來很像要尋找的貴妃。詩人寫楊妃的出現(xiàn)，故意不下肯定語，而模糊言之。“太真”，楊玉環(huán)為道士時(shí)的道號。

金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成

輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門，請求仙女小玉、雙成速去報(bào)知。“金闕”，黃金裝飾的宮殿門樓。“玉扃”，玉石做的門環(huán)。“小玉”，吳王夫差女。“雙成”，傳說中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。

聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚

聽說漢家天子派來了使者，九華帳里的她從夢中猛然驚醒。“驚”，既指楊妃由夢而醒，也意味著方士的到來事出意外。“漢家”，代指唐朝。“九華帳”，繡飾華美的帳子。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開

披起衣服，推開枕頭，走出床帷，激動得來回走動不停，一路上把珠簾銀屏層層打開。上句七字之中竟有四個(gè)動詞，層次感很強(qiáng)地展示出楊妃接連不斷的行動，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然傳來而表現(xiàn)出的驚喜，以及由驚喜帶來的不知所措，描寫逼真而傳神。“珠箔”，珠簾。“銀屏”，飾銀的屏風(fēng)。“迤邐”，接連不斷。

云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來

她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來。“新睡覺”呼應(yīng)上文“九華帳里夢魂驚”。“下堂來”呼應(yīng)上文“珠箔銀屏迤邐開”。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞

楊貴妃站在仙山之上，清風(fēng)吹來，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當(dāng)年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時(shí)一樣?jì)趁膭尤恕Ｔ娙私柚胂螅寳钯F妃的形象在仙境中再現(xiàn)。她風(fēng)采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長日久，生涯寂寞；聽到玄宗派遣使節(jié)到來，她如玉的容顏流滿了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著點(diǎn)點(diǎn)春雨。“玉容”應(yīng)以“梨花”，均有白皙之意。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩人往往用它象征不幸而哀傷的女性。“淚闌干”應(yīng)以“春帶雨”，寫楊妃珠淚潸然之貌。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意象獲得了疊加的效果，二者融合成一個(gè)完整的形象。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫

她含情凝目，再三請道士轉(zhuǎn)謝君王，訴說著與玄宗一別以后音容渺茫的惆悵。“兩渺茫”，指李、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見。“兩”與“一”相互映襯，分別加強(qiáng)“別”和“渺茫”的效果。“一別”句以下數(shù)句，把敘述者（白居易）的敘述與故事中人物（貴妃）的敘述結(jié)合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。

昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長

昭陽殿里的恩恩愛愛已經(jīng)斷絕，貴妃只能在蓬萊宮中苦度漫長的時(shí)光。上句對過去的愛情做了個(gè)總結(jié)，“絕”字凝重而斷然；下句則一筆寫入無限的未來，“長”字悠遠(yuǎn)而凄然。愛情屬于短暫的過去，未來屬于無盡的孤寂。“昭陽殿”，漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此借指楊貴妃住過的宮殿。“蓬萊”，傳說中的海上仙山，這里指貴妃在仙山的居所。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧

回頭下望人世間，只能望見塵霧，卻始終無法看到長安。此二句道出生死隔絕，為開啟下文著筆。長安既不得見，相會自然更無因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。

惟有拿出當(dāng)年與君王恩愛時(shí)所得的舊物略表深情，請求道士把這鈿盒、金釵帶回君王前。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。只要兩人同心，如金鈿一樣堅(jiān)貞，天上人間雖阻隔重重，總會有相聚的那一天。

不寫成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會之意。以物之兩半相合喻夫妻合諧，或以兩半之分喻兩情懸隔，這種寫法由來已久。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。一方面，如原文所言，是表示愛情的地久天長；但另一方面，意味著永無復(fù)合的可能。這也正象征李、楊再次結(jié)合的期望永無實(shí)現(xiàn)的可能。故具有反諷效果。

臨別時(shí)又反復(fù)多次委托道士把話兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長生殿上，夜深人靜時(shí)，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥，在地上愿作相生相纏的連理枝。

“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會之時(shí)。“長生殿”，在驪山華清宮集靈臺側(cè)近。不過，唐代也稱皇帝寢殿為長生殿，不必細(xì)究。這幾句寫得哀婉動人，深情纏綿。“七月”以下六句，為作者虛擬之詞。陳寅恪《元白詩箋證稿·長恨歌》云：“長生殿七夕私誓之為后來增飾之物語，并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí)”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節(jié)。今詳檢兩《唐書·玄宗紀(jì)》無一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山。”“比翼鳥”，傳說中的鳥名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。“連理枝”，兩棵樹枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。

天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期

雖然天長地久，也會有窮盡時(shí)，而這生離死別的綿綿長恨，卻永遠(yuǎn)不會有了結(jié)的時(shí)候。最后兩句以概括性的語言點(diǎn)明“長恨”，表現(xiàn)了唐玄宗對楊貴妃的愛情誓言不能實(shí)現(xiàn)的千古遺恨。這兩句常為后人引用。《老子》謂“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，這里則反其意而用之。通過“盡”對“天長地久”的否定，極度夸張地寫出了“恨”之永。同時(shí)，又通過“此恨綿綿無絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛情的悲劇意義。其實(shí)，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無可奈何的心靈負(fù)荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。

【全詩賞析】

這是一首著名的長篇敘事詩，以“長恨”為中心，生動地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結(jié)局。其中相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過去，而著力在情的渲染。詩人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。全詩寫得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻不失雍容華貴，沒有半點(diǎn)纖巧之病。明明是悲劇，卻又那樣超脫，實(shí)為浪漫與古典兼?zhèn)涞慕^妙典型。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。

關(guān)于《長恨歌》的主題，歷來有爭論。或曰批判“漢皇重色”誤國；或云歌詠李楊愛情；或云二者兼有之。然而文學(xué)作品的價(jià)值并不止于“主題”。從作者創(chuàng)作意圖來看，《長恨歌》即“歌長恨”，歌詠愛的長恨。白居易自言“一篇長恨有風(fēng)情”（《編集拙詩成一十五卷因題末戲贈元九李十二》），說明作者是為歌“風(fēng)情”而作此詩。詩分四段，先寫熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對她的迷戀，對玄宗因貪戀女色而誤國事有所譏諷。次寫兵變妃死，悲劇鑄成，玄宗腸斷。這是悲歡榮辱極端對比的寫法。再寫物是人非及刻骨銘心的無望思念。最后寫天人永隔之長恨。如此由樂而悲而思而恨，構(gòu)成全詩的感情脈絡(luò)，其間因果關(guān)系密切而分明。

申論三農(nóng)題材篇四

申論是國家公務(wù)員考試的重要考試科目之一，也是考生們常常感到頭痛的一門考試。其中，申論專題也是其中的難點(diǎn)之一。從長期以來的申論教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，針對申論專題的學(xué)習(xí)，相比于其他考試科目的復(fù)習(xí)，要更加注重細(xì)節(jié)的掌握和深度的理解。在我參加國家公務(wù)員考試，并成功通過申論科目的過程中，我也有些深刻的收獲和心得，本文將結(jié)合自身經(jīng)歷，就申論專題的學(xué)習(xí)技巧、考試技巧和心態(tài)等方面進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

一、 學(xué)習(xí)技巧篇

在申論專題的學(xué)習(xí)中，首先要掌握的就是學(xué)習(xí)技巧。要想取得好成績，除了自身的基礎(chǔ)能力之外，還需要不斷地提高自身的學(xué)習(xí)方法和技巧。首先需要做到的是明確重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。在打開題目后，我們要快速抓住題目要點(diǎn)，重點(diǎn)分析問題，從而很好地把握題目的難易程度和重心。難點(diǎn)的分析需要從題目設(shè)置、材料解析、思路展開、論點(diǎn)方面著手分析，因此要多看樣題，多練手題。

其次，正確運(yùn)用案例和觀點(diǎn)。不少人在練習(xí)申論時(shí)，會出現(xiàn)直奔題意而忽略解析材料的情況，雖然有時(shí)候會感覺是在偷懶省事，但是可能會導(dǎo)致很多細(xì)節(jié)疏漏和更有深度的難點(diǎn)難以把握。此外，還要注意正確解讀材料，與自己的知識、經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，給出相應(yīng)的分析和判斷。同時(shí)，練習(xí)申論的過程中，也要注意具有靈活的表達(dá)和吸引眼球的技巧，這也是非常重視的一點(diǎn)。

二、 考試技巧篇

考試技巧也是申論專題學(xué)習(xí)中必須非常重視的方面。申論是一門考察實(shí)際運(yùn)用能力的科目，在考試中，要想獲得高分，除了有高深的理論水平之外，還需要對考試環(huán)節(jié)有所了解，并合理運(yùn)用考試技巧。因?yàn)椋巧毯湍芰梢员ＷC我們在練習(xí)中得到不錯(cuò)的成績，但在考試中，考場心態(tài)、考試技巧、解題速度等方面也非常重要。在此，我結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)給大家一些建議：

第一，一定要合理規(guī)劃答題時(shí)間，推薦先快后慢的答題方式。大小難度題可以根據(jù)自己的情況，先把自己擅長的題目做完，最后再去解決其他難題，這樣可以保證時(shí)間充足。

第二，不要忽略答卷過程，考試可以留出時(shí)間對著卷子思考，答題的時(shí)態(tài)語態(tài)要有一定的規(guī)范性。另外，大家在答題時(shí)也應(yīng)該遵守字?jǐn)?shù)限制，多寫就容易無心插柳柳成蔭，寫作過度反而會降低分?jǐn)?shù)。

第三，一定要注意審題的嚴(yán)謹(jǐn)性和細(xì)心程度。有時(shí)候，我們在考試時(shí)可能會出現(xiàn)大意失控，漏掉題干中的一些重要概念而出現(xiàn)失誤。這時(shí)候，不妨把題目仔細(xì)地分條理地讀一遍。

三、 心態(tài)篇

在考試中，心態(tài)是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。事實(shí)上，高分不僅取決于智商和能力，更取決于自己的心理狀態(tài)。許多考生在考場上表現(xiàn)失態(tài)，甚至拿到慘不忍睹的成績，在其心態(tài)導(dǎo)致的大部分成績不理想的情況下。因此，要想在申論專題中取得好成績，最重要的環(huán)節(jié)就是心態(tài)，它像魔咒一樣能幫助我們沖刺準(zhǔn)確，克服挫折，并帶領(lǐng)我們邁上成功之路。

總之，心態(tài)的調(diào)節(jié)和掌握是必須要注意的一個(gè)方面，我們要在考試前，保持平穩(wěn)心態(tài)，利用閑暇時(shí)間去做自己最想做的事情，這樣可以緩解情緒，幫助減輕心理壓力。考試中，我們要冷靜思考，并贏得自己的信任，在堅(jiān)定信念的同時(shí)，聚集精神去拼搏到底。遠(yuǎn)離焦慮和崩潰，是我們成功的最后一步。

四、 練習(xí)篇

拋開其他因素的影響，練習(xí)申論練習(xí)對于提高考試成績的重要性不言自明。在練習(xí)過程中，要注意不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以便做到題目分類，對于模擬試題的創(chuàng)設(shè)，可以多看看與當(dāng)年所出試題類似的題目，并結(jié)合自身經(jīng)歷具體的解析練習(xí)，增強(qiáng)自己的思考能力和用語表達(dá)能力。練習(xí)中也一定要注意及時(shí)查漏補(bǔ)缺，并努力發(fā)現(xiàn)自己解題的疏漏之處，爭取在考試中改正。

五、 總結(jié)篇

總的來說，要想在申論專題中取得好成績，需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方案、精妙的考試技巧，良好的心態(tài)和扎實(shí)的練習(xí)舞臺。不僅要注意技能的掌握，還要在每一次嘗試中思考和總結(jié)，才能徹底做到全面提高。這些學(xué)習(xí)策略和技巧可以在考試中起到指導(dǎo)作用，但同時(shí)也要根據(jù)自己的具體情況靈活應(yīng)用，并在實(shí)踐中不斷積累，通過不斷的摸索，才能更好的適應(yīng)考試環(huán)境，順利地拿到理想的分?jǐn)?shù)。

因此，我們在備考申論專題的過程中不僅要有耐心和恒心，更要有創(chuàng)新意識和靈活應(yīng)變能力，磨礪目光和思索能力，我們要不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，精益求精，準(zhǔn)確把握題意，發(fā)揮優(yōu)勢，遇到挑戰(zhàn)時(shí)，我們要有充足的準(zhǔn)備，敢于嘗試，超越自己。通過自己的不斷努力和實(shí)踐，相信最后我們一定能夠攀登成功的高峰。

申論三農(nóng)題材篇五

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時(shí)，

觀自在菩薩修習(xí)般若功夫，功行已達(dá)深久而純熟的地步，其大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。

照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

所謂五蘊(yùn)，亦即作為物質(zhì)的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內(nèi)心的意志取向以及針對世間所有萬物的認(rèn)知活動和觀念，在般若智慧的觀照之下，無不顯現(xiàn)本有的空相。由于相空，從而除去了一切妄念；由于除去了妄念，從而不生煩惱，不起業(yè)惑，因而得以度脫一切災(zāi)難與苦厄。

舍利子！色不異空，空不異色。

舍利子啊！那作為物質(zhì)界的色本來就與空沒有什么區(qū)別，那作為世間一切存在的本來之相、作為存在之底蘊(yùn)的空也與任何物質(zhì)形式?jīng)]有什么不同。

（注：1.舍利子，又譯作舍利弗，人名，佛陀十大弟子之一。2.為了幫助理解，“色”可以理解為物質(zhì)，“空”可以暫時(shí)粗淺的理解為“因緣和則有，因緣散則無的虛空狀態(tài)“。）

色即是空，空即是色。

其實(shí)，從現(xiàn)象反映本質(zhì)的角度看，色就是空；從本質(zhì)依托現(xiàn)象的角度看，空則就是色。

受想行識，亦復(fù)如是。

進(jìn)而可以說，五蘊(yùn)的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意識，同那作為一切事物的本相之空也是這種關(guān)系。正所謂“五蘊(yùn)皆空”啊。

舍利子！是諸法空相，

舍利子！這世間的一切事物和現(xiàn)象皆稱為諸法。這一切法的本相便是空。

（注：佛經(jīng)中的”諸法“很多時(shí)候不是指的佛法，而是指宇宙中的一切有形無形的精神和物質(zhì)。）

不生不滅，不垢不凈，不增不減。

這空相既沒有生起，也沒有消滅；既沒有垢染，也沒有清凈；既不能有所增長，也不能有所減損。

是故，空中無色，

無受、想、行、識；

并沒有感受、想念、意志和意識；

無眼、耳、鼻、舌、身、意；

無色、聲、香、味、觸、法；

無眼界，乃至無意識界；

也沒有六種作為認(rèn)知官能的根器；沒有六種作為認(rèn)知對象的塵境；也沒有作為認(rèn)知所得的六種意識。這便是從眼界開始數(shù)下去，直到意識界才結(jié)束的十八界。

（注：十八界，即六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”，六境“色、聲、香、味、觸、法”，六識“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識”。）

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；

無苦、集、滅、道，無智亦無得，

不僅沒有十二因緣，也沒有認(rèn)識人生本質(zhì)、超越生命局限性的四圣諦，也即沒有知苦、斷集、修道、證滅的圣教實(shí)踐過程；沒有根本的般若智慧，也沒有憑籍此智慧要把握的任何東西。

以無所得故，菩提薩埵；

由于并不存在智慧要把握的對象真理，所以菩薩修行就要實(shí)證這一無所得的境地，這也就是依止般若波羅蜜多修行法門的本意。

依般若波羅密多故，心無罣礙；

因?yàn)橐乐拱闳舨_蜜多，無所不了，所以心中任運(yùn)自在，不再有牽掛滯礙，

無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。

所以不再有恐怖畏懼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離棄了關(guān)于一切事物的顛倒想，離棄了關(guān)于眾生所處境地的幻想，達(dá)到了究竟的涅槃境地。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因?yàn)橐乐沽税闳舨_蜜多的智慧法門，才得到無上正等正覺的。

故知，般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

據(jù)此才說，般若波羅蜜多是神妙而不可思議的諸佛之母，是破除生死無明障礙的光明之師，是無以倫比的至尊至上的總持法門，它能解除世間一切眾生的苦難，它與作為一切諸法的真實(shí)而不虛妄的空相是不二而沒有分別的。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭帝，揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝，菩提薩婆訶！

所以，在這里宣說般若波羅蜜多智慧度生死的總持法門，也就是宣說如下的咒語：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！

申論三農(nóng)題材篇六

公考申論作為公務(wù)員考試的一部分，是考察考生的綜合素質(zhì)和實(shí)際能力的重要環(huán)節(jié)。眾所周知，申論是一種兼具理論和實(shí)踐的文體，難度較大。作為已經(jīng)參加過公考申論考試的我來說，想要在這個(gè)環(huán)節(jié)取得好成績，最重要的是掌握好以下幾個(gè)方面。

一、深入了解考試要求和命題特點(diǎn)

在準(zhǔn)備時(shí)，首先要深入了解考試的要求和命題特點(diǎn)。了解考試要求之后，考生可以注意到命題方向和出題思路，進(jìn)而找出解題的重點(diǎn)和關(guān)鍵。這樣就能夠更有跡可循、有針對性地制定應(yīng)對策略，從而順利完成申論作答。

二、堅(jiān)持日常積累、多讀書多思考

申論是考察考生的綜合素質(zhì)和實(shí)際能力的重要環(huán)節(jié)，考試的內(nèi)容也涵蓋了許多處世智慧、中外名言諺語、社會新聞事件等內(nèi)容。因此，平時(shí)要多讀書多思考，多積累各類知識。只有這樣才可以對這些素材有一個(gè)較全面的認(rèn)識，為申論作答提供更好的素材。

三、抓住題目、分析題意

申論作文的評分標(biāo)準(zhǔn)中有“抓住題目，遵循命題意圖”的要求，其中“抓住題目”是非常重要的一步。考生在做申論時(shí)，首先要認(rèn)真閱讀題目，理解題意并分析題目，找到中心思想，全面把握題目意圖。只有這樣，才能有針對性地進(jìn)行分析和論述，達(dá)到命題作文的要求。

四、構(gòu)思合理、布局合適

構(gòu)思和布局是申論作文中的另外兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。在考試前，可以事先進(jìn)行多次練習(xí)，建立一套適合自己的構(gòu)思方法，保證寫作能力在考試中充分展現(xiàn)。而在申論作答過程中，要逐步展開文章的論證主題，分而治之，構(gòu)思合理，布局合適，力求文脈連貫，層次清晰。

五、自主總結(jié)、不斷進(jìn)步

打好每個(gè)環(huán)節(jié)之后，作為考生還需要充分發(fā)揚(yáng)自主精神，不斷總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)步自己的申論作答水平。參與模擬考試或者試題分析培訓(xùn)等活動，與他人分享交流，切磋琢磨，主動學(xué)習(xí)管理知識，運(yùn)用相關(guān)技能，提高作答效果。

綜上所述，申論創(chuàng)作需要全方位的素質(zhì)和技巧支撐，才能順利完成作文的環(huán)節(jié)。因此，我們作為公務(wù)員考試的一名考生，需要積極備戰(zhàn)，扎實(shí)自己的基礎(chǔ)，細(xì)致掌握好每一個(gè)環(huán)節(jié)，最終取得理論和實(shí)踐兼?zhèn)涞某晒Α?/p>

申論三農(nóng)題材篇七

【背景鏈接】

11月中旬正式推出中國國家形象宣傳片。國務(wù)院新聞辦公室啟動國家形象系列宣傳片的拍攝工作，此片塑造和提升中國繁榮發(fā)展、民主進(jìn)步、文明開放、和平和諧的國家形象而設(shè)立的重點(diǎn)項(xiàng)目，是在新時(shí)期探索對外傳播新形式的一次有益嘗試。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[權(quán)威警句]

公共外交不是涂脂抹粉，而是坦誠地自我介紹，把中國的真實(shí)情況和看法說清楚就好。

――外交部副部長、前中國駐英國大使傅瑩

[定義]

一是國家形象是社會交往與互動的產(chǎn)物。

二是國家形象是在一系列信息輸入與信息輸出過程中產(chǎn)生的。

三是國家形象是自我認(rèn)知與國際認(rèn)知博弈的結(jié)果。

[原因]

在全球化大背景下，在中國正在成為一個(gè)世界性大國的進(jìn)程中，“國家形象”已經(jīng)并仍將成為中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至每一個(gè)中國人必然遭遇的現(xiàn)實(shí)問題。國家形象，既包含特定國家在國內(nèi)的形象也包括其國際形象，在全球信息和市場流通的前提下，國家的`國際形象和國內(nèi)形象之間往往互相參照、相互影響、相互作用，不僅深刻地影響到本民族每個(gè)個(gè)體對于國家共同體的認(rèn)知、認(rèn)同，從而影響到民族凝聚力和歸屬感，而且也復(fù)雜地影響到其他國家和民族對于中國政府、民眾以及所有中國的精神信息和物質(zhì)產(chǎn)品的接受和評價(jià)，從而影響并決定著中國和中國人在世界上的地位。

[措施]

隨著中國綜合實(shí)力不斷提升，對世界格局和國際體系產(chǎn)生深刻影響，中國的國家形象引起世界的廣泛關(guān)注，明確符合國情和時(shí)代特點(diǎn)的中國國家形象內(nèi)涵，是塑造良好國家形象的突出任務(wù)。當(dāng)前，我們要在安全、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)保等各方面，努力塑造中國的和平、民主、發(fā)展、開放、和諧的形象。

一是塑造愛好和平、維護(hù)和平的安全形象。國際關(guān)系的主題是戰(zhàn)爭與和平問題。當(dāng)前，中國正處于快速發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。在西方國際關(guān)系理論看來，新興大國的崛起總是意味著國際權(quán)力的轉(zhuǎn)移和現(xiàn)有國際權(quán)力格局的調(diào)整。因此，塑造良好的中國國家形象，首先是樹立中國的和平形象，使之獲得國際社會的廣泛認(rèn)。

二是塑造科學(xué)發(fā)展、共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形象。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是綜合國力的基礎(chǔ)，也是國家形象最顯著最突出的本原要素。

三是塑造民主、法制、平等、負(fù)責(zé)任的政治形象。社會政治制度是國家的政治身份，是國家形象的政治本原。

四是塑造開放、繁榮、多樣、包容的文化形象。這需要我們大力弘揚(yáng)中華文明，充分挖掘和吸取“和為貴”、“和而不同”、“兼愛交利”、“包容兼蓄”等傳統(tǒng)文化精華，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、民族性與時(shí)代性的有機(jī)結(jié)合。

五是塑造人與自然和諧、公平合理的環(huán)境形象。自然界是人類生存和發(fā)展的共同家園。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡化、氣候變化已經(jīng)成為威脅人類生存的全球性問題，需要世界各國攜手努力加以解決。

【一句話點(diǎn)評】

我們的國際形象首先是自己國內(nèi)形象的塑造，公平公正與和諧。我們最大的對手永遠(yuǎn)是自己。明乎此理，我們也就成熟和坦然了，面對外界善意的批評或惡意的攻擊我們就會從容而優(yōu)雅地應(yīng)對，不會情緒化，更沒有必要慌亂。

申論三農(nóng)題材篇八

公考申論是大家考公務(wù)員時(shí)必須面對的考試。這一科目的重要性是不言而喻的，不僅是考試的重要環(huán)節(jié)，對于今后的公務(wù)員工作也有著重要的作用。在我經(jīng)歷了公考申論的歷程后，我有了一些體會和經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在就來分享一下我的心得體會。

第一段：了解考題，了解命題人的觀點(diǎn)

在公考申論考試中，命題人給出了一段文字材料和一個(gè)論述的目標(biāo)或命題，考生要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)對這段材料進(jìn)行獨(dú)立思考，然后構(gòu)思、組織文章。考生必須要仔細(xì)閱讀材料，摸清其中的論點(diǎn)和論據(jù)，了解命題人的觀點(diǎn)，然后采取適當(dāng)?shù)膶懽鞑呗裕侠淼亟M織文章，以達(dá)到命題人所設(shè)定的命題目標(biāo)。

第二段：策略性地把握好時(shí)間

申論考試時(shí)間緊張，大家必須抓住每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在考試中，第一時(shí)間要選出考試題目，選擇好后，要盡快確定文章的結(jié)構(gòu)和大體構(gòu)思，緊接著采用梳理法來整理自己的思路，快速地列出大綱。接下來是擴(kuò)展具體段落，組織好全文的框架，加以細(xì)化。

第三段：充分舉例，嚴(yán)謹(jǐn)論證

在文章中，要舉出具體的實(shí)例，通過實(shí)例進(jìn)行闡釋、論證，這樣能夠讓文章更加生動，充滿具體的情況。同時(shí)，在論證時(shí)要注意，要嚴(yán)謹(jǐn)，要有邏輯，要有條理。論證時(shí)不能玩忽職守，否則不能僅僅只是影響文章的質(zhì)量，更是影響整個(gè)考試結(jié)果。

第四段：文筆要流暢，應(yīng)敏銳把握語言的作用

公考申論的考試中，文筆是非常重要的。作為一名優(yōu)秀的公務(wù)員，文筆要求必須做到飽含思想、表達(dá)清晰、理性而不失熱情。同時(shí)，我們在文章中應(yīng)該敏銳地把握語言的作用，比如使用一些感性的例子、生動的對比等，來激發(fā)讀者的興趣。

第五段：抓住實(shí)質(zhì)，追求質(zhì)量

最后，核心要點(diǎn)就是抓住富有實(shí)質(zhì)的問題，向著實(shí)質(zhì)問題展開分析和討論。同樣，質(zhì)量也很重要，要注重實(shí)際效果，特別是在考試中，寫作的質(zhì)量與實(shí)際行政工作的質(zhì)量也是高度相關(guān)的。

總而言之，公考申論并不是糟糕，相反，只要在平時(shí)學(xué)習(xí)中夯實(shí)基礎(chǔ)，并在考試中采用適當(dāng)?shù)牟呗浴⒓记桑湍軌蛟诳荚囍腥〉昧己贸煽儭Ｎ蚁Ｍ蠹夷軌蛲ㄟ^我的一些心得體會，更好地備戰(zhàn)申論考試。