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陋室銘公開課教案（模板19篇）篇一

1、理解課文，熟讀成誦。

2、學習托物言志的手法。

3、感受作者安貧樂道、高潔傲岸的情操。

(課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》)。

剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚的旋律，讓我們步入時光隧道，跟隨唐朝詩人、文學家劉禹錫的腳步，踏上拜訪陋室的旅程，共同感受經典作品的永恒魅力。(板書題目、作者)。

1.初讀課文，整體感知。

我們學習古文應該反復朗讀，以至成誦。古人說的好“書讀百遍，其義自見”。這節課我們要通過反復誦讀來感知文章內容，感受文章的意蘊。

(1)、聽讀：首先請大家聽現代朗誦名家張家生的課文朗誦。請同學們聽準字音、節奏停頓、注意語調，并在書上作好標記。(播放視頻)。

(屏顯：聽讀課文的要求)1、聽準字音2、把握節奏3、注意語調、語速。

(2)檢查聽讀效果：明確字音出示朗讀節奏。

(3)、自由讀：聽完了示范朗誦，請大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準字音和停頓，大家在讀之前，請注意老師給大家的朗讀提示。(課件展示朗讀提示)。

(指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示)。

(4)配樂個別讀：哪個同學愿意起來朗讀一下課文?

大家評價一下的朗讀：讀的好不好?好在哪?

(字音正確、聲音響亮、口齒清楚;停頓準確自然，重音把握準確、語速把握好——對，文言文的誦讀，語速要慢，才能讀出節奏，讀出韻味!語調呢?最后一句話是一個反問句，反問句要表達一種更肯定的語氣，是不是這點處理得不太好啊。那應該怎樣讀?再試讀一遍?嗯，這樣就好了。咱同學自己試著用這種語氣來讀讀。再齊讀一下!)。

(5)生點評后男、女生合作讀讀、生齊讀。

師點評：大家不僅能讀準字音、讀出節奏，而且讀得還蠻有韻味。

2、自主學習，疏通文意。

(1)過渡：剛才我們介紹過銘文是用來警戒自己或者稱頌功德的，那么這篇銘文是稱述功德、還是警戒自己的呢?接下來我們通過疏通文意來看一看。

(2)這里，老師要提醒大家關于文言文翻譯的方法。

(屏顯：關于文言文翻譯(一))。

方法：文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風格。

步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。

原則：要做到“信、達、雅”三個字。“信”是指譯文要準確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當地運用現代漢語把原文翻譯出來。“達”是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病。“雅”就是指譯文要優美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。

(屏顯：關于文言文翻譯(二))。

請看大屏幕上的要求，準備時間3分鐘。

屏顯：自主學習，疏通文意。

1、結合注釋和工具書，自己疏通文意，圈劃出重點和疑難字、詞、句。

2、在自主學習的基礎上，四人一小組共同交流探討，解決疑難。

(3)好，時間到。老師檢查一下你們自主學習的效果。(屏顯：考一考)。

1、你會解釋紅色詞語嗎?

有仙則名。

惟吾德馨。

無案牘之勞形。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

2、你會翻譯下列句子嗎?

斯是陋室，惟吾德馨。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

何陋之有?

(4)點生回答。

(5)質疑：在自學的過程中，還有沒有遇到解決不了的問題?

(6)、點一生試譯課文。

過渡語：請同學們結合課文內容，用心研讀重點，細細品味陋室吧!

讀懂文意。

潛心默讀課文，找出文章主旨句。

“陋”字藏在文中的哪些語句中?主人是不是也認為陋室很簡陋?

“馨”體現在哪些語句中?

(屏顯：故事鏈接)。

劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶官至安徽和州縣當一名小小通判。

和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒有怨言，寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”

和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，房屋面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見劉禹錫仍然悠閑自樂，滿不在乎，再次把他調到縣城中的一間斗室中。面對這位勢利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。

1、讀懂作者。

通過這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態度和生活情趣?

(屏顯：背景鏈接)。

劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。宦官專權，皇帝受制。牛李黨爭，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫深感憂慮，卻又無力回天，便獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往，潛心于文學創作。

生回答，師總結：高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

2、明了寫法。

過渡：作者的這種節操和情趣是如何表達出來的?

(通過對陋室的描寫，極力表現陋室不陋，表達高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。這種借助某種事物來抒發感情的寫法叫托物言志)。

(1)、作者寫陋室為什么先寫山水?

(2)、結尾為什么又寫到了“南陽諸葛廬”、“西蜀子云亭”?

(學生自由暢談)教師寄語：我們生活在一個相對富裕的時代，但卻是物欲橫流的時代，所以同樣生活在一個遺忘幸福、內心缺乏信仰的時代。物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標，而真正從內心感受到的安定、幸福則來自于自己內心的信仰。真正的強大是內心的強大。在國外評價一個人是否幸福是用“有趣”來界定的。“有趣”的含義，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因為有屬于他自己的“素琴”、“金經”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養性、笑對人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠的才子佳人!

1、過渡：通過這節課的學習，此時此刻，你心中一定有許多收獲。現在，就請你說出來，與大家分享吧!

2、生自由談。

3、過渡：老師收獲著同學們的收獲;你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。

陋室不陋，精神永遠年輕!陋室不陋，經典永遠不朽!讓我們在瑯瑯的讀書聲中結束本課的學習吧!

4、齊背《陋室銘》。

《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們怎樣在一堂課上把它的精髓展現出來呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽課教師聽完不會留下很深的印象也不會得到什么，只不過完成了一堂聽課任務。公開課之前我沒有急著試上，而是反復的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請教，如果他上，這堂課重點是什么，在請教中使自己的思考趨于成熟起來。

到韋林辦公室吹牛，無意中提到了上課，他說：“課背好啦?”我說：“對我來說上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差。”他說：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點?”“沒想過。”“把壞的看成好的。”我說：“心態很陽光!”“對!結尾可以讓學生討論怎樣對待自己的陋室。”

這一問題困惑我多時了，真可謂撥開云霧見天日，這堂課我就圍繞陽光這一主題來上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說的：作者——劉禹錫的陽光心態!這不正是教師要指導學生的情感價值觀嗎!我的心里充滿了陽光。老教師給了我醍醐灌頂的感覺，我也要給學生以高屋建瓴的感受。

“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開的春天，這是何等陽光的心態啊!”“今天我們就一起來學習劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽光心態!”學生的熱情開始高漲，課堂開始流暢。

這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點學生通過小組合作自己完全可以掌握，重點是扣住陽光來分析課文。

“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學生點點頭，認為陋室是簡陋的。“作者認為陋室簡陋嗎?從文中找出根據。”學生開始仔細研讀課文，前后開始討論。

作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽光心態給學生多么美妙的影響啊!千年的時空榜樣，這不就是語文的人文性嗎?學生在反復的朗讀中越來越深的感受到了作者的陽光心態。

“我們要學習劉禹錫的陽光心態看世界，是不是把所有的問題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學生開始小聲的討論。“我們考試不及格，無所謂，劉禹錫住在陋室都沒說什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時引導，把問題具體化。“不對!”小a站起來大聲說，“我們是要以陽光的心態看世界，這樣我們的生活才有更多的陽光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過，他曾經是朝廷的大官，只不過得罪了權貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說的相當好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做。”“這種陽光心態中還有些許不求上進，這種不求上進的價值觀是不可取的，我們要一分為二地看待問題，也就是孔子所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之。”學生在這堂課中了解了要以陽光的心態看待事物，也明白了應一分為二的分析問題。韓愈說：“師者，傳道授業解惑者也。”這堂課不就是韓愈真諦的體現嗎!

學生明確了要以陽光的心態看待世界，一分為二的分析問題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了。“我們該怎樣去面對我們生活中的陋室呢?英語默寫重默，作業不工整被老師批評，父母不讓我們出去玩等等，這些問題我們怎樣去對待呢?”“是的，英語天天默寫，都煩死了!”學生立即有了反應。“學了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫，我們怎樣看待這些事，怎樣去面對!”學生開始沉思。一會學生小b說，“老師幫我們默寫是為了我們能學的更扎實些，我們應當好好學。”“經常找家長也是為我們好嗎?”小c急著說。看樣子小c是經常重默的，而且還被找過家長。“是的，重默可以，但不要找家長!”一些學生附和著說。“老師幫我們重默是為了我們學得扎實些，我們要肯定老師的用心，告訴家長是為了讓家長幫助督促，我們可以默寫過關，不重默。我們怨恨老師呢，還是自己努力爭取自覺地學好呢?”我適時的提出了這個問題，讓學生明確學習中家長老師都是輔助，關鍵是自己的努力。學生沉默。“我們大家都努力學好，老師再怎么默寫我們都會，就不需要老師找家長啦!”英語課代表站起來說。學生默默地點頭。“今天我們感受了劉禹錫的陽光心態，知道了應該用陽光心態看待世界，也了解了應該一分為二的分析問題。希望我們的生活能夠充滿陽光!”

在學生沉思，轉變中一堂課匆匆而過。可能有些教師認為這堂課應當扣住文言文的文體特點來講，并有效地分析議論文的知識。但我認為，一堂課上下來就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。

《陋室銘》這堂公開課上下來，讓我更加堅信一堂課應該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會學生那個知識點，圍繞這個知識點我們怎樣去輻射?一堂課上下來教師能把一個知識點講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優秀的課，是一堂高效的課。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇二

1、領悟作者在文中流露的思想感情。

2、讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？

3、認識“銘”這種文體，學習托物言志的表現方法。

了解作者保持高尚節操的愿望和安貧樂道的生活情趣。

領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文后，從中獲得的啟示。

備注。

我們現在生活在城市中，極目遠眺，所見皆是高樓大廈，我們也是所居者之一，如果這時給你一間茅草屋我想恐怕沒有哪個同學愿意去居住，可是我們唐朝偉大的文學家劉禹錫卻不僅住著陋室，還提出“陋室不陋”的觀點，為何呢？今天我們來探討一下。

（一）介紹相關背景。

劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得。唐順宗時，熱心幫助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗后，被貶為郎州司馬，后又任連州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室銘》便就此所作。

（二）在學習《馬說》時我們了解了“說”這種文體，今天我們再來認識認識“銘”這種文體。“銘”就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業、功德，表示紀念，或是記物寓意，表示勉勵或警戒之意。

（三）析文。

1、師：本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？

生1：斯是陋室，唯吾德馨。

生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。

章波瀾起伏耐人尋味。

3。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？

（投影）透過窗戶看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。

生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。

4。師：陋室陋嗎？

生：不陋。

5。師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。（生發言）。

（引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發揮自己的想像，想像那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內的？（生發言）。

師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳宗元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）（生發言）。

師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那昏庸皇帝當差去。

刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！

師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什么啟發？（生發言）。

3、討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？

師：請大家來看這樣一則材料：

分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。

這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？

生：

師：同學們分析得很透徹。那么我們應該怎樣對待我們的學習生活？（生發言）。

師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？（生發言）。

師：（小結）短短的一節課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。

同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？

師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的。

（四）總結：

這篇銘文通過贊揚陋室的居室，表達了作者不慕名利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

（五）作業：背誦課文，課后練習二。

板書設計。

陋室銘。

劉禹錫。

陋室——德馨——不陋。

自然環境（優美）。

主人情趣（優雅）雅致澹泊、豁。

教學后記。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇三

學習目標。

一、讀課文，掌握文言實詞，通曉文意。

二、理解托物言志的寫法。

三、領悟作者的思想感情。

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述公德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般是用韻的。

作者簡介及寫作背景：

劉禹錫，字夢得，唐代文學家。仕途不平，屢次被貶。著有《劉夢得文集》。陋室指的是作者任和州刺史期間，在當地構筑的簡易房子。

劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專權，皇帝受制，在朝廷，兩個黨派互相傾軋，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。

哪些句子是具體描寫陋室的?

“苔痕上階綠，草色入簾青”

“談笑有鴻儒，往來無白丁。

“可以調素琴，閱金經。”

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”

末句引用孔子的話，有什么作用?

總結全文，深化中心。再一次證明自居之陋室不陋，同時，既巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發人深思。

翻譯下列句子。

1斯是陋室，惟吾德馨。

這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。

2孔子云：“何陋之有?”

孔子說：“有什么簡陋呢?”

句式：倒裝句，賓語前置。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇四

1、理解托物言志的寫法。

2、體會精妙新穎的構思。

一課時。

2、簡介作者、解題，揭示目標：銘文體的初步認識，作者介紹，找尋壓韻。

1、學生自由讀。

2、指名讀（注意正音、句讀）。

3、教師范讀。

4、齊讀。

1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。

時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難）。

2、學生質疑，教師引導學生解決。

3、指名粗譯課文（分組譯文，最后一句教師承包）。

4、齊讀課文，形成完整印象。師：陋室陋嗎？生：不陋。

5、師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。

（1）讓學生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀，并說說為什么喜歡？陋室銘劉禹錫。

山水比興引陋室—馨。

對偶擬人描環境——青。

襯托對仗夸朋友——雅實對比話生活——靜。

類比暗含立志向——高。

引經據典表態度——樂。

（2）小結寫法：托物言志（板書：托物言志）投影：“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。

（3）齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

學生互相背誦師生競賽學生齊背。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇五

2．理解作者不慕榮華、安貧樂道的生活態度。

3．聯系現實對《學生銘》談看法并仿寫教學重點、

1.誦讀、品味優美的語言。

2.理解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷。

一．直接導入，新課簡介。

劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘”這種文體。（劉禹錫，唐代詩人、哲學家，唐順宗時熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗后被貶為朗州司馬，后又連任刺史等官職，《陋室銘》就是他被貶后任和州刺史時所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。）。

二．整體感知，疏通句意。

1．采用多種方式朗讀課文，要求讀準字音和節奏。

2．根據頁下注釋理解課文內容（先個人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來全班來理解），在理解課文內容的基礎上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內容配上怎樣的畫面。

3．提供一些畫面讓學生們匹配相應的課文語句。

三．精讀細品，把握主旨先小組合作解決兩個問題。

1．你知道統領全文的詞語是什么嗎？

2．本文是從哪幾個方面來寫陋室的？抒發了作者怎樣的情懷？全班交流提問：本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣，處在今天這個充滿競爭的社會中的你如何看待作者的這種生活態度？學生發表見解并評價。

四．聯系現實，發表見解。

出示仿寫篇《學生銘》，提要求有學生學了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學生銘》，你覺得它反映的是何種學習態度？你對這樣的學生是如何看待的？分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳。可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心。自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。學生交流談看法。

五．學生仿作。

提出要求。

1、為自己要仿寫的內容選定標題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等；

2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；

3、主題要明確，表達自己的思想感情。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇六

《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡易的房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達自己的抱負和志向和情操。

1、掌握文言實詞，翻譯全文。

2、領悟作者在文中流露的思想感情。

理解“銘”這種文體，學習托物言志的表現手法。

通過學生學習，理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。

1、掌握文中重點文言實詞。

2、領悟作者在文中流露出得思想感情。

1、問題導入法。

2、誦讀教學法。

3、合作討論法。

教學課時。

1課時。

一、導入。

在上課之前，請大家先來做個選擇題：a、假設有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事;b、有一間簡陋的屋子，那里風景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個呢?(學生回答：選擇b，因為??)。

很好，你的選擇與一位詩人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來看一看他的《陋室銘》吧!(板書題目)。

適時解題目：陋室，意思是簡陋的房子。那么“銘”怎樣理解?請一個同學讀書下注釋，了解“銘”的特點：

二、作者及背景介紹。

1、作者。

2、背景。

其實這篇名文卻是被“氣”出來的。當時他熱心幫助一個叫王叔文的人改革，反對宦官勢力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規定，他應得到三間三廂的房子。和州知縣見他被貶而來，便故意刁難。于是把他安排在面對大江居的.三間毛屋。劉禹錫不但沒有埋怨，反而非常快樂，于是就寫下了《陋室銘》表達自己理想和人生的抱負。

三、誦讀課文并翻譯。

讀一讀：

1、學生自讀，標出難讀的字詞。

2、教師范讀，學生注意字音和節奏。

3、學生齊讀，讀出感情。

翻譯全文：

1、學生合作翻譯。

2、教師點撥重點字詞：

名：動詞，出名。

靈：靈驗，神奇。

斯：指示代詞，此：這。惟：只。

馨：這里指品德高尚。

上：長到，蔓到。

鴻儒：知識淵博的大學者。鴻：通“洪”，大。

白丁：平民，這里指沒有什么學問的人，調：彈奏。

素琴：不加裝飾的琴。

金經：用泥金書寫的佛經。

絲竹：這里指奏樂的聲音。

案牘：官府的公文。

勞：使……勞累。形：形體，身體。

四、分析課文、品析語句。

1、提問：同學們對陋室總的印象如何?(陋室不陋)。

2、作者怎樣來描寫陋室?

(1)陋室的環境如何?

回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺階上已經長滿了綠苔——可見房子很久沒有人住過，補修過，極為簡陋;窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。

(2)而在主人眼中是不是也很簡陋呢?(不是)。

首先作者寫環境采用什么修辭方法呢?

回答：對偶、擬人。

教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環境，流露出了作者的喜悅之情。

陋室的環境——清幽(板書)。

(3)過渡：而陋室主人都和些什么人交往呢?

回答：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，在這個陋室里，常與學識淵博、才華出眾，

高談闊論的人交往。

適時提問：為什么要寫這些人?

教師講解：因為通過他的朋友可知他是什么人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

陋室主人的朋友——博學(板書)。

(4)過渡：當他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢?

回答：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。可以看出作者生活情趣恬淡閑適、安貧樂道。

陋室主人的生活情趣——安貧樂道(板書)。

教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚雄是西漢的文學家。雖然他們居住的房屋很簡陋，但由于他們的主人德才兼備而房屋聞名天下。作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋。

他又想證明我也要像諸葛亮、揚雄一樣從政治上，文學上干一番事業被后人所敬仰。已隱含著自己遠大的志向。

人生抱負、志向遠大(板書)。

(6)理解“孔子云：何陋之有?”

孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣安貧樂道。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。強調陋室因君子居住而不再簡陋。

總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

五、探究。

以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。

這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。

課堂小結：作者先運用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”;由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心;再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見其不陋。

這種通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什么?(托物言志)。

五、作業布置。

1、背誦并默寫課文。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇七

要求學生勾畫閱讀提示的要點，明確學習《陋室銘》的素質教育目標。

師生討論，逐條板書或投影顯示本節課素質教育目標。

1．教師引導：要準確地理解作品的思想感情，就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復習有關劉禹錫的生平，了解他為什么要寫這篇“銘文”。

劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監察御史。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是中國古代知識分子調整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。

2．結合注釋學習“銘”，讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。

銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

3．指名學生朗讀，教師訂正讀音及節奏，全班學生齊讀。

1．學生對照注釋自讀，疏通文字，時間為四分鐘，教師巡視，個別解答學生的疑問。

2．教師結合課后練習及預習提示的問題向學生提問，檢查自學情況。

（１）這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意？是什么意思？“斯是陋室，惟吾德馨。”“德馨”指的是品德高尚，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。

2）文章頭兩句有何作用？

寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。

3）文中怎樣描寫陋室環境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。

“苔痕上階綠，草色入簾青。”作者的陋室之景是清幽的，苔薛青草，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。

4）要求學生背誦并默寫這兩句。

5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。

教師與學生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”作者的陋室充滿文化氣氛，來客全是飽學之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面。客人去后，主人焚香彈琴，或翻閱經書，參悟妙理，可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室，遠離塵囂紛爭，心情平靜清暢，不受官場羈絆，免于勞體傷神，落個心靜體閑。

6）要求學生在兩分鐘之內背誦，教師當堂抽查，對背得又快又好的同學給予表揚。

7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢？

不是。

8）從哪里看出來的？

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”他用諸葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會永遠深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟天下。

作者一方面是向朝中當權的保守派顯示自己并沒有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時機，再圖報效國家。

（10）為什么結尾說“何陋之有”？

“何陋之有？”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式，“之”起連接作用，無實義，意思是“有什么簡陋的呢？”篇末以圣賢之語自勉，而且呼應開頭。意味無窮，是畫龍點睛之筆。

（l）全班齊讀（齊誦），再次體會文意。

古人作文很講究韻律美，駢散句結合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。

2．什么是駢句呢？看課后練習第三題。通過這道題的練習，讓我們了解駢句的知識。

（五）布置作業。

1．仿照《陋室銘》寫《xx銘》，長短不限，把握《陋室銘》的`精髓并有所體現即可。

2．背誦并默寫《陋室銘》。

3．預習《愛蓮說》，要求熟讀并完成有關練習。

教師板書或投影顯示素質教育目標。

l．請同學朗讀自己的“銘”文，常見內容如《教室銘》、《作業銘》……進一步激發學生學習的熱情，鍛煉和提升學生寫作能力。口頭表達能力，豐富教學內容，以此活躍課堂氣氛。

2．利用投影學習字詞，教師出示內容，請同學判斷，集體訂正。

3．結合注釋了解作者。

4．教師引導，“說”是古代文體的一種，可以直接說明事物，闡明事物，也可以通過寫人、狀物來講道理。《愛蓮說》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品，文章通過傳神之筆，精妙細致地描繪了一幅生動、可愛的蓮花寫生圖。請同學們看大屏幕，這是一株蓮花，發揮自己的聯想和想象，描述一下蓮花的姿態。

學生暢所欲言，教師適當加以點評。

l．教師引導；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請同學們聽錄音，邊聽邊用筆作勾畫。

2．請一名同學朗讀，同學作點評，然后全班齊讀。

3．請同學找出直接描寫蓮花外部特征及內在氣質的句子，并結合注釋分析作者從哪幾個角度來描寫蓮花的。

“予獨愛蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉。”從生長環境來看，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質樸；從體態香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。

4．請同學在2分鐘內背誦“予獨愛……不可褻玩焉。”并且當堂默寫。

5．對照注釋自讀第二段，請同學翻譯第二段。

6．本文以“愛”為意脈，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？提示：反襯手法。

7．作者賦予它們怎樣的品格？作者連用三個擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現人的孤傲，呼應文章開頭“晉陶淵明獨愛菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現世人的庸俗，這是反襯。

8．從以上分析，我們不難發現，作者描寫蓮花的文字，是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的，作者名為寫物實則寫人的方法就是“托物言志”，其科學的定義是：抽取事物的某種特征，以表達作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內容）。

9．你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的慨嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

10．“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情？這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態度的強烈諷刺。

11．到這里我們不難發現作者的生活態度，請同學們總結一下。

把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現人的高潔，作者刻畫蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達自己鄙棄追求名利的士大夫的表現，歌頌德行高尚的君子行為。

（四）總結、擴展。

1．本文記敘、抒情、議論相結合，全班齊讀，再次體會文意。

2．再放“蓮花”幻燈片或投影，想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象？可以聯系實際來談。

（五）布置作業。

1．背誦并默寫兩篇短文。

2．預習下一課。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇八

教學目標：

1、理解課文，熟讀成誦。

2、學習托物言志的手法。

3、感受作者安貧樂道、高潔傲岸的情操。

一、創設情境，走近陋室。

(課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》)。

剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚的旋律，讓我們步入時光隧道，跟隨唐朝詩人、文學家劉禹錫的腳步，踏上拜訪陋室的旅程，共同感受經典作品的永恒魅力。(板書題目、作者)。

二、朗讀感知，初識陋室。

1.初讀課文，整體感知。

我們學習古文應該反復朗讀，以至成誦。古人說的好“書讀百遍，其義自見”。這節課我們要通過反復誦讀來感知文章內容，感受文章的意蘊。

(1)、聽讀：首先請大家聽現代朗誦名家張家生的課文朗誦。請同學們聽準字音、節奏停頓、注意語調，并在書上作好標記。(播放視頻)。

(屏顯：聽讀課文的要求)1、聽準字音2、把握節奏3、注意語調、語速。

(2)檢查聽讀效果：明確字音出示朗讀節奏。

(3)、自由讀：聽完了示范朗誦，請大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準字音和停頓，大家在讀之前，請注意老師給大家的朗讀提示。(課件展示朗讀提示)。

(指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示)。

(4)配樂個別讀：哪個同學愿意起來朗讀一下課文?

大家評價一下的朗讀：讀的好不好?好在哪?

(字音正確、聲音響亮、口齒清楚;停頓準確自然，重音把握準確、語速把握好——對，文言文的誦讀，語速要慢，才能讀出節奏，讀出韻味!語調呢?最后一句話是一個反問句，反問句要表達一種更肯定的語氣，是不是這點處理得不太好啊。那應該怎樣讀?再試讀一遍?嗯，這樣就好了。咱同學自己試著用這種語氣來讀讀。再齊讀一下!)。

(5)生點評后男、女生合作讀讀、生齊讀。

師點評：大家不僅能讀準字音、讀出節奏，而且讀得還蠻有韻味。

2、自主學習，疏通文意。

(1)過渡：剛才我們介紹過銘文是用來警戒自己或者稱頌功德的，那么這篇銘文是稱述功德、還是警戒自己的呢?接下來我們通過疏通文意來看一看。

(2)這里，老師要提醒大家關于文言文翻譯的方法。

(屏顯：關于文言文翻譯(一))。

方法：文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風格。

步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。

原則：要做到“信、達、雅”三個字。“信”是指譯文要準確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當地運用現代漢語把原文翻譯出來。“達”是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病。“雅”就是指譯文要優美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。

(屏顯：關于文言文翻譯(二))。

請看大屏幕上的要求，準備時間3分鐘。

屏顯：自主學習，疏通文意。

1、結合注釋和工具書，自己疏通文意，圈劃出重點和疑難字、詞、句。

2、在自主學習的基礎上，四人一小組共同交流探討，解決疑難。

(3)好，時間到。老師檢查一下你們自主學習的效果。(屏顯：考一考)。

1、你會解釋紅色詞語嗎?

有仙則名。

惟吾德馨。

無案牘之勞形。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

2、你會翻譯下列句子嗎?

斯是陋室,惟吾德馨。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

何陋之有?

(4)點生回答。

(5)質疑：在自學的過程中，還有沒有遇到解決不了的問題?

(6)、點一生試譯課文。

三、重點研讀，細品陋室。

過渡語：請同學們結合課文內容，用心研讀重點，細細品味陋室吧!

讀懂文意。

潛心默讀課文，找出文章主旨句。

“陋”字藏在文中的哪些語句中?主人是不是也認為陋室很簡陋?

“馨”體現在哪些語句中?

(屏顯：故事鏈接)。

劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶官至安徽和州縣當一名小小通判。

和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒有怨言，寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”

和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，房屋面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見劉禹錫仍然悠閑自樂，滿不在乎，再次把他調到縣城中的一間斗室中。面對這位勢利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。

四、深入理解，雅悟陋室。

1、讀懂作者。

通過這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態度和生活情趣?

(屏顯：背景鏈接)。

劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。宦官專權，皇帝受制。牛李黨爭，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫深感憂慮，卻又無力回天，便獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往，潛心于文學創作。

生回答，師總結：高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

2、明了寫法。

過渡：作者的這種節操和情趣是如何表達出來的?

(通過對陋室的描寫，極力表現陋室不陋，表達高潔傲岸的節操和安貧樂道的`情趣。這種借助某種事物來抒發感情的寫法叫托物言志)。

(1)、作者寫陋室為什么先寫山水?

(2)、結尾為什么又寫到了“南陽諸葛廬”、“西蜀子云亭”?

五、體驗感悟，延展陋室。

(學生自由暢談)教師寄語：我們生活在一個相對富裕的時代，但卻是物欲橫流的時代，所以同樣生活在一個遺忘幸福、內心缺乏信仰的時代。物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標，而真正從內心感受到的安定、幸福則來自于自己內心的信仰。真正的強大是內心的強大。在國外評價一個人是否幸福是用“有趣”來界定的。“有趣”的含義，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因為有屬于他自己的“素琴”、“金經”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養性、笑對人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠的才子佳人!

六、交流感受，總結陋室。

1、過渡：通過這節課的學習，此時此刻，你心中一定有許多收獲。現在，就請你說出來，與大家分享吧!

2、生自由談。

3、過渡：老師收獲著同學們的收獲;你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。

陋室不陋，精神永遠年輕!陋室不陋，經典永遠不朽!讓我們在瑯瑯的讀書聲中結束本課的學習吧!

4、齊背《陋室銘》。

《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們怎樣在一堂課上把它的精髓展現出來呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽課教師聽完不會留下很深的印象也不會得到什么，只不過完成了一堂聽課任務。公開課之前我沒有急著試上，而是反復的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請教，如果他上，這堂課重點是什么，在請教中使自己的思考趨于成熟起來。

到韋林辦公室吹牛，無意中提到了上課，他說：“課背好啦?”我說：“對我來說上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差。”他說：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點?”“沒想過。”“把壞的看成好的。”我說：“心態很陽光!”“對!結尾可以讓學生討論怎樣對待自己的陋室。”

這一問題困惑我多時了，真可謂撥開云霧見天日，這堂課我就圍繞陽光這一主題來上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說的：作者——劉禹錫的陽光心態!這不正是教師要指導學生的情感價值觀嗎!我的心里充滿了陽光。老教師給了我醍醐灌頂的感覺，我也要給學生以高屋建瓴的感受。

“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開的春天，這是何等陽光的心態啊!”“今天我們就一起來學習劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽光心態!”學生的熱情開始高漲，課堂開始流暢。

這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點學生通過小組合作自己完全可以掌握，重點是扣住陽光來分析課文。

“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學生點點頭，認為陋室是簡陋的。“作者認為陋室簡陋嗎?從文中找出根據。”學生開始仔細研讀課文，前后開始討論。

作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽光心態給學生多么美妙的影響啊!千年的時空榜樣，這不就是語文的人文性嗎?學生在反復的朗讀中越來越深的感受到了作者的陽光心態。

“我們要學習劉禹錫的陽光心態看世界，是不是把所有的問題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學生開始小聲的討論。“我們考試不及格，無所謂，劉禹錫住在陋室都沒說什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時引導，把問題具體化。“不對!”小a站起來大聲說，“我們是要以陽光的心態看世界，這樣我們的生活才有更多的陽光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過，他曾經是朝廷的大官，只不過得罪了權貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說的相當好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做。”“這種陽光心態中還有些許不求上進，這種不求上進的價值觀是不可取的，我們要一分為二地看待問題，也就是孔子所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之。”學生在這堂課中了解了要以陽光的心態看待事物，也明白了應一分為二的分析問題。韓愈說：“師者，傳道授業解惑者也。”這堂課不就是韓愈真諦的體現嗎!

學生明確了要以陽光的心態看待世界，一分為二的分析問題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了。“我們該怎樣去面對我們生活中的陋室呢?英語默寫重默，作業不工整被老師批評，父母不讓我們出去玩等等，這些問題我們怎樣去對待呢?”“是的，英語天天默寫，都煩死了!”學生立即有了反應。“學了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫，我們怎樣看待這些事，怎樣去面對!”學生開始沉思。一會學生小b說，“老師幫我們默寫是為了我們能學的更扎實些，我們應當好好學。”“經常找家長也是為我們好嗎?”小c急著說。看樣子小c是經常重默的，而且還被找過家長。“是的，重默可以，但不要找家長!”一些學生附和著說。“老師幫我們重默是為了我們學得扎實些，我們要肯定老師的用心，告訴家長是為了讓家長幫助督促，我們可以默寫過關，不重默。我們怨恨老師呢，還是自己努力爭取自覺地學好呢?”我適時的提出了這個問題，讓學生明確學習中家長老師都是輔助，關鍵是自己的努力。學生沉默。“我們大家都努力學好，老師再怎么默寫我們都會，就不需要老師找家長啦!”英語課代表站起來說。學生默默地點頭。“今天我們感受了劉禹錫的陽光心態，知道了應該用陽光心態看待世界，也了解了應該一分為二的分析問題。希望我們的生活能夠充滿陽光!”

在學生沉思，轉變中一堂課匆匆而過。可能有些教師認為這堂課應當扣住文言文的文體特點來講，并有效地分析議論文的知識。但我認為，一堂課上下來就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。

《陋室銘》這堂公開課上下來，讓我更加堅信一堂課應該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會學生那個知識點，圍繞這個知識點我們怎樣去輻射?一堂課上下來教師能把一個知識點講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優秀的課，是一堂高效的課。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇九

知識目標：

理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。

能力目標：

學習托物言志的表現手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫對偶句乃至銘文。

情感態度與價值觀：

通過文本研讀及課外知識延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂道的生活情趣，并進而理解中國古今名士的閑雅情趣和精神追求！

二、教學重難點：

教學重點：

1、通過反復誦讀、交流探討，理解文章主旨！

2、學習銘文的寫作手法，尤其是比興和類比的手法！

3、反復吟誦乃至當堂理解背誦。

教學難點：

通過有效教學，使學生真正理解、感悟中國古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽賢明之心！

三、教材分析：

《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表達自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵了太多的中國文人，所以在純粹“賞析”的教學設計上，教會學生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點。至于銘文的寫作手法，如“比興、對偶和類比”學生很容易掌握，會仿寫即可！

四、計劃課時：一課時。

五、教學步驟。

1、導入：

2、【多媒體展示】話說唐朝詩人劉禹錫因參加政治革新運動失敗，被貶到和州做“通判”，按當時規定，他應住衙門里的三間屋子。可是和州知縣策某是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠的縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，還撰寫了一副對聯貼于房門，請大家讀一讀：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”

這個舉動氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門的，一間半小房子。因為新居處于德勝河邊，環境也不錯。劉禹錫也沒有計較，依然安心住下，又寫了一副對聯，請大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

策知縣見他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡陋房間。半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫了一篇《陋室銘》一文，并請人刻于石頭上，立在門前。這就是今天我們要一起學習的氣出來的千古名篇《陋室銘》。

3、全班齊讀《陋室銘》，請大家感悟一下劉禹錫要借文章表達自己的什么想法？

斯是陋室，惟吾德馨！

4、那么，既然肯定這是一間陋室，作者身居陋室卻說“不陋”原因為何？

明確：

居室環境--清幽雅致。

交往之人--高雅脫俗。

日常生活--修身養性。

5、文章開頭和結尾看似和陋室沒有關系，它們有什么作用呢？

明確：用名山名水來類比“斯是陋室，惟吾德馨”！

用名廬名亭及名人名言來類比“君子居之，何陋之有？”

意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。（代入諸葛亮、揚雄、孔子的典故）。

聯想一下，有沒有其他類似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？

引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學生進一步了解“惟吾德馨”的含義！

6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順著思路當堂背誦。

7、了解“銘”這種文體古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。

8、作業：

仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵志、高雅的好韻文！

分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。

斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，

琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。

無書聲之亂耳，無復習之勞心。自習說閑話，講課聽不進。

心里說，混張文憑。

昆八中楊麗。

之前的教學構思自己是經過“幾番斟酌”的，想通過簡潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂道”的高雅人士的精神境界和情懷！

可是，理想是美好的，現實好像并不容易貼近理想。一堂課上下來，我明顯覺得學生對于劉禹錫的敬重，對延伸出來的諸葛亮、揚雄、杜甫（對楊善洲的敬佩感稍微強一些），都只是達到了一種“觀望”和“簡單了解”，只知道他們的居所簡陋，人物業績可觀，但是并沒有從內心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細細思量，一是古代人物距離學生太遠，如果只通過事例講解，學生只能“淺嘗輒止”，少了對比和挖掘！二是文本里對于劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個人物是“一閃而過”，這個部分應該通過字詞揣摩和對比引申再加強一些，人物的精神、品質才能鐫刻在學生心中，這對于后來其他人物的類比也是必須而更好的鋪墊！

其次，對于作業拓展，仿寫和修正“教室銘”，本來以為會是公開課的亮點，但是因為現場發揮，學生特別拘謹，很放不開，有些不夠“閃亮”！

最后，因為節奏沒有控制好，沒有讓學生當場背誦，有些遺憾！

封志莉。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十

1、了解本文借物喻理、托物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現作者的人生志趣的。

2、體會精妙新穎的構思。

3、當堂背誦全文。

（一）導語。

（學生回答：選擇后者，因為……）。

恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！接下來讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！說到劉禹錫，那我們當然就要來了解作者及其相關的資料。

1、學生自主介紹作者及作品。

點撥：劉禹錫因參與王叔文領導的政治革新失敗被貶的背景。

2、解題：請一個同學讀書下注釋，了解“銘”的特點：

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。

（二）頂針提問，研讀課文。

第一組提問：

1、學生齊讀課文，提問：同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）。

2、“陋室”為什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨）。

3、這八個字中哪兩個字最為關鍵？（德馨）。

第二組提問：

4、作者的“德馨”表現在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句）。

5、（講析“苔痕”兩句的環境，兩個用得好的動詞、寫景的順序之后）到這里來的人多嗎？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出）。

6、到陋室來的人不多，到底是些什么人呢？（鴻儒）。

7、作者為什么要寫自己的朋友是些什么呢？（寫自己的朋友是博學之士、高雅之士，以顯現自己“德馨”）。

8、朋友走了之后做些什么呢？（調素琴、閱金經）。

9、可以看出室主人的志趣如何？（高雅）。

（教學中順勢板書：景、友、趣）。

第三組提問：

10、作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此）。

11、作者自叱“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想從政治上和文學上都干出一番事業）。

12、那么，可以看出作者是個什么樣的人？（有遠大的抱負）。

13、由此看來，這一句在表意上是“蛇足”還是更進一層？（更進一層，是“德馨”的深化）。

14、全文結局照應了文中哪一句？（惟吾德馨）。

小結：作者通過對陋室的描寫和贊頌，抒發了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節操。

（三）拓展延伸。

賞析劉禹錫的另一首詩《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（提示：烏衣巷地處金陵南門朱雀橋附近，為東晉王導、謝安等世家巨族聚居之處。）請你聯系劉禹錫的背景來談談讀過此詩后的感受。

點撥：夕陽斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調中，野草撒野地開花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機，反諷著世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示著曾經繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬稀疏，荒草沒徑了。詩人一點靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨具地以一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進行了雙時空的疊印，從而對如此名門望族的煙消云散發出了充滿命運感和廢墟感的深長嘆息。

（四）作業布置。

表示不與世俗同流合污的詩文，在中國古代有許許多多。請同學們在課外閱讀中注意收集，把它們抄寫在本子上，比較一下看看哪一些詩文寫得最精彩。

板書設計：

景：優美的自然環境“上”、“入”——以靜為動。

德馨友：學問淵博的來客主人：具有高雅脫俗的情懷“陋室不陋”

趣：恬然自適的生活主人：安貧樂道的情趣、的原因。

對世俗生活的厭棄。

托物言志借陋室以言志，表現自己不貪戀榮華富貴、不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十一

學情分析:。

學生經過一系列文言文的學習，已初步掌握文言文的學習方法，對文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，經過以往的閱讀訓練，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說等學習活動中來。

教學目標：

1．知識和能力：掌握相關的文言字詞，朗讀、翻譯并背誦課文，學習托物言志的寫法。

2．過程與方法：通過反復誦讀，感知文章內容，充分調動學生自主學習的積極性，疏通文意，引導學生合作探究文章的深層含義。

3．情感態度與價值觀：學習作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，樹立正確的人生觀和價值觀。

教學重點：

1．誦讀、品味優美的語言。

2．體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

教學難點：

1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2．理解托物言志的手法。

預習任務：預習課文，熟悉生字難詞，結合課文注釋了解課文大意。

教學方法：“四步朗讀法”。

教學準備：ppt課件。

教與學互動設計：

（一）創設情境，導入新課。

在中國的諸多文化遺跡當中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它又小又簡陋，但是因為房子主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習一篇傳誦千古的短文《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。出示課題。

（二）整體把握，解讀探究。

1．作者介紹。

劉禹錫，字夢得，唐代詩人，哲學家。

2．解題。

陋室，意為簡陋的房子。

“銘”古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。

教師補充：墓志銘、座右銘。

3．讀準課文。

1．學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調，感知文章內容。

2．讓一名學生試讀全文，師生評價優劣（評價停頓、語速、語調等）。

3．聽讀錄音，要求聽清字音，明確停頓。

4．老師帶讀。

5．大聲地朗讀：齊讀，男女生讀。

6．再讓一名學生朗讀，師生評價、指導。

（明確：一是因為押韻，請用空心圈圈出韻腳字；二是因為文章多用對偶手法，句式整齊，節奏明快，讀來瑯瑯上口。）。

7．齊讀課文。（要求將韻腳字讀得清晰、響亮，把握好節奏，體會音樂美。）。

4．讀懂課文。

1．學生先自個默讀課文，結合注釋理解文意，把重點字詞和不理解的詞句做上不同的標記，然后集體解決。

2．在理解課文意思的基礎上齊讀課文，讀懂課文。

5．讀出感情。

要想把文章讀得有感情，還要了解作者的思想感情，這還得從作者寫這篇文章的背景寫起。

劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。

1．從故事中，你知道作者為什么把自己的住房稱為“陋室”了嗎？

陋室，陋室，真的陋嗎？請將文中描寫陋室的句子用括號括起來。

朗讀這些句子，邊讀邊想像：你眼前出現了怎樣的畫面。

點撥：注意要把握好“上”和“入”的重音，“有”和“無”的輕重對比。

小結：作者從哪三個方面寫了陋室的有關情況？

2．在這位被人尊稱為“詩豪”的作者心中，這樣的“陋室”還“陋”嗎？

作者在文中用哪句話說出了陋室不陋的原因？

明確：“斯是陋室，唯吾德馨”。

你覺得該怎樣讀才能表現出劉禹錫的自信樂觀、高雅脫俗呢？

（大聲地讀，自豪地讀，兩句語調一低一高，形成對比，強調“德馨”二字）。

文章用“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”來引出“斯是陋室，惟吾德馨”的，其中的“山”和“水”比喻“陋室”，“仙”和“龍”比喻“德馨”，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質。像這種用相關的比喻來引出寫作對象的手法，叫做“比興”。

朗讀指導：要讀得抑揚頓挫大氣磅礴。

文章結尾再將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，表明作者也有古代名賢的志趣和遠大抱負，在政治上和文學上都干出一番事業。接著引用了孔子的名言“君子居之，何陋之有？”的后半句，包含著“有德者居之，則陋室不陋”的意思，與“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。這是全文的點睛之筆。“何陋之有？”反問，讀響亮，讀出一種豪氣。

4．作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？

點撥：作者借助對陋室的描寫，含蓄的表達了自己感情、抱負和志趣，這就是“托物言志”的寫法。

5．走進作者的內心，有感情地齊讀課文。

6．背誦課文。

試著當堂背誦課文。

（三）課堂總結，作業提升。

1．背誦課文。

2．試著寫一兩個對偶句，作為自己的座右銘（關于學習、處世、立身的）。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十二

前北大英文系教授辜鴻銘知識淵博，學貫中西，身上具有許多矛盾的現象。他既精通多種外文，又深諳西方文化，對之頗有感情；卻信守儒家道德，堅持中國傳統文化。身為近代的名牌大學教授，卻在民國以后仍拖著稀疏小辮子，穿長袍馬褂，甚至提倡納妾。世稱其為京城一景，或譽之曰“文化怪杰”。

辜氏的“怪癖”

自然遭到非議，不過他為中西文化交流作出了相當大的貢獻。他不但在中國傳播西方文學與文化，而且由于親歷了西方社會列強的混戰，看出西方文化的弊病，因而更感到中國文化的偉大，故而極力向西方推薦中國文化。他游學西方時就以多種外文寫作，在海外出版多種著作，認真宣傳和弘揚中國文化，其著述早就為世界所新推崇。

正是出于此種意向，他想到了具有深厚人道主義思想的俄國文豪托爾斯泰，主動向后者贈書，把自己用英文寫的《當今，皇上們，請深思！論俄日戰爭道義上的原因》和《尊王篇》兩本書，通過俄國駐上海的總領事勃羅江斯基轉遞，送交托爾斯泰。

辜氏題贈的兩本書如今仍珍藏在莫斯科以南200公里外托爾斯泰莊園的藏書室里。其內容恰恰是宣傳中國傳統文化優越和批評西方文化的弊端。《當今……》那本書從中國古代的倫理道德觀念出發，從東西方兩種生活方式、兩種文化的沖突來解釋戰爭的起因，進而譴責西方列強對中國的侵略政策。《尊王篇》則介紹中國傳統的政權觀念和改良派的新思想，宣揚君主主義。

贈書在193月送出，是年托翁78歲。他接書后的欣喜之情是不言而喻的，便很快作出反應。先是請秘書復信致謝，并讓好友切爾特科夫把他在國外出版的違禁小說詩歌文學作品郵寄回贈辜氏。后又于同年9、10月間親自寫了一封公開的復信，題為《致一個中國人的信》，先后用德文和法文發表在德國的《新自由報》和法國的《歐羅巴郵報》上，在歐、亞兩洲引起反響。同時印出俄文版單行本。這封信在中俄文化交流史上具有重要價值，后來已收入《托爾斯泰全集》（百年紀念版，第36卷），曾于19譯成中文，登在我國的《東方雜志》（元月號）上。

那封近萬言的長信開頭是這樣的：

“我收到您（指辜氏）的書，并懷著極大的興趣將其讀完，特別是《尊王篇》。”

接著便表達了托翁對中國的一往情深：

“中國人民的生活，過去一向令我極為關注。我曾經盡力去了解我所能了解的中國生活里的事物，尤其是中國的宗教智慧——孔子、孟子、老子的著作及其注疏。我也看過中國的佛經和歐洲人寫的有關中國的書。近來，在歐洲人，其中很大程度上是俄國人對中國施行了那些暴行之后，中國人的一般情緒，當時和現在都令我特別關注。”

看來，正是基于對列強侵華的強烈憤慨，使得托翁和辜氏有了共同的感情，才能很快親近起來，以致初次的文字之交竟像是知友之間誠摯的談心。托爾斯泰晚年以堅決放棄貴族特權、堅定不移走“平民化”的道路、反對侵略和壓迫、反對不義的戰爭著稱，尤其同情中國遭受列強凌辱的命運。如此高尚的人格恰恰為辜鴻銘所敬重。在莫斯科托爾斯泰博物館里，有一份辜氏簽名的賀詞，即是明證。賀詞里寫道：

“今日我同人會集，恭祝篤斯推（按：即托爾斯泰的早期中譯名）先生八秩壽辰。竊惟先生當代文章泰斗，以一片丹忱，維持世道人心，欲使天下同歸于正道，欽佩曷深……此真千載一時之會也，同人不敏，有厚望焉，是為祝。”

這是199月9日（俄歷8月28日）托翁80華誕時，包括辜氏在內的一些中外人士在上海集會慶祝，向托翁致送的祝詞，用中、英、法三種文字寫成。從中可以看出辜氏（及以他為代表的文化人士）是敬重于托翁的，首先是作為“當代文章泰斗”，還有那“維持世道人心，欲使天下同歸于正道的”“一片丹忱”，也即維護正義和人道主義的赤誠之心。

反過來，托翁的回信中看重辜氏的，也是后者反對列強侵略、批判西方文化的大無畏精神。當然從中也透露出托翁贊同辜氏維護君主主義思想，及其反對中國走“西方化”道路的主張。

不過，對于中國今后的走向，兩人的觀點似不相同。托翁向辜氏的說教是：

“只要中國人繼續像他們過去一樣，過著和平的、熱愛勞動的和從事農耕的生活，在行為上遵循他們的三種宗教：儒教、道教、佛教的教義（三者是一致的，都是要擺脫一切人的權力：己所不欲、勿施于人，克己、忍讓、愛——人及一切生靈），他們現在所遭受的一切災難便會自行消亡，任何力量都不能戰勝他們。”

而辜氏則擯棄托翁“不抗惡”和“忍讓”的說教，堅持要用中國傳統文化的美德，即發揚“國粹”，以戰勝西方列強的邪惡。即如托翁已感到的那種抗爭的氣魄：“從您的書中看到了中國表現出戰斗的精神、用武力抗擊歐洲民族所施加于它的暴行之愿望。”

據我們多年的教學生涯所知，辜氏也是中國人當中最早直接向托翁表達了不同于后者的說教，指出反抗才有出路之見解的。是故托翁看了辜著之后才直言自己是“現在懷著恐懼和憂慮的心情聽到并從您（辜）的書中看到”這種精神，擔心“如果中國人真是失去了忍耐……那就很可怕了”。

自然，兩人不同的主張中也反映了兩國之間、兩種文化傳統的異同。

辜鴻銘卒于1928年。他同托爾斯泰的文字交往已經成為中俄文化交流史上的一段佳話。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十三

1.復習“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。

2.品析詞句之美。

3.拓展，深入體會作者的人格魅力。

二、課型。

新授課。

三、教學重點。

1.有感情地誦讀課文。

2.品析詞句之美。

四、教學難點。

拓展，深入體會作者的人格魅力。

五、教學課時。

一課時。

六、教學方法。

1.講授法。

2.討論法。

3.誦讀法。

七、教學步驟。

（一）導入。

舊知回顧。

體裁：銘。

（哪一組師友介紹一下）。

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻。

（二）讀音韻之美。

陋室銘。

(唐)劉禹錫。

山/不在高，有仙/則名。

水/不在深，有龍/則靈。

斯是/陋室，惟吾/德馨。

苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。

談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。

可以/調/素琴，閱/金經。

無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。

孔子/云：何陋/之有？

（要求學生注意韻腳和節奏）師友互讀，班內展示，教師評價，全班齊讀。

（三）品詞句之美。

學生自己找出欣賞的句子，進行分析。先獨立完成，再師友討論，最后班內展示。

（四）悟人性之美。

1、舊知回顧。

本文運用的寫法，通過對陋室的描寫，表達出作者的節操和的情趣。

2、讀劉禹錫的詩，體會其豪情。

秋詞。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄。

劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？

3、拓展。

彭城劉禹錫，詩豪者也。

面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。

楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。

這是作者被貶和州后寫的詩句。

可見劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現他的豪情的詞句，大聲朗讀。

4、悟人性之美。

達則兼濟天下。

窮則獨善其身。

（五）板書設計。

陋室銘。

劉禹錫。

讀音韻之美。

品詞句之美。

悟人性之美。

（六）作業。

走近劉禹錫。

（寫出自己的認識，感悟劉禹錫的人格魅力。可查閱資料，不少于300字)。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十四

一、教學目標：

1、掌握文言實詞，正確翻譯全文。

2、理解作者不慕榮利，安貧樂道的生活情趣。

3、學習托物言志表現手法。

二、教學重點：

1、托物言志手法。

2、翻譯并背誦全文。

三、教學難點：

體會作者不愛慕榮利的高尚情操和安貧樂道生活情趣。

四、教學方法：朗讀法、點撥指導法。

五、教學過程：

（一）激發導入。

（二）簡要了解作者及背景。

（三）字詞積累。

（四）學生朗讀課文，教師點撥朗讀技巧。

（五）學生結合注釋，正確的翻譯課文。

1、自主翻譯。

2、合作交流。

3、提問并適當點撥。

六、學生理解課文。

方法：問題啟示法。

1、文章開頭運用什么手法引出“陋室”？

2、作者從哪個方面寫出了陋室不陋？

3、文章最后為什么要提‘諸葛廬’和‘子云亭’呢？

4、作者在文章結尾引用孔子的話有什么作用？

5、作者寫陋室表達怎樣的思想感情？

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十五

1、借助注解了解課文大意，理解課文的思想內容。

2、理解托物言志的手法。

3、準確、流暢、有感情地朗讀課文并背誦課文。

教學重難點。

理解托物言志的手法。

教學準備。

1、朗讀課文。

2、課前對照書下注釋疏通文意，標出有疑問的字句。

教學時間：3課時。

設計思路。

“銘”是一種文體，《陋室銘》是用“托物言志”的手法，表達了一致的理想與追求，這種理想與追求是君子對待自我的要求，是一種可貴的高尚而超俗的品質，是“斯是陋室，惟吾德馨”，是君子在物質貧瘠條件下追求的精神富足。這不僅是劉禹錫的追求，也是歷代文人、知識分子的追求。

先在同學互助和教師虎的指點下疏通文意，發揮學生的自主性和合作性，然后結合文章內容（主人高尚的道德、陋室周圍優美的自然環境、主人與客人共同營造的人文環境）展開聯想和想像，理解中國古代文人的理想追求和胸襟。然后再從文章比興手法的運用以及布局謀篇上理解課文。

教學過程。

一、導入新課。

（有的學生可能回答：是器物的一種裝飾，是因為自己喜歡這段文字才刻上去的。）。

教師介紹（如條件允許可用圖片來介紹。）：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來，“銘”成為一種文體。今天我們一起來學習的《陋室銘》就是其中的一篇。簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領導的政治革新失敗而被貶的背景。

二、全體同學齊讀課文，掌握文言字詞。

斯是陋室（這）惟（只）吾德馨（品德高尚）談笑有鴻儒（博學的人）往來無白丁（平民）無案牘（官府的公文）之勞形（身體）。

學生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，主動發言講解課文，其他同學的問題可由發言同學解決，老師適時適當點評。調動學生自主學習的主動性和積極性。

三、在理解文意的基礎上思考。

1、“陋室”的主人是個粗俗低下的人嗎？

2、從文中看，劉禹錫筆下的“陋室“究竟是不是陋室，為什么？作者是從哪些方面寫的？

3、想像陋室周圍的環境。

4、結合文章想像作者在陋室里經常干些什么？表明作者有怎樣的志向？

要點提示：

1、文中“斯是陋室，惟吾德馨。”說明“我”的道德高尚。

2、“苔痕上階綠，草色入簾青。”是寫陋室優美的自然環境。

“可以調素琴，閱金經。”是寫陋室主人優雅的情趣。

“談笑有鴻儒，往來無白丁。”是寫陋室往來客人的脫俗。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。、孔子云：何陋之有？”這里作者援引西漢揚雄的事例，大教育家孔子的名言，有力地證明了“斯是陋室，惟吾德馨”。

3、學生自由想像，這里既不是門庭若市，也并非人跡罕至。人與自然有著心靈的默契，草木生長，綠意蔥蔥。

4、主人情趣高雅，琴棋書畫可能樣樣精通。自己本已才學非凡，與之效的人更有淵博的學問。他們的談話內容可請同學結合已學習和了解的詩句想像。分組合作一個情景對話。想像劉禹錫、王叔文、柳宗元在各干什么，說了些什么等。作者的志向雅致淡泊、豁達樂觀。他不圖功名利祿，追求個人品德的高尚和道德的安寧與樂觀。

四、再讀課文，思考。

1、文章開頭寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”的作用是什么？

2、文章結尾寫道“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”的作用是什么？

3、本文題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？

要點提示：

1、用了比興的手法。“山不在高”“水不在深”類比“陋室”；“有伸則名”“有龍則靈”暗喻自己。

2、文章首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應。

3、不矛盾。題中之“陋“為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。

板書設計。

陋室――德馨――不陋。

自然環境（優美）。

主人情趣（優雅）雅雅致淡泊、豁達樂觀。

往來客人（脫俗）。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十六

教學目標：

1、掌握作者。

2、掌握本課實詞重點語句。

3、能順暢的翻譯課文。

4、能用原文回答問題。

5、背誦課文。

教學重點及難點：

同目標2、3、4。

教具：網絡教室。

課時：1。

教法：小組討論，自學。

教學過程：

一、以《酬樂天揚州席上出逢見贈》導入，學生介紹作者。

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

二、出示學習目標。

三、檢查預習。

1、讀準字音。

2、朗讀課文，可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音、學生個別讀、集體朗讀等。

四、學生分小組進入網絡完成學習任務。

1、請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

有仙則名：著名。有龍則靈：靈異。

斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上階綠：長到。草色入簾青：映入。

談笑有鴻儒：博學的人。往來無白丁：指沒有什么學問的人。

無絲竹之亂耳：指琴瑟、管弦等樂器，這里借代奏樂的聲音。

無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。

何陋之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？

運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

3、提問：“斯是陋室，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

4、提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？

寫陋室幽雅恬靜的自然環境。

四、完成課堂反饋。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十七

1、體會本文托物言志和襯托的寫法，學習記敘、抒情、議論的結合。

2、學習一些文言詞語，尤其是多義詞。

3、理解作品對追名逐利的世態的批判，領悟作者以“蓮”自況，對高法品格的追求。

教學重難點。

1、疏通文意，理解內容，了解寫法。愛蓮說閱讀訓練。

2、反復朗讀，背誦默寫。

教學準備。

課前對照書下注釋疏通文意，標出有疑問的字句，朗讀課文。

設計思路。

先用學生自讀求疑的方法，結合書下注釋把握文章基本意思。在理清文意的基礎上，聯系已學過的課文學習文言詞語，尤其是多義詞，結合“研討與練習”三，學習課文中“之”的用法。然后，按照在眾花中選擇蓮、蓮的形態、蓮具有的品質到作者的品質這一思路理解課文。課文先是通過蓮和牡丹、菊的對比引出了蓮花的特性“水陸草木之花”，“予兒愛蓮之出淤泥而不染“以用蓮形態的各方面，并逐步把蓮的品質和君子的品質結合。理解蓮的特點和品質也就是理解古代文人心目中君子的品質和節操。然后結合《陋室銘》學習托物言志的手法。

教學過程。

一、疏理文意。

1、學生自讀課文，提出疑難字詞，理解文意。

甚蕃獨予濯清漣妖蔓益凈植褻玩隱逸鮮宜乎。

閱讀書下注釋，在老師適量的講解下，逐句翻譯課文。

2、朗讀課文，體會“之”的用法。

教師以“水陸草木之花”“予獨愛蓮之出淤泥而不染”兩句為例進行講解，討論解決課文中其他“之”的用法以及課后練習。

二、問題思考與討論。文言文精細復習愛蓮說。

2、蓮有哪些優點和習性？其中最突出的是什么？

3、作者喜歡蓮表明了他具有怎樣的品質？

4、結合你對課文的理解，舉一些事例談談君子的品行和風度。

要點提示：

1、作者用三種花象征三種人，用三種愛象征三種生活態度。菊花在花草凋零的秋天獨吐幽香，所以將它比做隱士。文中用陳述句“菊之愛，陶后鮮有聞。“表達對菊及愛菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。蓮正像品德高尚的君子，文中用了一個疑問句“蓮之愛，同予者何人？”借反問語氣感慨君子太少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比做貴人。文中用感嘆句“牡丹之愛，宜乎從矣。”表達對牡丹及愛牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態。最后三句，將次序調整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛憎更鮮明。

2、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：蓮潔身自好，不以妖艷取悅于人。

“中通外直，不蔓不枝”：蓮莖挺直獨立，決不旁逸斜出。

“香遠益清”：蓮的芳香可以傳到很遠的地方，而越遠越清香撲鼻。

“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”：蓮亭亭玉立，纖塵不染，任人觀瞻，而有凜然不可侵犯的風姿。

這七個短語從七個方面寫蓮，合起來描寫蓮的整體形象，充分說明了“予獨愛蓮”的原因。

3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：不同流合污，不孤芳自賞。

“中通外直，不蔓不枝”：通達正直，行為端正。

“香遠益清”：志潔行謙，美名傳揚。

“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”：儀態莊重，令人敬重。愛蓮說詳細知識點。

5、主要目的是讓學生把課文對對君子的表述變為自己的，并體會其中的好處和趣味。

三、學習托物言志的手法。

介紹托物言志的手法。

四、布置作業。

背誦默寫全文。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十八

某日，漫步圖書館三樓文學類的書林（我一直都這么稱呼那鱗次櫛比的書架）間，偶覓得一本破舊的英譯本《論語》。作者倒是讓我肅然起敬——辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋，精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語言，獲13個博士學位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方，憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。自1883年在英文報紙《華北日報》上發表題為“中國學”的文章開始，他昂首走上宣揚中國文化的寫作之路。十九世紀末二十世紀初，他還將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來又翻譯了《大學》。他的工作是創造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發性的妙語。在他之前，中國的古文經典從來沒有好的譯本。

辜鴻銘認為，要估價一種文明，必須看它“能夠生產什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評那些“被稱作中國文明研究權威”的傳教士和漢學家們“實際上并不真正懂得中國人和中國語言”。他獨到地指出：“要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因為“中國人的性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有‘靈敏’”。

辜鴻銘從這一獨特的視角出發，把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比，凸顯出中國人的特征之所在：美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。也正因如此，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的.赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國人“過著孩子般的生活——一種心靈的生活”。辜鴻銘的書我僅因好奇而翻閱了一下《thespiritofthechinesepeople》（《中國人的精神》，又名《春秋大義》），這是辜鴻銘向西方宣傳中國傳統文化的代表作。該書19在北京首次出版，并很快由德國學者奧斯卡·a·h·施密茨（z）譯成德文，一時轟動西方。書中闡述了中華民族道德精神和中國文明的價值，宣揚了中國文化救西論。全書分為緒言、導論、正文和附錄四個部分。導論闡述“良民宗教”；正文第一章論“中國人的精神”，第二章論“中國女子”，第三章論“中國語言”，第四章論“約翰·史密斯在中國”，第五章論“一個著名的漢學家”，第六、七兩章論“中國學”；附錄論“崇拜群眾的宗教”或名“戰爭與出路”。

而關于他對《論語》的翻譯由下面此例可見一斑。《論語·學而》中子貢與孔子的一段對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”辜鴻銘在翻譯中將“諂”字譯得尤為精彩，servile遠比flatter更能表情達意。而且整個譯句簡潔明了，既符合英語的表達習慣，又與原句語體風格相互呼應。

辜氏之博學實乃曠世奇才，他恪守儒家傳統，又能透徹地審視西學的精髓，從而再把儒學之宗旨淋漓盡致地闡釋給西方世界，真非常人之所能為。

陋室銘公開課教案（模板19篇）篇十九

天賦不高，有志則行，成績不佳，發奮則靈。斯是求學，唯苦唯勤。

二、出示教學目標。

三、簡介文章寫作背景及作者。

1、關于作者。

作者劉禹錫（772-842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心擁護王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。他著有《劉賓客集》或稱《劉夢得文集》。

貞元九年（793），劉禹錫中進士后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。后因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當通判。按當時地方官府的規定，他本應住衙門三間大廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。就是在這種情況下,劉禹錫提筆寫下了《陋室銘》這篇文章，并請他的好朋友,當時的大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

現在,一千多年過去了,沒有人會記住那個勢利的縣官,但劉禹錫的這篇《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。

3、關于“銘”

銘，就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘。后來便逐漸發展成一種文體，常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業、功德，表示紀念，或是記物寓意，表示勉勵或警戒之意。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。

四、整體感知，疏通文意。

1、反復誦讀課文。

（1）學生自讀課文并劃分朗讀節奏。

（2）播放課文朗讀帶，注意聽準字音，注意句子的語氣語調。

（3）全班學生齊讀全文。

（4）推舉代表朗讀，注意讀音、節奏、語調與感情。

2、疏通文意。

（1）自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。

（2）學生互動質疑，教師引導學生解決。

（3）教師強調重點詞句。

（4）指名粗譯課文。

（5）齊讀課文，形成完整印象。

五、問題探究。

（1）課文從哪幾方面寫陋室不陋？

（高潔傲岸安貧樂道之人。）。

（啟發：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）。

托物言志：借助某事某物，闡發道理、抒發感情的一種寫作手法。

六、拓展延伸。

小結：學習古人的作品，要用現代人的眼光看待古人；要“擇其善而從之，其不善而改之”；要批判的學習和接受。仁者見仁，智者見智。時代不同，處境不同，就會有不同的人生態度，生活態度。希望大家在生活中都能樹立正確的積極向上的健康的人生態度，不要過于看重物質享受而忽略了精神追求，應注重品質的修養和志趣的培養。

七、總結全文。

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅、構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對室居情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

八、布置作業。

1、背誦全文。

2、完成《同步輔導與訓練》。

板書設計：

山水喻陋室。

設喻引題。

仙龍喻德馨。

（類比）。

環境清幽（景）。

高潔傲岸、安貧樂道。

陋室不陋交往高雅（友）。

陋室銘。

生活閑適（趣）。

古賢自比：反詰點題。

（托物言志）。

甘福梅。