范文范本是文學創作的參考和借鑒，它可以啟發我們在創作過程中積極探索、勇于創新和不斷提高自我。這里是小編為大家準備的總結范本，希望可以為大家提供一些參考和借鑒的機會。

法律與道德論文（熱門21篇）篇一

3、論憲法的基本原則。

4、論憲法解釋。

5、論憲法的`慣例。

6、論違憲審查制度。

7、論政黨制度。

8、論我國的選舉制度。

9、論我國的自治制度。

10、論公民的言論自由權利。

11、論公民憲法平等權利的實現。

12、論公民的集會、游行、權。

13、論我國公民的監督權。

14、論我國公民財產權利的保障。

15、論我國選舉程序的完善。

16、論我國選舉制度及其存在問題。

17、論違憲審查的模式。

18、論我國公民生存權的保障。

19、單一制(聯邦制)國家結構形式比較分析。

20、論我國民族區域自治制度的完善。

法律與道德論文（熱門21篇）篇二

摘要：企業信息安全法律治理可有效保障國家網絡與信息安全，捍衛個人權益，促進產業在“安全”中得以“發展”。我國相關立法中規定的企業安全保護義務多為靜態性、措施性的管理性義務，不足以防御多變的安全風險;企業安全法規遵從激勵機制缺失，合規動力不足;企業信息安全文化的普及力度欠缺。解決以上難題，應基于“法律治理”思維，將“法人治理”定位為企業信息安全法律治理的重心。在制度設計層面，適當借鑒美國企業信息安全法律治理在立法監管與企業自治中的有益經驗，以信息安全法律治理的基本原則為指引，充分發揮立法激勵作用，鼓勵所有企業建立強制與自愿相結合的信息安全“法人治理”結構，對企業董事、高官人員的信息安全義務之履行予以充分重視，增強企業信息安全文化建設，凸顯安全文化的價值。

關鍵詞：法律治理;協同治理;信息安全義務;信息安全法人治理。

中圖分類號：d922.291.91。

文獻標志碼：a。

以云計算、大數據等為驅動的新技術在引領企業向智慧企業轉型的同時也打開了安全威脅的潘多拉魔盒：一方面，針對國家關鍵信息基礎設施的持續性大規模網絡攻擊、企業系統漏洞、數據泄露等安全威脅呈現升級化態勢;另一方面，因歐美網絡與信息安全立法變革浪潮沖擊、跨國it企業合規僵局、貿易大戰與地緣政治安全的復雜結構相交織，進一步加劇了我國信息安全的嚴峻態勢。我國《網絡安全法》將網絡運營者定位為“協同治理”的中堅力量，并為其量身設定了安全義務體系。在此背景下，我國亟需以《網絡安全法》的安全“保障法”定位為指引，在謹慎權衡“安全”與“發展”的基礎上，積極探索中國本土化的企業信息安全法律治理之道，以提升《網絡安全法》執法和企業合規的有效性，最大化企業在國家信息安全保障中的能量。

（一）企業信息安全法律治理之內涵解析：基于“治理”理論視角。

“法律治理（legalgovernance）”的理論根基深植于“治理（governance）”理論。“治理”理論源于西方，流派眾多且各具差異，但對“治理”的核心要素即主體多元、平等、協作、共贏等存在共識。全球化趨勢使帶有工具理性特征的治理理論與法律相結合，在不同國家被重塑與本地化，領域多涉及國家、社會、城市、公司、網絡等。新中國成立以來，中國法制建設開啟了從管理邁向“法律治理”的革命性變革，對“法律治理”的倚重亦是國家治理能力現代化的標志。“法律治理”是指依據國家權力機關依法律程序制定的法律規則，政府、社會、市場等存在利益分化的多元主體通過合作、協調與互動的方式，實現共同利益與促進社會發展目標。我國學界亦認識到，“與高度復雜性和高度不確定性的時代相適應的社會治理模式應當是一種合作行動模式，只有多元社會治理主體在合作的意愿下共同開展社會治理活動，才能解決已出現的各種各樣的社會問題”。

當我國從工業社會邁入網絡與數字化社會，安全與發展成為基本的時代訴求。得益于治理理論對網絡與信息安全立法的滋養，“協同治理”成為有效應對網絡安全威脅的核心理念。“協同治理”是指處于同一治理網絡中的多元主體間通過協調合作，形成彼此嚙合、相互依存、共同行動、共擔風險的局面，產生有序的治理結構，以促進公共利益的實現，其強調不同主體間合作的匹配性、動態性、有序性與有效性。我國《網絡安全法》將“協同治理”定位為基本原則，其智慧在于：一是強調了安全治理應立足于政府的規范、引導與監督，政府決策應建立在統籌考慮、利益平衡的基礎之上;二是強調應發揮政府、企業、社會團體及公民在內的多元主體參與，鼓勵多元主體責任分擔、協同合力，避免傳統“善政”思維對政府責任的無限放大。

企業信息安全法律治理的提出是對“協同治理”理念的踐行，其制度內涵包括：一是政府應不斷優化網絡與信息安全相關立法規范，提升立法技術，發揮“硬法”與“軟法”的各自優勢，為企業信息安全治理創造良好的外部法治環境;二是立法應引導和激勵企業充分發揮“協同治理”的作用，將企業信息安全法人治理作為“重心”。在所有企業中建立自愿與強制相結合的信息安全法人治理結構，明確企業高管之信息安全義務，促進法人治理與安全文化相交融。

立法監管與企業法人治理是企業信息安全法律治理的有機組成部分，兩者相輔相依。企業信息安全法律治理應立足于立法的引導、監督與鼓勵，可分別通過設定指引性與禁止性法律規則為企業信息安全自治設定法定“基線”與違法“紅線”，設定激勵性規則鼓勵企業守法與合規。企業應以法律原則、規則為治理依據，根據風險變化靈活優化企業法人治理結構，最終在政府與企業“二元”治理的有機互動中保障信息在處理、存儲及流轉中的完整性、機密性與可用性。

（二）企業信息安全法律治理的制度價值。

企業信息安全法律治理憑借蘊含價值理性和道德判斷的法律的介入，用法律權威將安全義務歸化到企業，從而實現以下制度價值。

1.有效保障國家網絡與信息安全，維護公共利益。

網絡安全現已對國家安全產生了全面的顛覆性影響，成為國家安全競爭的最前沿領域和國家安全變革的最難以預測的因素。威脅國家網絡安全因素復雜多樣，黑客攻擊與數據泄露最為典型。大規模、高級可持續性攻擊的目標正在從傳統的it系統轉向石油、天然氣、航空運輸等關鍵行業的工業控制系統。關鍵信息基礎設施運營者向社會公眾提供的產品及服務具有公共產品屬性，其安全防范中的弱項可能成為黑客攻擊的“短板”，從法律治理的高度去應對企業安全難題則是較為有效的手段。

2.有效保障個人信息安全，捍衛個人權益。

個人信息蘊含財產利益與人格尊嚴，我國立法將其視為基本民事權利。個人信息泄露常規路徑有三種：（1）內部人員非法盜取、轉賣;（2）企業在非授權范圍內利用與經營用戶信息;（3）惡意程序利用網絡漏洞非法入侵數據庫進而盜取、劫持個人信息。隨著電子商務與社交平臺邁入鼎盛時期，海量用戶數據被企業抓取、整合、分析、畫像，嚴重危及個人權益。很多人將數據泄露的“原罪”歸于個人信息立法的不完備，而忽視了立法并未真正映射、內生于企業治理層面是數據泄露有增無減的內因。3.促進產業在“安全”中得以“發展”

在信息化時代，很多企業（尤其是發展中國家企業）的信息安全治理水平令人憂慮。只有在解決安全問題的前提下，企業發展才能沒有后顧之憂。從合規角度，歐美網絡安全及數據保護立法變革給企業亦帶來考驗，如何進行安全合規、降低戰略運營風險已成為大型企業走出國門時應考慮的問題。法規遵從并非結果，而是一個持續漸進的過程。建立內生于企業、業務流程及產品設計相融的安全治理機制才能促進產業在“安全”中得以“發展”。

（一）我國企業信息安全義務的法律淵源。

法的淵源是指由不同國家機關制定、認可和變動的，具有不同法的效力或地位的各種法的形式。我國企業信息安全義務來源于三層面：一是《網絡安全法》（簡稱“網安法”）及其配套的下位法;二是網絡安全等級保護制度;三是相關國家標準及行業標準。網安法及相關配套性制度是我國企業信息安全義務的主要法律淵源，相關國家標準與行業性標準為網安法確立的安全義務提供了更為具體的實施依據。

網安法是國家網絡與信息安全治理的基礎性“保障法”。網安法頒布近3年來，國家層面和地方政府機構都開始專項檢查和執法行動，從“執法第一案”進入執法常態化。從網安法的“保障法”定位去檢視立法制度以及執法效果，仍存在一些問題。

網安法明確了網絡運營者的安全義務體系，其建構在實體性法律規范的基礎上，并附加一些履行不能的法律責任，但仍暴露出一些問題：其一，網安法對網絡運營者的諸多義務性規定多由政府主導自上而下施加，并通過國家、行業標準規定非常具體的措施性要求作為義務的主要內容，然后通過行政處罰等手段強制要求管理對象合規。而傳統法律理論認為，過多禁止性法律規范會造成“管理型”立法而非“治理型”立法，減損執法效果。網安法及其下位法在規則設計時偏重于以技術性措施與管理性手段防控企業安全風險，以行政處罰手段震懾企業逾越法律“紅線”的規制思路，易導致企業負責人以“不出事”的“管理”式思維被動合規，影響執法效果。其二，網安法設定的企業安全保護義務多為靜態性、具體措施性的義務，缺乏對內生于企業的治理層面的義務的宏觀考量，不足以應對多變的網絡安全風險。如網安法第10條、第21條、第34條、第42條詳細規定了網絡運營者在保障網絡數據三性、等級保護、個人信息保護方面的具體性規定，該規定多以“技術措施”“其他必要措施”及“補救性措施”等靜態性、措施性規定為主。但網絡的“靜態”安全或“形式安全”無法從根本上應對網絡安全風險的無界傳播與溢出效應。隨著技術的發展，移動設備、路由器、可穿戴設備、物聯網等已逐步成為頂級攻擊者的目標。美國國家安全局技術總監戴夫·霍格（davehogue）稱，黑客的速度非常快，只要安全漏洞公開發布，國家資助的攻擊者可在不到一天的時間內將其武器化。快速化、新型化的安全威脅使企業的整體安全水平只取決于企業最“弱”的一環，而不是最“強”的地方。靜態的企業安全風險管理思維已無法防御嚴峻的安全風險。正如有學者所言，“掛在墻上的資質證書完全無法應對真刀真槍的戰略威脅”。

2.企業安全法規遵從的激勵機制缺失，難以扭轉企業信息安全治理的“被動”思維。

在全球行政改革浪潮中，命令控制式規制受到廣泛批評，激勵性監管得到重視，人們發現規則如果能夠與被管理者激勵相容，會極大降低執法成本，提高合規動力。我國網安法建立起企業安全義務體系框架，并通過設置法律責任予以震懾并督促企業遵從，故企業法規遵從的基本動因仍基于法律的強制力。企業多具有逐利的理性人特征，多會將“安全”投入視為“成本”負擔，加之安全意識普遍淡薄和違法不利后果的威懾力有限，易導致企業負責人以“不出事”的“管理”式思維被動合規。尤其是中、小型企業，網絡安全資源有限，安全意識更為淡薄，對安全威脅的識別、防御能力低，易成為供應鏈安全的“短板”而降低整個供應鏈的安全性。對安全風險的靜態與被動防御思維根本無法有效應對日益嚴重的安全危機。cybereason聯合創始人兼首席執行官所言：“企業在網絡安全領域的投入每年都在增加，但新型攻擊的發生率以及企業遭遇黑客入侵的情況并沒有發生實質性的好轉。”

3.企業信息安全文化的引導與塑造力度欠缺，不利于形成良好的治理生態。

網絡安全立法屬于政治上層建筑，信息安全文化屬于意識形態上層建筑，二者具有正相關的交互作用。盡管網安法已頒布并進入實施正軌，國家和各級政府也積極組織舉辦“網絡安全宣傳周”等活動，以此形式宣傳安全文化，但安全文化仍然難以在企業層面深入人心。企業中的每一個個體都是安全鏈條中的重要環節，任何缺乏安全意識的基層員工及管理層的疏漏都會引發安全風險乃至整個安全防御鏈條斷裂，引發難以預測的安全危機。

（三）我國企業信息安全法律治理的“重心”：法人治理。

1.企業信息安全“法人治理”的內涵。

法人治理在公司法學上主要指有關公司機關的權力分配與行使關系的制度體系。企業信息安全法人治理是指企業將信息安全保護義務充分融入企業機關的權力分配與權力行使關系中，以明確董高監及中基層員工的安全義務為核心，是企業內生的且能不斷優化的信息安全治理結構。

2.企業信息安全“法人治理”的比較優勢。

其一，與技術治理及管理相比，“法人治理”可以充分發揮技術與法律二元共治，有機互補的優勢。技術治理是一種運用確定性和精確性的科學知識，對網絡社會中的人們的行為進行一定的管制，以期符合治理者自身利益的活動。然而，沒有絕對完美的技術，安全風險總是存在。為了確保安全，技術人員也可能會過度使用驗證、加密等技術而無形造成企業發展的壁壘。技術主管或安全監管部門僅是企業整體結構的一個很小的部分，僅從網絡技術角度采取安全措施或是在發生安全事故時采取一定的措施，不能從全局的角度出發解決日益嚴峻的信息安全問題。故，我們需要蘊含價值理性和道德判斷的法律的介入，通過自上而下的權力運作，用法律的規范作用將技術與人、部門、組織有機且動態相連，將對信息的“安全”“可控”的治理目標以“責任”的形式傳遞、歸化到企業中的個體。其二，“法人治理”可充分發揮企業自治的優勢，以較少成本控制安全風險。企業是網絡安全事件的受害者，同時也是施害者。在安全風險治理中，與政府、個人相比，企業具有天然的優勢。企業是安全事件的直接參與者或受害者，對風險和安全隱患具有更強的感知、分析和應對能力。此外，企業具有保障網絡安全的軟硬件設施、專業的技術人才與資源優勢，更易以較少的成本控制安全風險。

其三，企業信息安全法人治理回應了企業履行保障信息安全“社會責任”的時代訴求。施托伊雷爾認為，現代多中心主義的治理方式與企業社會責任是一體兩面。它們以相似的路徑重塑著國家與私人之間的關系。參與政府治理既是企業和個人享有的一項權利，也是其承擔的一項社會責任。企業內部安全事件常導致社會及國家層面的較大負外部效應，作為國家網絡安全保障的核心力量，企業應時刻意識到信息安全治理的社會責任往往蘊含著人權、社會穩定及國家整體安全的內容。

（一）立法淵源廣泛，重視保障數據的“機密性”“可用性”與“完整性”

美國企業的信息安全義務的立法淵源廣泛，主要包括聯邦、州層面的法律法規、普通法、侵權法、合同承諾、商業標準、政府規章、國際法律法規及執法行動等。聯邦及州層面的成文法律、法規是最主要的立法淵源，在立法措辭上多使用“安全（security）”與“保障（safeguards）”。企業的信息安全義務多以保護信息安全的三性為目的，在措辭上多使用“認證（authenticate）”、保護數據的“完整性（integrity）”“機密性（confidentiality）”及“數據可用性（availabilityofdata）”等予以體現。如，聯邦層面的立法包括1996年《健康保險攜帶和責任法案》、1999年《統一電子商務法案》、1999年《金融服務現代化法案》、2000年《全球及國內商務電子簽名法案》、2002年《薩班斯-奧克斯利法案》、2003年《保護網絡空間的國家戰略》、2015年《網絡安全法》等。以上立法涉及醫療健康、電子商務、金融、企業內控等方面，涵蓋企業保障信息安全“三性”的一般義務性規定。

（二）企業信息安全義務主體為所有企業，義務客體涵蓋“所有數據”

美國企業信息安全治理義務主體涵蓋所有行業部門的所有企業。盡管早期的個別成文法將企業的信息安全義務限定于某一行業內的企業，但隨著美國網絡與信息安全立法數量的增多，實際上所有企業承擔了立法賦予的信息安全義務。在司法實踐中，美國企業信息安全義務的法律演進始于聯邦貿易委員會（ftc）反公平貿易的實踐，隨后眾多的州立法持續跟進，法院通過一系列司法判例將企業信息安全義務擴展至所有企業。2002年起，借助于一系列的執法行動及同意令，美國ftc根據《聯邦貿易委員會法》（ftcact）關于反公平貿易的規定擴大了其執法行動的范圍，認為企業即使未對信息安全狀況作出虛假陳述，但怠于履行個人信息安全保障義務本身就是一種不公平的貿易行為。2004年，加州頒布了一項立法，規定所有企業應采取合理的安全措施與實踐，保護加州居民的個人信息免受未經授權的訪問、破壞、使用、修改或披露。隨后，其他州也紛紛效仿，加入立法行列。此外，通過典型案例的審判，法院也開始意識到所有企業都有保障個人信息安全的普通法義務，未能履行該義務即構成侵權。

值得一提的是，近年來美國政府意識到小企業在美國制造業供應鏈中占據重要地位，但在國防工業基礎方面存在弱點，尤其在網絡安全威脅和數據泄露方面也存在脆弱性及安全漏洞。2018年，美國總統特朗普正式簽署《nist小企業網絡安全法案》（nistsmallbusinesscybersecurityact），將小企業的網絡安全風險防御與治理納入美國聯邦法律。此外，美國企業信息安全義務的客體為所有的公司數據，主要包括個人數據、其他公司數據、電子記錄。個人數據保護與美國源遠流長的隱私保護制度密切相關，眾多聯邦立法及州層面的立法都有明確規定。其他公司數據包括公司財務數據、交易記錄、稅收記錄。

美國著名密碼學家bruceschneier經典名言，“安全是一個過程而并非結果（securityisaprocess，notaproduct）。美國人早已意識到信息技術快速更迭必然帶來新的安全風險，法律的穩定性難以應對新的安全危機，企業的信息安全義務的衡量標準應更具彈性與張力。美國立法并未明文規定企業應采取什么樣的具體安全措施以確保企業獲得足夠的安全保障，而是要求企業滿足更具彈性的“合理安全（reasonablesecurity）”標準，與之類似的還有“適當安全（appropriatesecurity）”“合適安全（suitablesecurity）”。“合理安全”標準并非特指具體的安全措施，而是在實踐中可發展、可改進且能有效應對安全風險的動態標準。企業是否履行信息安全義務以“程序導向（process-oriented）”為主要評價標準。企業信息安全的法律標準要求公司實旋綜合性的及書面性的信息安全程序，包括：（1）識別被保護的信息及其系統資產;（2）進行周期性的風險評估以識別公司所面臨的資產威脅、脆弱性評估及其威脅發生后造成的損失;（3）選擇并實施適當的安全控制措施以控制風險的識別;（4）監控與測試項目以確保其有效性;（5）根據項目的變化進行不斷的審查與調試，包括進行常規性的獨立審計并在必要時進行報告;（6）監督第三方服務提供者的協議。實際，以上的過程并非一成不變，還可被不斷地審查、修訂及升級。在美國的司法實踐中，“程序導向型”的公司信息安全法律標準是基于glba的規定，首先應用于一些關于金融行業的企業信息安全規制中。隨后，hipaa也有類似的規定。除上述成文法規定外，美國ftc認為企業應將“程序導向型（process-oriented）”標準作為企業最佳實踐（bestpractice）應用于所有企業，未能履行該標準的企業將被ftc裁定為未履行“合理的”信息安全義務。在一些典型案例中，“程序導向型”成為司法實踐中法官認定被告是否違反“合理安全”義務的主要審查標準。

（四）優化的“法人治理結構”是企業信息安全治理的重心。

美國政府認為建立自律且持續完善的企業信息安全治理結構是應對企業信息安全難題的有力手段。早在2003年8月，美國商業軟件聯盟（bsa）信息安全特別工作組在華盛頓召開的商業軟件聯盟年度ceo論壇上提交了名為“信息安全治理：從框架邁向行動”的白皮書。白皮書認為，盡管政府已經制定了眾多的法律規制企業it安全，但企業建立有效的、可持續的信息安全治理框架仍不可替代。2004年12月，美國國土安全部（dhs）在加州圣克拉拉市主辦的“國家網絡安全峰會”成立“法人治理工作組”并發布了“信息安全治理行動倡議（callforaction）”報告。該報告將企業理想的企業信息安全治理結構以企業規模為分類標準，歸納為大型企業、中型企業、小型企業及公共機構幾種類型（見圖1-圖4），為企業信息安全治理結構的建立與完善提供了指引。

（五）明晰ceo及高級管理人員信息安全責任是企業信息安全治理的關鍵。

美國企業ceo及其高管人員的信息安全趨于明晰，如2004年美國“信息安全治理行動倡議”的報告從職能主體層面明確了大型、中型、小型及公共機構在總裁、首席安全官、首席信息官、首席風險官、部門負責人、中層主管，以及雇傭員工層面的信息安全職責，為企業信息安全治理義務的明確提供了指引（見表1）。

（六）啟示。

從以上內容綜合分析來看，美國企業信息安全治理具有如下鮮明的特征。第一，美國企業信息安全法律治理呈現出立法監管與企業自治有機結合與互補的特色。在國家立法監管層面，美國沒有單一立法明確規定企業應采取什么樣的具體的安全措施以確保信息安全“三性”，而是為企業設定了一個更具彈性的“合理安全”的法定基線，企業是否履行義務在司法實踐中以“程序導向”為評判標準。由此可見，國家立法監管在企業信息安全治理中僅起到宏觀引導與規范的作用，而不同類型的企業在如何合規中倚重“程序正義”的指引，兩者各有其作用發揮的空間。第二，企業信息安全治理的定位明確合理，即企業信息安全治理是“法人治理”問題而非技術問題或管理問題。立法鼓勵不同規模的企業根據自身實際量身定做最優化的法人治理結構，從而將信息安全治理深度融入企業機關的權力分配與行使關系中，最終將信息安全融入企業的文化基因。企業自治在信息安全治理中更為核心，是有效實現信息安全“合理安全”的關鍵。第三，美國企業的信息安全治理義務覆蓋大、中、小型企業。近年來，美國開始意識到小企業是供應鏈安全中不容忽視的一環，將對小企業的安全風險防控提升到立法層面，這表明美國意識到網絡安全風險嚴峻，網絡安全的“短板效應”需要“整體安全”的防御思維予以消解。第四，企業信息安全法人治理的關鍵環節在于明晰大、中、小型企業，以及公共機構的高、中級管理人員的信息安全責任，清晰的責任分配機制有利于企業內部不同部門的協作與追責，實現企業信息安全法人治理效用的最大化。

企業信息安全法律治理成熟度是衡量國家網絡安全強弱與否的重要標尺。中國企業信息安全法律治理應在借鑒發達國家有益經驗的基礎上立足于本國國情，妥善處理好安全與發展、立法監管與企業自治的關系。在立法層面應明確企業信息安全法律治理的基本原則，充分發揮立法對于企業信息安全治理的指引、監督與激勵作用，激勵企業從被動“合規”邁向主動“治理”，將信息安全文化融入不斷優化的企業治理結構中，以助力網絡強國建設。

（一）企業信息安全法律治理應謹慎權衡“安全”與“發展”的關系。

盡管網安法標題貫以安全，但安全與發展天平卻不能失衡。立法對于“安全”的過分倚重將制約發展，難以確保整體國家安全。發展是化解安全危機的前提，發展意味著我們將掌控、利用更為先進的技術、產業，培養出成千上萬的安全頂級人才去促進安全。發展思維將使我們扭轉任何封閉與停滯的觀念，例如辯證地將漏洞攻擊與信息泄露視為安全防御能力的提升和治理手段的完善會為我們提供豐富的實踐案例和經驗教訓。反之，網絡安全立法對“發展”的過分倚重將導致社會機體對安全風險抵抗力的降低或喪失。

我國信息與數字化的水平與發達國家相比較低，產業低端重復、創新乏力是痼疾。謹慎權衡安全發展需要我們不忽視具體國情，充分發揮“治理”型立法的引導、激勵作用。一方面，企業信息安全法人治理應立足于國家“整體安全”防御思維，即重視關鍵基礎設施運營企業，也兼顧小型企業網絡安全，以消弭安全“短板”;另一方面，企業信息安全法人治理結構應“量體裁衣”，重視規范個體責任和企業安全文化的普及。

（二）優化我國企業信息安全法律治理的基本路徑。

1.立法應明確企業信息安全法律治理的基本原則。

（1）依法治理原則。一方面，企業信息安全治理應基于國家引導與立法規范，以相關法律原則、規則為治理依據;另一方面，企業應以法律為遵從基線，依法確立法人治理的組織架構、安全管理與技術標準、產品設計、研發流程等。依法治理原則既要求企業有法可依，亦要求企業有法必依。企業有法可依需要網絡安全法制體系的建立與完善，為企業遵從營造一個法制化的環境，而企業有法必依則考驗企業高管對于法規遵從的智慧。

（2）ceo參與原則。企業信息安全是企業法人治理層面的問題，應該引起ceo的高度重視與參與。一是企業ceo應參與企業信息安全的戰略規劃與政策制定;二是ceo應參與、監督、協調企業信息安全政策的執行;三是ceo應對企業信息安全義務的履行不能，承擔相應的責任。（3）透明度原則。企業信息安全法人治理結構應當是企業法人治理的一個子集并確保其透明化。企業對安全事故的披露也應當透明化。企業在安全事故發生后，依法以特定的方式及時將該安全事故信息、潛在的風險、采取的措施通知監管部門和利益相關者。盡管信息安全的披露在短期內會增加企業利益減損，但從長遠看有益于增強相關行業和整個產業抵御安全風險的能力。

2.充分發揮立法的引導與激勵作用，鼓勵企業從“被動”合規邁向“主動”治理。

法律的激勵功能、懲戒功能同組織管理功能一并作為法律的三大基本功能，激勵功能的社會認同感最強。激勵法律的制定是基于人們對不同利益的需求，通過給予利益，激發人們的積極性，從而實施法律所希望的行為，不僅給行為人帶來利益，也能達成立法者預期的某種效果。與美國相比，我國網絡安全立法起步較晚，企業網安法合規欠賬多，法規遵從需要企業投入更多的資金與人力成本，故一些企業存在畏難、抵觸情緒。我們需要思考如何在發揮立法懲戒功能的同時發揮其激勵功能，調動企業守法能動性，使企業從“安全是成本”轉變為“安全是投資”，進而從“被動”合規邁向“主動”治理。完善網安法的激勵功能，鼓勵行業自律與企業自治，根據企業信息安全法人治理的成熟度給予物質性、精神性及責任豁免性獎勵，具體激勵方式可包括并不限于財政補貼、稅收激勵、政府項目優先（如資源申請優先）、精神性表彰或獎勵及責任豁免。

3.立法引導和激勵企業建立“強制與自愿相結合”的信息安全“法人治理”結構，消弭安全“短板”

企業信息安全法人治理的關鍵在于明確企業的董事會（或董事長）、ceo（或總裁）、高層主管（包括首席安全官、首席信息官、首席風險官及部門主管）、中層主管及普通員工的信息安全職責：（1）企業董事會（或董事長）應當從戰略上充分認識信息及信息安全的重要價值，確定企業重要資產，統一部署企業綜合性、全局性的信息安全計劃（如企業級漏洞響應計劃或綜合性風險評估計劃），監督企業高管定期匯報信息安全計劃執行的適當性和有效性。（2）ceo（或總裁）是企業信息安全的直接負責人。應當確保知悉企業的戰略計劃、風險偏好及運營策略，在此基礎上制定、升級企業的信息安全政策，監督企業對國家法律法規的全面遵從;對企業其他中高層主管、員工分派信息安全責任、義務及權力，明確不同層級人員因法規遵從或企業信息安全計劃產生的授權行為與執行責任，監督、協調企業信息安全政策的執行;向董事會報告企業信息安全政策的執行，包括關鍵風險識別、風險評估結果、企業風險耐受水平及風險防控計劃;選任專業資質的信息安全官執行企業信息安全政策;確保企業有充足的人力、財力及技術資源以執行安全政策。（3）企業高層主管應確保企業的安全政策與企業戰略、業務的一致性，與公司內外的利益相關方溝通協調;檢查企業信息安全政策的進展和執行，確保安全法規的遵從;確保企業的信息安全保護措施與企業可能承受的信息安全風險相匹配;與各部門負責人協調一致，定期向ceo（或總裁）匯報信息安全計劃的執行情況;確保企業員工接受有效的信息安全培訓并知悉企業的安全政策。（4）企業中層主管在風險評估和成本最小化的基礎上執行企業的信息安全計劃;定期測試、評估企業的信息安全控制技術、措施，確保其有效運行;確保雇員、合同相對人和用戶對企業信息安全責任的履行。（5）企業員工應知悉、遵守企業的信息安全政策，及時報告政策的弱點及突發性信息安全事件的影響。

忠實與勤勉義務是現代治理結構下企業董事會成員對于公司的法定義務。我國公司法第148條對董事及高級管理人員的忠實與勤勉義務作出了明確規定。實踐中，董事及高管義務有擴大趨勢，這源于法律從“股東至上”到對企業社會責任及利益相關者權益保護之重視。目前，嚴峻的信息安全風險正威脅著我國國家安全、社會穩定及個人權益，企業應勇于承擔保障信息安全的社會責任，這也依賴于企業董事及高管對于信息安全義務的積極履行。企業董事及高管的信息安全義務可作為公司法層面“忠實與勤勉”義務的有機組成部分，包括：（1）基本的信息安全義務，即確保企業對國家網絡與信息安全立法制度（如cii保護，網絡安全審查、數據出境評估等）的全面遵從，配合、協助執法檢查。（2）履行其在企業信息安全法人治理中的核心義務，包括被保護的信息與資產的識別;制定、升級企業的信息安全政策;安全風險評估;確保企業員工接受有效的信息安全培訓;確保企業有充足的人力、財力及資源實現公司的安全政策。此外，還可鼓勵公司章程中增加董事、高管對于保障企業信息安全的注意義務，接受公司股東與公眾的監督。

法律對于安全風險的防控需要借助文化的力量，通過主流文化的傳播使法律價值得到普遍認同，從而有效提升法律的實施效果。企業信息安全文化建設可助力于修復不同社會主體的安全認知“漏洞”，提升企業在網絡安全保障中的效用。企業信息安全文化建設不可忽視兩個層面：一是重視企業信息安全文化在法人治理層面的融合。企業信息安全文化不只局限于員工安全培訓等常規活動，還應當在企業的總體戰略、理念、形象識別、業務規劃、生產過程控制及監督反饋等各個方面融合安全文化的內容，最終將安全文化融入企業法人治理結構中;二是重視從企業高管到基層員工的“個體”信息安全意識的提升，將安全意識與個體責任掛鉤，使“人”成為企業安全風險防御的最強大資產。安全文化的普及與人的安全意識的提升是對抗攻擊的最有效的武器。

法律與道德論文（熱門21篇）篇三

論文摘要:違約責任是合同法中的一項最重要的制度,而違約責任的歸責原則則是該制度的核心內容。

目前,對違約責任的歸責原則。

到底是采用嚴格責任還是過錯責任,無論是在法學理論界還是在司法實務界都存在比較大的爭議,文章從違約責任及其歸責原則的概述、兩大法系中關于違約責任的歸責原則的比較研究出發,結合我國合同法的相關規定,對違約責任的歸責原則進行論述。

一、違約責任及其歸責原則的概述。

違約責任是指合同當事人因違反合同義務所應承擔的民事法律責任。

違約責任的歸責原則是指當合同當事人不履行合同義務或履行義務不符合合同約定時,應憑由何種依據來使其負責。

這種依據實際上就反映了法律的價值判斷標準。

從各國的民事立法來看,有關合同責任的歸責方面,主要采納了過錯責任和嚴格責任兩種歸責原則。

確定不同的歸責原則,對違約責任的承擔起著至關重要的作用。

主要表現在:。

1歸責原則直接決定著違約責任之構成要件。

采納過錯責任的歸責原則,就意味著過錯乃是構成違約責任的一般要件。

而采嚴格責任的歸責原則,則表明其責任的構成不以過錯為要件,違約方是否存在過錯并不影響其對違約責任的承擔。

2歸責原則決定了舉證責任由誰承擔。

在過錯責任的歸責原則下,非違約方僅就違約方不履行義務或履行史務的不符合約定的事實負舉證責任。

而同時采納過錯推定的方式,要求違約方承擔反證自己主觀上沒有過錯的舉證責任。

而在嚴格責任的歸責原則下,則一般不要求違約方負上述之舉證責任,也即一般不考慮其違約方的主觀過錯。

3歸責原則決定了免責事由。

過錯責任原則的適用中,不可抗力是主要的免責事由。

但債務人因遭受意外事件且不存在個人過錯時也可以免責。

而在嚴格責任原則的適用中。

法定的免責事由主要是不可抗力。

4歸責原則對違約責任的大小也有一定之影響。

由于過錯責任原則要以過錯為違約責任的一般要件。

因而對于違約后損失的承擔上也必然要參照雙方當事人過錯的大小。

而采嚴格責任的歸責原則,則一般不考慮雙方的過錯程度。

因此,從以上來看,弄清楚違約責任的歸責原則問題就顯得十分必要了。

二、兩大法系中關于違約責任的歸責原則的比較。

1大陸法系國家關于過錯歸責原則的規定。

羅馬法是在《阿奎利亞法》的基礎上,通過后來的判例和學術解釋加以補充、詮釋和發展,形成了自己系統的成熟的以過錯為基準的民事歸責原則;這一原則又在查士丁尼《國法大全》中得到了進一步的確立和完善。

隨著社會發展。

僅有過錯責任原則還不足以維護良好的經濟和社會秩序,因此又有了無過錯責任原則。

這在羅馬法當然是作為例外。

大陸法系各國,秉承羅馬法的傳統,均以過錯責任作為違約責任的一般歸責原則。

《法國民法典》第1147條規定:“凡債務人不能證明其不履行債務系由于有不能歸究于其本人的外來原因時,即使在其本人方面并無任何惡意,如有必要,均因其債務不履行,或者遲延履行而受判支付損害賠償。

”這個條文在規定違約責任的條件時,并未提到當事人的“過錯”。

對此,可以理解為該條文所規定的當事人“不履行義務的行為”中,已當然地包含了當事人的過錯。

因為債務人盡管不能期待每一個合同都能夠得到完好的履行。

在某些情形下甚至不能期待合同能夠得到履行,但有權期待債務人將竭力做到使之能履行。

如果因債務人的過錯致合同不能履行或者不能適當履行,則債務人應當對其過錯造成的損失承擔賠償責任。

法國現代合同理論對合同責任進行了限制,即對債務人責任的追究。

須根據其過錯的嚴重程度。

為此,過錯被分為欺詐性過錯、不可原諒的過錯、重過錯以及一般過錯。

《德國民法典》第276條規定:“(1)除另有其他規定外,債務人應對其故意或者過失負責。

在交易中未盡必要注意的,為過失行為。

(2)債務人因故意行為而應負責任,不得事先免除。

”德國學者認為,債務人承擔責任的條件是,違反履行義務必須是由債務人的行為造成的。

而其行為必須具有過失性。

1月1日施行的《德國債法現代化法》對第276條未作大修訂,仍堅持過錯責任原則。

大陸法系各國,在堅持過錯責任原則的同時,規定了嚴格責任原則的例外適用。

例如。

金錢債務的遲延責任、不能交付種類物的責任、瑕疵擔保責任、債權人受領遲延責任、遲延履行后的責任等,均適用嚴格責任原則,債務人不論其主觀上是否具有過錯,都應承擔違約責任。

2英美法系國家關于過錯歸責原則的規定。

與大陸法系國家不同。

英美法系國家以嚴格責任作為違約責任的一般歸責原則。

在英國法上,許多合同義務是嚴格的。

確定當事人是否絕對地受有拘束去做約定的事情或者他們只是受有拘束盡可能地保障合同的履行,也就是合同當事人是否對非因自己的過錯發生的違約負責,在英國合同法上,被認為是一個合同解釋問題,即解釋當事人合同義務的范圍。

在一般意義上,此問題的答案是,合同債務是絕對的,而過錯的欠缺不成其為抗辯。

因違約引起的損害賠償責任的請求不考慮過錯。

一般來說,未能履行其注意義務是無關緊要的,被告亦不能以其盡到注意義務作為其抗辯理由。

在美國法上,強調違約損害賠償不具有懲罰性,合同法在總體的設計上是嚴格責任法,相應的救濟體系是不過問過錯的。

美國《合同法重述》(第2版)第260(2)條規定:“如果合同的履行義務已經到期,任何不履行都構成違約。

”當然,英美法系國家在堅持嚴格責任原則的同時,也規定了過錯責任原則的例外適用。

3兩大法系國家對過錯歸責原則不同規定的法理分析。

兩大法系國家將過錯責任原則或者嚴格責任原則作為違約責任的一般歸責原則。

但并不否認其他歸責原則的適用。

也就是說,在違約責任的歸責體系上,兩大法系國家均采用了二元制的歸責體系。

這是由交易關系的多樣性、違約發生的原因和所致的后果的復雜性所致。

一元制的歸責體系有其無法避免的缺點,即法官在審理合同糾紛案件中,難以根據具體需要而靈活運用法律來處理歸責問題,從而不利于平等地保護合同雙方當事人的合法權益。

采用:元制歸責體系,可以彌補一元制歸責體系的不足,從而實現違約責任的基本目的。

正如學者所指出的:“合同法歸根到底是要規范市民的生活,作為一種國家的上層建筑,固然可以通過設定不同的構成要件。

經由法上的因果關系,達到一定的法律效果;然彼此類似的社會經濟文化生活條件既為不同的法律規則、原則提供了相似的調整基礎,又為之提出了相同的調整要求,也正因為如此,才出現了眾多殊逢同歸的結局。

三、我國合同法中的歸責原則。

我國違約責任到底來何種歸責原則。

學者。

間存在爭論,主要有三種觀點。

第一種觀點(亦是主流觀點)主張為嚴格責任原則。

《合同法》第107條中并沒有出現“當事人能夠證明自己沒有過錯的除外”的字樣,被認為是采取了嚴格責任原則。

第二種觀點主張為過錯責任原則。

我國《合同法》所有規則制度和條款,乃至合同法之全文都自始至終地貫穿著過錯責任的原則。

因此,只能而且必須得出“我國《合同法》體系是建立在過錯責任原則的基礎上”的唯一結論。

第三種觀,最主張以嚴格責任原則為主,以過錯責任原則為輔。

這有利于促使合同當事人認真履行合同義務,有利于保護受害方的合法權益,也符合國際上的一般做法。

筆者認為。

第一種觀點較為合理和可取。

1在現行的合同法律中,《涉外合同法》和《技術合同法》都已經確立了無過錯責任。

前者第18條規定:當事人一方不履行合同或者履行合同義務不符合約定條件,即違反合同的,另一方有權要求賠償損失或者采取其他合理的補救措施。

采取其他補救措施后,尚不能完全彌補另一方受到的損失的,另一方仍有權要求賠償損失。

后者第17條有基本上相同的規定。

看來,將違約責任定義為無過錯責任在我國的合同法上是有先例的,并非新合同法的首創。

對《合同法》的制定極具價值的《聯合國國際貨物買賣合同公約》及《國際商事合同通則》均規定了嚴格責任原則,新近制定的《歐洲合同法原則》亦肯定了該原則,這“應該被認為是兩大法系的權威學者在經過充分的斟酌權衡之后所速成的共識,反映了合同法發展的共同趨勢”。

在國際商業交往規則中,大多采取無過錯責任原則。

2在訴訟中原告只需向法庭證明被告不履行合同義務的事實,不需證明被告對于不履行有過錯,也不要求被告證明自己無過錯。

這里的邏輯是有違約及有責任,違約責任的構成僅以不履行為要件,被告對于不履行有無過錯與責任無關。

免責的唯一可能性在于證明存在免責事由。

不履行與免責事由屬于客觀事實,其存在與否的證明和認識判斷相對容易,而過錯屬于主觀心理狀態,其存在與否的證明和判斷相對困難。

因此。

實現嚴格責任原則可以方便裁判,有利于訴訟經濟,有利于合同的嚴肅性,有利于增強當事人的責任心和法律意識。

3違約責任以存在合法有效的合同關系為基礎,合同是雙方自由協商簽訂的,當然完全符合雙方的意愿和利益,違約責任是由合同義務轉化而來,本質上出于雙方約定。

不是法律強加的,此與侵權責任不同。

因此,違約責任應比侵權責任嚴格。

侵權責任發生在預先不存在密切聯系的當事人之間,權利沖突的廣泛存在使損害的發展難以完全避免,因此,法律要求除損害事實之外還要有過錯要件,過錯等同于可歸責性,它使侵權責任具有合理性和說服力。

而違約責任本質上出于當事人自己的約定,這就足夠使違約責任具有了充分的合理性和說服力,無須再要求使違約責任具有合理性和說服力的其他理由。

有的學者認為在意外事故情形下,嚴格責任對債務人是不公平的。

筆者認為由于客觀原因違約,違約一方當然在主觀上并無過錯,但受害方更無過錯,況且。

債權人基于對債務人承諾的信賴,往往改變了他的處境,如果一味主張債務人無過錯而免除其違約責任,則無異于讓債權人自行承擔風險。

這顯然更不合理。

綜上所述,筆者認為。

歸責原則與歸責事由及免費事由有不同的涵義,歸責原則是貫穿于整個違約責任制度并對責任規范起著統帥作用的立法指導方針。

同一法律領域不能同時存在兩個相互矛盾的歸責原則。

嚴格責任原則是我國合同法領域的唯一歸責原則。

盡管《合同法》的相應條款規定了過錯歸責事由和免責條款,但是這些條款只是一般原則的例外,并不能改變嚴格責任原則在合同法領域的唯一性和主導地位。

論侵權法中的可救濟性損害理論【2】。

法律與道德論文（熱門21篇）篇四

摘要：本文通過對茅于軾《給你所愛的人以自由》一文的閱讀,對法律與道德的關系作了簡要的分析和論述。

關鍵字：法律;道德;茅于軾。

道德與法律作為調整一定社會關系的行為規范,它們之間的關系一直都是學術界爭論的焦點。著名的經濟學家茅于軾是自由市場經濟體制的倡導者,認為經濟自由度與一國經濟發展水平是成正比例關系的,自由度高的國家經濟發展水平也較高。在他《給你所愛的人以自由》一文中,提出在建設社會主義市場經濟的過程中,只有健全的立法和嚴肅的司法是不夠的,“法律并不是十分可靠的規則”,“無形的規則,包括倫理、傳統文化乃至語言規則,都或強或弱的影響著人們的經濟生活,它們起的作用大大超過了法律的作用”。他認為法律的交易費用太高,不利于追求效率,而道德則相反,道德是人們的一種內心約束,“它的執行成本等于零”,百姓頭腦中歷來形成的觀念,法律很難調控,只能依靠道德來約束。

加強道德素養而逐步建立起來的。這就不僅需要大量有形的金錢物資投入,同時還包括時間精力知識投入等等。比如國家對實施教育的教育人才的培養,國家主流道德文化的傳播,良好的社會道德環境的營造,甚至應該規劃誰會從中獲益?這樣做的收益與成本的比率如何?劃得來劃不來?等等。這些都是以耗費大量人力物力財力為代價的,因此在人們良好的發自內心的道德約束形成之前,它的運行成本同樣是極高的,發自內心的道德在執行它的約束功能的時候,它的執行成本是等于零,但是我們不能忽略了良好的發自內心的道德形成之前的道德建設的成本,良好的社會道德的構建和個人道德品質的形成都是消耗了巨大的社會資源,正如文章中所舉的例子:開會遲到并不犯法,但浪費了時間,降低了效率。這些事例都要靠道德來約束。但是為什么會遲到呢,拋開客觀原因,我們認為是這個人沒有形成良好的道德品質,沒有意識到“開會守時”是一種起碼的道德要求,以至于浪費時間,效率降低。要糾正這種錯誤的行為,就必須對其進行道德教育,要求其意識到“開會遲到”是一種不道德的行為,對自己和他人都產生了不利的影響,因而在這個人形成“開會應該守時”的良好道德之前所進行的道德教育,不管是直接正面教育還是間接潛移默化,不管是內部教育還是社會性教育,都是以消耗一定的社會資源為代價的,比如教育人員的事先培養,教育資源的利用,教育時間的安排,教育的方法手段等。沒有法律的調節與保護,不實行依法治國,道德建設就難以形成有效的約束機制,就不可能有社會主義市場經濟的快速、健康發展,從而也就談不上實現黨和國家提出的經濟增長和社會生產力的遠景目標了。

茅先生的論述引發了一個更為根本的問題:德治和法治、道德和法律的關系問題。古今中外的學者對此作了大量深入的研究,至今仍是眾說紛紜。可以肯定的是:法治與德治是相互聯系、相互補充、不可偏廢的,歷史和現實的經驗教訓都充分說明了這一點。我國五千年的歷史文化不斷地見證了德治與法治的融合與分離。從原始社會的德法不分到西周統治者的“以德配天”的君權神授說的提出和周公“明德慎罰”的主張,開辟了中國古代德主刑輔的德法合治的先河;春秋戰國時期為適應諸侯爭霸、弱肉強食的社會現實,代表新興封建勢力,主張法治的法家逐步興盛起來,韓非子集先秦法家思想之大成,建立了法、術、勢相結合的法治理論體系,德法分離不斷加強,到秦王朝統一六國,開創了“法令由一統”的新局面。漢初的“休養生息”和武帝“罷黜百家,獨尊儒術”的統治戰略,將儒學尊奉為官學,從而開始了儒家之禮德與法律的正式融合。至唐代,這種封建社會的德法合治發展到最高峰。宋明的理學對傳統的封建德法觀念產生了異化作用,具有平等和近代民主意義上的法治思想適應了新興市民階層的要求。資產階級革命的勝利,打破了傳統的封建德法合治體制。當代中國正處于社會主義建設的初級階段,加強法治建設,是建立和健全社會主義市場經濟的必然要求,而加強社會主義精神文明建設同樣也是建設社會主義的題中之義。法治建設的進程需要道德建設的支持,這是加強社會主義法治建設的發展要求。

在構建社會主義和諧社會的過程中既需要德治,也需要法治,兩者之間的關系是辯證統一的。依法治國是我國社會發展的基本理念和根本的治國方略,但法治從來不是萬能的、孤立的,它還需要社會多方面的力量,比如道德來支持和參與。同時道德建設也不能取代法治建設的重大意義,道德是依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維持,面對違反道德、違反法律的行為只有道德上的譴責作用,而不具有很大的強制力量去批判和改正,法律原則的國家強制力是道德約束無法比擬的,所以盡管“法律并不是十分可靠的規則”,但是也不能無限加大道德規范的作用。我們正處于社會主義建設的關鍵時期,如果說不研究改革過程中轉型時期的道德建設,是“舍本求末”的做法,那么不致力于轉型時期的法治建設,以充分保障各項任務建設的完成,建設社會主義市場經濟體制就只能是一紙空文了。道德是每個人發自內心的約束,而法律是一種外在機制,只有將兩者有機結合,能自覺遵守的自覺遵守,不能自覺遵守的實施外在的有效約束,才能促進整個社會的和諧發展。因為我們不能保證每個人都具有高尚的道德情操,每個人都愿意對自己實施自我約束,而事實上,經濟行為人的趨利行為,很有可能會導致經濟社會更加混亂不堪,著名的“公共地悲劇”就是這個道理,因而我們需要法律的約束與制裁。法是傳播道德的有效手段,法律會對一些重要的道德要求、原則,如尊老愛幼、誠實守信等予以確認,用國家強制力保障其實現,也可以通過對違法犯罪行為的制裁和對合法行為的保護和獎勵,來培養人們的遵紀守法意識,提高人們的道德觀念,從而使社會保持良好的道德風尚。

依法治國是社會主義民主制度的最恰當表現形式,是社會主義民主制度發展的需要,沒有法制就沒有社會主義民主。民主、文明的社會主義發展目標也是社會主義道德建設的發展目標,社會主義道德建設需要法治狀態下的制度設計和保障,具體來說可以做以下工作:。

首先,法律先行,加強道德建設的制度設計,實現道德規范與法律規范的互助。在一個國家里,法與統治階級的道德在本質上是一致的。社會主義道德是無產階級意識形態的重要組成部分,反映的是無產階級和勞動人民的根本利益。將無產階級的道德規范上升為法律規范,以法律規范的形式加以強化和實施,不正是加強人民民主權利、實現人民民主利益的最直接表現嗎?縱觀我國幾十年的道德建設,大多是以法律法規、條令制度的形式出現的。如《中華人民共和國法官職業道德基本準則》、《公證員職業道德基本準則》、《公民道德建設實施綱要》等,無不以法規制度形式對道德建設加以規范、引導和控制,社會主義道德所禁止和譴責的行為,法規制度也可以設立懲戒機制加以禁止和譴責,而社會主義道德所培養和提倡的行為,法規制度也可以加以要求和鼓勵,將社會至關重要的道德準則法律化,以得到強化和全面實施。

其次,以法為教,為道德教育營造良好的法制環境,實現道德信仰和法律信仰的互通。法律只有被當成了一種信仰,才能被更好的貫徹執行。相信這個法律是良好的、正義的,符合人們的根本利益,并堅決服從這個法律,是法律得以貫徹執行的前提和根本。中國實現法治建設所必需的法律信仰是以道德為根基的,道德的教化具有極其重要的作用。開展法治教育,營造法治氛圍,使法治觀念內化于心,變成公民內心的信念,將外在的強制轉化為內心的自覺,一種高級的情感,這樣具有中國特色的社會主義法治國家的建立與健全才有可能得以貫徹實施。

法律與道德論文（熱門21篇）篇五

中圖分類號：d913文獻標識碼：a。

老子所著《道德經》里說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”道生成了萬物，德養育了萬物，所以，萬物沒有不尊敬道而重視德的，道德之所以被受到尊敬和重視，是因為它不加干涉而順其自然。萬物由道生由德養，道和德共同構成了完整的“道德”體系。引申到今天成為了事物在發展過程中應具備的道德品質。如果人們的行為合乎道的大德，那么人類就能繁衍生息，否則就會自我毀滅。重慶公交案這一事例也告訴我們，違背了道德原則，本來能避免的事情也終釀成了大禍，這種后果也會讓人難以承擔。意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補”，可見道德的重要性，中華民族歷來崇尚道德，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，都以高尚的道德作為它們思想文化的最高境界。

法律是在我們生活中維護自己權利的武器，同時又是規范自己行為的社會準則，一方面，它莊嚴詳盡地規定了公民的各項民主權利，司法機關堅決地切實有效地依法保護廣大人民的民主權利，并對破壞、侵犯廣大人民的民主權利的敵對分子依法制裁。另一方面，它也靠廣大人民制定、執行、監督并遵守。社會主義法治代表了社會主義國家全體人民的最大利益和意志，它要求做到“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”。法律的形成是建立在道德之上的，所以道德是法律的基礎，道德水平的提高可以大大減少或避免人們觸犯法律的幾率。法律也是對道德約束力的一種補充，二者相輔相成，相互補充，構成了一套完整的行為約束體系。在這個社會競爭激烈的時代，焦躁、不安充斥著整個社會，而一些善良之舉卻被誣陷的個例報道也似乎更讓人們學會了冷漠、躲避，更是抱著事不關己高高掛起的心態，倒地老人再也無人敢扶，陌生人需要幫助以為是騙局，可是，有些事情，不是我們躲避就不會影響到我們自身的利益，就像公交車慘案一樣，一些無辜的乘客由于自己的淡然與冷漠，也付出了失去生命的慘痛的代價。還有我們的公交車司機和乘客，本來可以化解的矛盾，也許換一種語氣或方式就能解決了問題，卻要通過互毆來處理問題，即觸犯了法律也牽連了無辜，并賠上了性命。如果人人都懂得用道德的標準、用法律的條款去約束自己，規范自己，生活中處處嚴格要求自己，善待他人，那我們所生存的環境一定會大大改變，整個社會的氛圍也會大大改善。我們本是文明之邦，幾千年的文化積累與沉淀，奠定了深厚的文化底蘊，《弟子規》、《三字經》……，我們耳熟能詳，如今這些祖先遺留的寶貴財富漸漸被遺忘了，所以我們一定要向所有的國人大聲呼吁，讓道德回歸，讓文明落根，讓人人各司其職，身居要職者想的是如何為百姓謀福利，而不是想著自己如何升職斂財；為人師表者想的是如何傳道授業解惑，而不是想著如何開補課班收費賺錢；白衣天使也只想著如何救死扶傷，提高醫術，為患者解痛，而不是想著收紅包；生產研發者想的是如何開發出安全優質高效的食品，而不是添加什么激素、色素之類危害健康的產品，學生尊師敬長，家庭上慈下孝……，整個社會一派祥和安寧，其樂融融的景象，讓我們習**倡導的更加美好的中國夢早日成為現實！

參考文獻。

[1]李巍.行為、語言及其正當性——先秦諸子“類”思想辨析[j].中國社會科學，2013（11）.

[2]王博.論《勸學篇》在《荀子》及儒家中的意義[j].哲學研究，2008（05）.

[3]李晨陽.荀子哲學中“善”之起源一解[j].中國哲學史，2007（04）.

[4]老子.道德經[m].

[5]（意）但丁.但丁詩集[m].

法律與道德論文（熱門21篇）篇六

各級黨政機關和領導干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權。建立領導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度。任何黨政機關和領導干部都不得讓司法機關做違反法定職責、有礙司法公正的事情，任何司法機關都不得執行黨政機關和領導干部違法干預司法活動的要求。對干預司法機關辦案的，給予黨紀政紀處分;造成冤假錯案或者其他嚴重后果的，依法追究刑事責任。

考點：優化司法職權配置。

健全公安機關、檢察機關、審判機關、司法行政機關各司其職，偵查權、檢察權、審判權、執行權相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權和執行權相分離的體制改革。改革司法機關人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務管理權和審判權、檢察權相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當事人訴權。

考點：推進嚴格司法。

堅持以事實為根據、以法律為準繩，健全事實認定符合客觀真相、辦案結果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規范司法解釋和案例指導，統一法律適用標準。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據經得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責、工作流程、工作標準，實行辦案質量終身負責制和錯案責任倒查問責制，確保案件處理經得起法律和歷史檢驗。

考點：保障人民群眾參與司法。

堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權益。在司法調解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務公開、警務公開、獄務公開，依法及時公開執法司法依據、程序、流程、結果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。

考點：加強****司法保障。

強化訴訟過程中當事人和其他訴訟參與人的知情權、陳述權、辯護辯論權、申請權、申訴權的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執行難的問題，依法保障勝訴當事人及時實現權益。落實終審和訴訟終結制度，實行訴訪分離，保障當事人依法行使申訴權利。

法律與道德論文（熱門21篇）篇七

當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學期間學習科學技術知識的同時，也要學模范、創先進，不斷提高我們自身的道德修養。為了提高我們自身的道德修養和對現實狀況的真實了解，我們經過的仔細的調查。調查結果：

亂丟垃圾“丟掉了文明”

大學生道德觀——節約糧食。

無償獻血。

作為一名大學生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價值觀。眾所周知，血液是每個人的生命之源，也是維持一個人生存的必需品，現在每個醫院里用來補充病人的血液是供不應求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當我走在大街上，經常看到一些無償獻血的巴士，也會看到少量的人去獻血，我認為無償獻血是每個公民應盡的“義務”或者是“責任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學在校園門口獻血了,我個人認為他們非常有愛心，我們應該向他們兩位學習！

課桌“文化”

如今課桌文化越來越風靡校園，成為一道獨特的“風景線”。當年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內含變味了。認為課桌文化內心世界的展示，一種特別的廣告，一種時尚。在中小學的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學生們只要有個同學在上面留言則后面便會跟隨這其他反駁的話語。而在大學校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學生內心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內容均為數學公式、英語單詞、政治觀點、歷史事件等教學內容，以方便自己考試。

課桌文化雖然使的學生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學生上課使得學生上課不專心。而在課桌寫著數學公式、英語單詞更是一種不可取的使得學生變得懶惰不誠信，是一種不公平競爭的行為。

大學生考試作弊之我感。

大學生是什么概念，讀大學是為了什么。當然，一般的人都會說大學生是個知識份子，讀大學是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認為這種大學生，在學校讀書只是為了應付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學生中站一部分。我做為13級新一屆的大學生。想問這一部分人作弊到時候。想想自己的父母拿錢等你讀大學是為了什么。同時，我也對這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學生勸勸自己身邊的大學生“一起創造我們21世紀新大學生的作風”。

作為新生代的力量，未來社會建設的主力軍，大學生的道德狀況和思想素質將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現代化建設能否成功，關系到能否實現中華民族的偉大復興。作為高職院校學生走向社會，走向工作崗位的重要環節。道德為題越來越受到人們的關注，甚至會影響到大學生以后的發展方向。但是當代大學生的道德觀念是令人擔憂的，在就業，經濟，社會等方向的壓力下。大學生的道德狀況值得人們去思考。

法律與道德論文（熱門21篇）篇八

摘要：法治國家要求教師依法執教，-教師職業理念、職業道德與職業行為都受法律素養影響，教師提升法律素養是時代的必然要求。

關鍵詞：教師法律素養必然要求提升途徑。

“建設社會主義法治國家”早已載入憲法，普法教育也已經進行三十多年，但是法律素養現狀卻不容樂觀。一學者對杭州師范大學師范專業本科學生法律意識的調查結果如下：

另外一學者曾經對山東125名中小學教師的教育法律意識進行過問卷調查，結果如下：

調查結果表明，師范專業大學生與中小學在職教師，法律素養都急待提高。

1.提升法律素養促進教師形成正確職業理念。

教師職業理念是教師對職業的觀點、態度、意識與價值的體系，是教師職業內部運行的職業道德規范。教師職業理念包括素質教育觀與以人為本、全面發展的學生觀。正確的教育職業理念引導教師實施恰當的教育教學行為，因為教師的任何教育教學行為，都是在職業理念的支配下實施的。

2.提升法律素養促進教師形成高尚職業道德。

3.提升法律素養促進教師形成良好職業行為。

《教師法》賦予教師六大職業權利，教師職業權利是職權和職責的統一。法律素養有助于教師形成正確的權利觀，這對教師的教育教學工作與指導評價學生學業的行為具有重要作用。大多數教師在工作中做到了盡職盡責，但也存在個別教師守法意識淡薄，工作敷衍塞責，不完成教學任務；甚至濫用職權，隨意體罰學生、侮辱謾罵學生；學生學業評價中弄虛作假、厚此薄彼甚至以權謀私等現象。如強行要求學生課外補課，強制初中畢業生報考指定學校，鼓動學生選“小偷”，并與“選出”的“小偷”談話；為保證“教學業績”，發動學生選最“差”學生，逼迫學習后進學生“退學”，等等。

法律面前人人平等，保障權利是法律的核心價值。任何人都沒有凌駕于他人之上的特權。可是，在教育教學過程中，教師的主導地位讓教師處于權威地位，如果教師缺乏權利平等觀念和尊重學生權利意識，名為教育，實為侵犯學生權益的行為就會出現，美其名曰為學生好。因此，提升法律素養有助于教師規范其教育教學行為，避免行為違規。只有知法、懂法，教師才能守法與用法，做到依法執教。

1.積累法律知識。

積累法律知識是教師提升法律素養的首要途徑。雖然教師文化素質較高，懂得部分法律知識，但與法治國家和依法執教的要求相比，差距甚遠。教師需要努力學習，不斷積累法律知識，學會知法、懂法與守法，學會尊重學生權利，明確師生各自的權利、義務與救濟途徑。教師要特別注重學習教育方面的法律知識，意識到毆打學生、諷刺歧視學生等行為是體罰行為，強行要求學生課外補課與報考指定學校，逼迫學習后進學生“退學”等行為均屬違法行為，要承擔法律責任。

2.具備法律意識。

法律意識是人們對于法律觀點與法律態度的總和，是對權利義務的認知以及對行為的評價，是人類法律實踐活動的精神成果，是人們在社會中學習、自覺培養及受法律文化傳統的潛移默化而逐步形成。教師具備了法律意識，才能自覺學習教育方面的法律知識，關注教育法律行為，自覺守法，促使教師依法行使自己的職業權利，尊重學生的合法權利與自由，尋求依法解決糾紛的途徑，依法維護自身合法利益并勇于承擔法律責任。

3.學會法律思維，形成法律信仰。

總之，教師工作是塑造靈魂、生命與人。在法治國家中，實施素質教育，教育依法治教，教師依法執教的時代，教師提升法律素養是歷史的必然要求。

參考文獻：

[1]李曉燕.教師法律素養與教育公平的實現[j].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2018（3）.

[2]李曉燕.中小學教師法律素養在法治教育中的師表作用及其實現[j].中國教育學刊，2018（3），.

[3]董愛玲.淺談中小學教師的法律素養及其培養，[j].教育探索，2008（8）.

[4]李菁高瑞.師范生教育法律素養現狀的調查研究，[j].科教導刊，2014（1）.

[5]劉利平.卓越教師目標下的師范生法律素養芻議，[j].學理論2012（8）.

法律與道德論文（熱門21篇）篇九

前言。

一、法學畢業論文提綱:超期羈押的界定。

四、法學畢業論文提綱:解決超期羈押的對策。

(一)轉變執法觀念,提高執法人員素質。

1、轉變“重實體,輕程序”的觀念。

2、轉變“重懲罰,輕人權”的觀念。

(二)填補現行法律漏洞,完善羈押立法規定。

1、完善《刑事訴訟法》關于審前羈押的規定。

2、完善《國家賠償法》中關于超期羈押發生后的國家賠償的規定。

(三)完善對超期羈押的監督機制和救濟程序。

1、完善檢察機關監督機制。

2、建立超期羈押的救濟程序。

3、建立羈押的替代措施。

法律與道德論文（熱門21篇）篇十

科學知識告訴我們，一切檢驗過程都是以確認研究對象是否屬于某事物或者是否具有某種屬性為目的的判定過程，都需要把被檢客體與一個已知確定的事物作比較。因而．檢驗成敗的關健是如何正確選擇可供比較的參照物。人們日常使用的測量工具、儀器儀表以及國家制定的各種性能、參數標準等，都是比較參照物，而且都是為了滿足不同檢驗的需要人為設定的。指紋檢驗也不能例外。本文所說的指紋假定，就是為了正確無遺地發現指紋細節特征，系統條理地完成指紋檢驗過程,對指紋檢驗的比較參照物所作的人為設定。現就有關問題論述如下：

一、提出指紋假定的思維過程。

在科學研究中，判定研究對象是否屬于某事物，最簡單的方法就是把研究對象與這一事物的定義相對照。指紋假定的提出，也是從為指紋特征下定義并直接運用定義尋找指紋特征開始考慮的。長期以來，痕檢人員在指紋檢驗中一直沿用九種指紋特征，名稱分別是起點、終點、分歧、結合．小鉤、小橋、小眼、小點、小棒。近年來，人們加強了指紋特征的開發研究，把指紋細節特征擴展到包括隆凸、陷凹、斷續、曲折、分離、貼近等在內的二十多種。如此零亂繁多的指紋特征，怎樣下一個統一的定義？形式邏輯知識告訴我們。對概念下定義，就要把研究對象的主要之點加以概括。因此，要對指紋特征下定義，首先應當找到所有特征的共同點。從理論上講，特征是特性的外在表現，而特性是一事物區別于他事物的固有屬性。要確認一事物的特征，就必領把一事物與他事物作比較，即要找到一個可比的參照物。我們可以這樣考慮，每一種具體的指紋特征，都是與不包含這種特征的指紋形態相對面言的。那么，不包含這種特征的指紋形態，就是發現這種特征的比較參照物。這樣，每種具體特征，都對應著一種作為比較參照物的指紋形態。這就是所有具體指紋特征的共同點。把這些共同點概括起來，與指紋特征相對應的，就是不包含指紋檢驗中所尋求的任何特征的指紋形態．我們不妨把它叫做一般指紋形態。至此，我們就可以下這樣一個定義：所謂指紋特征就是被檢指紋區別于一般指紋形態的表征，它是被檢指紋與一般指紋形態在區域紋線上相互區別的標志。

運用以上定義尋找指紋特征，就是把被撿指紋與一般指紋形態作比較。應當指出的是，這里的一般指紋形態是從若干紋線形態中概括出來的，并不是客觀真實存在的，我們只知道它不包含任何一種指紋特征，卻不能描繪出它的具體形狀。因而還不能直接把它作為比較參照物。但是，我們卻可以從宏觀布局、微觀結構等不同角度，對它的性質做出若人為的設定，這種人為設定就是本文所說的指紋假定。經過這樣的處理，被檢指紋與一般指紋形態的比較就變成了與各個假定的比較，只要假定提得科學合理，使這種比較可操作，運用定義尋找指紋特征的問題就解決了。

這種人為做出假定研究問題的方法，在許多學科中得到應用。如在理論力學中有小變形假定，假定受力物體變形十分微小，可忽略不計。在會計學中有會計主體假定、會計期間假定、繼續經營假定、幣值不變假定等。這些假定，有的舍棄了對本學科研究問題形響微小的因素，縮小了研究范圍，如小變形假定；有的規定了研究問題的基本立場，指明了進行觀察分析的出發點和方向，如會計主體假定；有的把研究對象和研究問題的環境條件理想化，簡化了極為復雜、變幻不定的考察背景，如繼續經營假定、幣值不變假定等。這種方法對推進某些學科的發展起到了重要作用，完全可以應用到指紋檢驗領域。其實．在以往的指紋檢驗中，人們也已采用了這種方法，如人為規定左右走向的指紋左為起．右為止，上下走向的指紋上為起，下為止。有了這樣的假定，才有起點與終點之別、分歧和結合之異。提出假定可以為指紋檢驗提供很多方便，下文將予證明。

二、指紋指定的概念和內容。

總結以上思維過程，指紋假定的概念可表述為：所謂指紋假定，就是為了指紋檢驗的方便，對不包含指紋檢驗中所尋求的任何特征的指紋形態(一般指紋形態)的屬性所作的理想化的人為設定。筆者在認真分析現有全部指紋特征的基礎上，提出了以下五個假定：

1、紋線經過假定。這一假定是指假定在捺印區域內的每一條紋線，都是從捺印區域經過的紋線，即從區域外來到區域外去，在區域內，既沒有紋線的起點，也沒有紋線的終點。按照這一假定，被檢指紋的每一個起點和終點都是特征。由于人們習慣上把長度小于1毫米的獨立紋線叫小點，把長度在1至5毫米之間的獨立紋線叫小棒，所以，九種特征中的小點和小棒實際上都是起點與終點的組合，只不過二者的起點和終點距離較近罷了。

2、紋線獨立假定。這一假定是指假定捺印區域內的每一條紋線都是相對獨立的，不與其他任何紋線相交接。按照這一假定，被檢指紋的每一個分歧、結合都是特征。而小鉤則是較短紋線的分歧或結合，應視為一個分歧或結合與一個起點或終點兩種特征的組合。小橋和小眼則都是距離較近的一個分歧與一個結合的組合。其不同點在于小橋是一條紋線的分歧與相鄰紋線的結合，而小眼則是一條紋線的分歧與同一紋線的結合。

3、紋線均布假定。這一假定是指假定在捺印區域內的所有紋線都是均勻分布的．即任意兩條相鄰紋線的距離是處處相等的，任意兩組相鄰紋線的距離也是相等的。按照這一假定，兩條相鄰紋線局部的分離或貼近，不同小犁溝寬度的明顯差異等都應視為指紋特征。這里相鄰紋線的距離，是指兩條紋線中心線的距離。

4、紋線等寬假定。這一假定是指假定捺印區域內的每一條紋線其自身寬度是處處相等的，任意兩條紋線的寬度也都是相等的。按照這一假定，每條紋線局部存在的細段、粗段、隆凸(局部凸起)、陷凹(局部缺損)和個別紋線明顯的過寬、過窄等都應視為指紋特征。傳統的九種特征未包括這一類。

5、紋線連續光順假定。這一假定是指假定捺印區域內的每條紋線都是連續不斷的，且其各處彎曲程度變化走勢是平緩的。按照這一假定，紋線自身的斷續和突如其來的陡彎、折轉等都應視為特征。這類特征也被傳統所忽視。

三、指紋假定的意義。

有了指紋假定，按照定義尋找指紋特征成為可能，使指紋檢驗更加科學簡便。如同在技術測量中找到了一個基準。在研究空間圖形中建立了一個三維座標系。五個假定既相區別又相聯系，構成有機統一的整體，成為指紋檢驗工作的重要參考體系。其意義在于：

向明確，可以避免因步驟混亂造成的疏漏。無疑，假定對擴展指紋特征具有同樣的規范作用。

2、奠定了指紋特征分類的基礎。指紋假定是發現指紋特征的依據，也是對指紋特征進行分類的基礎。用假定對指紋特征進行分類有很多優點。首先，這種分類方法有高度的概括性。僅前兩個假定就囊括了傳統的九種特征，五個假定包容了目前所有的指紋特征，而且還可以運用假定開發出新的特征。其次，這種分類方法具有條理性。每一個假定便對應著一類特征，使雜亂無章的特征變得井然有序，各有歸屬，便于人們掌握和記憶。其三，這種分類方法具有層次性。運用假定可以把指紋特征分為基本和派生兩個層次，直接與某個假定相違背的特征是基本特征，由兩個或兩個以上的基本特征組合而成的特征是派生特征。傳統的九種特征中，只有起點、終點、分歧、結合四種是基本的，其他五種都是派生的。在工作實踐中．我們應著重掌握基本特征．派生特征是難以窮盡也不必窮盡的。按照五個假定對指紋特征進行分類，以基本特征的名稱命名，可分為起點終點類、分歧結合類、分離貼近類、隆凸陷凹類、斷續曲折類。

3、確立了指紋特征價值評估的尺度。既然指紋特征以被檢指紋與指紋假定的差異表現出來，那么特征的價值就應以差異的程度去衡量，差異越大，價值越高。實際上，人們一直在不自覺地遵循這個原則。傳統的九種特征(或稱四種基本特征)之所以被人們長期沿用，就是因為這些特征與假定之間的差異明顯、絕對，只存在質上的是非有無，不存在量上的大小多少，有較高的價值。而分離、貼近、曲折等特征則存在一個與假定差異程度高低的問題，其價值也只能以差異程度的高低去評判。實踐中，人們要注意首先采用價值較高的特征，謹慎采用價值較低的特征。

本文從為指紋特征下定義和運用定義尋找指紋特征的目的出發，提出了五個指紋假定。建立了一個參考系統，為發現和擴展指紋特征、對特征進行科學分類和價值評估提出了一種基本方法，是一個新的嘗試。希望對從事指紋檢驗技術研究和應用的工作者能夠有所幫助。水平所限，不當之處恐難避免，歡迎批評指正。

法律與道德論文（熱門21篇）篇十一

（一）刑事非法證據與排除規則的概念。

（二）刑事非法證據排除規則的價值分析。

1.尊重和保障人權。

2.抑制偵查違法取證行為。

3.實現程序正義的理念。

4.有助于案件真實的發現。

二、我國刑事一肖法證據排除規則的演進。

（一）我國非法證據排除規則的歷史變革。

1.1979年《刑事訴訟法》的相關規定。

2.《刑事訴訟法》及相關司法解釋的規定。

（二）非法證據排除規則的現狀。

1.兩個《規定》與非法證據排除規則。

2.《刑事訴訟法》對非法證據排除規則的規定。

3.“兩高”司法解釋的相關規定。

三、我國刑事非法證據排除規則存在的問題。

（一）實體構成性規則實施中的問題。

1.排除方式的弊端。

2.排除范圍的不合理。

（二）程序實施性規則適用中的問題。

1.偵控機關作為排除主體的非現實性。

2.非法證據排除調查程序難以啟動。

3.非法證據排除規則證明貴任分配的不合理。

4.非法證據排除的調查程序仍依附于實體問題。

5.非法證據排除的救濟程序操作性不強。

6.部分配套措施未跟進。

（三）非法證據排除規則適用的司法環境問題。

1.公檢法相互關系對排除規則實施的影響。

2.以刑事審判為重心的訴訟構造的缺失。

3.過于強調事實真相的思維方式。

四、我國刑事非法證據排除規則的完善。

（一）實體構成性規則及其實施的完善。

1.提高偵查技術，確立無罪推定原則。

2.明確非法技術偵查或者秘密偵查所收集證據的處理。

3.有區別地排除“毒樹之果”

4.明確行政執法及紀檢證據在刑事訴訟中的適用條件及運用程序。

（二）程序實施性規則的完善。

1.非法證據排除適用主體的完善。

2.非法證據排除調查程序的完善。

3.非法證據排除證明問題的完善。

4.完善庭前會議，實行預審和庭審法官之間的分離。

5.救濟程序的完善。

6.全程錄音錄像制度的功能最大化。

（三）為非法證據排除規則營造良好的司法運行環境。

1.公檢法關系的重構。

2.構建以審判為中心的刑事司法程序結構。

3.扭轉過于追求事實真相的思維方式。

結語。

本文結論。

要想非法證據排除規則充分發揮尊重和保障人權、抑制偵查違法取證行為、實現程序正義等功能，需要在該規則本身已趨向成熟和完善的基礎上，有適宜其‘生存并發展的'土壤才能使該規則的價值得到最大程度的發揮。

盡管通過不斷的刑事司法改革，我國的非法證據排除規則在制度層面已經取得了突破性的進展，但是仍然在偵查程序、證據規則、辯護制度、全程錄音錄像制度等方面存在諸多技術性缺陷。更為關鍵的是，我們沒能為該規則的良好運行創造一個較好的刑事司法環境，目前具有我國鮮明特色的公檢法關系、以審前程序為重心的刑事訴訟結構、法官角色異化、審理與裁判相分離、過度追求事實真相的思維方式等將是非法證據排除規則在我國進一步發揮作用需要面臨的一系列更深層次的問題，因此如何解決長期困擾我國司法實踐的非法取證行為問題、實現人權保障、程序正義仍然任重道遠。人民法院“四五改革綱要”的出臺無疑是我國司法環境得以進一步改善往前邁出的一大步，對于非法證據排除規則的貫徹落實具有積極的促進作用。只有擁有良好的制度加上適合其生長的土壤，非法證據排除規則才能真正產生實際效果，為實現程序正義，維護司法公正，樹立司法權威，增強司法公信力保駕護航。

法律與道德論文（熱門21篇）篇十二

法律和道德歷來是哲學家、法學家所探討的熱點，圍繞著兩者的關系，西方法學誕生了許多流派，其中最重要的就是自然法學和分析實證主義法學。法律和道德既有相同點，又有不同之處。正確理解法律和道德的關系，對于我們的立法和司法具有極其重要的作用。

一、自然法學派的觀點。

自然法學派認為法律就是道德，著名的法諺是“惡法非法”。道德是一種在實然法律之上的應然法，它要求立法者制定的法律必須是符合道德的要求，否則將不能稱之為法律。這種道德觀念在自然法學派內部也有一個演進的過程。古希臘時期，這種道德主要是指自然理性。如亞里士多德所說的城邦社會之間的“主仆關系”，智者學派認為是一種自然秩序。在資產階級革命啟蒙思想家眼中，由于倡導人權，這種道德主要是指人類理性。如盧梭認為法律是公共意志。而在工業化革命之后，道德的觀念逐漸社會化，富勒認為道德是人們所能接受的社會準則。無論道德的`觀念千差萬別，但是法律作為法的表現形式，其內容必然是道德的體現，這是自然法學的根本觀點。不可否認自然法學在正義、人權的進步和發展問題上具有巨大貢獻，但是其只注重法律內容，忽略法律形式，使法學研究具有片面性和依附性。

二、分析實證主義法學派的觀點。

分析實證主義法學派認為法律和道德具有根本區別，著名的法諺是“惡法亦法”。道德和法律都是社會規范的形式，而法律只是國家頒布的具有國家司法強制性的手段，不論法律的好與壞，是否具有價值等等，不能因為法律不符合社會道德要求而否認法律的內在屬性。如奧斯丁所說，法律是“主權者的命令”，哈特認為法律僅是一種“規則”。分析實證法學派把法律和道德區別開來，把法律作為一種科學研究，一定程度上促進了法律的發展，但其只注重法律的形式，不問法律的內容，對于法律和道德的關系難免狹隘。

三、筆者觀點。

馬克思主義哲學認為，內容和形式是辨證統一的，內容決定形式，形式反映內容，但又具有相對的獨立性。道德和法律作為社會的上層建筑，都是由一定歷史條件的社會物質生活條件決定。拿我們社會主義法律而言，由于生產力的不斷發展，人們必然產生某種需求，這種需求最初表現為對人們道德行為的渴望，慢慢地這種渴望需要轉化為共同的社會會準則，當國家把這種需求以法律的形式表現出來，明確權利和義務時，法律就誕生了。可見，法律和道德是相互聯系又相互區別的意識形態。筆者認為，道德和法律是內容和形式、目的和手段的關系，法律是社會道德表現的一種形式，而這種形式本身又具有相對的獨立性，如美國的羅爾斯所言，法律具有其自身的“程序價值”。

法律與道德論文（熱門21篇）篇十三

高一年1班主題班會——“法律與道德”

主題：“知法、懂法、守法”時間：12月6日參加人數：65人目的：通過這次班會，希望同學們能夠知法、懂法、守法，更加深入的認識法律。內容與形式：采用搶答的形式，考題圍繞基本的法律常識，內容涉及憲法、未成年人保護法等。具體形式：參賽選手共12人，2人一組，分為6組。比賽共分為3輪，第一輪淘汰2組（得分最低），第二輪淘汰2組，剩下2組參加第三輪比賽，決出冠亞軍。題目：第一輪：1．我國《憲法》規定：“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。”2．人民代表是反映和執行民意的一種法定職務，它不是一種官職。a官職b職務3．我國《憲法》第40條規定：“中華人民共和國公民的通信自由和秘密受法律保護。”4．未成年人是指未滿18周歲的公民。5．《憲法》第260條規定：“虐待家庭成員，情節惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。”6．《殘疾人保障法》第22條規定：“普通小學、初級中等學校，必須招收能適應其學習生活的殘疾兒童、少年入學。”7．我國《憲法》第55條第一款規定：“保衛祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責。”8．公民更改姓名，必須向公安機關變更登記才有效。9．我國國家結構形式是（b）a聯邦制b共和制c單一制10．憲法規定，我國的行政區域劃分基本上是（a）a三級制b四級制c五級制11．我國行政機關“一府兩院”中的“一府”是指國務院。12．我國的最高國家權利機關為全國人民代表大會。第二輪1．判斷題：被免除刑事處罰的人，不能稱為犯罪分子。（正確）2．根據《最高人民法院關于貫徹執行〈民法通則〉若干問題的意見》第6條規定：“無名事行為能力人、限制民事行為能力人接受獎勵、贈予、報酬，他人不得已行為人無民事行為能力、限制民事行為能力為由，主張以上行為無效。”3．《中華人民共和國治安管理處罰條例》規定：故意污損國家保護的文物、名勝古跡，尚不夠刑事處罰的，處以200元以下罰款或者警告。4．《未成年人保護法》第38條規定：“對違法犯罪的未成年人，實行教育、感化、挽救的方針，堅持教育為住、懲罰為主的原則。”5．我國《繼承法》規定，法定繼承的遺產繼承順序是：第一順序被繼承人的配偶、子女、父母。6．香港和澳門是中華人民共和國的地方行政區，他們是屬于中央人民政府所管轄的地方行政區域。第三輪：模擬法庭老王和老張家共用一堵圍墻，有一次老王家的樹的樹根從圍墻下面鉆到老張家的地面上來了，破壞了水泥地，于是老張把老王告上了法庭。（同學們在激烈的討論中未達成一致，最后求助于同學家長〈律師〉）判決如下：假設種樹人為甲，被人破壞土地的人是乙。案例所出現的問題在民法上稱為“相鄰關系”。即甲在自己的院子里種樹，因樹根伸延，危及影響了其鄰居乙的圍墻安全或正常作用。乙方要求甲方消除影響并賠償損失。應當說乙的理由在法律上是能成立的。根據民法通則的規定，乙方有權要求甲方消除因樹根對其圍墻造成的不安全的影響，并應當賠償其損失。民法上所謂的相鄰關系是指兩個或兩個以上互相比鄰的不動產（房屋土地、建筑等）所有人或占有人。對各自所有或占有的土地、森林、水源、道路等，使用、處分時，相互間應給予便利或接受限制的關系。在本案中，就是甲所種的樹不能影響到乙的建筑的安全，如有影響就要給予一定的限制，即消除影響。任何一方不能只顧自己而影響他人的便利安全。處理相鄰關系的法律原則是：（1）兼顧國家、集體、個人三這的利益；（2）公平合理；（3）有利于生產方便生活。按照以上原則，本案的處理中應盡量從公平合理、并兼顧甲乙各方的利益，同時考慮樹對美化環境的好處，如果該樹對美化甲乙雙方的環境都有好處，而雙方的圍墻不涉及危及乙方建筑物安全的，則可考慮協商解決——拆除圍墻，讓綠樹給甲乙美化環境或再由甲方給乙方一定的補償。如乙方認為甲方的樹已危及自己住家的安全，不同意拆除圍墻，執意要甲方將樹移植，則也可考慮由甲方將樹移植到不影響乙方圍墻的地方，并負責將乙方的圍墻修理好。總之，處理相鄰關系應互惠互利，公平合理的原則，甲方在做到綠化美化環境時也不能影響相鄰方乙方的安全。效果和體會：通過這次班會，同學們的確對法律有了更深層的認識，這種活動對同學的身心都有十分有利，以后應多搞這種類型的活動。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

法律與道德論文（熱門21篇）篇十四

道德只是一個簡單的是與非的問題，可古往今來，有多少人解出了這道題，用最好的道德品質面對人生，你將會得到這道題的答案——付出最好的道德，收獲最多的笑容。

法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離,二者的關系是一個歷史與現實中永恒的話題。下面是小編為大家精心整理的文章，希望能夠幫助到大家。

道德與法治作文素材當我還在小時候剛懂事時，爸爸媽媽就經常教我不要做壞事;當我和爸爸媽媽碰到警察時，他們就會嚇唬我：“不要做壞事，否則會被警察抓起來。”那時，我不知道做壞事是什么概念，也不知道做壞事為什么會被警察抓。直到我上學時，我才明白父母對我說的話。這時，除了父母，我的老師也在不停地教育我：“不要做壞事，做壞事是犯法的。”那時，我明白了做壞事的嚴重性，卻不知道什么叫“法”。

法律在我心中，法律在你心中，法律在我們大家心中。我漸漸長大，明白法就是法律，犯法便是觸犯法律。隨著年齡的增長，知識增加，閱歷的豐富，我對做壞事和法律這兩個概念理解得越來越透徹。我漸漸明白，做壞事并不是只給警察抓這么簡單，做壞事還會給別人和自己帶來嚴重的后果，害人害己，給別人做壞事，自己也將受到懲罰。

法律，這個熟悉的字眼，勾起了我的回憶。我記得，在我小學一本思想品德課本上就有過一幅關于法律的圖畫：其中一個人說道：“小孩子可以犯法，犯了法也不會被抓。”另一個人就反駁道：“小孩不能犯法，雖然不會被抓，但會進行其他教育。”這幅圖畫令我思緒萬千，我不由得想起我的一個同學說的話：“小孩子可以做壞事，做了壞事也不會干什么。”現在回想起來，那個同學竟然說出那種話，這真是讓我后怕無窮。所以，我們要做到法律在我們心中。要時時心中有法，知法不犯法，這樣才不會走上犯罪道路，為我們的人生提供保障。

無規矩不成方圓。法律便是我們成為方圓的規矩，希望大家都遵守法律，不要知法犯法，鑄就美麗人生。

道德與法治作文素材法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關系是一個歷史與現實中永恒的話題。人類的法律發展史告訴我們，從法律的產生到法治的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化夸大人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程;法律道德化夸______律內化為人們的品質、道德。中國古代禮法結合、德主刑輔的思想為我們今天采用德法并治之治國模式提供了一種可行性的歷史考證。筆者試圖通過對禮與法關系之歷史考察，尋求道德與法律協調之合理內核，進而就當今社會發展中存在的道德與法律之間的矛盾略陳解決之管見。

不管法治這張天網如何恢恢，總有漏網之魚;不管法治調整的范圍多么廣闊，總有鞭長莫及的地方。從這種意義上來說，凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。德治是指在社會治理中對道德自律、道德教育、道德建設的重視和適用。法治與德治在社會治理中應是相輔相成、相互呼應的，即法律與道德左右開弓、“綜合治理”。

中國古代的法律實際上是一種二元體制，就是兩種體系或淵源、形態的法律并存。一種是國家制定法，一種是“禮法”、“德法”。這兩種社會調節手段相互配合，把各種社會現象納入其調整范圍。而我國當代社會法律是唯一的社會調節手段，道德作為另一種調節手段存在嚴重缺位。這樣的一元法體制亟待調整。因此，有必要考察我國古代“禮”與“法”的關系，吸收其合理內核。

道德與法治作文素材我看過一篇文章，寫的是一個人去買荔枝，他看到老板將壞的給了老伯，老板看見了他，也許是怕他告訴老伯，竟然拿出10元錢想賄賂他!可他氣憤地說：“收起你的臭錢!你以為這樣就能收買我了嗎哼!”這個故事會令人深刻啟發，我也不例外。

一個老板為了金錢將壞的荔枝給了老伯，還想讓看到這事的人不要說出去，目的是為了讓更多的人受騙，可小男孩說出了讓黑心老板大吃一驚的話。

是啊!它可以不受金錢的誘惑，為什么有些人卻為了錢干那些大逆不道的事情呢有些人可以為了金錢做出傷天害理的事，他們有沒有在做這些事前想過，這是對人有利還是有害，這是會被眾人贊揚還是被眾人辱罵，要知道，這是損人不利己呀!生活中還有許多這樣的“10元錢”，你是否克服，你是否經不住過一個人要是從小受到像把10元錢還給黑心老板這樣的事，他就會得到道德實踐的勇氣和力量。

道德只是一個簡單的是與非的問題，可古往今來，有多少人解出了這道題，有多少人經不住誘惑，用最好的道德品質面對人生，你將會得到這道題的答案——付出最好的道德，收獲最多的笑容。

法律與道德論文（熱門21篇）篇十五

朔里礦業“以案說法大講堂”

主持詞。

主持人：

20--年10月28日(星期五)。

同志們：

今年是國家實施“六五”普法規劃的第一年，也是淮北礦業“十二五”開局之年。為進一步提高礦區職工的法律素質，增強企業防范法律風險的能力，更好地服務新一輪跨越發展，淮北礦業在全礦區開展以“法律進礦區、推動新跨越”為主題的法制宣傳系列活動，“以案說法大講堂”便是系列活動之一。

做到學法、用法、守法，為礦區新一輪跨越發展營造良好的法治環境。

為保持會場秩序，請同志們關閉手機或調至靜音，不要隨意走動，不準交頭接耳。

接下來，有請淮北礦業法律事務部展旭光律師為我們授課，大家歡迎!

…………………………。

下面，有請淮北礦業法律事務部韋成虎律師為我們授課，大家歡迎!

…………………………。

今天，兩位老師為我們著重講解了近年來集團公司發生的典型法法律案例，系統分析總結了案件產生原因及經驗、教訓，希望通過兩位老師深刻的講解、鮮活的案例和中肯的點評，大家能從中受到啟發和教育，提升法律素質，做一個知法、守法、學法、用法的合格員工，為企業新一輪的發展提供法律保障。

最后，讓我們再一次以熱烈的掌聲對兩位老師的講課表示衷心地感謝!散會。

法律與道德論文（熱門21篇）篇十六

(女)尊敬的領導(男)各位老師(女)親愛的同學們：

(合)大家好!

(女)歡迎來到“道德講堂”!講述身邊好人的故事.

(男)中華民族的傳統美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。我們的道德講堂正是以此為主要內容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻和孝老愛親的.道德品質。

(女)我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養，構建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風氣。

一、唱一首歌曲。

(女)首先請請欣賞由二年級組同學帶來的舞蹈《勞動最光榮》。一起上場。

(男)奉獻就是一種不求回報的給予，奉獻既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神;既包含著崇高的境界，也蘊含著不同的層次。奉獻既表現在國家和人民需要的關鍵時刻挺身而出，慷慨赴義，也融會和滲透在人們日常的工作和生活中。

三、講三個故事。

(男)1、我們生活的這個社會，也處處涌現樂于奉獻的人們，他們用自己的實際行動為國家做出了貢獻吧，下面我們來聽聽這幾個平凡人的故事。(背景音樂)。

四、談一番感悟。

(女)我們看了一部短片，聽了三個故事，相信大家一定有許多感想，下面就請大家來談談自己的感悟。

男女上場。

五、頌一段經典。

(男)華夏源遠流長的經典詩文，是文化藝苑中經久不衰的瑰寶。

它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。

它又如春日的百花，散發著馥郁的芳香。

(女)誦讀經典，我們尋找博大的胸懷，

對話圣賢，我們感受經典文學蘊含的力量。

弘揚中華優秀文化，打造精彩人生底色。

“誦中華經典，做樂于奉獻之人”

下面就讓我們一起來感受這國學經典的博大精深的內涵吧。(背景音樂)男上場。

六、讀倡議書。

(男)洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。，請刁老師帶著同學們一起宣讀倡議書。

女上場。

七、送一份吉祥。

(女)積善之家必有余慶。好心人平安，厚德者吉祥!最后，我們準備了一份小小的禮物送給各位辛勤的老師，祝你們工作順利!,(贈送吉祥卡，播放背景音樂)。

男女上場。

結束語：

(男)道德講堂作為一個崇德揚善的平臺，每一期的主人公都能帶給我們靈魂的觸動。他們大多是生活在我們身邊的平凡人，但是他們卻在平凡的崗位中樹立了不平凡的形象，實現了人生的自我價值。今天身邊人的故事，深深感動了我們所有人。

(女)道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅持。真誠的希望今天走進道德講堂的每個人，見賢思齊，擇善而從，在平凡的工作中都能成為樂于奉獻的人，在社會中體現自己的價值。(結束音樂)。

(男)我們本期的道德講堂到此結束。

(合)謝謝大家!

法律與道德論文（熱門21篇）篇十七

這周，我開始了網上聽課。我所在的班級是19學前班，19級學前班是陳xx老師負責教學的，陳老師教的科目是職業道德與法律。

在上課開始前，最讓我印象深刻的是陳老師對每個同學都熱情地打了招呼，這是值得我學習的一點，身為老師，不光要對學生傳授知識，還要關心學生，尊敬學生，陳老師這個做法可以讓同學們感到親切，增進與同學之間的關系，也能為接下來的課程教育打下一個優秀的前提基礎。

我這周聽的課是第二單元培養道德意識第四課養成職業道德行為習慣。這節課的重點是讓同學們樹立職業道德和法律意識，讓同學們能有“干一行愛一行”的職業精神。

這節課的第一個板塊是職業道德的養成的作用。

有以下幾個作用：

1、有助于提高人的全面素質。2、有助于實現人生價值。3、抵制不義之風。

第二個板塊是職業道德養成的途徑。有以下幾個途徑。

1、在日常生活中培養。

在第一個知識點之后，老師引入了一個案例：售貨員發現柜臺前有一個不起眼的臺階，總是有顧客在路過時不小心被絆。于是售貨員便善意的提醒顧客：“請小心臺階”。一天老總經過聽到了售貨員的提醒，臉上露出了贊許的微笑，很快售貨員便因為工作表現突出被提升為柜臺組長。并讓同學們思考從售貨員身上學到了什么。雖然這是一節網課，但是同學們還是積極踴躍的在留言區發言，來分享自己的觀點。

2、在專業中學習訓練。

老師在這部分的內容中，主要講解了訓練職業行為道德的要求。訓練就是有計劃，有步驟地使之具有某種特長或者技能，在專業學習中訓練之夜道德行為的要求：（1）增強職業意識，遵守職業規范。（2）重視技能訓練，提高職業素養。

3、在社會實踐中體驗。

老師通過讓同學們分享自己的感悟和實踐體驗，來引入了這部分的`內容有以下幾個方面：（1）參加社會實踐，培養職業情感。（2）學做結合，知行統一。

隨后，老師有分享了一個案例：甲乙兩人同時進入一家酒店實習，但是一個月后跟蹤指導教師對兩人的評價卻截然不同。甲工作勤奮，為人和藹，主動積極，被當成重點培養對象。乙行為懶散，在工作中沒有擺正心態，專業技能差，這個月的考核等級為差。并讓同學們談談從中收獲了什么啟示。

4、在自我修養中提高。

這個部分也有兩個要點。（1）體驗生活，經常進行“內省”。（2）、學習榜樣，努力做到“慎獨”。在這個環節，教師還引入了海瑞的一句名言“美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。”這句話不單單只是因為知識點才被引入，更多的是希望同學們能內省慎獨，時刻要求自己。

5、在職業活動中強化。

在職業活動中強化道德行為有兩個要求。（1）將職業道德知識內化為信念。（2）將職業道德信念外化為行為。這里，教師用了內化和外化，希望同學們能在發展自己技能的同時也能完善自己的信念。

這節課雖然時間很短，但是卻生動形象，既能讓同學參與其中，又能讓同學學到知識，同時還能讓同學樹立正確的職業觀念。應該值得我學習。

法律與道德論文（熱門21篇）篇十八

人與人之間會因為各種原因產生各種各樣的糾紛，相應道德和法律也會隨之產生。不管是道德還是法律，共同目的就是規范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問題，來達到最終目標。道德問題的解決方法一般是提倡或者譴責；法律卻是強制的、無情的，只要你觸犯了法律，就會受到法律的制裁。

因為道德的沒有法律的強制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯特錯的，因為法律是道德的底線，它和道德沒有嚴格的劃清界限，是冰與水的關系。如果我們不在道德上嚴格要求自己，在日常中不注意提高學識修養，就有可能觸犯法律，滑向深淵。

錯與對只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一個意念可能導致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養，事到臨頭常因一時沖動，一句話可能導致大打出手，一個動作導致車毀人亡。

網絡上有段視頻，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面別著一輛轎車，不讓它超越自己，后來轎車找了個空擋沖到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側的大卡車下面，人車具毀。看后深刻反思，其實開始時才多大點事，就是因為兩個司機賭氣，誰都沒有在道德修養上嚴格要求自己，結果沖動起來，結果釀成大禍。既然沖動是魔鬼，那就應當從日常的點滴小事做起，加強自己的道德修養。當沖動來襲時，我們才能做出正確的判斷和選擇。

我們中學生是當代青少年的一個重要群體，是未來的棟梁。我們的道德法律意識如何將對實施依法治國、全面構建和諧社會的進程有著及其重要的影響。

我們要遵紀守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節課的紀律開始，做到嚴格自律，養成自我約束的好習慣。我們還要努力學法、知法、守法、用法，增強個人的道德法律意識。

注重道德的法制社會是和諧的。讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，加強道德法制觀念，描繪更加美好的明天！

法律與道德論文（熱門21篇）篇十九

無論是三鹿奶粉中的三聚氰胺，還是染色饅頭;無論是麥當勞被發現有蛆蟲的雞翅，還是有毒牛奶;無論是注水豬肉加膏牛肉，還是地溝油……這些都深深地刺痛了人們的神經。屢見不鮮的食品安全問題，成了當下媒體的熱點話題，成了人們在飯桌上面對色澤光鮮的菜肴而憂慮的主因。在商家們的矢口否認中，在消費者的爭相調侃中，我們每個人都不得不開始懷疑筷子下的食物，都不得不開始思考我們的食品到底怎么了?從名牌產品到名不經傳的食品都讓人不足以信賴。食品安全，不僅挑釁了法律界限，更挑釁了道德底限。這應該引起社會上每一個人的深思!

曝光一家便嚴懲一家，可總有一些商家踏著前一個被懲罰的商戶的殘骸，不顧一切地繼續造假。那里，有“利益”二字在閃閃發光，以致模糊并掩蓋了視線中的其他法律、道德、信用、消費者的安全……然而，這些與“利益”二字相比，究竟孰輕孰重?相信不只是消費者才分得清楚吧?一些商家早已被利益圈中光芒四射的金錢沖昏了頭腦，他們輕視苦心經營才能打造出來的品牌，他們意識不到“信”與“利”的天平一旦傾斜，損耗掉的不僅僅是品牌未來的生命力，更有廣大消費者的信任。

為了一點小利，扼殺了未來的發展前景，扼殺了未來的生命力，出賣了自己的良心，傷害了廣大民眾的感情，值得嗎?那些違背道德良心的商家，難道從來沒有捫心自問過嗎?信譽、良心、道德……終究會被他們斷送盡的。然而，道德終究會以因果報應的方式來發揮威力。結果，制造染色饅頭的人，吃了瘦肉精，添加瘦肉精的人，喝了地溝油，制造地溝油的人，又吃了染色饅頭，呵，真是“道德”社會，講究禮尚往來啊!

道德底線的失守，最終會造成兩敗俱傷：消費者懷疑一切，擔憂一切;商家因失信落得罵名，受到法律嚴懲。如果真正做到互利共贏，講誠信求實利，和諧地禮尚往來，那該多好。

法律與道德論文（熱門21篇）篇二十

提高教學的實效性高校思想道德修養與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統的講授法。詳細內容請看下文。

這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創造性思維的激發了。而啟發式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調動學生學習的積極性、主動性和創造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質培養方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。

提高他們的思維能力聯合國科教文組織國際教育發展委員會曾指出，培養創造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學。”啟發式教學的特點是調動學生積極、主動地思維，啟發式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發展。可以說啟發式教學強調師生的互動與雙向交流，既強調教師的“啟發”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內省”“反思”。

法律與道德論文（熱門21篇）篇二十一

有些事，總在不經意間觸動你的心靈，讓你有所感悟。

今天下午體育課在乒乓球室進行，當做完熱身運動后，同學們就一窩蜂的去拿球拍了，而我恰好比他們慢了一步，在拿到拍后球室已無空桌。突然我眼前一亮“呀，那兒還有一個空桌!”趕忙與同伴一起來到桌前，卻失望的發現這張球桌中間沒有球網分隔。我頓時陷入進退兩難的地步，猶豫再三后還是決定不浪費體育課時間而選擇在沒有球網的情況下繼續打球。事實證明，即使沒有球網，整節體育課依然可以打得很盡興。

在打球的同時，自己一直在想：球桌間的球網不正如我們生活中的行為準則嗎?只是，行為準則更多時候是無形的，存在我們每個人的心中，要靠每個人的自覺去維護。就拿我們生活中常見的“讓座”現象來講吧。公交車上專門有幾個座位注明是“老幼病殘專座”，但依舊有很多人“光明正大”坐在上面，而對上車的老人視而不見。然而有時即便是擁擠的車內，也有人專門為老人讓座。“讓座”并不是哪部法律哪條法規強制規定的，只是由我們每個人心中的道德準則去判斷，準則存在于我們心中。

生活中很多事情不能都依賴法律的強制規定，判斷是非、看清丑陋……更多時候還需要我們心中無形的道德準則去約束自己。只有每個人都始終堅持著自己的準則，才會讓社會更幸福安全!