優秀作文展示了作者的才華和獨特的視角，能夠讓讀者對文學藝術有更深入的理解和欣賞。小編為大家整理了一些優秀作文欣賞，希望能給大家在寫作方面提供一些幫助。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇一

每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。

農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。

每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。

農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。

厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。

民族傳統節日大全表分享本站已經給大家介紹了，中國是一個大的國家，民族也特別多，所以傳統的節日也特別多，這些傳統的節日是有必要流傳下去的。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇二

二月二又稱會親節，是畬族僅次于春節的傳統節日。

主要流行于閩東的福鼎、福安等縣。所謂“會親”，系指原由福鼎雙華、福安坂中分爐至浙南、閩東各地的畬族于每年農歷二月初二回祖地相聚，舉行會親活動。福建雙華“會親節”規模最大，遐邇聞名。節日這一天。畬家門前都升起白底紅邊的三角形族旗和頗似古時“華蓋”的圓傘，從雙華分支出去的各地族人都盛裝打扮回到祖地會親。人群熙熙攘攘，歌聲笑聲不絕于耳，寧靜的山村頓時成歡樂的海洋。特別是夕陽西下，夜幕降臨，松明火照耀得如同白晝，增添了節日的熱烈氣氛，歌會進入了高潮，人們引吭高歌，嘹亮的歌聲在山野回蕩，越唱興致越濃，通宵達旦，熱鬧非凡。

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二月二龍抬頭的禁忌。

1、出嫁女兒，忌在娘家過二月二。

二月二龍抬頭之日不能回娘家的原由，主要是在古代因為小媳婦新婚后，到二月初二的時候便不能住在娘家了，而婆家人為了讓小媳婦早日回婆家而流傳出來的俗話。演變到后來，若是小媳婦一直在娘家住，婆家人會在二月初一就把小媳婦接回家去。按照舊社會的風俗，剛新婚的小媳婦年前年后都必須在婆家伺候公婆與丈夫，到了正月十六以后的日子可以暫時回娘家住，當作是休息日，但只能住到正月底，過了正月必須回家。因為二月二以后就是民間的春耕了，還得下地干活。

2、忌在娘家分娩。

在古代重男輕女的社會思想下，在古人看來，嫁出去的女兒就像潑出去的水，就等于是男方的人。而婦女生小孩肯定是要見血的，產后還會有一些惡露排出體外，所以在古人看來是非常污穢的事。女人回娘家生小孩等于把“霉運”帶回家，而二月二龍抬頭這天是等于把好運帶回家的，與之相沖，所以婦女不得在娘家分娩。

3、不動針線，不用剪刀。

在我國古代，龍被古人看作是神圣的象征。“龍頭銜”這天因此多了些禁忌，以防傷害到蒼龍，影響全年的運氣。婦女們在這一天是禁動動針線和剪刀的，因為蒼龍在這一天會抬頭觀天下，使用帶針帶利刃的東西會刺傷龍眼。而在婦女起床的時候，嘴里一般都會念叨這么一句“二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭”。

4、忌說“吃醋”

在我國中原諸省的方言中，因為“吃醋”都被看作是“妒忌”層面的含義，到了二月二因為本身這個節日就是喜慶的，所以當時人怕小心眼兒影響吉利，于是就把“忌諱”叫做“醋”，而用忌諱就是吃醋的意思。

5、忌洗衣。

有的地方婦女停止洗衣服，怕傷了龍皮。

6、忌推磨。

這一天忌推磨，以免壓住龍頭。河北新河、山東滕縣都忌當日磨面，怕壓了龍頭。山東東明一帶在二月初一下午就要把磨房打掃干凈。把磨的上下扇支起來，禁止使用。因為當地人認為石磨是龍頭，因此龍頭節就要把龍頭抬起來。一直到現在、盡管磨面不使用石磨了，但到這一天。所有的打面機坊都要停止工作，怕“研爛了龍頭”。

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二月二吃什么。

餃子。

餃子有的形似元寶，有的形似耳朵，龍抬頭這天吃餃子稱之為“食龍耳”。“舒服不如倒著，好吃不如餃子”，在“龍抬頭”這天，講究吃“肉菜餃子”，即餡中有肉又有菜，取“肉菜”之諧音“有財”，寄語新年財源滾滾之意。

炸油糕。

在北京、天津等一些地區，人們有在春龍節這天吃油炸糕的習俗，稱之“食龍膽”。油炸糕色澤金黃，被稱作龍膽是很形象的。做法是把黍子碾成黃米，再把黃米磨成面，即成黃米面，由黃米面做成的黃米糕具有“黃、軟、筋、香”四大特點，吃的方法有兩種，一是“素糕”，二是“油炸糕”。

春餅。

立春之日講究吃春餅，而過二月二同樣講究吃春餅，立春吃春餅叫做“咬春”，而二月二吃春餅則叫做咬“龍鱗”，是因春餅圓且薄的形狀好似鱗片而得名。二月二吃春餅的習俗源于清代，餅內卷入醬肘子、豬頭肉、樟茶鴨等肉食以及韭菜、蘿卜、豆芽等蔬菜。

驢打滾。

老北京的習俗，人們總喜在農歷二月二買“驢打滾”品嘗。黃豆粉面裹豆沙餡兒的驢打滾外形圓潤，有“財源滾滾”的吉祥含義。

面旗子。

農歷二月二，淄博老百姓有吃炒面旗子的傳統習俗。所謂面旗子，就是切成菱形的面片，長、寬3-2厘米。將干后的面旗子用白抗土加熱炒制就成炒面旗。

面條。

北方人喜歡在二月二吃碗“龍須面”討個好彩頭。龍須面由山東抻面演變而來，因抻出的面細如發絲，下滾水如銀龍入海，故而得名。相傳明代御膳房里有位廚師，在立春當日，做了一種細如發絲的面條，宛如龍須，皇帝胃口大開，龍顏大悅，贊不絕口。從此，這種炸制的細點便成了一種非常時尚的點心。二月二食龍須面有“順順溜溜、順心如意”的美好寓意。

爆米花。

當年武則天當上了皇帝，此事惹惱了玉皇大帝，玉帝傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨，有條黃龍卻違背了旨意。玉帝得知后，把它打下凡間，壓在舍利塔下，玉帝說如果想回到天庭除非“金豆開花”。人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二這天，人們正在翻曬玉米種子時，突然想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是“金豆開花”嗎?就家家戶戶崩爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開了花的“金豆”。

炒豆子。

二月二在西北，甘肅岷縣等地有吃炒豆子的習慣，表示每年春天的開始，岷縣的二月二會，前來浪會的人們買大黃梨拿回家孝敬老人，故“二月二”廟會又稱“黃梨會”。

豬頭。

農歷二月初二是老百姓的傳統節日，有“龍抬頭，吃豬頭”的習慣。人們紛紛購買豬頭肉，希望新年有個好兆頭。

蔥餅。

有些地方二月二吃的餅叫“龍鱗餅”，而呂梁地區這天吃煎餅或蔥油烙餅，稱為“揭龍皮”。太原地區這天除吃烙餅外，還有吃水餃，叫做“吃龍耳”，也有人用餅卷上合菜吃，意謂合龍頭。晉南這天則一定要吃麻花、馓子，謂之“啃龍骨”。

炒面。

在安徽省黃山市歙縣北鄉一帶，每逢農歷二月初二，到了中午開飯的時間，家家戶戶都吃炒面條。炒面條是將面條扯成一小段一小段的，再與肉絲、油豆腐絲、春筍絲、青菜等混合在一起炒。因炒熟的面條外形像蟲，寓意大家合力把蟲炒熟并全吃掉了。

撐腰糕。

江浙滬地區在二月二這天保留著吃“撐腰糕”的習俗，有把腰撐住的寓意，意思是吃了糕，當年里就不會腰酸背痛了。

芥菜飯。

二月二這天有吃芥菜飯的習俗。當地方言里有一句合轍押韻的俗語，意思是這天吃了芥菜飯，一年都不會得皮膚病，這有一定的科學道理，因為芥菜里富含的維生素和葉綠素有益于皮膚。

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高中民族傳統節日（優秀16篇）篇三

1、肥料是土地的寶貝，汗水是豐收的蜜汁。（維吾爾族）。

2、只怕不勤，不怕不精；只怕無恒，不怕無成。

3、天無一月雨，人無一世窮。

4、夏天多流汗，冬天少挨冷。（蒙古族）。

5、不擔三分險，難練一身膽。

6、小人記仇，君子長志。

7、見強不怕，遇弱不欺。

8、人爭氣，火爭焰，佛爭一炷香。

9、不怕百事不利，就怕灰心喪氣。

10、當廢墟上的國王，不如當果園的園丁。（哈薩克族）。

11、水深難見底，虎死不倒威。

12、有一份耕耘才有一份收獲。（朝鮮族）。

13、不怕路長，只怕志短。

14、不磨不煉，不成好漢。

15、辛勤勞動的人，雙手是萬物的父親。（哈薩克族）諺語。

16、不怕山高，就怕腳軟。

17、勞動會給明天帶來歡樂，團結會給明天帶來勝利。（哈薩克族）-諺語。

18、山高流水長，志大精神旺。

19、不怕學不成，就怕心不誠。

20、天不生無用之人，地不長無名之草。

21、金錢是一天的財富，勞動是用不完的財富。（柯爾克孜族）諺語。

22、好逸惡勞千金也能吃空，勤勞勇敢雙手抵過千金。（納西族）。

23、艱苦的勞動會迎來戰斗的喜悅，辛勤的汗珠換來連年的豐收。（柯爾克孜族）諺語。

24、人往大處看，鳥往高處飛。

25、清潔是健康的基礎，勞動是財富的基礎。（哈薩克族）諺語。

26、雨水使大地青綠，勤勞使人敬佩。（柯爾克孜族）。

27、人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。

28、山高有攀頭，路遠有奔頭。

29、不下功夫是得不一果實的。（錫伯伯族）。

30、不勞而獲的珍寶，不如勞動得來的羊羔。（哈薩克族）諺語。

31、人怕沒志，樹怕沒皮。

32、別人給的飯能飽一天，自己勞動得來的能飽一年。（哈薩克族）諺語。

33、財富的父親是勞動，財富的母親是大地。（哈薩克族）諺語。

34、冬不節約春要愁，夏不勞動秋無收。（錫伯族）諺語。

35、三百六十行，行行出狀元。

36、人起心發，樹起根發。

37、木尺雖短，能量千丈。

38、只給君子看門，不給小人當家。

39、人不在大小，馬不在高低。人往高處走，水往低處流。

40、只要自己上進，不怕人家看輕。

41、月缺不改光，箭折不改鋼。

42、勞動好，生活才會幸福；水草好，牛羊才會肥壯。（塔吉克族）諺語。

43、浩瀚海洋，源于細小溪流；偉大成就，來自艱苦勞動。（滿族）。

44、偷竊得來的財富有腿，勞動得來的財富有根。（哈薩克族）諺語。

45、愚蠢的人幸福是錢和官，聰明的人幸福是勞動和貢獻。（哈薩克族）諺語。

46、天下無難事，只怕有心人。

47、人要心強，樹要皮硬。

48、只有上不去的天，沒有過不去的山。

49、人憑志氣，虎憑威勢。

50、狩獵才能得禽獸，勤勞才能有收入。（鄂倫春族）。

51、春季多流汗，秋季歌兒唱不完。（柯爾克孜族）。

52、水往下流，人爭上游。

54、不怕學問淺，就怕志氣短。

55、人有志，竹有節。

56、人老心不老，身窮志不窮。

57、勞動暖身，空話冷心。（壯族）諺語。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇四

中國是一個多民族的國家，有56個民族。以下是小編為大家整理推薦關于少數民族傳統的話題范文，希望對大家有所幫助!

在一次活動當中，我認識了凱迪里牙這個可愛的維吾爾族小姑娘。一雙水淋淋的大眼睛深深地嵌在圓圓的臉上，又長又密的睫毛微微向上翹著，活像一個芭比娃娃。自從我們認識之后，天天都能看到我們在一起的身影。

記得有一次，四年級要開展一次主題班隊會，凱迪里牙想在隊會課上用漢語為大家朗誦一首小詩，可是，她的漢語發音不是特別準確，她便來找我幫忙。我每天抽十分鐘教凱迪里牙讀詩，每天只教一句，但每句詩里的漢字讀音都讀準確之后才能休息。短短的十句詩，我教了十天，但我一點不耐煩的神情都沒有，反而還給凱迪里牙指導了怎樣有感情地朗讀。在隊會課上，凱迪里牙的一首漢語詩朗誦，博得了同學們和老師們的陣陣掌聲。凱迪里牙更是淚光閃爍，激動萬分地說：“在這里，我要對我的好朋友徐靜說一聲‘謝謝’，是她一句一句地教我讀會了這首小詩。”

在肉孜節來臨時，凱迪里牙熱情地邀請我去她家做客。當我提著白沙糖和茶葉按響門鈴時，凱迪里牙早已笑吟吟地等在門邊。我們兩個好朋友來到客廳一邊聊天一邊吃酥香松脆的馓子，喝著清香四溢的奶茶，就像一對親姐妹。

沒過多久，我們的漢族傳統節日—中秋節到了，我也熱情地邀請了凱迪里牙來我家做客。凱迪里牙到我家做客時，我為凱迪里牙準備了新拖鞋，新茶杯，就連擦手的毛巾也換成了新的。我還專門買來清真月餅和凱迪里牙一邊吃月餅一邊賞月，給她講關于中秋節的來歷和傳說。十點鐘左右，我和家人把凱迪里牙安全地送回了家。

肉孜節過去了，中秋節也過去了，可是我們這一對好朋友的感情卻越來越深，越來越濃，深得像一口井，濃得似一團墨。

“媽媽，你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。

“嗯……十月的最后一天唄。”忙碌著的媽媽心不在焉地敷衍著。

這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號是萬圣節哦!幼兒園會有化妝舞會，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準備舞會的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”

不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發市場買他需要的舞會“行頭”。不去不要緊，一去才發現，現在的“萬圣節經濟”可紅火得很呀，而采購萬圣節用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。

一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發了通知，讓家長準備萬圣節活動的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節’是個啥，這兩天凈為這個洋節跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節的時候啥事兒沒有，就過這洋節，真折騰。”

同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們。“現在幼兒園不是嘗試雙語教學嗎?我們就想利用‘洋節’搞些特色活動，讓孩子們了解西方的節日與西方的文化，這已經成了我們的辦學特色之一，一定得堅持的。”

而據攤主介紹，萬圣節銷售從半個月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個。雖然只能熱賣半個多月，但是不怕，“萬圣節過了，還有感恩節、圣誕節、情人節、愚人節呢!”

買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個和絕大多數中國人八竿子打不著的萬圣節，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細想想，近年來，中國人的節日過得越發新奇豐富，什么洋節都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統節日越來越邊緣。

回到家，悠悠接過媽媽買來的斗篷、魔杖、南瓜燈，樂得屁顛屁顛的。媽媽告訴悠悠：“其實啊，萬圣節不是咱們中國人的節日，是西方的節日。咱們中國人也有這樣的節日，名字叫‘中元節’，古代的人們把這節過得可熱鬧啦。”于是，悠悠媽媽給孩子仔細講了講“中元節”的時間、來歷、風俗、意義等。末了，她問悠悠：“現在，你知道‘中元節’是怎么回事了嗎?”悠悠使勁兒點點頭說：“知道了，‘中元節’就是中國的‘萬圣節’嘛!”媽媽這下徹底無語了。

孩子的記憶是深刻的，引導他們了解“洋文化”的同時，對于本土文化的記憶和認同會不會斷裂?民族節日內含一個民族特有思維方式的想象力和文化意識，這種文化如同基因，必須靠活態傳承才會得以發揚光大。守護我們的精神家園，傳承民族文化的血脈，堅守我們的民族文化自信，這成為了一個相當嚴肅的話題。

眾所周知，

國學。

是以儒學為主體的中華傳統文化。她包括了醫學、戲劇、書畫、星相等等。國學經典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開啟智慧的鑰匙。在誦讀經典的過程中，感受中華五千年歷史的脈動，聆聽古代圣賢的敦敦教誨，他們的話語點燃我們心底的明燈，照亮我們前行的腳步。

從《詩經》里走出來，宛在水中央的窈窕女子，蕩氣回腸的經典楚辭，更不用說老少莫不能誦的。

唐詩。

那床前明月光疑是地上霜的婉約思鄉更有天生我才必有用千金散盡還復來的豪放。更不乏蘇軾那明月幾時有把酒問青天的千古佳作隨手撿拾的。

詩詞。

都撼動著我們的靈魂。

誦讀國學經典，感受中華文化的無窮魅力，領略中華民族多彩的風土人情和深厚的文化內涵。誦讀國學經典，讓傳統文化的種子悄悄撒播在我們心里，生長在我們的人生旅途，讓我們受用一生。

源遠流長的國學經典，是華夏文明經久不衰的精神瑰寶，誦讀國學經典，使我們情懷高尚，靈魂純潔，使我們的人生豐滿充盈。

中國是一個多民族的國家，有56個民族，而我們新疆現如今已有47個少數民族，我們這個油城小城于要的就是維吾爾族。而如今民族問題已是一個呈現在我們眼前的大問題。

民漢合校是解決這一問題的好辦法。我們班就有兩個維吾爾族同學，使我印象最深的就是一個叫依爾夏提的同學，他長得有點黑，一雙大大的水靈靈的眼睛，嵌在他那圓圓的臉上，長長的眼睫毛非常漂亮，那的確是一個活潑，可愛，帥帥的民族小伙。他和我們在同一個教室共同學習玩耍。他在我們班，讓我知道了很多他們的民族習俗，如開齋節，古爾邦節，肉孜節，他們民族的結婚儀式等等。讓我知道了特別多的東西，他們的民族，家里十分喜歡掛掛毯，聽說是因為掛毯上的花紋獨特，對家里有裝飾的作用，這也是他們的民俗之一。

記得，一次他叫我們去和他一起參加他們家親戚兒女的婚禮。我們先去了新娘家，在物我們進門之前，那家的主人，讓我們去洗手，女的在右邊，是下一個銀色的壺中到出的水來洗;男的在左邊，是下一個金色的壺中倒出的水來洗。洗完后，手上的水不可以甩干，只能自然的晾干，說這是對新婚夫婦的祝福，如果在水甩掉，就沒了這祝福。我們在新娘家吃了手抓飯，親自嘗試了用手來手提皮抓飯吃。由于我們不懂，只好問依爾夏提，他說“在吃手抓飯”時，應該注意不應該滿盤子亂抓，應將五指并攏，做了“七”的手勢，然后一點點從盤子的外側吃到外側。”聽他說完，我似乎懂得了一些，便試著吃，但還是有些怪怪的，無奈之下，依爾夏提只好幫我們要了勺子，讓我們吃這可以方便一些。

然后，我們看到了新娘，新娘穿著婚紗坐在一個白色的紗撐起的紗帳中，紗帳的出口有一條條的“金穗穗”。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇五

少數民族很多都過著跟我們同樣的傳統節日，例如：“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“中秋節”等等。

彝族的“火把節”。每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一齊，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。

蒙古族的“那達慕”。每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

白族的“三月街”。“三月街”又名“觀音節”，是白族人民盛大的節日和街期。每年農歷三月十五日至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初“三月街”帶有宗教活動色彩，之后逐漸變成一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿易。它不僅僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會，對加強各民族團結、促進經濟文化交流，起了用心的作用。

傣族的“潑水節”。我國傣族和中南半島某些民族的新年節日，也是傣族一年中最盛大的傳統節日。在傣歷六、七月舉行。節日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。期望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年里風調雨順。原俗節日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認為這樣能夠消災除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動。在節日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節到達高潮。解放后，破除了陳規陋習，增加了健康的資料，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。

苗族的“蘆笙節”。每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——“蘆笙節”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達感情和向對方父母顯示自我才能的時機。節日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫忙子女選取好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

納西族的“火把節”。農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的.一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，最后免除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回娘家探親；青年男女到野外會餐；成年人則準備比昨晚更長的火把；農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。

毛難族的“廟節”。廟節是毛難族人民一年一度的盛大節日。每到廟節，毛難山鄉家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上方密密麻麻地粘上五色糯米飯團，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫“發多”樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節的來由，一是向天神乞求風調雨順；二是祭奠傳說中毛難山鄉飼養耕牛和菜牛的創始人——三界公。過節時，各家各戶還要給自我的耕牛吃一團糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。

瑤族的“達努節”。農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而構成了“祖娘節”，又叫“達努節”。

京族的“哈節”。“哈”在京語中是唱歌的意思。“哈節”也就是歌節。它是住在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統民族節日。據傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統治者。他的歌聲悠揚動聽，深受群眾喜愛。之后，人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀念和贊美這位歌仙。于是構成了一年一度的“哈節”。哈節里唱的歌，稱為“哈歌”，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。“唱哈”的主角有三個，一個男的稱“哈哥”，專司操琴伴奏；兩個女的稱“哈妹”，輪流演唱。歌聲婉轉，琴音柔和，別具一格，饒有風味，歌詞資料多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚友誼與感情，豐富多彩，優美動人。京族人民很重視“哈節”。每到節日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在“哈亭”聽“哈”。

【精選總結二】。

少數民族很多都過著跟我們同樣的傳統節日，例如：“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“中秋節”等等。

每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一齊，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。

瑤族的“達努節”

農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而構成了“祖娘節”，又叫“達努節”。

蒙古族的“那達慕”

每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

納西族的“火把節”

農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，最后免除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會餐;成年人則準備比昨晚更長的火把;農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。

苗族的“蘆笙節”

每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——“蘆笙節”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達感情和向對方父母顯示自我才能的時機。節日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫忙子女選取好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇六

蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統的“男子三競技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。今天的那達慕，在每年夏秋之交舉行，規模一般是看當年牧業的生產情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內容除了傳統的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

傣族：潑水節。

潑水節即“浴佛節”，是傣族的主要節日，相當于傣族的新年，一般在每年的四月中旬，持續4——7天。當天清晨人們便沐浴禮佛，之后的'幾天內大家用清澈的互潑灑，以清洗掉過去一年的不順與坎坷。活動有文潑和武潑，文潑用木盆裝滿清水，同時用樹枝沾滿水，輕灑在對方身上，而武潑是將一整盆水直接全潑出去。在潑水過程中，誰被潑的越多，誰越幸福安康。

彝族：火把節。

彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農歷六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五谷豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好愿望。

傈僳族：刀桿節。

傈僳族刀桿節，傈僳語叫“阿堂得”，意思是“爬刀節”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州瀘水縣境內的傈僳族以及彝族的傳統節日，節期是每年正月十五日。傈僳族的傳統節日，每年農歷二月初八舉行。流行于保山地區及怒江傈僳族自治州的傈僳族地區，表演者表演“上刀山”、“下火海”，表現了傈僳族人民不畏艱險的精神。刀桿節這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆里，蹦跳翻滾，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀刃口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木桿上，組成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，并在桿頂表演各種高難動作。如今，這頂驚險的傳統祭奠儀式，已演變為傈僳族好漢表演絕技的體育活動。

哈尼族：扎勒特。

“扎勒特“是哈尼語音譯，又稱“大年“。時值農歷十月，故又稱“譯臘和實”，即十月年。節日當天各家要在天井里殺一只紅毛公雞，就地煮食，表示祭天。家中成員都要吃一塊雞肉，己出嫁的姑娘不能吃。在農歷十月第一個屬龍日舉行，至屬猴日結束，歷時5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特節主要是祭獻天神和祖先。夏歷十月第一個屬龍日開始過年，歷時五、六天至半月不等。節日期間殺豬宰羊，舂粑粑，蒸黃糯米飯祭祀天地和祖宗，并宴請鄰近村寨、民族的賓客。人們身著盛裝，走親訪友，求親訂婚，出嫁的姑娘也要帶著酒、肉、粑粑回娘家獻祖拜年。白日里開展蕩秋千、摔跤、打陀螺、歌舞等娛樂活動。夜晚，在村邊草坪上燃起篝火，各戶抬來桌子，擺上酒肉、粑粑、水果等互相宴飯，充滿友愛歡樂氣氛。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇七

什么叫中元節?生活常識介紹說，中元節就是我們俗話說的鬼節，也叫祭祖節或盂蘭節。每年農歷7月15日是中元節，是祭祀祖先和孤魂野鬼的大節日。下面介紹中元節的來歷。生活小常識上說，中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。中元節，即是和人鬼有密切關系的節慶。

中元節的由來：“中元”之名起于北魏，中元節又稱“鬼節”或“盂蘭盆會”。據健康生活小常識上說，道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天行動，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”，用印度話說就是“盂蘭會”。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和盂蘭會便同時流傳下來。

中元節的傳說：有關中元節的傳說很多，最主要的有：閻羅王于每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。

目蓮救母的故事：女性健康小知識介紹說，在佛陀弟子中，神通第一的目蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的由于人的貪念太強而遭到報應，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，于是大麻煩就來了——貪念使到口中的食物立即化成火炭，無法下咽。目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”這便是中國臺灣普渡拜“好兄弟”的由來。

據養生小常識介紹，中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，和睦相處的各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。

到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，目標越大越好，象征著五谷豐登，這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動;所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按生活小妙招的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫“施歌兒”。

上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵，元宵節吃湯圓是必不可少的。“中元”由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。

中元節的意義：從有關中元節的傳說中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重意義：一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推己及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲和感恩的角度出發，很有人情味。所以，我們在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。

健康生活小貼士：盂蘭盆節。每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

無論家庭財產多少、家庭生活貧富，都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別開展祭奠行動。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地燒，燒時嘴里還要不住地念叨：“某某來領錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇八

蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。

朝鮮族。

其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節(60大壽)、回婚節(結婚60周年紀念日)。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

傣族。

傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。

東鄉族。

東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節，都來源于伊斯蘭教。

布朗族。

厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。

怒族。

主要節日有：春節，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節;仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日;祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。

塔塔爾族。

塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。

回族。

回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。

這三個節日都是宗教節日。

開齋節，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節，在新疆還有“肉孜”節的叫法。

這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。

紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述圣績。

有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(善事宴會)，宴請賓客。

滿族。

滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。

正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過“添倉節”，農歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節”，八月十五日中秋節;添倉節，每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。

第一天，再添新飯，連著添三回。

也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。

這個節至今在東北農村保留著;蟲王節，六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。

如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

黎族。

黎族的節日與黎族的歷法有著密切的'關系。

解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。

就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。

納西族。

納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。

同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。

而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。

撒拉族。

撒拉族主要有古爾邦節和開齋節圣紀節。

烏孜別克族。

烏孜別克族主要有開齋節、古爾邦節，諾魯孜節。

獨龍族。

獨龍族的傳統節日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節，時間在農歷臘月中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準備情況而定，節日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。

藏族。

藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。

傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。

此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。

侗族。

各地侗族大多要過春節，時間也是正月初一。

有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。

4月8日或6月6日為祭牛節，節日時不準使用牛。

此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產活動，以及各姓氏自己過的姓氏節及趕歌會、姑娘節、斗牛節、花炮節等。

侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。

拿三江侗族自治縣來說，是正月初三(農歷，下同)，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。

花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。

燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。

當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。

據說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。

集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。

花炮節是侗族人民最熱鬧的節日。

傈僳族。

傈僳族的主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。

每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，在節日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。

正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。

他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。

爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。

爬桿結束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。

闊什節，“闊什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。

闊什節，是傈僳族人民的節日。

在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。

相當于漢族的春節。

毛南族。

春節放鳥飛、端午找草藥。

毛南族也過端午節，還有南瓜節、重陽節。

俄羅斯族。

俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節。

紀念耶穌降生。

鄂倫春族。

維吾爾族。

傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節節。

瑤族。

瑤族的民族節日較多，主要有盤王(即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節、達努節等。

達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。

佤族。

佤族和漢族一樣過春節。

還有插種節、新米節。

柯爾克孜族。

柯爾克孜人的節日分傳統節日與宗教節日。

仡佬族。

祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節日。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇九

勇士的心胸，能容下大海。（維吾爾族）。

搬家太勤，羊群受罪。（維吾爾族）。

情人哭聲都好聽，仇人的笑臉難看。（蒙古族）。

沒吹滅人家的火把，卻燒了自己的胡子。（維吾爾族）。

家鄉的水是仙水，家鄉的土是金子。（蒙古族）。

向不忠實的姑娘求愛，不如狠狠咬自己嘴唇。（蒙古族）。

睡多得疾病，哭多爛眼睛。（壯族）。

煮餃子要水多，蒸包子要猛火。（維吾爾族）。

茶水喝足，百病可除。（維吾爾族）。

勝利是克服了無數困難取得的。（哈薩克族）。

闊人埋在錢堆里，窮人埋在債堆里。（維吾爾族）。

噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅。（蒙古族）。

喝了開水，心里清醒。（維吾爾族）。

毛毛細雨濕衣服，流言蜚語傷好漢。（蒙古族）。

駿馬懷念草原，勇士懷念故鄉。（柯爾克x族）。

嘴上的高樓大廈，不如用手蓋起來的茅屋。（哈薩克族）。

聾子的眼睛大，吹牛的話頭大。（哈薩克族）。

氈房里的火苗危險，內部的敵人危險。（柯爾克x族）。

敵人發一千次誓，你也不能相信半句。（維吾爾族）。

吃美味的東西有如聽稱贊的話。（藏族）。

多施肥料苗兒壯，苗旺自能多打糧。（蒙古族）。

有弊病的人，心虛；長背瘡的馬，膽怯。（蒙古族）。

只要當藥使，蜜糖都變苦。（朝鮮族）。

大刀可以砍下頭顱，卻砍不斷一根細發。（柯爾克x族）。

認清了有毒的東西，就等于找到了良藥。（藏族）。

螞蟻雖小，大象卻怕。（柯爾克x族）。

家天天是喜窮人家天天是憂。（維吾爾族）。

水利不修，有田也丟。（苗族）。

肚子里沒有病，喝茶也會胖起來。（哈薩克族）。

強摘的果子不甜，包辦的婚姻不諧。（朝鮮族）。

愛叫的貓捉不到老鼠，好吹的人辦不成大事。（滿族）。

往老熊嘴里抹蜜，定會咬你的手。（拉祜族）。

千千萬萬匹走馬，換不來真正的愛情。（藏族）。

胸懷忠誠比漂亮有錢強。（蒙古族）。

不怕風雨的牧民，羊群為他歌唱。（柯爾克x族）。

搞陰謀的人，不會做出眾人喜歡的事。（哈薩克族）。

小數怕長算，零數怕整算。（壯族）。

威武面前不屈膝，困難面前不折腰。（蒙古族）。

四月種芋，一本萬利；五月種芋，一本一利。（白族）。

肥牛駿馬多點好，閑言濫語少點好。（蒙古族）。

可憐狼的人，要被狼吃掉。（維吾爾族）。

白水擠不出油來，廢話找不到內容。（柯爾克x族）。

沒有當過流浪漢的人不知在故鄉的幸福。（維吾爾族）。

惡狗到處碰到木棍。（白族）。

種菜老婆吃菜腳，做鞋老婆打赤腳。（壯族）。

別困河深不渡河，別因困難不進取。（蒙古族）。

可憐麻雀的農民，糧堆不會升高。（柯爾克x族）。

樹葉當不了煙草，漂亮話當不了糧食。（傣族）。

強盜也喊家里來了賊。（維吾爾族）。

寒從腳下起，病從口中入。（蒙古族）。

騙子的嘴里，什么漂亮話都會說出來。（藏族）。

懂得醫術的是醫生，不懂得醫術的屠夫。（藏族）。

與其較量唇舌，不如比賽工作。（蒙古族）。

不買遠處馬，不娶近親女。（x孜別克族）。

天仙不算美，愛人才算美。（維吾爾族）。

好馬兒不用鞭撻，好情人不需媒婆。（維吾爾族）。

見了壞人要拔刀，見了野獸要放（景頗族）。

窮要窮得干凈，餓要餓得硬心。（壯族）。

上路前先找好同伴。（柯爾克x族）。

大海雖然大，滴水對它也有益。（蒙古族）。

不要看人的衣服，要看人的肺腑。（維吾爾族）。

好貓不在多，廢話嫌羅嗦。（維吾爾族）。

木炭的烏黑露在外表，壞人的污黑藏在里頭。（蒙古族）。

要想長壽，先戒煙酒。（滿族）。

還沒有做的事，不要到處去夸。（哈薩克族）。

別讓朋友恨你，別讓敵人笑你。（哈薩克族）。

失敗不要垂頭喪氣，勝利不要得意忘形。（維吾爾族）。

地位低下的，有口也地言。（朝鮮族）。

市上人成千，心上人一個。（維吾爾族）。

馬是人的翅膀，飯是人的力量。（哈薩克族）。

機器不擦要生銹，人不衛生要短壽。（壯族）。

貪圖個人利益，是敵人的溫床。（維吾爾族）。

只要情投意合，清水無糖也甜。（苗族）。

懶漢的'嘴里“明天”多。（柯爾克x族）。

阿諛沒有牙齒，能把骨頭啃掉。（回族）。

要象奔忙的蜜蜂，為著后代去釀蜜。（柯爾克x族）。

煉鐵需要有硬火，交友需要有誠心。（蒙古族）。

聰明的人用口說話，愚蠢的人用角撞人。（藏族）。

勞動暖身，空話冷心。（壯族）。

對狐貍要下夾子，對敵人要動刀子。（維吾爾族）。

狗的肚皮能喂飽，王公的肚皮飽不了。（蒙古族）。

墻破麻雀多，人窮災難多。（維吾爾族）。

養蠶的褲子破，游手佬穿綾羅。（壯族）。

可憐狼的牧人，羊群不會增多。（柯爾克x族）。

一根瓜藤絆不住駱駝前進的腳步。（蒙古族）。

風能吹開烏云，錢能打開衙門。（維吾爾族）。

懶媳婦愛打扮自己，勤媳婦愛打掃屋子。（哈薩克族）。

石頭雖小能砸爛罐，火種雖小能燒掉群山。（蒙古族）。

開水比飯桶大夫強。（藏族）。

鹽巴水不解渴，漂亮話不頂用。（藏族）。

向天空吐口水，落在自已臉上。（維吾爾族）。

要珍惜時間，別相信命運。（維吾爾族）。

聰明人用成果說話，傻瓜才用舌頭吹牛。（藏族）。

說起話來沒個完，一見干活就搖頭。（蒙古族）。

谷子早種三天好，遲了三天就成草。（白族）。

好女人人愛娶，好馬兒人人愛騎。（蒙古族）。

不怕嘴歪怕話邪。（維吾爾族）。

百萬金銀財寶，不以帶進棺材。（佤族）。

樹大影大，樹小影小。（蒙古族）。

相處是好是親家，相處不好是冤家。（柯爾克x族）。

吃人家的飯，砸人家的鍋。（維吾爾族）。

枯干的木頭容易破裂，虛偽的愛情容易破裂。（蒙古族）。

枯樹無果實，空話無價值。（蒙古族）。

表揚惡人就是犯罪。（維吾爾族）。

害膽病的，連海螺也看成黃色的。（藏族）。

肉的精華是湯汁，奶的精華是酥油。（藏族）。

逃出云層的太陽光明，逃出財主家的奴隸聰明。（藏族）。

在阿諛的人嘴里，從來不說真話。（鄂倫春族）。

愛吹牛的人，嘴邊冒著青煙。（柯爾克x族）。

養牛沒有巧，水足草料飽。（苗族）。

一荷包金錢，一麻袋苦惱。（維吾爾族）。

不到異鄉看看，不知故鄉的美麗。（維吾爾族）。

只會汪汪叫的狗，決不是獵人的好幫手。（傈傈族）。

對敵人要拿出刀來，對朋友要拿出心來。（傣族）。

正月栽竹，二月栽木。（苗族）。

愛上的猴子也覺標致，看中的狗熊也漂亮。（蒙古族）。

有錢人假話是真言，無錢人真言成假話。（維吾爾族）。

羊嫌草場掉肥膘，人嫌飯食必瘦弱。（蒙古族）。

冬忌生魚，夏忌狗肉。（壯族）。

不聲不響的狗，比張牙舞爪的更危險。（維吾爾族）。

身冷的人和衣裳親近，有病的人和醫生親近。（蒙古族）。

栽花要栽月月紅，種樹要種不老松。（滿族）。

錢財買不到真正的愛情。（維吾爾族）。

只顧個人利益的人，會變成瞎子。（維吾爾族）。

如果總是勒緊韁繩，最馴服的馬也會踢人。（高山族）。

沒有意思的話不如蛤蟆叫。（維吾爾族）。

捕捉狐貍時，要作好捕捉老虎的準備。（哈薩克族）。

朋友面前莫昂首，敵人面前別低頭。（哈薩克族）。

愛上的猴子也美麗，看中的角鹿也是天仙。（蒙古族）。

忠誠是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人。（苗族）。

婚禮鋪張，兩敗俱傷。（滿族）。

眼睛雖小，可以看到世界。（維吾爾族）。

買馬要看看口齒，交朋友要摸摸心底。（藏族）。

笨漢對妻子耍威風。（蒙古族）。

不作異鄉人，不知故土親。（維吾爾族）。

勤松土的甘蔗甜，勤施肥的芭蕉香。（傣族）。

憤怒中看出智慧，貧困中看出朋友。（毛難族）。

聰明的鳥兒珍惜羽毛，聰明的人兒珍惜時間。（朝鮮族）。

廢話喂不飽肚子。（維吾爾族）。

毛拉的心是填不滿的井。（哈薩克族）。

窮勿信命，病勿信鬼。（壯族）。

一線缺口，往往釀成巨大水災。（藏族）。

真正的愛情越久越不生銹。（苗族）。

失去良心的人，象泥神一樣，空有一副架子。（蒙古族）。

一嘴蜜，一肚膿。（藏族）。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇十

1、這樣感人肺腑的故事很多很多，大地無情蒼天落淚人間有愛，我們傷感著也被感動著。

一位網友這樣說：我深深地熱愛著這篇神奇的土地！我從沒像現在這樣，更愛我們偉大的祖國，熱愛我們勤勞、善良、無私、熱誠的人民，熱愛我們的政府--每當人民的生命財產受到威脅時，我們的政府總是全力以赴，不惜犧牲任何代價來保護，來拯救我們國人的凝聚力和向心力從沒像現在這么強過，這就是我們民族的自豪和驕傲！我每天都生活在感動中，生活在希望中，生活在對未來生活的美好憧憬中。

2、地震來時，一下攙扶，一聲問候，一條短信，一個電話，一句叮嚀，都是那么的溫暖。

有時候感到，生命是一種感動，我們為之而泣，為之感傷，為之滿懷著感激，生命沒有自身完全的延續，只有為了愛而存在的延續，就像我們愛我們的孩子，還有，每一份來自周圍你認識或者不認識的愛著你的人們。

我們用愛呼喚著希望，而生命的頑強卻也在廢墟延伸著，在其中，有這樣一些細節組成了令人感動的表情，讓我們對戰勝這次自然災害信心倍增。

4、獻給堅強的中國：當風雪阻斷歸路，我們彼此取暖！當主權面對挑戰，我們亮出利劍！

當圣火遭遇屈辱，我們義無反顧！當病毒吞噬生命，我們用愛彌補！

當列車沖出軌道，我們竭誠互助！當震撼撕裂大地，我們開山辟路！

勇敢面對磨難，挺起中國人的脊梁！加油，同胞！加油，中國！

讓我們都來盡一分力！！

祭汶川地震逝去同胞文。

浩蕩宇宙，悠悠華夏。臨改革三十歲，值西開整九載，先有雪災壓歲，后有肆虐，轉眼火車脫軌，災害連連，以逞淫威。

時至初夏，波瀾微驚，百姓仰首，萬眾護炬，齊迎奧運。怎誠想，風云驟變，五月十二，地陷山崩，江河失措。汶川震中，驚我十數億眾；四川告急，地動撼我華夏。

同胞頓陷水火，死噩夢魘不斷。傷亡者眾，失蹤者眾，哀號者眾，求救者眾，失所者眾。人民總理臨陣指揮，每有危機立決，數萬兵眾參戰，凄凄哉天地相欺，惶惶乎人神共泣。國有大難揪心處，同胞生死攸關。慘烈烈救災現場，冷寂寂血腥面容。

家園不在，交通阻斷，高樓傾倒，繁華崩塌，風光難尋。剛才是羌人天堂，轉瞬成煉獄無常。剛才是笑語相歡，轉瞬卻陰陽阻斷。嘆天災地禍之無情，悲命運逆轉之快速。

汶川告急，路斷夢難續，災民求救，食無命難保。唯我敢死之空軍，五千米凌云神降，以手為釬，逢山辟路；以骨為器，肉身相搏。天地間感人心者誰？人世間痛人心者何事？從成都到汶川，從北川至青川，從綿竹至綿陽，從茂縣到彭州，血肉挫開屏障，沖鋒舟撕開死寂，幸存者熱淚盈眶，怎一個“情”字了然，怎一個＂痛＂字了得！

親朋音容在，生死兩茫茫。淚眼相看，心神俱傷！看同胞死難，任是鐵人也斷腸；殮孩子群夭，怎叫天地不號哭！悲哉，哀哉！

一點希望，百倍努力。十萬馳援，世界同往。每有生命跡象，便有感人事跡，看兒女相攜，悲母子同傷，哀夫妻相隔，嘆情侶相扶，危難關頭，既使赴死，也讓美德張揚，情愛彰顯，大義留世。人說生命脆弱，也有生命頑強，有救人者逝，換瀕死者還，舍我一人生命，救同胞于危難。逝者難追，精神難滅，青史銘刻，大愛永存。

數萬群殤，國之大難，定為國哀。設祭為壇，祈佑中華，邁過難關，終得隆昌，前有仆者，后有繼者，死難之所，終成花園。誠如想，逝者可安息，幸者可歡笑，但得國泰民安，終至和諧發展，世界同喜。尚饗！

廢墟上我們祈禱新生，國旗也許從未像今天這樣悲傷。

從國家的心臟，到邊遠的布達拉宮廣場，她在激揚的國歌聲中升上旗桿的頂端，然后緩緩地降下，在這片國土上哀哀地飄揚。在天安門，在最著名的學府，在豪華的寫字樓前，在最偏遠的山區小學，國旗都以這樣的方式表達她的悲傷。

國家也許從未像今天這樣悲傷。

在中南海懷仁堂前，這個國家的主席，帶領他的同事，在靜默的三分鐘里，低下頭顱，沉痛哀悼。大街上，廣場內，胡同里，辦公室，火車站，股票交易場所……這個國家的普通民眾也低下頭顱，來表達哀傷。

汽笛和警報在我們繁衍生息的土地上一聲聲鳴響，那是這個國家能夠發出的最高亢的悲號，也是我們聚積起來的悲傷在上空席卷，爆發和回響。

然而，國民卻也從未像今天這樣擁有力量。

國旗曾為偉人而降，國喪總為偉人而設，但今天，59年以來，共和國的國旗第一次真正為普通國民而降。也是第一次，以國家儀式，來表達我們每一個個人的悲傷。這不僅僅是國家意志，更是人心所向，讓每一個國民，今天都能表達自己的哀痛。

發生在今天的這一幕，前所未有地彰顯著國民的價值和分量。我相信，那不僅僅是3萬多名遇難者疊加起來的重量，同樣是每一個國民應有的分量。

這種分量，源于對生命的崇敬和信仰。在這個國家走過許多坎坷，穿過層層歷史迷霧之后，我們終于在她的體內，日益清晰地觸摸到這種信仰。我們渴望著，這種信仰，能因為這場災難，經由這場儀式，潛入一個國民的心間，植入一個社會的肌理，也溶入一個偉大國家的文化血脈。

正因為這樣，我們相信，在那塊正流血流淚的土地上，在那凄涼的廢墟之上，也許正孕育著這個國家新的希望。

廢墟上，讓我們祈禱新生。

也許這會是一個新的機會，讓我們重新認識這個國家和她的國民。我們此前總是抱怨這個國度丟失了道德和準則，總是痛心這里扔掉了種種美好的價值而變得無所依托。但是今天，我們發現了深埋在人們內心一座公德和道義的寶藏。13億人共同舉行悲傷的聚會，從最富有的人群，到最貧苦的乞丐和拾荒的老人，從執掌權力飽有財富的精英，到最卑微的常人，他們捐出自己創造的財富，也捐出自己乞討來的口糧。大地震動過后，蘊蓄在民間最可貴的種子頑強地鉆出廢墟。也許它們只是短暫地迷失了自己，又也許，只是找不到適合的途徑來表達，發育和長大。

也許這會是一個新的機會，讓執政者重新體察他們的理念，讓抽象的口號一步步化作可感的行動和作為，真正擁抱“人”的價值，找到執政的智慧。從那片廢墟之上，今天已經閃耀出一個國家和民族的人性之光。我們期待著，這樣的人性之光，將照亮這個國家和政府面前的路途，指引她走向世界、走向強大、走向未來、走向歷史。

廢墟上，我們祈禱新生。

在那片廢墟之上，四川省青川縣的一所中學，在已被撕裂的教學樓前，盡管腳下余震不斷，對面巨大的山體仍在滑坡，但是今天，人們迎著朝陽，在那根沒有被摧毀的旗桿上，震后第一次升起了國旗。他們為死去的同胞降下半旗，祈禱安息。

在那片廢墟之上，地震棚里，已經有孩子捧起了書本。

在那片廢墟之上，災民安置點里，孩子們又開始上課了。

劫后余生的農人開始收割莊稼，工廠在籌備恢復生產。在廢墟之上，人們將建起新的家園。在廢墟之上，也許將站立起一個公民的社會，一個智慧的國家。

廢墟上，我們祈禱新生。

愛之光照亮地震的廢墟。

前一陣子，你得了風寒，中國的南方就遭受了冰雪！今天，你又咳嗽起來中國的四川就出現了地裂！也許，對你而言，只是幾十億年運行中的短暫休歇！

然而，對人而言，卻是短暫生命中的終極毀滅！地球啊，你是我們的美麗家園。可是，你溫柔的紅顏，卻突然變的詐奸。冰雪，暴雨，海嘯，地震……千百座房屋瞬間倒塌，無數個生命在瓦礫中殘延。天塌了，白天變成了黑夜，周身盡是黑暗連綿！

以我的年齡，應該可以換回他們中的三個或四個可是，哪里有一條贖回你們的路啊。

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高中民族傳統節日（優秀16篇）篇十一

少數民族傳統就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩，是中華民族的文化之根!

一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風姿。生動曲折的唱腔，嫻熟多姿的舞步，將其推為“東方歌劇”。外柔內剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風格給我們留下深刻印象。

江蘇的昆劇典雅精致。這“中國戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史，主宰劇壇兩百余年，其其他吸取幾乎都受昆劇藝術的影響。演員表情極為豐富，雙目忽愁忽樂，演繹這人世間的悲歡離合。

浙江的越劇輕柔婉轉。它如同一只彩翼的神鳥，細步沓來。它猶如靈芝草，當人們悲哀沮喪時，它輕柔地撫慰你的身;當人們恍惚懶散時，它高昂地激勵你的心。

山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動山搖、驚心動魄，壯闊、豪放、火烈的氛圍表現的痛快淋漓。這是力量的奔騰，生命的升華。它恢弘的氣勢、鏗鏘的節奏吸引了無數人民群眾。

這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶，倘若中華文化是一棵千年古樹，那么種種戲曲就是條條深根，這么多跟在大地里息息相通，不斷為枝葉送去養分。然而百年后的今天，隨著流行音樂的火爆、影視文化的傳播，戲曲藝術日趨衰弱，曾經人才輩出的劇團青黃不接，曾經廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀，它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養，而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術面臨后繼無人的危險，若這根少了水分和食糧，后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結晶，我們中華兒女有責任將它發揚，讓這根扎得更深!

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇十二

黎族是中華南方少數民族，列中華地區第18大民族。海南是黎族世居地，除海南以外，現代黎族聚居區分布于中國大陸貴州、廣東、廣西和江西等省區。根據2019年人口普查，中華地區黎族人口有1,248,022人，其中海南有1,172,181人，占黎族人口的93.9%列第一位，其次是中國大陸貴州省，有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位，但實際上貴州的“黎族”并非民族學意義上的黎族，而是一支來源和黎族無關的少數族群“里民子”，只是因為他稱接近被劃為黎族;中國大陸廣東、廣西、浙江和云南四省黎族人口超過千人，依次列第三至第六位，其余各個省份及現役軍人均有黎族人口分布。

黎族有哪些傳統節日?小編收集相關資料供大家參考!

黎族實行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一經在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的風俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。

黎族婦女束髻于腦后，插以箭豬毛或金屬、牛骨制成的發簪，披繡花頭巾，上衣對襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織繡花紋的統裙，盛裝時戴項圈、手鐲、腳環、耳環等，有些地方的婦女的耳環多且重，耳根下垂至肩，史稱“儋耳”。部分地區居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風俗，特別是婦女有文身風俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續完成，個別有婚后完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區，文身圖案差別很大。這種習俗已基本消失，僅在偏僻地區能夠見到。男子結鬃纏頭，上衣無領對襟，下穿前后兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、采集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區引種。婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為墻。在白沙縣偏僻山區和合畝地區還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。

[3]黎族三月三節(農歷三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統節日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節、談愛日，黎語稱“孚念孚”，每年農歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達對愛情幸福向往之情的傳統節日。

農歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當地人自由選擇配偶而被稱為“愛情節”。傳說遠古時代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發展起來。后人奉他們為祖先，每逢三月三便隆重紀念。節日里男女老少身著盛裝，帶著糕點、粽子，小伙子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢，青年們來到活動會場，進行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉，舞蹈漸起，由平緩抒情而進入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁，小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發釵插在姑娘的發髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動內容來說，都與婚戀有關，故而也稱為愛情節。

黎家風俗，女孩子一成年，父母便在村邊蓋一小茅屋，讓女孩子獨自居住。《坐在隆閨等情郎》便是見證：

春天來到山花香，

不見蜂來妹心慌，

爬上高嶺望路口，

坐在隆閨等情郎。

另一首寫山盟海誓，生死與共的情歌《白藤紅藤永相牽》：

白藤紅藤生來同，

生欲相跟死相牽，

生就同床合席睡，

死就同棺合墳埋。

也有情絲綿綿，戀情依依的送別情歌《越送越遠心越悶》：

兩人相送嶺過嶺，

越送越遠情越深，

放頭低低送哥去，

眼汁流流送哥行。

送哥送過大山堆，

愈送愈遠心愈悶;。

站在路邊捻草尾，

看風揚土埋腳痕。

也有以歌為媒，如《要想交情妹做媒》：

男：要想吃煙沒有火，

要吃檳榔沒有灰，

要想吃酒沒有配，

要想交情沒有媒。

女：哥要吃煙妹送火，

想吃檳榔妹送灰，

哥要吃酒妹送肉，

要想交情妹做媒。

黎族情歌有不少長敘事歌，如《爾蔚》、《甘工鳥》、《抗婚歌》等。較有代表性的當屬《抗婚歌》，它敘述一對抗婚情侶，不滿父母婚姻包辦，雙雙逃到遙遠的地方去的經過。茲引一段，以觀全貌：

我倆坐在山坡上，

悶悶地拔著茅草尖。

在山林里轉來轉去呵!

對著溪水和深潭痛哭。

隔著滾滾的溪水，

你在那邊痛哭，

我在這邊飲泣，

眼淚呀，不知流了多少!

能夠把多少紗線染上血色，

……。

父呀母呀疼疼我們吧!

你們卻死死不肯，

退掉定婚的山牛，

給我們弓和箭吧!

讓我們到處流浪，

……。

喪葬儀式各地不同，接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。因黎族相信鬼魂無處不在且會害人，所以對包括祖先鬼魂在內的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區死者葬在氏族的公共墓地，以獨木棺土葬，不筑墳立碑，葬后不再祭掃。

黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。過春節前，家家年飯、釀年酒，舂“燈葉”(即一種年糕，也吃糯米餅，做法是：將煮好的糯米飯倒入臼中，舂至副有彈性，然后捏出一塊，揉拍成巴掌大小，即可嘗新)。燈葉可存放一段時間，即變得很堅韌，可用利刀切片，再烤或炸，別有風味。有些地區的黎族同胞還包一種沒有肉餡的過年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗，吃年飯，喝年酒。初一都要閉門守在家中，初二才出門訪親探友，或上山打獵，或下河摸蝦，并舉行各種具有民族特色的喜慶活動，直至正月十五才告結束。黎族特有節日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說，每逢這天，青年男女要穿戴著美麗的民族服裝，男的手執黑傘，攜帶山蘭酒，女的手提小腰簍，巾藏糯米餅、曬干的臘肉等，到傳說中的娘母洞前祭拜祖先，然后一起吃帶來的食物，共同娛樂，相看意中人。相中后，男女雙方對歌互訴心曲，吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。

典型食品竹筒飯是黎族的傳統風味食品。此外還有：“祥”，黎族風味菜，有兩種，即漢語稱為“魚茶”和“肉茶”;糯米餅。

倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長，然后請兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個要好的檳榔到女方家“查”(查即試探女方父母對此婚事的態度)若女方家長輩開毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時間及議價。時間多定于農歷六月或八月的雙日，象征成雙成對。

媒妁分送檳榔看輩分，大的給吃，小的只好自己討吃，有時小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通。款宴時，女方家也只要兩名婦女待客(忌寡婦)。桌上只四人、吃飯時諱忌掉筷，碰盤之類事發生。菜類多為雙尾魚(即尾巴開的魚)，一般不吃肉類。媒妁送來的600個檳榔中，40個是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。

男方籌足資金后，便于農歷十二月份，又派兩名媒妁挑著一對鴨、兩小壇米酒、八個檳榔往女方家“問日”(問日包括擇日，議商品價)。一般情況下，還得交給女方家400至600元人民幣，桶裙兩套，戒指一只，百斤以上的豬一頭，米酒八壇，待男方家許諾后，女方家同意擇定吉日，多定龍、牛、馬、羊雙日。

結婚的前天，男方家派人挑了上述議價物品給女方，第二天晚便算結婚日。

送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內兩名女青年帶上檳榔，香煙，糖果到女方家迎親(須在太陽落山之前趕到)。一入晚，嫂或(堂表、嫂)幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇擁嫁女抱頭痛哭。哭聲象征了對父母的養育之恩的感懷。依依惜別，姊妹要天各一方。悲喜交加。此時，姐夫(或堂，表姐夫)從簇擁的姊妹中，把嫁女往外拉、兩方爭奪，哭聲震天。姐夫也得拼命，若多個姐夫，便好辦了。

一位出客堂，嫁女邊哭邊托著檳榔盤，讓親戚朋友吃檳榔。于是有兩名或四名弟弟(表、堂弟)跟其后面。被一行樂隊，敲敲打打送至男方村莊。

一到村莊，新郎伴郎便對弟弟、嫁女鞠躬，連行三遍。嫁女一踏進門檻，鞭炮轟響，接著便拜堂(須穿上婚禮專用長筒)、一般均在雞叫前、拜堂完后，鬧洞房，通宵達旦、此晚夫妻兩個不能洞房花燭月，強熬強耐。天一亮，親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒，約上午10點，夫妻還得回娘家，到女方家問候父母，叫“回路”。

婚禮結束。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇十三

關于火把節的起源，各省的彝族地區民間流傳著許多優美動聽的故事，其中有一個故事說：很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間有位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發洪水想淹歿地上的人類，但洪水被人們戰勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發現一只掉進火塘里的蟲很快就被燒死了。于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲，最終戰勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節。

火把節對彝族來講就相當于漢族的春節，是所有節日中最重要、最熱鬧的節日。在整個的節日過程中所有的彝家，人不做飯，只吃肉、喝酒。肉叫“砣砣肉”是剁成一塊塊的豬肉或羊肉煮熟，沾上鹽和辣椒粉吃。酒叫“桿桿酒”：用細竹子掏空了桿子插在釀好的米酒中吸著喝。

彝族過火把節時，一到夜晚，各村寨即點燃火把，炬火散布游動于田野山鄉，頗為壯觀。彝民用火炬照田，占歲豐收。民間傳說，過火把節是要引谷穗出來看火把，耍火把是為了撲滅秧苗的病蟲害。節日期間，有的地方要殺豬宰牛祭神；有的地方每戶要抱一只雞到田里去祭“田公地母”。民間認為，火把可以驅鬼除邪，故點燃火把后要挨家挨戶走，邊走邊往火把上撒松香，謂此為“送祟”。火把節期間還有各種社交文化娛樂活動，各村寨舉行唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、斗羊、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一帶的斗牛、摔跤比賽尤為聞名。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經挑選的膘肥體壯的牛牽到會場，群眾身著節日盛裝前來觀看。屆時由一有威望的人宣布比賽開始，于是鑼鼓喧天，長號齊鳴，鞭炮震耳，一對對男女青年在賽場四周彈起大三弦，跳起歡樂的舞蹈。在萬眾歡騰中，參賽者將一頭頭滾瓜溜圓、體大角尖的公牛牽入會場，接受裁判員的檢驗過目。裁判員一聲令下，主人按照事先選擇的對手，將牛放出，任其格斗。兇猛的公牛揚蹄翹角，向對方沖去，角對角地頂挖，直到將對方斗敗為止。優勝者可獲得場邊標桿上掛著的球形彩紅。斗羊是最好玩的，羊的前半身都被剪去了羊毛，只留下后半身和尾巴。

火把節期間另一項重要比賽是摔跤。參賽者身穿短褲，赤膊上陣。開始時互相擁抱，以示友好。裁判員一聲令下，便相撲角力，奮勇拼搏，最后以把對方摔倒、雙肩著地為勝。比賽場面極為壯觀。一處摔跤，八方相聚，盛裝的群眾從四面圍觀，歡呼喝采。小伙子們背著大三弦，帶著竹笛；姑娘們背著自己精心繡制的花掛包，賽前賽后，奏起歡樂的樂曲，跳起歡樂的舞蹈，使比賽充滿熱烈的氣氛。

火把節又是青年男女交往，選擇配偶的良好機會。節日期間，他們共舉火把為嬉，并歡聚于山間田野，舉行簧火晚會。青年男女在篝火下相互彈唱，盡情歌舞，徹夜不息，從中尋求自己心愛的對象。斗牛比賽中的優勝者和摔跤能手，往往成為姑娘們所追求和愛慕的人。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇十四

臘八是指每年農歷的十二月(俗稱臘月)的第八天，十二月初八(臘月初八)即是臘八節；臘八節在中國有著很悠久的傳統和歷史，在這一天喝臘八粥、做臘八粥是全國各地老百姓最傳統、也是最講究的習俗。中國農歷臘月最重大的節日，是農歷十二月稱臘月，十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節”。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。

臘八節起源。

自上古時代起，有在臘日祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習俗，祈求豐收和吉祥。據《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”漢應劭《風俗通義》：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”還有一種說法，即“臘者，接也；新故交接，故大祭以報功也。”“臘”與“獵”通假，“獵祭”亦為“臘祭”。臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。

五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內土地)”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。漢代前，臘祭的具體日期并不固定。到了漢代，才明確了從冬至過后的第三個戍日為“臘日”，不過在這一天并不喝臘八粥，而只是作為祭奉諸神的日子。直到南北朝時，才將農歷十二月初八固定為“臘八節”。

民俗專家介紹，“臘八”一詞起源于南北朝時期，當時稱為“臘日”，本為佛教節日，后經歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節日。

臘八節的由來。

臘八節，節期在每年農歷十二月初八，主要習俗是“喝臘八粥”。臘八節是宗教盛大的節日之一。釋迦牟尼，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。十二月初八這天是佛祖釋迦牟尼成道之日，又稱“法寶節”、“佛成道節”、“成道會”等。古印度人為了不忘佛祖成道以前所受的苦難，也為了紀念佛祖在臘月初八悟道成佛，便在臘月初八這天以吃雜拌粥作為紀念。自從宗教傳入中國，各寺院都用香谷和果實做成粥來贈送給門徒和善男信女們。臘八這天，各寺院舉行法會，效法佛陀成道前牧女獻乳糜的典故，用香谷和果實等煮粥供佛，名為臘八粥。傳說喝了這種粥以后，就可以得到佛祖的保佑，因此，臘八粥也叫“福壽粥”、“福德粥”、和“佛粥”。“臘八”本為佛教節日，后經歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節日。

臘八節相關傳說。

先秦時期我國一些地方已有與“臘”相關的臘祭的習俗，節期在臘月，具體日期并不固定，該臘祭習俗被后人視作“臘八節”的來源之一。據西漢戴圣所編的《禮記·郊特牲》輯錄，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”漢應劭《風俗通義》中說：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。先秦時期，我國一些地方有在臘月祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習俗，祈求豐收和吉祥。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”

還有一種說法，即“臘者，接也；新故交接，故大祭以報功也。”因“臘”與“獵”通假，“獵祭”亦為“臘祭”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘-白話文§祭這一天為臘日。漢代之前臘祭的具體日期并不固定，到了漢代才明確了從冬至過后的第三個戍日為“臘日”。臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內土地)”。不過在這天并不喝臘八粥。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇十五

咿咿悟：白族傳統節日。每年農歷正月初五在云南省大理白族自治州洱源縣舉行。

秋千會：白族傳統節日，每年農歷臘月三十日到新年正月初七在云南省大理白族自治州洱源鳳羽壩一帶舉行。

姑娘節：流行于云南省大理州劍川甸南、羊岑等地的白族傳統節日。每年農歷正月十五舉行。

朝花節：白族傳統節日。每年農歷二月二十四日在大理古城一帶舉行。

栽秧會：云南大理州的白族傳統農事節日，每年農歷芒種和夏至之間舉行。

田家樂：白族民間農事節日，流行于云南省的洱源、大理、鶴慶、賓川等地。節日活動時間各地不統一，通常在每年農歷六月水稻栽插結束后，以“秧{”為單位集體舉行。每逢村里舉行“田家樂”這天，各家各戶都要邀請親戚朋友，接回已出嫁的女兒，共慶佳節。

斗燈：每年農歷七月十五日晚上，在云南省鶴慶縣舉行的彩燈比賽活動。

耍海會：云南民間傳統節日，每年農歷七月二十三日到八月二十三日在云南省大理州洱海舉行。

本主節：白族的宗教節日，流行于云南省大理州各白族村寨。由于各地本主的生日不一樣，本主節的時間也不統一。

辭年：白族辭年日，每年農歷臘月的最后一晚舉行。

高中民族傳統節日（優秀16篇）篇十六

一、農歷三月三是中國多個民族的傳統節日，其中以壯族為典型，在古代壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節，有三月三拜祖先、三月三拜軒轅說法。

二、農歷三月三，不僅僅是單純的壯族傳統踏青歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。

三、農歷三月三也是廣西壯族、漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統節日。歌節不僅是弘揚民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。據記載，歌節已有上千年歷史。壯族山歌的發展尤為突出，歌會十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，形成了數百人以致數千人聚唱的大規模“歌圩。

布依族三月三習俗介紹。

三月三日，是布依族較為普遍的傳統節日，節日來源與活動內容，隨居住地區不同有所區別。貴陽市烏當區新堡鄉一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會”。傳說古時有一莊稼漢，發現年年春播之后都有許多地蠶將幼苗咬死。經過反復觀察，他認為地蠶是天神放到大地的“天馬”。為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭把都不靈驗。后來，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結果保住了幼苗。這個消息很快傳到遠近的布依人家。

此后，這一帶的布依族為了保護農作物，爭取獲得豐收，于每年三具初三會天，不動上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五谷豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，并把包谷花撒向田土中。人們認為，祭了地蠶，既可使它們迷糊，又能封住它們的嘴巴，田里的禾苗即可免遭蟲害。后來將三月三定為“歌會節”。

貴陽南部郊區布依族把“三月三”稱為“仙歌節”。節日內容與烏當區新堡鄉大體相同，但他們是用唱歌的方法來祈求天神免災，這天男女青年上山對歌。傳說誰唱的歌最動聽，天上的歌仙聽了，便會賜你一副金嗓子。你勞動到哪里，哪里就會聽到金嗓于唱歌，害蟲聽到這聲音就不敢傷害莊稼了。

“三月三”是貴州羅甸縣布依族的“掃墓節”。此日以二家或宗族集體到祖墳墓地掛青，殺豬宰雞，擺設酒菜和花糯米飯祭奠。掃墓后，人們在墳山上娛樂、打獵和野餐。羅甸縣南部紅水河一帶，“三月三”又稱“楓葉節”。北部壩王河一帶，因氣溫較低，此時楓葉尚小，未能著色，以三月十三日為“楓葉節”。節日這天，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上。

此外，家家把糯米染成五顏六色，做花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。臨別時，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送歌手，作為節日的禮物。貴州望漠縣布依族傳說三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驅寒。此日有條狗請客的習俗。

貴州安龍縣部分布依族傳說三月三日是影“山神”的生日。人們為避免山神放出蝗蟲傷害莊稼，確保農業豐收，舊有掃寨祭山神的習俗。“三月三”這天，人們到村寨山神壇前擺設雄雞、刀頭等供品，還要殺一頭狗，將血灑在紙旗、紙馬和寨子進出要道口的石頭上，然后由“老魔公”及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗，紙馬到各家各戶掃除妖魔鬼怪。各家大門口要設置一張長凳，凳上擺一只裝滿清水的“水碗”和一只裝有瓦礫石粒的碗。“老魔公”在大門口咒念“魔經”，打幾個“農陽卦”，再將瓦礫石粒向這家房屋內亂撒，將水碗的水四處亂潑，掀翻大門前的長凳，扣起水碗，意為掃除了魔鬼。

最后，給這家插上沾有狗血的紙旗、佳上紙馬，另赴他家去掃。村寨住戶都輪掃完畢，“老魔公”口到神壇，將收掃的妖魔鬼怪集中鎮壓于神靈之前，然后全寨男人于神壇處就地會餐，稱為“陪神吃飯”。該縣德臥鎮稱“三月三”為“趕毛杉樹”，又叫“毛杉樹歌節”，為期三天，聚會者達數萬之眾。

云南羅平八達河一帶的布依族的三月三日，是男女青年唱歌對調的節日。這天，男女老少來到河邊聽青年們唱山歌，觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁；有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類食品，供玩耍和參加比賽活動的青少年吃。

羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中，舉行盛大的游山、對歌和交友活動。方圓幾十里的各族青年，屆時也來到馬把山腰一帶，參加和觀賞這一傳統的賽歌對調活動。歌手們可以在這樣的場合中大顯身手，憑著即興作詩吟唱的天才，能和對手連唱三天三夜甚至更長的時間。有許多男女青年通過這些活動建立了愛情關系。

三月三各民族的不同習俗。

1、壯族三月三。

節前家家準備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。

2、侗族。

侗家傳說，古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時為插秧節。但有一年桐樹沒有開花，結果誤了農時，只好逃荒到報京一帶，為了吸取過去的教訓，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農事侗族，多于節日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節”。

3、瑤族。

于節日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內不相往來。瑤族以三月三為“干巴節”，是集體漁獵的節日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，后云集于廣場，唱歌跳舞，歡度佳節。

4、布依族。

三月三日，是布依族較為普遍的傳統節日，俗稱“三月三”。節日來源與活動內容，隨居住地區不同有所區別。貴陽市烏當區新堡鄉一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會”。

5、畬族。

以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰連捷。畬民為紀念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會對歌。