讀后感是對閱讀過程中的心理體驗和個人感悟的一種記錄和表達形式。在下面的范文中，我們可以看到不同的觀點和思考方式，希望能給大家一些啟示和靈感。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇一

“天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。”這是我看錢鐘書先生《圍城》感受最深的一句話。

《圍城》我是先看電視劇，后來有斷斷續續讀一些片段(這本書情節連續性不強，確實可以跳著讀)，最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。讀完以后，對這本書又有了些新的認識。

“被圍困的城堡，城外的人想沖進來，城內的人想逃出去。”早在讀小說之前，這名言已然有所耳聞。當時聽了一笑而過，如今卻再也沒有了那種輕松釋然的笑容，反而平添了些許惆悵，也許這就是成長。

我不喜歡方鴻漸。虛榮得有些懦弱，迷茫得無所適從。我可以想到更多這樣的形容，難道不是嗎?留學直至回國，假文憑事件在他的內心掀起軒然大波，羞愧不堪更是不必細說;與蘇、唐兩位小姐剪不斷理還亂的感情糾葛，將他擲入谷底;三閭大學不愉快的所謂教學經歷令人啼笑皆非;由流言蜚語和自欺欺人促成的與孫柔嘉的婚姻又以失敗告終。命運多變卻又瑣碎得似乎不足掛齒。

然而合上書，我卻忍不住同情他，關切他，甚至于在他的身上尋找自己的影子。方鴻漸的生活注定困囿在圍城里，不論是感情，婚姻還是整個時代賦予他的精神根基。民國二十六年，他回國。抗日戰爭翹足而至。這一代的部分所謂的青年是麻木的，他們苦困在自己的圍城里，無法逃脫。在不斷的絕望中又生起希望，仿佛夜里的昏睡。“沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。”方鴻漸是“困死”的一代。

可是,圍城又豈止困住了這一代，它困住的將是幾個時代。

人生圍城究竟是什么呢?“圍城是理想的升騰和破滅的永恒循環。”有人這樣認為。于我而言圍城是我們近乎固執的追求。難道不是嗎?婚姻仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，龍子里面的鳥想飛出來。”何止是婚姻，任何事物都能成為句子的主語。小說里，方鴻漸對高學歷帶來的榮譽和對唐曉芙的追求等等，不論無奈與否，結果都是身心俱疲。我們中的許多人放不開這諸多向往：名利、錢財、成功。其實又何須如此累呢?王安石極力主張變法，推行新政，最后卻是怨聲載道，不及晚年回歸自然的暢快。過分地看重追求的結果有時真如深陷圍城逃不開放不掉，失去廣闊的天地。

“不管鳥籠也罷，圍城也罷，一切超脫之人是不怕被圍困的。”無意間，小說里慎明的妙語道出了真諦。或許我們畢竟免不了這圍城的阻隔，但憑著一份淡泊，有何懼困而不前呢?寵辱不驚的人生是不會缺少自由的。莊子寧愿江邊垂釣也不愿去為君操勞身心，卻于這山水間造就了《莊子》;陶淵明悠然自得，也不愿爭權奪利，留給后世不朽的詩篇;蘇軾泛舟赤壁，友人一曲嗚嗚然，他卻能有天地宇宙無窮間換回一份淡泊之意，慷慨而頌《赤壁賦》。并不是他們無所追求，他們也并非凡俗之人。只是他們在于追求之中懂得松弛心境，非如柳柳州身處幽潭，心懷苦楚，困頓難以排遣。

人常常為心所役，生活在無盡的追求中。或許，你固然收獲了成功，驀然回首，失去了最該守住的淡然。

圍城，如同人生難以名狀，但卻觸手可及，在約定俗成的世界里，我們要尋回的是自己的本真!

《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。

“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進來”婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學著實是一座事業的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。

除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進她的那一座圍城，之后卻仍逃不出娶妻生子的命運;方家上下逃不出封建傳統思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的圍城。總而言之，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點私立或者是一個面子，這也是民國時期封建思想與崇洋思想的盲目結合所帶來的弊端。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鐘書先生以這樣幽默的語調，除了批判當時之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無盡的壓力和束縛，永遠要在無形的四堵墻下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在于你在這圍墻下是否活得精彩，假如你始終想著去沖出圍城，那你永遠只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。

事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。同學間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中。

生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇二

《圍城》事錢鐘書老先生一生中唯一的一部長篇小說，這本小說“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進來”婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪，書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。圍城中的方洪漸感覺有些“哀其不幸，怒其不爭”，事事都順和缺少原則毫無主見，在愛情方面屢受制約于人，無用之人卻也并不惹人討厭，也并非一無是處，本性善良還頗有幾分小聰明，還善于詭辯，又虛浮。但又不失可愛之處。用錢鐘書本人所說方鴻漸“你不討厭可全無用處”“本領沒有，脾氣倒很大”這也可以說明方鴻漸這一生。這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。

書中主角方鴻漸是不管是在愛情還是事業上都面臨著重重危機，在事業上可以說是很失敗的，更確切的說是相當的失敗。在家境中落的情況下，不得已受岳丈大人的資助得以出國留學，在留學期間知識長了還真的不少可全無用處，不得已買來個來唬唬父親大人與岳丈大人。沒想到被蘇文執識破，顏面掃地，更丟人的是給同鄉的那場演講，笑料百出，令人唏噓不止。雖有空頭博士卻無真才實學，還靠岳丈大人給口飯吃，但好景不長，因與岳丈大人與岳母大人不合而投身下崗行列。但不思從頭再來，而又順其自然，毫無進去之心。還是靠所謂的假想情敵趙辛梅才找到工作，而處處依靠趙辛梅工作還是難保，在大學趙辛梅因寂寞難耐而做出出格事件，狼狽而走后，方鴻漸也大勢已去，不得不離開。還是趙辛梅幫他在報館找到工作。處處依靠趙辛梅，造成這樣結果--是自己不學無術造成的，事事都做不好空有浮夸；但還有強烈的自尊心，這又不能當飯吃，更是加劇了沖突。

在愛情上自身的不自愛而產生一系列的感情糾葛。另一個是處在的環境，對于當時的社會**不堪，自己還不顧暇，又有幾人為了愛情而背叛生活呢?也許現實生活中就只有像方鴻漸愿意這樣什么也不顧地追求那所謂的愛情，雖然背離了生活但也有一種堅持也是好的，最起碼是追求過自己想要的東西再沒有什么遺憾，也是幸福的。相反，那些考慮太多，追求物質的生活過的很舒服，可注定這輩子心靈將是永遠的沙漠。

《圍城》評論者們看法不一，有的說方鴻漸是一個被作者嘲諷的對象，是一個中國是的多余人；是一個連牢騷也懶得發的玩世不恭的懈怠；有的說他是被作者同情的對象，是時期的帶有濃厚過渡色彩的知識分子典型.

生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇三

假如生命時光，花開時是美好的，花落時也是美好的，我要把生命的花瓣，一瓣一瓣灑在人生的旅途上;假如生命是草，絕不因此自卑，要聯合其所有的同類，毫不吝惜地向世界奉獻出屬于自己的一星淺綠;假如生命是船，不要停泊，也不要隨波逐流，要高高地升起風帆，向著未來航行。

在這幾天，我讀了一篇文章是《欣賞生命》這篇文章使我對人生有了新的感悟，新的'了解，也引發了我的一絲對這篇文章的感慨。

這篇文章使用了幾個事例來說明作者一步步地對生命更深入地了解，因而也明白了一個人生哲理。

文章中作者說自己：也經歷過死亡，曾在生與死中掙扎了七天七夜，因而讓我知道了活著的珍貴，活著的美好。“喜歡貝多芬的《命運交響曲》”到“神仙的快樂也不過如此”這段中寫出了“美麗的雨簾”給了作者寧靜和安全感讓我仿佛也身臨其境，在這用細雨蒙蒙編織成的雨簾中，也讓我感到了雨時的朦朧與幽靜，而且感覺還有晶瑩的小雨珠掉落在我身上濕濕的感覺;。

貝多芬的《命運交響曲》讓人聽了心情不覺震撼起來，精神振奮起來，讓人有一種激-情澎湃的感覺，一種高亢的心情;而《梁祝》這首優美的樂曲卻與命運交響曲截然不同，這首樂曲有一種讓人飄飄然的感覺，頓時，也使人心曠神怡，一個個小樂曲符號流入人的心田。

同時也體現出作者是一個熱愛生活，從不同角度欣賞生命的人。

而從“多半與利欲和物欲無關，沒有利欲和物欲的參與，我也是照樣獲得許多快樂”。這句話，讓我明白了:即使沒有權力，即使沒有錢財，即使沒有豐富的物質生活，而我們也可以從生命中探索、尋找，發現快樂，這樣我們也就會擁有許多快樂。

生命是可愛的，是神圣的，又是高貴與美麗的。抬頭看看這五彩繽紛的世界，大群的海鷗在藍色的海洋上飛翔，馬群在遼闊的草原奔跑，一朵小花在風中舞蹈，甚至一只小蟲子在樹枝上尋找食物，都能讓我們體會到生命的喜悅、美麗和精彩。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇四

思考生命是從認識死亡開始的。

最初見到死亡，我還是個沒有經歷過痛苦的天真的小女孩兒。

一天，正在外祖父種滿花草的院子里玩“扮家家酒”的游戲。我的小辮上插幾朵藍紫色的喇叭花，在忙著給自己準備午餐？？？――將泥土裹在葡萄葉子里做“餃子”。

忽然，一陣驚天動地的哭聲和悲愴樂聲傳來，我愣了一下，飛快地跑出院子。一隊長長的送葬隊伍正緩緩從門前經過。小驢車嘎啦啦軋過石子路，車上停放著一中黑漆棺材，棺材頂部和四周堆放著素潔的花圈和用金銀錫箔糊成的紙人紙馬，還有一座精巧玲瓏的紙房子和一架紡車。后面跟著一大群身穿白粗麻布孝袍的男人女人和孩子。他們腳蹬白鞋，頭戴孝帽，腰間系著寬寬的白帶子，女人們用手帕蒙住臉，唱歌似的長一聲短一聲地哭泣。

我沒有像其他小孩子那樣追著隊伍又喊又跳，就那么呆呆地站在路邊，頭上還插著幾朵藍紫色的喇叭花。這事過去很久，我都不能夠忘記，那樂聲里所訴說的生命的秘密和悲涼，是那么深那么痛地開啟了我小小的心靈。

以后我長大了。在二十多年的生命里，先后目睹了外祖父、外祖母和母親的死亡。他們三人是我最摯愛的親人。母親給了我生命，而外祖父、外祖母撫養了我。

他們都曾在病痛中掙扎良久，然后默默離去，沒有留下一句話。但他們今生所給予我的呵護和愛是那么久遠地深植在我的生命中。十幾年過去了，留在我心底的依然是一份抹不去的痛楚。

19歲，在一場車禍中，我也經歷了死亡，曾在生與死織成的暗夜里掙扎了七天七夜。當時醫生告訴惟一守候在我身邊的弟弟說我隨時可能死去。17歲的弟弟不知如何準備后事，他只是哭只是不相信，不吃不睡一直守在我的床前。

活過來以后才明白：死亡就是對這個世界毫無感知，沒有愛沒有恨沒有快樂，當然也沒有痛苦。由此也才徹悟：那愛那歡樂，連同痛苦也都是如此珍貴，因為它標志生命的存在。

后來，我做了母親。第一次在產院的育嬰室門口看到那么多千姿百態的小生命。那些天使一樣的嬰兒，有的在安詳地熟睡；有的揮舞粉嫩的小拳頭大哭，好像在抗議沒有經過他同意就把他帶到這個世界上來。

站在那里我禁不住淚水盈盈：這些生動可愛的小生命不同于死亡帶給我的，他們在我的內心深處激起一種真正圣潔美麗的感覺。我又開始問自己那個久已困擾的問題：生命是什么？然后我對自己說：生命，就是從出生走向死亡的過程，這一過程有不同的量和質。

隨著閱歷和經歷的增加，那種對于未知死亡的恐懼變得淡薄了，我已知道那是必然，死神同每一個人簽約，沒有人可以違約。但結局一樣，過程卻可以截然不同。我想要說的是，由于我對于生命的愛以及對生命越來越接近本質的認識，我的生命會變得單純明凈。在學會奮斗的同時，我也得到了享受和欣賞生命的自然和美麗，而這些，多半與利欲和物欲無關，沒有利欲和物欲的參與，我也照樣獲得許多快樂。

我喜歡秋夜，靜聽窗外風旋落葉的聲音和秋蟲的低吟，似乎聽一份幽怨，又聽一份安然。喜歡雪后初晴潔白的路和屋頂，喜歡聽屋檐下雪水融化，滴落在松軟的泥土里。喜歡清晨一兩聲婉轉悅耳的鳥鳴，好像整個世界都被喚醒并且變得清新。

喜歡貝多芬的《命運交響曲》，也同樣喜歡《梁祝》小提琴協奏曲中那份美麗的憂傷。喜歡騎單車從高坡上飛快地下滑，讓清爽的風柔柔掠過面頰將我的黑發向后高高揚起。尤其喜歡在窗外無聲無息飄落細雨的時候，那細致晶瑩的雨簾給我一種可以遮避的寧靜和安全感，只開一盞臺燈，讓金黃的光暈暖暖地罩著我。再放下白色紗窗簾，擁被讀一本好書，那一刻真覺得做神仙的快樂也不過如此。

我并不在意世俗的名利和女人的虛榮，我只把握住實實在在的生活。讓我告訴你：擁有并懂得珍惜，這就是快樂美麗的人生了。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇五

假如生命時光，花開時是美好的，花落時也是美好的，我要把生命的花一瓣，一瓣一瓣灑在人生的旅途上;假如生命是草，絕不因此自卑，要聯合其所有的同類，毫不吝惜地向世界奉獻出屬于自己的一星淺綠;假如生命是船，不要停泊，也不要隨波逐流，要高高地升起風帆，向著未來航行。

在這幾天，我讀了一篇文章是《欣賞生命》這篇文章使我對人生有了新的感悟，新的了解，也引發了我的一絲對這篇文章的感慨。

這篇文章使用了幾個事例來說明作者一步步地對生命更深入地了解，因而也明白了一個人生哲理。

文章中作者說自己：也經歷過死亡，曾在生與死中掙扎了七天七夜，因而讓我知道了活著的珍貴，活著的美好。“喜歡貝多芬的《命運交響曲》”到“神仙的快樂也不過如此”這段中寫出了“美麗的雨簾”給了作者寧靜和安全感讓我仿佛也身臨其境，在這用細雨蒙蒙編織成的雨簾中，也讓我感到了雨時的朦朧與幽靜，而且感覺還有晶瑩的小雨珠掉落在我身上濕濕的感覺;貝多芬的《命運交響曲》讓人聽了心情不覺震撼起來，一精一神振奮起來，讓人有一種激-情澎湃的感覺，一種高一亢的心情;而《梁祝》這首優美的樂曲卻與命運交響曲截然不同，這首樂曲有一種讓人飄飄然的感覺，頓時，也使人心曠神怡，一個個小樂曲符號流入人的心田。同時也體現出作者是一個熱一愛一生活，從不同角度欣賞生命的人。

而從“多半與利欲和物欲無關，沒有利欲和物欲的參與，我也是照樣獲得許多快樂”。這句話，讓我明白了:即使沒有權力，即使沒有錢財，即使沒有豐富的物質生活，而我們也可以從生命中探索、尋找，發現快樂，這樣我們也就會擁有許多快樂。

生命是可一愛一的，是神圣的，又是高貴與美麗的。抬頭看看這五彩繽紛的世界，大群的海鷗在藍色的海洋上飛翔，馬群在遼闊的草原奔跑，一朵小花在風中舞蹈，甚至一只小蟲子在樹枝上尋找食物，都能讓我們體會到生命的喜悅、美麗和一精一彩。

在這篇文章中，作者記述了從小到大生命對她心靈的震撼，從看到別人送喪，到自己的親人乃至母親的去世，死亡越來越近，直到向自己襲來，感受了太多的人間滄桑，只親身經歷死亡后才體會到生命的可一愛一，死亡預示著沒有痛苦和，這時才知道痛苦也是如此美麗，只有經歷邊，擁有過才是幸福的。

自從兒子降生后，我深深體會到生命如此美麗。經過陣陣痛楚，兒子終于來到人世，亮開嗓子宣布這一歷史一性一時刻的到來，他爸激動的淚流滿面，這是自認識他以來，他最沖動的一次，他被生命的降臨感動著，此時，我除了乏力沒有別的感覺，連說話都沒有力氣，只有用眼神來感謝為我接生的醫生和護一士。

回到病房，母親急促促的趕來，小跑似的來到我床前，我安慰地說，生孩子也不是什么不了的事，我還沒覺得怎么樣，她說我傻。父親也來了，但只是在門外默默的吸煙，我知道他內心的感受。

兒子給我帶來了麻煩的同時，更多的還是擔心和歡樂，他那如游絲般的呼吸，在夜里常常讓我不敢入睡，我怕他微弱的生命經不起任何的坎坷，我怕他……，有時夜晚哭鬧，只要我握住他的小手，他就很安靜，從中我深深地體會出了做母親的歡樂和艱辛，真是不養兒不知父母恩。

現在兒子已經十個月了，他懂事越來越多，能和我做簡單的交流，我上班也見我走就哭，來時，只要聽到我的腳步聲就高興的手舞足蹈，真是太可一愛一了。

生命如此美麗。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇六

讀罷《圍城》，最愛的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。活在那樣一個時代，那樣一個社會，她潔身自愛，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的愛情。仿佛在那個時代，那個社會，舉世皆濁而其獨清，舉世皆睡而其獨醒。

喜歡唐曉芙，那么自然會喜歡她在書中的一句話。她在拒絕方鴻漸時說：“我愛的人，他在遇到我之前，沒有過去，留著空白等我！”她不能忍受自己去喜歡一個有過去的人，即使她就喜歡著這個人！不喜歡當下很多人宣揚“一生只談一次戀愛會遺憾”；也無法理解那些幾個星期換一次男女朋友的人；愛情不該是奢侈品，而應該是必需品。但是這里所說的愛情，絕不會是那些頻繁換男女朋友的人所認為的庸俗的愛情，而是絕無僅有的真愛！

從小到大，未曾接觸過愛情，并不僅僅是因為父母親的反對，也是因為從未遇到過一個人，讓自己覺得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛戀，信奉唐曉芙的從空白開始，信奉那個對的人會在對的時間來到，無需刻意尋找，刻意制造任何機會。而那個人，只要一牽手，你就知道，那是幸福！

方鴻漸自詡深愛著唐曉芙，后來跟其妻結婚時，不也是一樣的義無反顧，那算得上什么愛情，唐曉芙愛錯了人，幸而并沒有屈低自己的愛情！

配得上唐曉芙的，應該是這樣一個人，他不一定要多英俊，多富有，多有權勢，但是他一定必須沒有過去，甚至在被拒絕之后，他也應該為其終身不娶；他必須在思想和行動上一起愛她，甚至愿意為了她放棄一切；他必須保證自己的愛不會因為任何人任何事而動搖；他不只應該讓她相信自己，更應該讓他相信未來！

圍城里還有一段話，甚是喜歡。

拿到一串葡萄，你會從好的開始吃還是從壞的開始吃？按理說，從好的開始吃的人理所當然應該比較樂觀，因為他所吃到的每個葡萄都是所有葡萄里面最好的；而從壞的開始吃的人，理所當然應該比較悲觀，因為他所吃的每個葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實卻恰恰相反——因為從壞的開始吃的人，他還有希望；而從好的開始吃的人，只有懷念。

現實正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認定的好，或許恰恰就是壞；而你所認定的最糟的境遇，或許就是希望。所以在你身處所謂的幸福時，你要心懷憂患意識；而在你身處險境時，你要學會看到希望。但更重要的是，你要學會分清是非好壞！

從《圍城》發表以來，就有好多人對方鴻漸提出不同的看法。有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點虛榮的，有點玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一樣有真才實學，也不像韓學愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據。”假如方鴻漸玩世能夠徹底點那也好，可是他沒有像韓學愈一樣將他的假文憑發揚光大。以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心。”說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發揚光大吧？害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態度。蘇文紈在歸國的輪船上就表現出對方的愛慕了。可是方并沒有表達什么。到后來鴻漸的博士學位鬧笑話之時，本來是外行看熱鬧，內行看門道的。蘇文紈一點就會破。蘇博士不點破，這擺明白了，是因為愛。可是方鴻漸還一頭栽下去，當起了一個愛慕蘇小姐的角色，與趙辛楣爭風吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，這都不無是他自己的錯誤。他以為玩世無所謂，但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應美好的感情，流落到三閭大學里去。與孫小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才拋棄了玩世的態度，如他自己所說：

撒謊往往是興奮快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個人身心愉快，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼里，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到憂患窮困的時候，人窮智短，謊話都講不好的。

這豈不悲哉？

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童年讀后感欣賞范文（17篇）篇七

假如生命時光，花開時是美好的，花落時也是美好的，我要把生命的花瓣，一瓣一瓣灑在人生的旅途上;假如生命是草，絕不因此自卑，要聯合其所有的同類，毫不吝惜地向世界奉獻出屬于自己的一星淺綠;假如生命是船，不要停泊，也不要隨波逐流，要高高地升起風帆，向著未來航行。

在這幾天，我讀了一篇文章是《欣賞生命》這篇文章使我對人生有了新的感悟，新的了解，也引發了我的一絲對這篇文章的感慨。

這篇文章使用了幾個事例來說明作者一步步地對生命更深入地了解，因而也明白了一個人生哲理。

文章中作者說自己：也經歷過死亡，曾在生與死中掙扎了七天七夜，因而讓我知道了活著的珍貴，活著的美好。“喜歡貝多芬的《命運交響曲》”到“神仙的快樂也不過如此”這段中寫出了“美麗的雨簾”給了作者寧靜和安全感讓我仿佛也身臨其境，在這用細雨蒙蒙編織成的雨簾中，也讓我感到了雨時的朦朧與幽靜，而且感覺還有晶瑩的小雨珠掉落在我身上濕濕的感覺;貝多芬的《命運交響曲》讓人聽了心情不覺震撼起來，精神振奮起來，讓人有一種激-情澎湃的感覺，一種高亢的心情;而《梁祝》這首優美的樂曲卻與命運交響曲截然不同，這首樂曲有一種讓人飄飄然的感覺，頓時，也使人心曠神怡，一個個小樂曲符號流入人的心田。同時也體現出作者是一個熱愛生活，從不同角度欣賞生命的人。

而從“多半與利欲和物欲無關，沒有利欲和物欲的參與，我也是照樣獲得許多快樂”。這句話，讓我明白了:即使沒有權力，即使沒有錢財，即使沒有豐富的物質生活，而我們也可以從生命中探索、尋找，發現快樂，這樣我們也就會擁有許多快樂。

生命是可愛的，是神圣的，又是高貴與美麗的。抬頭看看這五彩繽紛的世界，大群的海鷗在藍色的海洋上飛翔，馬群在遼闊的草原奔跑，一朵小花在風中舞蹈，甚至一只小蟲子在樹枝上尋找食物，都能讓我們體會到生命的喜悅、美麗和精彩。

在這篇文章中，作者記述了從小到大生命對她心靈的震撼，從看到別人送喪，到自己的親人乃至母親的去世，死亡越來越近，直到向自己襲來，感受了太多的人間滄桑，只親身經歷死亡后才體會到生命的可愛，死亡預示著沒有痛苦和，這時才知道痛苦也是如此美麗，只有經歷邊，擁有過才是幸福的。

自從兒子降生后，我深深體會到生命如此美麗。經過陣陣痛楚，兒子終于來到人世，亮開嗓子宣布這一歷史性時刻的到來，他爸激動的淚流滿面，這是自認識他以來，他最沖動的一次，他被生命的降臨感動著，此時，我除了乏力沒有別的感覺，連說話都沒有力氣，只有用眼神來感謝為我接生的醫生和護士。

回到病房，母親急促促的趕來，小跑似的來到我床前，我安慰地說，生孩子也不是什么不了的事，我還沒覺得怎么樣，她說我傻。父親也來了，但只是在門外默默的吸煙，我知道他內心的感受。

兒子給我帶來了麻煩的同時，更多的還是擔心和歡樂，他那如游絲般的呼吸，在夜里常常讓我不敢入睡，我怕他微弱的生命經不起任何的坎坷，我怕他……，有時夜晚哭鬧，只要我握住他的小手，他就很安靜，從中我深深地體會出了做母親的歡樂和艱辛，真是不養兒不知父母恩。

現在兒子已經十個月了，他懂事越來越多，能和我做簡單的交流，我上班也見我走就哭，來時，只要聽到我的腳步聲就高興的手舞足蹈，真是太可愛了。

生命如此美麗。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇八

錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就。特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。

《圍城》是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小說，也是一幅市井百態。它是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，是中國近現代經典名著之一。當我在讀這部作品的時候，仿佛像品茗一樣，越品越有味道。作者通過回國、戀愛、找工作等一系列事件，用諷刺批判的筆風，一針見血地把人物的靈魂展現在我們面前。這部著作，令過來人的低徊低嘆，令少不更事的人悵然若失。因此，它是一部訴說著人生百態的笑面悲劇。

在我看這本書之前，我就在想：為什么作者會給這本書命名為《圍城》?作者又想傳遞什么樣的思想主題給讀者?圍城里的人們又是以何種態度生活著。讀了這部作品后才知道，“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話：“城外的人想進去，城里的人想出來”。婚姻也好，事業也罷，每個人的一生都好似在一個圍城之中，永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。其實我們一直都在兜圈子，重復地做同一件事，自己找一個“牢籠”把自己關起來。過了不久卻發現那邊的風景比這邊更好，于是出了這個籠子進了那個籠子，就這樣不斷地重復并樂此不疲。

愛情是讓我們每個人向往和追求的情感，并為我們留下一生無法抹去的記憶，它留給我們的或喜或悲，我們都無法逃脫。這座感情圍城，曾經令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。在三閭大學就讀期間，他認為這是一座事業的圍城，這里面充斥著勾心斗角、明爭暗斗，無不讓人感到壓抑。然而，小說如此，現實生活中也確實是這樣。隨著社會激烈的競爭，人們壓力越來越大，有些人為了得到自己想要的一切，不惜損害他人的利益為代價。最讓人心痛的是，依靠關系走后門，讓原來有能力憑自己實力競爭的人落選。其實，社會只存在相對的公平，不存在絕對的公平，“現實很殘酷”想必每個人都有一定的體驗。在當時那個社會環境中，讓本性善良卻懦弱的方鴻漸不堪忍受。

當他離開學校回家時，面對的又是一個集父母的封建思想、家庭的責任、事業的衰敗，多層交織混雜在一起的大圍城中，這讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無形的大手掌控著。本性懦弱的方鴻漸只能屈服于這只手，逆來順受地接受朋友們的“施舍”，義無反顧地踏進愛情陷阱，又逢事業低谷。整部作品中，除了他對唐小姐的追求尚顯露他試圖征服命運的思想外，其余的，都只是他徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了，所以就有了如此悲涼的結局。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇九

1、太陽依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身了，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。

2、老頭子戀愛聽說像老房子著了火，燒起來沒有救的。

3、微笑從心里泡沫似地浮上臉來，痛也忘了。

4、夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕陽晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。

5、愛情多半是不成功的，要么苦于終成眷屬的厭倦，要么苦于未能終成眷屬的悲哀。

6、這個時間落伍的計時機無意中對人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。

7、男人肯買糖、衣料、化妝品送給女人，而對于書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而且不著痕跡。這是男女戀愛必然的結果，一借書，問題就大了。

8、這一張文憑仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。

9、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝。

10、天生人是教他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個人的事，為什么心里容不下的情感，要找同伴來分攤？聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。

11、他們不肯原諒，也許因為他們自己不需要人原諒，不知道也需要人原諒。

12、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

13、不過，近來覺得獻書也像“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。隨你怎樣把作品奉獻給人，作品總是作者自已的。

14、宿舍樓上樓下都睡得靜悄悄的，腳步就像踐踏在這些睡人的夢上，釘鐵跟的鞋太重，會踏碎幾個脆薄的夢。

15、孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會掉下來。

16、自己不會喝酒，只在水里沖一點點紅酒，常看這紅液體在白液體里泛布叆叇，做出云霧狀態，頓刻間整杯的水變成淡紅色。他想也許女孩子第一次有男朋友的心境也像白水沖了紅酒，說不上愛情，只是一種溫淡的興奮。

17、經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友——且慢，你聽我說——結婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先同旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還蜜月彼此看破，彼此厭惡，還沒有吵嘴翻臉，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。

18、早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由的高興，無目的的期待，心似乎減輕重量，直升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂變為烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。

19、跟你們女人講話，只有講你們自己，此外什么都不懂。

20、好像個進口，背后藏著深宮大廈，引得人進去了，原來什么沒有，一無可進的進口、一無可去的去處。

21、旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。

22、為什么可愛的女孩子全有父親呢？她孤獨的一個人可以藏匿在心里溫存，拖泥帶水地牽上了父親、叔父、兄弟之類，這女孩子就不伶俐灑脫，心里不便窩藏她了，她的可愛里也就摻和渣滓了。

23、女孩子第一次有男朋友的心境也像白水沖了紅酒，說不上愛情，只是一種溫淡的興奮。

24、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

25、最初，約著見一面就能使見面的前后幾天都沾著光，變成好日子。

26、女人就那么賤！什么“做媒”、“介紹”，多好聽！還不是市場賣雞賣鴨似的，打扮了讓男人去挑？不中他們的意，一頓飯之后，下文都沒有，真丟人！

27、有許多都市女孩子已經是裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。

28、以前的政策是不許人民受教育，現代政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練干部講義之類。

29、世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪官污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。

30、紅海早過了，船在印度洋面上開駛著，但是太陽依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。

31、想著這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨行者的恐怯。

32、一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

33、婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。

34、同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。

35、你不討厭，可是全無用處。

36、千里負笈，埋頭苦讀之不暇，而有余閑照鏡耶？非婦人女子，何須置鏡？

37、決心像出水的魚，頭尾在地上拍動，可是掙扎不起。

38、世間哪有什么戀愛，壓根兒是生殖器管的沖動。

39、理想不僅是個引誘，并且是個諷刺，在未做以前，他是美麗的對象，去做以后，它變成了殘酷的對照。

40、不過，外國人的吃膽總是太小，不敢冒險，不像我們中國人什么肉都敢吃。

41、文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。

42、一個可愛的女人說你像她的未婚夫，等于表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。

43、跟韓學愈說話仿佛看慢動作電影，你想不到簡捷的一句話需要那么多籌備，動員那么復雜的身體機構。時間都給他的話膠著，只好拖泥帶水地慢走。

44、昨天給情人甩了，今天給丈人攆了失戀繼以事業，失戀以致失業，真是摔了仰天跤還會跌破鼻子！“沒興一齊來”，來就是了，索性就讓壞運氣壞它一個無微不至。

45、我發現拍馬屁和談戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。咱們以后恭維人起來，得小心旁邊沒有其他人。

46、結婚仿佛被圍困的城堡，城外的人想沖出去，城里的人想逃出來。

47、他引一句英國古話，說結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠子內的鳥想飛出來，所以結而離，離而結，沒有了局。

48、中國人丑得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的丑；西洋人丑像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以丑得有計劃、有作用。

49、拼命追憶，只像把篩子去盛水。一著急，注意力集中不起來，思想的線索要打成結又松散了。隱約還有些事實的影子，但好比在熱鬧地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不見了。

50、有頭腦有才學的女人是天生了教愚笨的男人向她顛倒的，因為他自己沒有才學，他把才學看得神秘，了不得，五體投地的愛慕，好比沒有錢的窮小子對富翁的崇拜。

51、房子比職業更難找，滿街是屋，可是輪不到他們住。上海仿佛希望每個新來的人都像只戴殼的蝸牛，隨身帶著宿舍。

52、隨后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。

53、假使訂婚戒指是落入圈套的象征，鈕扣也是扣住不放的預兆。

54、結婚無需太偉大的愛情，彼此不討厭已經夠結婚資本了。

55、離開一個地方就等于死一次，自知免不了一死，總希望人家表示愿意自己活下去。

56、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼。

57、她的平淡，更使鴻漸恐懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩，仿佛颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。

58、自己絕不會愛方鴻漸，愛是又曲折又偉大的情感，絕非那樣輕易簡單。假使這樣就會愛上一個人，那么，愛情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。

59、真料想不到小車廂會像有彈性，容得下這許多人。車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身子都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學上有名目的角度。

60、一切機關的首長上辦公室，本來像隆冬的太陽或者一生里的好運氣，來得很遲，取得很早。

61、結婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，慶該先同旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還沒有吵嘴翻臉，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。

62、男人或女人聽異性以“小孩子”相稱，無不馴服。

63、死掉老婆還是最經濟的事，雖然喪葬要一筆費用，可是離婚不要贍養費么？重婚不要兩處開銷么？好多人有該死的太太，就不像汪處厚有及時悼亡的運氣。并且悼亡至少會有人送禮，離婚和重婚連這點點禮金都沒有收入的，還要出訴訟費。

64、老實說，不管你跟誰結婚，結婚以后，你總發現你娶的不是原來的人，換了另外一個。早知道這樣，結婚以前那種追求、戀愛等等，全可以剩掉。談戀愛的時候，雙方本相全收斂起來，到結婚還沒有彼此認清，倒是老式婚姻干脆，索性結婚以前，誰也不認得誰。

65、對于丑人，細看是一種懲罰——除非他是壞人，你要懲罰他。

66、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那么真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

67、離開一個地方就等于死一次，自知免不了一死總希望，人家表示愿意自己活下去。去后的毀譽，正跟死后的哀榮一樣關心而無法知道，生怕一走或者一死，像洋蠟燭一滅，留下的只是臭味。有人送別，仿佛臨死的人有孝子順孫送終，死也安心閉眼。

68、長期認識并不會日積月累地成為戀愛，好比冬季每天的氣候罷，你沒法把今天的溫度加在昨天的上面，好等明天積成個和暖的日。

69、歷史該如洛高所說：把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。

70、最初，約著見一面就能使見面的前后幾天都沾著光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見面了；到后來，恨不能刻刻見面了。

71、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不愿意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無一不酸。

72、中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學家進步，中國科學家進爵。

73、上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

74、這船，倚仗人的機巧，載滿人的擾攘，寄滿人的希望，熱鬧的行著，每分鐘把污染了人氣的一方水面，還給那無情，無盡，無際的大海。

75、上了年紀的人動了愛情，就如同老房子著火，不可救藥。

76、活誠然不痛快，死可也不容易；黑夜似乎夠深了，光明依然看不見。

77、忠厚老實人的毒惡，像飯里的砂礫過出魚片里示凈的刺，給人一種不期待的傷痛。

78、婚姻就像一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進來。

79、想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥到，想到而已。

80、不幸的是，科學家跟科學大不相同，科學家像酒，愈老愈可貴，而科學像女人，老了便不值錢。

81、水涸的時候，大家都不走木板橋而踏著石子過溪，這表示只要沒有危險，人人愿意規外行動。

82、雞鴨多的地方糞多，女人多的地方話多。

83、我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上撇過，想到而已。

84、若有水田三百畝，來年不做猢猻王。

85、據說“女朋友”就是“情人”的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本復葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。

86、法國有一句話，被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。

87、中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的；中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左；西洋進口的煙是有毒的，非禁不可，中國地土性和平，出產的煙，吸食也不會上癮；梅毒即是天花，來自西洋等等。

88、方鴻漸驚駭得幾乎飯碗脫手，想美國的行為心理學家只證明“思想是不出聲的語言”，這小子的招風耳朵是什么構造，怎么心頭無聲的密語全給他聽到！

89、物價像吹斷了線的風箏，又像得道成仙，平地飛升。

90、我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

91、蛋已經下了，就不要去問母雞是怎么下的。

92、夜仿佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。到紅消醉醒，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來，洗了澡趕到甲板上吹海風，又是一天開始。

93、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

94、三人眼里來往的消息，忙碌得能在空氣里起春水的縠紋。

95、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

96、你在大地方已經玩世不恭，倒向小節上認真，矛盾得太可笑了。

97、一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說，眼睛懦怯不敢平視對方。

98、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

99、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。

100、這春氣鼓動得人心向嬰孩出齒時的牙齦肉，受到一種生機透芽的痛癢。

101、經過長期苦旅而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。朋友如此，伴侶就更需要這樣了！

102、好比兩條平行的直線，無論彼此的距離怎么近，拉得怎么長，終合不攏來成為一體。

103、里面的人想出去，外面的人想進去。

104、一梳月亮像形容未長成的女孩子，但見人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知那里的蛙群齊心協力地干號，像聲浪給火煮得發沸。幾星螢火優游來去，不像飛行，像在厚密的空氣里漂浮；月光不到的陰黑處，一點螢火忽明，像夏夜的一只微綠的小眼睛。

105、不知怎么，外國一切好東西到中國沒有不走樣的，辛楣嘆口氣，不知道這正是中國的利害，天下沒敵手，外國東西來一件，毀一件。

106、像飯里的砂礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

107、世間哪有戀愛？壓根是生殖沖動。

108、吃飯和借書，都是極其曖昧的兩件事，一借一還，一請一去，情份就這么結下了。

109、心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得逵隔的渺茫。

110、為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

111、好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。

112、可是每一個破碎的片段，在它本電臺廣播的節目里，有上文下文，并非胡鬧。你只要認定一個電臺聽下去，就了解它的意義。我們彼此往來也如此，相知不深的陌生人。

113、像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性。旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。結婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先同旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還沒有吵嘴翻臉，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。

114、唐小姐告訴他，本鄉老家天井里有兩株上百年的老桂樹，她小時候常發現樹上成群聒噪的麻雀忽然會一聲不響，稍停又忽然一齊叫起來，人談話時也有這景象。

115、年復一年，創作的沖動隨年衰減，創作的能力逐漸消失——也許兩者根本上是一回事，我們常把自己的寫作沖動誤認為自己的寫作才能，自以為要寫就意味著會寫。

116、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

117、自己這段新聞才是登極加冕的惡俗，臭氣熏得讀者要按住鼻子。

118、太陽烘焙的花香，濃得塞鼻子，暖得使人頭腦迷倦。

119、不管它鳥籠罷，圍城罷，像我這種一切超脫的人是不怕圍困的。

120、要人知道自己有個秘密，而不讓人知道是個什么秘密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。

121、我愛的人，我要能夠占領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留著空白等待我。

122、世間哪有什么愛情，純粹是生殖沖動。

123、方鴻漸那時候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窩，只有熬著冷穿衣下床，斷無縮回去道理。

124、其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。

126、送給女人的東西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花獻佛。

127、早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由地高興，無目的地期待，心似乎減輕重量，直長升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆烈歸于烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。他坐立不安地要活動，卻頹唐使不出勁來，好比楊花在春風里飄蕩，而身輕無力，終飛不遠。

128、信口胡扯，而偏能一語道破，天下未卜先知的預言家都是這樣的。

129、真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，也許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已。

130、對于丑人，細看是一種殘忍。

131、天空早起了黑云，漏出疏疏幾顆星，風浪像饕餮吞吃的聲音，白天的汪洋大海，這時候全消化在更廣大的昏夜里。

132、女人不肯花錢買書，這大家都是知道的。男人肯買糖、衣料、化妝品，送給女人，而對于書只肯借她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了是要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而且不著痕跡。這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。

133、女人出來做事，無論地位怎么高，還是給男人利用，只有不出面躲在幕后，才可以用太太或情婦的資格來指使和擺布男人。

134、西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。那時候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。

135、相傳幸運女神偏向著年輕小伙子，料想文藝女神也不會喜歡老頭兒的。

136、演講是站在臺上，居高臨下的；求婚是矮著半身子，仰面懇請的。

137、我發現拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。

138、話是空的，人是活的；不是人照著話做，就是話跟著人變。假如說了一句話，就至死不變的照做，世界上沒有解約、反悔、道歉、離婚許多事了……有時一個人，并不想說謊話，說話以后，環境轉變，他也不得不改變原來的意向。

139、假如上帝贊美魔鬼，社會主義者歌頌小布爾喬亞，蘇小姐聽了也不會這樣驚奇。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇十

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇十一

愛，一個多么偉大的字眼。這個世界里有了愛才變的溫暖。《愛的教育》主要講一個叫安利柯德男孩的成長故事。記錄了他在學校家庭社會的所見所聞。其中我最愛的故事《小抄寫員》，講述了一個生活在貧困家庭的孩子敘利奧，為了減輕爸爸的負擔，玩上偷偷起來幫爸爸抄文件，但卻導致上課無法認真聽講。

爸爸知道了很生氣，屢屢責罵他，后來爸爸發現這個小秘密十分感動你，我覺得愛是相互的，不僅僅老師長輩需要對我們付出愛，同樣，我們也要多多體諒他們，盡自己的努力去關心他們。

《愛的教育》這本書是一個意大利小學生以日記的形式，記錄了發生在他四年級生活的點點滴滴。書里面洋溢著父母子女間的親情；老師學生間的深情；同學朋友間的友誼；還有主人公卡隆的愛國之心……書里面每個小故事，都包含著一個大道理，總是讓我看得津津有味，廢寢忘食。

其中有個小故事，給我留下了特別深刻的印象。里面的卡隆原先是一個調皮的小男孩，在老師、家長的諄諄教導下，他取得了好成績，成了懂事的孩子。卡隆不忘感謝自己的老師多年來對他的教育，還有父母對他的養育之恩，這是我應該向他學習的的。

書里面還講了堅強又懂事的波列科西；勤奮好學的斯伐地；樂于助人的加羅瓦，總之里面的故事深深吸引著我。

《愛的教育》這本書讓我領悟到了愛的深厚，愛的偉大內涵。教導我要團結同學、助人為樂，提醒我時刻不能忘記可親可敬的老師與父母，他們是多么慈祥與偉大！

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇十二

邂逅一首好詩。

王妍斐。

邂逅一首好詩，如同在春之暮野；

邂逅一個好人，眼波流轉，微笑蔓延，黯然心動。

從這兩句話來看，這本書寫的是古典詩詞的美麗與哀愁。這是一部不甘于淹沒在浩瀚書海中的佳作。她似在談詩詞，又似在談風月。她不拘泥于對古典詩詞字面的理解，也非床同意以上簡單的賞析，面試一種風格獨特，感情豐富的散文隨筆。她用于清麗、唯美的語言，給讀者展現了一幕幕感人至深的古典愛情故事。“才子、佳人似笑非笑的嫣然；心照不宣的釋然，讓我們在悲喜交加中恍然……”

《人生若只如初見》娓娓道來，打開了一扇通往古代的大門，古典詩詞的美麗與哀愁，躍然我眼前。心靈的琴弦象被什么輕輕的撥動了，超越了多少的是是非非，涵蓋了多少的愛恨情仇！“人生若只如初見”又可以表達多少的無奈、感傷、向往。人生若只如初見，我只記得你的好！只記得初見時你的微笑！

――風的訴說。

來到奧斯維辛，邁進了百年前的黑暗，感覺著歲月背后的無助，聽聽風的訴訟。

“戰爭”如同被女巫施了魔咒語，罩在了奧斯維辛的上空，使人恐懼，風吹來，帶來了一聲救命無助，無奈，絕望的聲音撕裂了蒼穹，涌出了鮮血，單純，干凈，不知所措的神情穿過時間的長廊涌入我的眼簾，帶來了淚水與辛酸，屠刀揮下去，沒有了“救命”，沒有了那般神情，他們都隨著時間，消失在風里…….

一陣風吹過，我看到高高舉起的雙手，槍口對著他們，“秋黃掃落葉”，周圍一片荒涼，“沙沙”的落葉聲是他們生命最后的奏章，侵略者恣意的笑聲，是他們生命最終的絕望。他們這生命的間隙被絕望填滿，容顏以蒼白的形狀覆蓋起荒涼，而荒涼把天空照亮，蒼白的天空隨著風帶來一絲沉重，吹進我的心底了荒涼，這蒼白，時間泯滅不掉，風也吹不去，他們只是在向我們悄悄地訴說。

那時的多少凄涼，多少的絕望，日光把它鑲嵌在奧斯維辛這個名字上，使多少人不敢去碰觸。

古今皆然。

如今戰爭也使人無助，貧窮也讓人絕望。

風柔和地吹過，知道嗎？當你在吃麥當勞，肯德基時，那些同樣被柔和的風撫摸的人連饅頭都吃不上；當你在明亮教室里荒廢學業的時候，他們也只能想象著課本流淚；當你在ktv與朋友嗥叫時，他們只能在深夜唱著“世上只有媽媽好”來想念外出打工的父母。

風，依舊在訴說，向來到奧斯維辛的人訴說著一個故事，一段歲月，一種凄涼……..

二.十韓雯岍。

做一個永不放棄信念的人―讀《黑暗征服不了光明》有感。

井水盈。

每個人心中都有一方清池。清澈的池水便是我們干凈透明的信念。它毫無雜念，它一塵不染。身邊是妖艷桃李也好，是枯槁的枝條也罷，信念都不該改變。

在一個陰暗的牢房里，有幾個無辜關在里面的人，牢房里的生活很是艱苦，看不見陽光，四片黑鴉鴉的，對于時間的概念早已麻木，沒有一絲知覺，唯一的知覺便是饑餓，但是，有一個人，他心中有著“可以回家”的`信念，憑著一根小小的蠟燭，讓它在黑暗中閃耀，用它來告訴世人――黑暗征服不了光明。

牢房里的那位點燭人使我敬佩不已，他完全可以拿蠟燭來充饑，但是，他并沒有這樣做，而是把它點燃了，盡管沒人理會它的信念，但他并沒有放棄，而是抱著樂觀的心態，用蠟燭照亮黑夜，用蠟燭告訴被關在漆黑牢籠的人堅定起來，他用這根小小的蠟燭讓許多人有勇氣活下來，有了堅定的信念和樂觀的心態，不再感到饑俄。

擁有樂觀的人生態度是幸福的支柱，而幸福是樂觀抵達的目的地，要想自己幸福，首先就要具備樂觀和向往光明的精神，點燭人有這種樂觀的心態，所以他是幸福的！

也許總有些人會遇到各種苦難，或許有些人總會選擇放棄一些事，作者筆下的信念是永恒的，是永不磨滅的，是堅忍不拔的。如果我們沒有放棄信念，而是堅持下來的話，必定會迎來光明。

蠟燭代表光明，光明代表希望，在毫無生機的黑暗中，帶給我們神圣的指示――太陽總會升起，黑暗的背后必定是光明的來臨，而我們，抱著這個小小的信念等待希望的曙光。

文天祥，當他被俘，當他身處異鄉，當他經受磨難的時候。他仍舊吟誦出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國豪情，愛國便是他的信念。他的信念，沒有隨局勢而變，他心中的池水便如明鏡般折射出他人性的光輝！

我相信，太陽的光輝只在清澈的池水中才得以折射，偉大的人格在堅守信念中才得以鑄就，無悔的人生在堅守信念中才能走向盡頭。為了你心中的池水，為了希望的誕生，為了光明，做一個永不放棄信念的人吧！

一代白首為江山。

朱旭。

岳飛曾道“白首為功名。舊山松竹老，阻歸程”拳拳相報的治世之心是每個男子都終生不悔的。辛棄疾將一生的夢都化為了愛國的滿腔熱血中。

辛棄疾一生極為坎坷。他從小就苦修劍法，長大后征戰沙場。一心懷著為國報忠的他卻又在南歸后告別戰場。那一腔正氣啊，就被如此用涼水澆滅，一點火星都不剩。他只得無奈哀嘆，用筆寫下發自內心的呼喊，一聲聲滿著遺憾與悲涼的自嘲。

他的夢啊，就如此被晴天霹靂震碎。心帶惆悵，如雪飄落的悲苦，盡數吹散開來，如紅塵過客，匆匆而別。

他執筆寫下“欲說還休，卻道天涼好個秋”，他苦，他悶，他愁，卻不能言語。他的才華，他的一腔悲愴，只能潑墨與宣紙，盡道自己的無言之勇。他對國家，依舊放不下，他渴望馳騁戰場。本應用于殺敵的劍，卻只得含痛刻下自己的不甘。

“幾回醉把欄桿拍”，男兒苦，只得拍遍欄桿醉月色，

詩人，政人。

――讀《把欄桿拍遍》有感。

胡汐瑩。

又是出自梁衡之筆，一個正氣凜然的瞿秋白，一個哀婉優雅的晉祠，又是一個在我們眼中的文人辛棄疾。

讀過書，才知。原來，無論歷史還是未來。那不為人知的一面終有一片辛酸苦楚。也才知，原來，辛棄疾以武起身。

可是他南下歸宋后，卻再無機會奔走沙場；無奈只好淚灑宣紙，留下了一聲聲遺憾的嘆息和無奈的自嘲。也只有他經歷的金戈鐵馬才鑄就了如此磅礴之氣。在他的詩中，往往看見一個沙場上的英雄和一個愛國將軍，這般凜然殺氣是杜甫、盧綸描述不出的血淚，不曾有人如他般深沉地寫作，如他般向天仰望，如他般熱淚四溢。

又想起，當年那個辛棄疾在夕陽中扶欄遠眺，望眼欲穿的他，一個愛國臣子，哭訴、表白。因為太愛國而不被重用，在他的年代，他的一生都不曾真真切切地過活一回，他的命運在朝廷手中，也只有朝廷安排。他要不就被閑置，要不就走馬燈似在調動。在他生命的體味中，顯示著一種才疏學淺的我不曾弄懂的深度與力度。

我知道，沒有文字的積淀和學識的累積，我不能分析辛棄疾亦或等等。但我知道，他筆下，有淡淡的藝術美，卻又不乏深切的政治和生活哲理。他一生都在被拋棄的感嘆或無奈中度過，他走過了一個愛國志士、愛國詩人的成熟過程。

這一刻，我懂，詩人，政人是緊密相連的。因為某一方面的不得志，所以選擇另辟其徑。但卻極少有人如他這般又有思想光芒又有藝術魅力的詩人與政人。

他是那個時代中筆、劍并用的人。

好一個，辛棄疾！

??????。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇十三

愛戀，慢慢地遺忘的時光。

回過頭，青春灑落一地。

童年時期，生活里最清澈的溪水。

冬日的季節里。

深情地看著漫天飛花。

都在輕輕伴舞。

飄呀飄呀。

你落在故鄉的土地上。

你為什么就這樣瞬間地消失。

這是我的青春。

就瞬間地迷失。

回憶卻都是無法回首的。

只有過去就不再回來。

愛情屬于自己的生活。

親愛的我不會讓你失望。

戀著你我早就在為你歌謠。

就如一場美麗的櫻花飛盡。

都散落一地的愛情。

當從很遠處射出一線光亮時。

月光醉在我的心里。

只有身影和足跡留在深處。

這是需要時間在驗證一切。

不在漂泊。

兩顆相應的心走在一起了。

愛就是彼此的心。

20xx年9月17日記之。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇十四

孫悟空只好又來到翠云山，這次他變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王的樣子。鐵扇公主不辨真假，把他接了進去。說到孫悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：”可惜，可惜，怎么就把那寶貝給了猢猻？“鐵扇公主笑道：”大王息怒，給他的是假扇。“假牛魔王到：”真扇子你藏在哪兒了？仔細看管好，那猢猻變化多端，小心他再騙了去。“鐵扇公主說：”大王放心。“說著將真扇從口中吐出，只有一片杏葉兒大小。悟空大喜過望，連忙抓在手中，問道：”這般小小之物，為何能扇滅八百里火焰？“鐵扇公主道：”大王，你離家兩年，怎么連自家的.寶貝也忘了？只要念一聲口訣，這扇就能長到一丈二尺長短。“孫悟空記在心上，將扇兒噙在口中，把臉一抹，現了本像，徑自出了芭蕉洞。鐵扇公主氣得一下子跌倒在地。

【欣賞】。

變成牛魔王的樣子去借扇，這真是一條妙計。這一小節就詳細描寫了孫悟空是如何去智借芭蕉扇的。

文章主要抓住人物的心理、神態、動作，如”故意捶胸“”笑“”大喜過望“”連忙“等，通過生動的語言，如”可惜，可惜，怎么就把那寶貝給了猢猻？“等，形象地給我們展示了孫悟空的機智和鐵扇公主的愚笨，自始自終貫穿著一個”智"，使借扇過程更加生動有趣。

這就告訴我們，記敘一件事情，把握住人物的特點，對人物的心理、神態、動作進行描寫是很有必要的被玉帝騙過兩次的孫大圣，再也不相信天庭了，又加上天庭派出十萬天兵去圍剿花果山，他經過與天兵和楊戩的苦斗、八卦爐的磨練后，一怒之下打上靈霄寶殿，奪了玉帝寶位。這一事件在西天路上被孫悟空多次提到，就連他殺死幾個強盜，三藏真個又撮土禱告道：“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”大圣聞言，忍不住笑道：“師父，你老人家忒沒情義。

為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個，你倒教他去告老孫。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎么會來這里，會打殺人！索性等我祝他一祝。”攥著鐵棒，望那墳上搗了三下，道：“遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你到那里去告，我老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東岳天齊怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當后生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！”

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇十五

散文。

中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結果。下面是有幸福之路的。

讀后感。

歡迎參閱。

《幸福之路》一書是英國著名哲學家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀最杰出的哲學家之一，同時又是著名的數學家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數學、邏輯、哲學、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀的思想文化和社會生活產生了巨大的影響，被人們譽為“世紀的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。

在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當的努力可以變得幸福，所以我才寫下這本書。”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發作用。

在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環境，一部分是由于心理素質。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸福或者幸福的感受。羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。

第一種類型是自責者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發生的情況卻和自己的理想不斷產生沖突，為此他覺得自責、矛盾、苦惱。這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現實的巨大差距面前的一種不適應癥。

第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當然這種心理幾乎人人都有，但發展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸福快樂，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經常感覺不到生活的幸福之所在。

第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達到權力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標時，就可能給其“外部世界或者內心世界帶來巨大的災難”。

另外還有很多混合類型的心態可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應對措施。

羅素在書的后半部分則告訴人們如何走上幸福之路的方法。首先他分析了產生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環境，一部分要靠自身努力。除了外界環境，他認為在個人自身的范圍以內，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內發展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。

最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現在看起來依然是那么先進，那么貼近現實，這讓我感覺很震撼。現在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。

印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉到另一樣上去。”

幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發展你的能力，關心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。

在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。

記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己。看小說的時候尋找著自己的影子，總想從別人的結局里預知自己的結局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。看《幸福之路》，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發現，其中的許多正是自己認同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結，只能說出目前殘存的印記。

羅素還講到很多，關于孩子，關于愛情，關于犯罪感的等等。還有一個是，要培養工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養工作的自尊，我還不曾學會。

生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。

我看過的書不少，涉及到哲學方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運用通俗而富有哲理的語句，對“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時強調人的社會價值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對這本書的體會和領悟：

《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學獎的英國著名作家羅素先生所著，當時評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深奧的哲學原理，也找不到艱澀的博學深思，我的目的僅僅在于，通過但愿是普普通通的東西的感悟將一些議論收集于此。‥‥‥我相信，通過我在本書中做出的努力，許多不幸中的人將會變得幸福甜蜜”。序言里簡要的闡述了書中論述的是他自己生活實踐的結果，是他的觀察積累而成的人生感悟。因此上，這本書通俗易讀，對于追求幸福的人們有啟發作用。在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章上半部分通過大量事例論證了憂郁、競爭、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會環境，一部分是由于心理素質;在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語句，結合自己經歷證實過的看法歸納起來，以書中所言：“一個幸福的人，以客觀的態度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對象，他獲得了幸福”。因此上，作為一個普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時也就感覺到：幸福近在咫尺，觸手可及。

在《什么使人幸福》的文章中，羅素先生對什么使人不幸的外在形式、因素及對自我專注的三種最普通的類型：罪人、自戀者和夸大狂進行的論述，得出了造成不幸的主要結論“這種種不幸的根源，一部分在于社會制度，一部分在于個人的心理素質——當然，后者本身在很大程度上就是前者的產物”;同時也闡明了其目的在于：為現代文明國家里大多數遭受的日常不幸提供醫治的處方。環顧周圍，我們很多人因工作不穩定、孩子的就學問題、買房經濟壓力而感到生活過的很艱難，心理壓力特別大，心理負擔重。這一不僅僅是個人問題，而是社會問題，正因為如此，我們很多負有社會責任感的有識之士，慷慨解囊，為我們的慈善事業盡自己微博之力，緩解社會矛盾，可郭美美事件后，據民政部門最新的統計數據顯示，公眾通過慈善組織進行的捐贈大幅度降低，今年3月至5月，全國慈善組織共接收捐款62.6億元，但6月至8月，全國慈善組織共接收捐款8.4億元，降幅達到86.6﹪.這種將自己的幸福建立在很多不幸人的身上的人，讓人感到憤怒。一人不過日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的誘惑和自身貪念讓很多人走上歧途，這類人雖錦衣玉食，但在某種意義上也許是幸福的，但他的幸福不是那種心理健康的人都會仰慕的幸福。因此上，正如書中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修養，我們從外在的修養來改變不幸的困惑，使自己幸福。

在《幸福是可能的嗎》文章中，羅素先生通過對兩類人：一類幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一類幸福則對能讀會寫的人情有獨鐘。告訴我們：“幸福的秘訣在于：使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視”。同時也告訴我們每個人都能得到屬于自己的幸福，雖然很多情況下受到環境影響，但我們只要有進取心，同樣也會得到屬于自己的幸福。在文章中，羅素先生以自己親身經歷寫到：“我曾經認識一位少年時雙腿便殘廢的男子，在后來的漫長歲月里，他非常寧靜、幸福，他之所以會有這么幸福，是因為他創作了一部長達五卷的關于玫瑰花枯萎病的專著”一位殘疾人經過自己不懈努力，取得了非凡的成果，憑著對幸福生活的渴望，為自己贏得了幸福，為他人創造了幸福。在我的身邊也有兩位殘疾人，一位長期不能出門，在家里通過學習電腦知識，開了一家網店，每天的生意相當紅火，天天忙的不亦樂乎，即為自己找到了快樂，也為家里增添了收入;另一位通過參加殘聯舉辦的美甲培訓班，在一家按摩店鋪里運用自己學到技術，根據客人的手形、甲形、皮膚、服裝的色和要求，為客人美化雙手，雖然收入微薄。但很高興自己走出了家門，有工作了，能做點事，不是也很快樂嗎?因此上，在一般環境中，我們通過自我的調整，感興趣的事多了，快樂也就多了，也就感到幸福。

在《幸福的人》文章中，羅素先生說：幸福，顯然一部分靠外部環境，一部分靠一個人自己。并得出這樣的結論：在與個人自身相關范圍內，幸福的訣竅是十分簡單。主要的觀點：必須克服自我中心的思想。在當前社會現實生活中，一個人如果只關注自身，斤斤計較個人得失，當理想與現實差距拉大時候，遇到挫折，就會精神萎靡不振，乃致喪失自己和他人生命。如：今年在西部某農村，男子因得了不治之癥，自己想著死了后，家中妻女生活會艱難，殘忍將妻子和兩個女兒殺死，說是為母女少受罪，這種自我中心的想法，斷送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，當跳出自我為中心的怪圈，走出困精神境時，心情就開朗了，就會很容易付出愛和接受愛，同時也感到幸福就在身邊，成為幸福的人。

最后我想說：書山有路勤為徑。在當前飛速發展的社會里，書中為提供了跟上時代步伐的知識，在通常情況下，讀書可以為我們緩解來自各方面的壓力，生活快樂了，就感覺幸福。當我們精神感到困惑時，不妨看看《幸福之路》，它讓我們讀懂自己，讀懂生活，是幫助我們通往幸福之路的鑰匙。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇十六

美國心理學家威廉。詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識，給以欣賞。”在我的觀點里，所謂賞識、欣賞就是在教學活動中充分肯定學生，通過心理暗示，不斷培養學生的自尊心，不斷樹立學生的自信心，從而使學生不僅有勇于進取的信心，也能有不斷進取的動力。因而，欣賞從本質上來說就是一種激勵，一種鼓勵。一個沒有受過激勵的人和一個受過激勵的人，其能力的發揮有著明顯的差別。所以，在學習過程中，激勵的存在至關重要，任何學生，不管是優秀生還是后進生，都需要不斷的激勵。

希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質的追求。欣賞教育在教學中的作用是能達到事半功倍的教育目的。日本心理學家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中。”欣賞教育最大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發揮自己的潛能。

低年級的學生的英語學習還是處于一種剛接觸時期。這個時候培養學生對英語的興趣和樹立他們學習英語的自信心尤為重要。因此開學時，我就很注重在教學中對學生的賞識活動。首先，充分發揮英語這種語言本身所具有的動感強、活潑輕松這一特點。極大程度去吸引小學生好動、愛表現這一方面的注意力。課下與學生談話，告訴他們“老師最喜歡聽你說英語了，而且老師相信你一定會把英語學得越來越好！”在每天的英語課堂上我都會給學生們鼓勵的話語，“功夫不負有心人“，一段時間過后，學生對英語的興趣大增，每天都會有學生主動跑來跟我說：“老師，今天學的英語我會讀了，我來讀給你聽好嗎？”看著他們那高興的小臉，我笑了。

但是，很多孩子都有這樣一種很普遍的心理：在課堂上不愿開口，他們害怕自己說錯讀錯了會被其他的小孩子笑話。這時，“欣賞“這一利器的作用就表現出來了。欣賞可以讓學生在課堂上大膽地開口，不怕說錯也不怕讀錯，盡量讓每一個學生都得到鍛煉，體會學習英語的快樂。

在英語教學活動中，學生的表達能力如何能夠很明顯地表現出來，有些學生膽子大，樂于表現自己，而有些學生由于羞怯心理怕開口而不愿表現自我。鑒于學生的這種差別，在教學中我就做到心中有數，問題也能做到難易適中，當學生回答正確時，我總是面帶笑容地說：“verygood”“clever”…并且獎給他們一些小獎品。這個時候，學生很激動，心里面有一種成就感。隨之而來的就是整個課堂的學習氣氛就被調動起來了，學生積極舉手發言，樂于開口說。

讀了這本書后，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，我會將它作為自己教育學生的座右銘。

童年讀后感欣賞范文（17篇）篇十七

常人世界何以產生瘋狂？為什么要從絕望走向妥協？即使是要結合魯迅先生自己的經歷來發議論，魯迅先生有反過來融入這個禮教的社會么？有重新為這個封建禮教社會拋頭顱灑熱血去維護它么？沒有。所以這個“早愈”，我認為不是他從黑暗中醒了過來而后又再次睡去，與這個社會重新合流。這個“早愈”，應該是清醒地意識到自己的無能為力，但是反抗力量不夠，暫時壓下自己的思想，與這個社會言和的。言和不是妥協，也不是理解接受，只是對自身所處位置的一個更清醒的認識。因為狂人的思想不會從自己的腦海中死去！試想一個念頭在自己的腦海里如此根深蒂固，甚至引起旁人的不適以致將其定位為“狂人”、異己，是多么強大的一股精神力量！（雖然很大程度上其他人將狂人定位為異己也許是因為他的思想威脅到了常人世界的秩序）但既然曾經那么真切地痛苦過，言和的方式也就不可能是臣服。

這么說來狂人就算是一個先覺者。他不是覺醒后又“死去”的未完成的人。魯迅先生的進化論思想，從某種程度上可以理解為，這一代的人因為受封建思想的影響太重，所以把希望寄托給下一代，所以狂人說“救救孩子”。但下一代又是被這一代撫養長大的，這種使我“成為吃人的人的兄弟”，以及使小孩子“睜著怪眼睛”的怪圈，似乎進化論并不適用。狂人是不是自己也意識到了這一點呢？其實他也是在動搖，雖然存著一絲希望，但這希望大概是“絕望之為虛妄，正與希望相同”的這種希望。按下這種心情進入生存困境的狂人心情大概是非常悲壯的吧。“早愈”的他，在絕望之下，或許是心灰的封存自己，或許是如伊藤虎丸所說，成為生存于日常世界里的啟蒙者。

也許有一天希望再次出現的時候，狂人會成為堅定的支持者。