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實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇一
1、陰陽(yáng)(陰:山北水南,陽(yáng)光不易照到之處;陽(yáng):山南水北。
2、江河(古代江專指長(zhǎng)江,河專指黃河。
3、關(guān)內(nèi)、關(guān)外(漢朝前,"關(guān)"特指函谷關(guān);明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外"。
4、山東、山西("山"特指崤山,后來(lái)有時(shí)指太行山。
西安、奉天——沈陽(yáng)、直沽——天津)。
6、五岳(東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山)。
要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(1)六合:指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。
(2)八荒:人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。
(3)九州:古代分天下為九州,即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
(4)山東:指崤山以東。
(5)江南:泛指長(zhǎng)江以南。
(6)江左:即長(zhǎng)江以東。
(7)江表:長(zhǎng)江以外,指江南。
(8)河北、河南、泛指中原之地,即黃河流域一帶。
(9)五岳:東岳泰山、南岳衡山,西岳恒山,中岳嵩山。
(10)南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(11)開(kāi)封又名大梁、汴州、東京。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇二
1.第一位女詩(shī)人是:蔡琰(文姬)。
2.第一部紀(jì)傳體通史:史記。
3.第一部詞典是:爾雅。
4.第一部大百科全書是:永樂(lè)大典。
5.第一部詩(shī)歌總集是:詩(shī)經(jīng)。
6.第一部文選:昭明文選。
7.第一部字典:說(shuō)文解字。
8.第一部神話集:山海經(jīng)。
9.第一部文言志人小說(shuō)集:世說(shuō)新語(yǔ)。
10.第一部文言志怪小說(shuō)集:搜神記。
11.第一部語(yǔ)錄體著作:論語(yǔ)。
12.第一部編年體史書是:春秋。
13.第一部斷代史:漢書。
14.第一部兵書:孫子兵法。
15.文章西漢兩司馬:司馬遷。司馬相如。
16.樂(lè)府雙璧:木蘭詞孔雀東南飛,加上《秦婦吟》。
17.史學(xué)雙璧:史記資治通鑒。
18.二拍:初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)。
19.大李杜:李白杜甫小李杜:李商隱杜牧。
21.三不朽:立德立功立言。
22.三代:夏商周。
23.《春秋》三傳:左傳公羊傳谷梁傳。
24.三王:夏禹商湯周公。
25.三山:蓬萊方丈瀛洲。
26.三教:儒釋道。
27.三公:周時(shí),司馬司徒司空。
西漢,丞相太尉御史大夫。
清明,太師太傅太保。
28.三曹:曹操曹丕曹植。
29.公安三袁:袁宗道袁宏道袁中道。
30.江南三大古樓:湖南岳陽(yáng)樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。
31.歲寒三友:松竹梅。
32.三輔:左馮翊右扶風(fēng)京兆尹。
33.科考三元:鄉(xiāng)試,會(huì)試,殿試和自之第一名(解元,會(huì)元,狀元)。
34.殿試三鼎甲:狀元榜眼探花。
35.中國(guó)三大國(guó)粹:京劇中醫(yī)中國(guó)畫。
36.三言:喻世明言警世通言醒世恒言(馮夢(mèng)龍)。
37.儒家經(jīng)典三禮:周禮儀禮禮記。
38.三吏:新安吏石壕吏潼關(guān)吏。
39.三別:新婚別垂老別無(wú)家別。
40.郭沫若“女神”三部曲:女神之再生湘果棠棣之花。
41.茅盾“蝕”三部曲:幻滅動(dòng)搖追求。
農(nóng)村三部曲:春蠶秋收殘冬。
42.巴金“愛(ài)情”三部曲:霧雨電。
“激流”三部曲:家春秋。
43.第一部國(guó)別史:國(guó)語(yǔ)。
44.第一部記錄謀臣策士門客言行之專集:國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策。
45.第一部專記個(gè)人言行之歷史散文:晏子春秋。
46.第一位偉大之愛(ài)國(guó)詩(shī)人:屈原。
47.第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī):孔雀東南飛(357句,1785字)。
48.第一部文學(xué)批評(píng)專著:《典論論文》(曹丕)。
49.第一位田園詩(shī)人:東晉,陶淵明。
50.第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著:南北朝梁人劉勰之《文心雕龍》。
51.第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著:南北朝梁人鐘嶸之《詩(shī)品》。
52.第一部科普作品,以筆記體寫成之綜合性學(xué)術(shù)著作:北宋之沈括之《夢(mèng)溪筆談》。
53.第一部日記體游記:明代之徐宏祖之《徐霞客游記》。
54.第一位女詞人,亦稱“一代詞宗”:李清照。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇三
古代軍隊(duì)的編制和我們今天的編制不同。春秋時(shí)期,許多大國(guó)設(shè)立上、中、下三軍,晉國(guó)、吳國(guó)甚至還擴(kuò)大到五軍、六軍。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》記載,齊國(guó)以五人為一伍,十五為一戎,十戎為一卒,十卒為一旅,五旅為一軍。以后各個(gè)朝代沿用“軍”為作戰(zhàn)單位,但人數(shù)多少不同。“冠軍”的說(shuō)法最早是在軍隊(duì)里使用的。一般把戰(zhàn)功顯赫、英勇善戰(zhàn)的人封為“冠軍將軍”。而“殿”有后的意思。古時(shí)候,軍隊(duì)行軍,被派擔(dān)任后衛(wèi)任務(wù)的部隊(duì)叫殿軍。殿軍往往走在軍隊(duì)的最后,因而最后一名也叫“殿軍”。
軍禮是師旅操演、征伐之禮。《周禮·春官·大宗伯》說(shuō):“以軍禮同邦國(guó)”,這是講對(duì)于那些桀傲不馴的諸侯要用軍禮使其服從和同。《出征前祭天祭地,把即將征伐之事報(bào)告上帝,表示恭行天罰,以上帝的名義去懲罰敵人。出征前告廟有受命于祖的象征意義。軍隊(duì)獲勝而歸,謂之“凱旋”,其時(shí)高奏凱樂(lè),高唱?jiǎng)P歌。天子親征凱旋,大臣皆出城迎接,有時(shí)遠(yuǎn)至數(shù)十里之外。如果是命將出征凱旋,有時(shí)皇帝也會(huì)親率百官出城至郊外迎接,以示慰勞;有時(shí)則派遣大臣出城迎接。這都稱為“郊勞”。軍隊(duì)打了敗仗,稱為“師不功”,或稱為“軍有憂”。軍隊(duì)回國(guó)則以喪禮迎接。國(guó)君身穿喪服,頭戴喪冠,失聲痛哭,并且吊死問(wèn)傷,慰勞將士。
古代的戰(zhàn)爭(zhēng)非常頻繁。除了擊、攻、戰(zhàn)等表示一般的進(jìn)攻和作戰(zhàn)外,其他一些表示戰(zhàn)爭(zhēng)的詞大都有或褒或貶的感***彩。如征,就含有褒義,指上對(duì)下,有道對(duì)無(wú)道的戰(zhàn)爭(zhēng);伐是中性的,它強(qiáng)調(diào)“師出有名”,是一種正式的戰(zhàn)爭(zhēng),如《廉頗藺相如列傳》說(shuō)“其后秦伐趙,拔石城”;侵含貶義,是不宣而戰(zhàn)的入侵,如《六國(guó)論》說(shuō)“奉之彌繁,侵之愈急”。
古代的戰(zhàn)爭(zhēng),指揮者通過(guò)旗和金鼓來(lái)指揮,軍隊(duì)中的各種旗幟很多,其中帥旗叫“旌麾”,如《赤壁之戰(zhàn)》“近者奉辭伐罪,旌麾南指”,又有“麾下”一詞,義同“部下”,如《垓下之戰(zhàn)》“麾下壯士騎從者八百余人”。戰(zhàn)旗不倒,表明指揮者仍在指揮,如果戰(zhàn)旗倒了,則表明徹底失敗了,所以《曹劌論戰(zhàn)》中,曹劌“望其旗靡”,然后才讓魯莊公下令追擊齊軍。
擂鼓是進(jìn)攻與沖鋒的信號(hào),并能起鼓舞士氣的作用,所以《子魚論戰(zhàn)》中捉“金鼓以聲氣也”,《曹劌論戰(zhàn)》中也說(shuō)“一鼓作氣”。金是鉦之類的響器,古代鳴金收兵。
古代的戰(zhàn)斗要列戰(zhàn)陣,古人對(duì)陣法極為重視,《子魚論戰(zhàn)》中的“宋人既成列”,就是指宋軍列成了戰(zhàn)陣。
從殷商直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,作戰(zhàn)的主要方式是車戰(zhàn),比如齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)(《曹劌論戰(zhàn)》中記錄的就是這次戰(zhàn)斗),就是一次車戰(zhàn),所以齊軍失敗后,曹劌“視其轍亂”,因?yàn)闈⒉怀绍姡攒囖H才亂成一片。古代大敗“敗績(jī)”,據(jù)認(rèn)為就是“敗跡”,也就是“轍亂”,由此來(lái)指稱慘敗。古代天子有兵車萬(wàn)乘,諸侯有兵車千乘,所以《過(guò)秦論》中稱秦始皇統(tǒng)一天下登帝位為“致萬(wàn)乘之勢(shì)”。
先秦時(shí)期,大國(guó)有上、中、下三支部隊(duì),稱為“三軍”,如《子魚論戰(zhàn)》上說(shuō)“三軍以利用也”。
古代戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的是冷兵器,如刀、劍、戟、箭等,火藥發(fā)明后,才逐漸出現(xiàn)了火器,但仍不普遍,一直到近代,唱主角但是 仍是冷兵器。
(01)黥刑:又叫“墨刑”,額頰上刺字涂墨。
(02)劓刑:割鼻子。《史記 商君列傳》“行之四年,公子虔誠(chéng),劓之”
(03)笞刑:又叫“杖刑”,打板子(背、腿、臀)。如:成名“旬余,杖至百”
(04)刖刑:將腳砍掉。《和氏璧》“吾非悲刖也,悲夫?qū)氂穸}之以石也”
(05)宮刑:又叫“腐刑”,去掉男子生殖器。(司馬遷即受此刑)
(06)臏刑:剔去膝蓋骨。如“孫子臏腳,兵法修列”
(07)大辟:砍頭。如“惟大辟無(wú)所要,然猶質(zhì)其首”
(08)炮烙:將人燒烤的一種酷刑。如:“久之,聞左公被炮烙,旦夕且死”
(09)車裂:又叫“五馬分尸”。如“秦惠王車裂商君”
(10)湯鑊:將人煮死。如《廉頗藺相如列傳》“臣請(qǐng)就湯鑊”
(11)腰斬:從腰部斬籪。如《史記 商君列傳》“不告奸者腰斬”
(12)凌遲:又叫“千刀萬(wàn)剮”。
(13)棄市:暴尸街頭。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇四
諸子散文--《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。
風(fēng)騷--《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的并稱。(《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。《離騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。)
四書五經(jīng)--“四書”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部書。“五經(jīng)”指《易》、《尚書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》五部儒家的經(jīng)典。
六藝經(jīng)傳--指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書。
六義--“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”。
《呂氏春秋》--先秦雜家代表著作,又名《呂覽》,系戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)丞相呂不韋集合門客編成。
《左傳》--《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱,又名《左氏春秋》,是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書。
《戰(zhàn)國(guó)策》--國(guó)別體史書,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說(shuō)之士的策謀和言論的匯編,系西漢劉向編訂。
《史記》--我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。
《世說(shuō)新語(yǔ)》--我國(guó)第一部筆記小說(shuō)集。
《說(shuō)文解字》--我國(guó)第一部字典。
“樂(lè)府雙璧”--《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》
三言二拍--《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案
三吏三別--《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》九卿三公
卿和公都是官職名稱。據(jù)歷史記載,西周時(shí)期周王朝及諸侯都有卿,分上中下三級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,不少國(guó)家沿用。上卿是當(dāng)時(shí)最高的官職。
九卿之說(shuō)始于秦漢,指的是太常、光祿勛、衛(wèi)尉、廷尉、太仆、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個(gè)官職。
具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō),太常掌管宗廟祭祀與禮儀;光祿勛掌管宮廷的守衛(wèi)和護(hù)從;衛(wèi)尉負(fù)責(zé)宮門警衛(wèi)工作;太仆掌管皇帝的車馬;廷尉是最高司法之官,掌管刑獄、案件的審理等;大鴻臚又叫典客或大行令,負(fù)責(zé)外交及民族事務(wù);宗正負(fù)責(zé)管理皇室、宗族的事務(wù);大司農(nóng)又名治粟內(nèi)史或大農(nóng)令,掌管谷貨、租稅、賦役、財(cái)政等;少府掌山海池澤之稅,以供養(yǎng)皇帝。到北魏時(shí)期,在正卿之下還設(shè)少卿,歷代相沿,直到清末才廢止。
三公之說(shuō)也起始很早,周時(shí)以司馬、司徒、司空為三公,西漢以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御使大夫(大司空)為三公。到東漢時(shí),名稱有所改變,指太尉、司徒、司馬。三公又叫“三司”,共同負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇五
【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇,與《論語(yǔ)》《孟子》配合,至南宋淳熙間,朱熹撰《四書章句集注》,“四書”之名由此而定。此后,“四書”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。
【五經(jīng)】《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱,始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料,是封建時(shí)代教育的必讀教科書,并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。
【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典,即在“五經(jīng)”外,另加《樂(lè)經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的,韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開(kāi)始,把《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》),連同《易》《書》《詩(shī)》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng),將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部,則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng),故有“十三經(jīng)”之稱。
【三字經(jīng)】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰,明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ),至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開(kāi)始,進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書子書、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語(yǔ),便于兒童誦讀。句法靈活豐富,語(yǔ)言通俗易懂。自編成后廣為流傳,一直使用至清末民初。
【千字文】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編,梁武帝大同年間編成。全書將一千個(gè)字,編為四字一句的韻語(yǔ),介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的`知識(shí),基本上無(wú)重復(fù)的字。自隋代開(kāi)始流行,至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后,有種種續(xù)編和改編本,但都沒(méi)有舊本流傳得廣泛、長(zhǎng)久。
【千家詩(shī)】舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩(shī)》《重訂千家詩(shī)》兩種,前者題王相選注,后者題謝枋得選、王相注,所選均七言詩(shī)。兩種選本都分絕句、律詩(shī)兩部分,大都為唐、五代、宋作品,宋詩(shī)尤多。因入選之詩(shī)淺近易解,所以流傳較廣。
【唐詩(shī)三百首】詩(shī)歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編,實(shí)選唐詩(shī)三百十首,分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂(lè)府諸體排列。選編的原意,本作為家塾課本。所選詩(shī)作大都藝術(shù)性較高,便于吟誦,是流傳最廣的唐詩(shī)選本。
【文選】現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選,世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩(shī)文辭賦,共一百二十九家,七百余篇,分三十八類。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分,故不選經(jīng)子,史書也僅取論贊,入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。
【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集,共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇,以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作,語(yǔ)言瑯瑯上口。每篇的簡(jiǎn)要評(píng)注,頗有見(jiàn)解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。
【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷,選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文,依文體分為論辨、序跋、奏議、書說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目,略述各類文體的特點(diǎn)、源流及其義例。
【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書,被稱為“正史”,清代乾隆年間編定。全書總計(jì)三干二百二十九卷,記載了從黃帝到明末共四千余年的史事,是史學(xué)研究的重要資料,也常以之代稱中國(guó)歷史。其中《史記》是通史,其余的都是斷代史。
【史記】我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書》,東漢以后始稱《史記》,西漢司馬遷撰。全書一百三十篇,計(jì)十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳,記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書取材頗富,作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范,在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。
【資治通鑒】北宋司馬光撰,全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛,除歷朝正史外,尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審,嚴(yán)謹(jǐn)清晰,功力極深,是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。
【太平廣記】著名類書,由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國(guó)年間,故名。全書五百卷,另目錄十卷,按題材性質(zhì)分九十二大類,一百五十余小類,收錄上迄先秦兩漢,下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說(shuō)、筆記、稗史等五百余種,保存了今已亡佚的大量古小說(shuō)資料。
【詩(shī)文集的命名方式】古人為詩(shī)文集命名的方式,主要的有:
(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。
(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。
(3)以謚號(hào)命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽(yáng)文忠公集》(歐陽(yáng)修)。
(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?、《惜抱軒文集》(姚鼐)。
(5)以作者字、號(hào)命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。
(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長(zhǎng)沙集》(賈誼)、《長(zhǎng)江集》(賈島)、《夢(mèng)溪筆談》(沈括)。
(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河?xùn)|集》(柳宗元)。
(8)以帝王年號(hào)命名。如《白氏長(zhǎng)慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。
【史書編寫方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。
(1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來(lái)編寫的史書體裁,由司馬遷首創(chuàng)。《二十四史》全是紀(jì)傳體。
(2)編年體是按年月日先后順序來(lái)記述史實(shí)的史書體裁,如《左傳》、《資治通鑒》。
(3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來(lái)編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn),如《通鑒紀(jì)事本末》、《宋史紀(jì)事本末》。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇六
在我們很多人的意識(shí)中,中國(guó)文化常識(shí)可能更直接地和我們從小所上的語(yǔ)言課、歷只課相關(guān)聯(lián)吧,自從離開(kāi)學(xué)校后,學(xué)生時(shí)代學(xué)到的很多知識(shí)都還給了老師。
拿到了這本《中國(guó)文化學(xué)識(shí)》,讓我有了重新回到學(xué)校還要做作業(yè)的感覺(jué)。
首先翻看了目錄,給我的感覺(jué)就一個(gè)字:全。目錄一共包含二十個(gè)大類,大到世界、天文,小到音樂(lè)、美食,可以說(shuō)無(wú)所不包,更讓我們體會(huì)到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),身為華夏兒女,心中總有一種自豪感。
就如序言中所說(shuō),中華文化并不是最悠久的,但卻是最連續(xù)的,而且是古文明中目前還存于世的,也許這與我們中國(guó)所處的地理位置有關(guān),但無(wú)論如何,我們終歸是幸運(yùn)的。
通常我們接觸到的文化常識(shí)的書,更多的都是側(cè)重于文化知識(shí)的介紹,尤其是歷史故事、人物傳記等等,對(duì)于一些我們學(xué)習(xí)中用較少的`建筑、美容服飾、工商賦稅等等,基本都一筆帶過(guò),而且我們所學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候,都是將中國(guó)和世界人為地分割開(kāi)來(lái)講述,但在這本書里,對(duì)于我們平常接觸較少的方面,都給出了一個(gè)較為系統(tǒng)的闡述和說(shuō)明,而把中國(guó)與世界的聯(lián)系更是放在了第一章。這樣的處理給我們眼前一亮的感覺(jué),更容易引起我們深入書中的興趣。
歷史好寫卻也難寫,寫太細(xì)節(jié)了,內(nèi)容太多,讓人感覺(jué)啰嗦,寫太籠統(tǒng)了又會(huì)被人誤解對(duì)歷史沒(méi)有研究,更難寫出新意。這本書既然包含了這么多的內(nèi)容,那么在詳盡方面定有所不足。確實(shí),每個(gè)章節(jié)中的每個(gè)題目都是簡(jiǎn)單介紹了一下,并沒(méi)有詳細(xì)展開(kāi),因?yàn)檫@只是一個(gè)常識(shí)性的定位,而不一定要精細(xì),也符合書名中的標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)這本書的整體感覺(jué)就是全面、精練但并不難,所以非常適合作為一本文化常識(shí)的啟蒙或初級(jí)教育使用。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇七
盡管現(xiàn)在如百度這樣的萬(wàn)能搜索引擎已經(jīng)讓我們對(duì)于不懂的問(wèn)題很容易就找到答案,但是你要知道,你隨便一搜出來(lái)的答案不一定就是真正正確的答案,也并不是你的知識(shí),這樣接受到的知識(shí)除非你能過(guò)目不忘否則是并不屬于你的,因?yàn)樗皇墙鉀Q了你某一個(gè)問(wèn)題,并不能解決你的知識(shí)系統(tǒng),也就是你如果不下苦功去學(xué)習(xí)整個(gè)知識(shí)脈絡(luò),你依然是只知其然而不知其所以然,沒(méi)有一個(gè)整體框架在你的腦海中,會(huì)感覺(jué)很混亂。
這本書其實(shí)內(nèi)容并沒(méi)有多么深?yuàn)W,甚至很多知識(shí)都是點(diǎn)到為止,并沒(méi)有太細(xì)致的去說(shuō),但是厲害在于脈絡(luò),清晰的一塌糊涂,人物、思想、文學(xué)、藝術(shù)、神話、建筑、天文、法律、教育、美容、工藝、語(yǔ)言、中醫(yī)、帝王、飲食等等,不僅全面包含了中國(guó)幾千年的文化,更是按照時(shí)間的走向在每一項(xiàng)里都有簡(jiǎn)單介紹具體事物或是具體緣由,基本看完你會(huì)對(duì)歷史的各大出名的典故或者來(lái)源了如指掌,哪里歸到哪里也了然于胸。
本書其實(shí)不合適高中生讀,因?yàn)樵诟咧姓娴氖悄阋簧兄R(shí)儲(chǔ)備最多的四年,這本書中的內(nèi)容在高中生看來(lái)或許有點(diǎn)小兒科了。因此這本書恰恰適合初中生來(lái)看,一來(lái)里面的故事簡(jiǎn)單易懂,沒(méi)有太復(fù)雜的學(xué)術(shù)性知識(shí),都是一些中國(guó)文化常識(shí),很有吸引力;二來(lái)會(huì)對(duì)初中生的框架打下一個(gè)非常好的基礎(chǔ),作為啟蒙書籍再合適不過(guò),等到高中去學(xué)相信一定會(huì)事半功倍。
當(dāng)然也有不足的地方,本書中的各個(gè)小知識(shí)點(diǎn)都是由不同的人整合到一起的,所以每個(gè)小點(diǎn)之間你有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到過(guò)度的不是很自然,或者我干脆點(diǎn)說(shuō)就是有的人在按照史實(shí)說(shuō)話,一板一眼,而有的人則稍微加了些自己的理解。個(gè)人認(rèn)為像是這種百科全書式的書還是需要摒除個(gè)人觀點(diǎn)的,不然很容易給看書的人造成誤解,還有就是你自己的理解并不能說(shuō)明什么,這樣的強(qiáng)加進(jìn)去說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)其實(shí)很影響對(duì)于文化的傳承。
還有一點(diǎn)要說(shuō)一下,本書的插圖在我看來(lái)還是有點(diǎn)敷衍了,像是隨手看到哪段故事就找張圖配上了,并沒(méi)有什么新意,也感受不到多么用心,看書的過(guò)程中也便很難留意這些插圖,并沒(méi)有起到點(diǎn)綴的作用,相反有點(diǎn)畫蛇添足了。
不過(guò)整體來(lái)講,本書的脈絡(luò)確實(shí)值得學(xué)習(xí),每本書都有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),我們?nèi)¢L(zhǎng)補(bǔ)短就是,也不用一味的苛責(zé),看書的我們始終要牢記盡信書不如無(wú)書就好,一定要有自己的觀點(diǎn),有所取,有所舍,這樣的看書破萬(wàn)卷才有神,不然不過(guò)是讀死書罷了。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇八
【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶,故稱“中華”,后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》:“其地東接中華,西通西域。”今已成為中國(guó)的別稱。
【九州】傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域,州名分別為:冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。陸游詩(shī)云:“死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。”《過(guò)秦論》“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。
【赤縣】古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》:“長(zhǎng)夜難明赤縣天。”辛棄疾詞《南鄉(xiāng)子》:“何處望神州,滿眼風(fēng)光北固樓。”
【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶,廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》:“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原。”陸游《示兒》詩(shī):“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。”指整個(gè)黃河流域。
【海內(nèi)】古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海,故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》:“海內(nèi)大亂,將軍起兵江東。”
【四海】參見(jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。如賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意”。《赤壁之戰(zhàn)》:“遂破荊州,威震四海。”《阿房宮賦》:“六王畢,四海—。”《五人墓碑記》:“四海之大,有幾人歟?”
【六合】上下和四方,泛指天下。如《過(guò)秦論》“曠履至尊而制六合”,“然后以六合為家,骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩(shī):“秦王掃六合,虎視何雄哉!”
【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方,猶稱“天下”。《過(guò)秦論》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》:“縱有千古,橫有八荒。”
【江河】古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。如《鴻門宴》:“將軍戰(zhàn)河南,臣戰(zhàn)河北。”《過(guò)秦論》:“然后踐華為城,因河為池。”《殽之戰(zhàn)》:“公使陽(yáng)處父追之,及諸河。”再如《祭妹文》“先塋在杭,江廣河深”,此處“江”即指長(zhǎng)江,“河”則指運(yùn)河。
【西河】又稱河西,黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》:“會(huì)于西河外澠池。”《過(guò)秦論》:“于是秦人拱手而取西河之外。”
【江東】因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流,而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分,可指南京一帶,也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū),即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“且籍與江東子弟八干人渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見(jiàn)之!”李清照詩(shī)云:“至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。”《赤壁之戰(zhàn)》:“兼仗父兄之烈,割據(jù)江東。”
【江左】即江東。古人以東為左,以西為右。《群英會(huì)蔣干中計(jì)》:“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。”
【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》:“江表英豪,咸歸附之。”
【江南】長(zhǎng)江以南的總稱,所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云:“江南好,風(fēng)景舊曾諳。”王安石詩(shī)云:“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。”
【淮左】淮水東面。《揚(yáng)州慢》“淮左名都,竹西佳處”,揚(yáng)州在淮水東面。
【山東】顧名思義,在山的東面。但需注意的是,因“山東”之“山”,可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山,而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相,山西出將”。《鴻門宴》:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨。”《過(guò)秦論》:“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”
【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū),近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》:“關(guān)東有義士,興兵討群兇。”指潼關(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》:“馬超、韓遂尚在關(guān)西,為操后患。”
【關(guān)中】所指范圍不一,古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。《鴻門宴》:“沛公欲王關(guān)中,使子?jì)霝橄唷!薄哆^(guò)秦論》:“始皇之心,自以為關(guān)中之固。”
【西域】古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。《雁蕩山》:“按西域書,阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”
【嶺嶠】五嶺的別稱,指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》:“嶺嶠微草,凌冬不雕。”(這里特指兩廣一帶)。
【朔漠】指北方的沙漠,也可單稱“朔”,泛指北方。《采草藥》:“朔漠則桃李夏榮。”《木蘭詩(shī)》:“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。”朔氣指北方的風(fēng)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)”,指北風(fēng)。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地,統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。《過(guò)秦論》“南取百越之地”,《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。
【五岳】五大名山的總稱,即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《夢(mèng)游天姥吟留別》:“勢(shì)拔五岳掩赤城。”
【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)。《左忠毅公逸事》:“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”
【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員,后指這三位官員管轄的地區(qū)。《張衡傳》:“衡少善屬文,游于三輔。”《記王忠肅公翱事》:“公一女,嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡(jiǎn)稱“輔”。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,故得名。《送杜少府之任蜀州》:“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。”
【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡,隋唐后州郡互稱,明清稱府。《過(guò)秦論》“北收要害之郡”,《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”,《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡,兵精糧多”。
【州】參見(jiàn)“郡”條。《隆中對(duì)》:“自董卓已來(lái),豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)。”《赤壁之戰(zhàn)》:“荊州之民附操者,逼兵勢(shì)耳。”
【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道,這是一種行政特區(qū),與縣相當(dāng)。唐代的`道,先為監(jiān)察區(qū),后演變?yōu)樾姓^(qū),是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道,其中守道是小行政區(qū),而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。《譚嗣同》“旋升寧夏道”,這里的“道”,指道的長(zhǎng)官。
【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域,相當(dāng)于現(xiàn)在的省。《{指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。”《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》:“望中猶記,烽火揚(yáng)州路。”
【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng),以山北、水南為陰。《愚公移山》:“指通豫南,達(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》:“泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。”《游褒禪山記》:“所謂華陽(yáng)洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。”
【古城別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。《柳敬亭傳》:“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》:“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅。”《梅花嶺記》:“吳中孫公兆奎以起兵不克,執(zhí)至白下。”又如揚(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng),李白《送孟浩然之廣陵》:“煙花三月下?lián)P州。”姜夔《揚(yáng)州慢》:“淳熙丙申至日,予過(guò)維揚(yáng)。”再如杭州稱臨安、武林,蘇州稱姑蘇,福州稱三山,成都稱錦官城。《柳敬亭傳》:“余讀《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》。”《楓橋夜泊》:“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》:“曉看紅濕處,花重錦官城。”《指南錄后序》:“自海道至永嘉來(lái)三山,為一卷。”
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇九
1、初唐四杰:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國(guó):魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著”:《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》。
4、“四大民間傳說(shuō)”:《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠:契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就,其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙秋思》,被譽(yù)為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閱十載,增刪五次”創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》(又稱《石頭記》),它問(wèn)世后就廣為流傳,深受人們喜愛(ài),還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”,“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。
9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,陳毅被稱為“元帥詩(shī)人”;。
臧克家因詩(shī)作多為農(nóng)村題材,有“泥土詩(shī)人”之稱;。
田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”(擂鼓詩(shī)人)。
10、歲寒三友:松、竹、梅。
11、花中四君子:梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友:琴、棋、書、畫。
13、文房四寶:筆、墨、紙、硯。
14、四庫(kù)全書:經(jīng)、史、子、集。
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指:風(fēng)、雅、頌(分類)、賦、比、興(表現(xiàn)手法)。
16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁:第一。
18、三綱五常:“三綱”:父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V;“五常”:仁、義、禮、智、信。
19、“四書”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典:“四書”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇:天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng);。
五帝:黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
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實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇十
即爵位、爵號(hào),是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位,后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢初劉邦既封皇子為王,又封了七位功臣為王,彭越為梁王,英布為淮南王等;魏曹植曾封為陳王;唐郭子儀被封為汾陽(yáng)郡王;清太祖努爾哈赤封其子阿濟(jì)格為英親王,多鐸為豫親王,豪格為肅親王。再如宋代寇準(zhǔn)封萊國(guó)公,王安石封荊國(guó)公,司馬光為溫國(guó)公;明代李善長(zhǎng)封韓國(guó)公,李文忠封曹國(guó)公,劉基封誠(chéng)意伯,王陽(yáng)明封新建伯;清代曾國(guó)藩封一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯,李鴻章封一等肅毅伯。
是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職,是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱相國(guó),常與宰相通稱,簡(jiǎn)稱“相”。如《陳涉世家》:“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》:“且庸人尚羞之,況于將相乎!”《蜀相》:“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。”《指南錄)后序》:“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。”
指兩種官職,其一,古代稱太師、太傅、太保為“三公”,后多為大官加銜,表示恩寵而無(wú)實(shí)職,如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二,古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”,都是太子的老師,太師是太子太師的簡(jiǎn)稱,后來(lái)也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”,顏真卿曾被加太子太師銜,故稱。再如明代張居正曾有八個(gè)虛銜,最后加太子太師銜;清代洪承疇也被加封太子太師銜,其實(shí)并未給太子講過(guò)課。
參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一,如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁懷王的老師,故封為太傅。后逐漸成為虛銜,如曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、左宗棠、李鴻章死后都被迫贈(zèng)太傅。
指兩種官職,其一,古代稱少師、少傅、少保為“三孤”,后逐漸成為虛銜,如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”,文天祥曾任少保官職,故稱。其二,古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”,后也逐漸成為虛銜。
最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒(méi)六部,唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工,各部以尚書、侍郎為正副長(zhǎng)官。如《張衡傳》:“上書乞骸骨,征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書,詩(shī)人白居易曾任刑部尚書,,史可法曾任兵部尚書。
魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士,成為皇帝的秘書、顧問(wèn),參與機(jī)要,因而有“內(nèi)相”之稱。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士,但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)后序》“以資政殿學(xué)士行”,這是文天祥辭掉丞相后授予的官職;《譚嗣同》“君以學(xué)士徐公致靖薦”,徐致靖當(dāng)時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士,這是專給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。
周代官制,天子及諸侯皆有卿,分上中下三等,最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》:“廉頗為趙將……拜為上卿。”
先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。如漢高祖以韓信為大將軍,漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職,戰(zhàn)后即廢除。《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才”,鄧騭當(dāng)時(shí)為漢和帝的大將軍。
又簡(jiǎn)稱“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一,與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職。《訓(xùn)儉示康》“參政魯公為諫官”,“魯公”指宋真宗時(shí)的魯宗道。《譚嗣同》“參預(yù)新政者,猶唐宋之參知政事,實(shí)宰相之職”。
軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員,一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任,稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三、四人,多則六、七人,被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過(guò)軍機(jī)大臣。《譚嗣同》“時(shí)軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬”。
參見(jiàn)“軍機(jī)大臣”條。是軍機(jī)處的辦事人員,軍機(jī)大臣的屬官,被稱為“小軍機(jī)”。《譚嗣同》:“皇上超擢四晶卿銜軍機(jī)章京,與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政。”
本為史官,如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”,“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫,職位僅次子丞相,主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史,明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史,與太監(jiān)某守遼寧”,王翱當(dāng)時(shí)任都察院長(zhǎng)官。
樞密院的長(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任,宋以后改由大臣擔(dān)任,樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一,樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng),清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽(yáng)修曾任樞密副使。《〈指南錄〉后序》:“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。”文天祥當(dāng)時(shí)掌管軍事要?jiǎng)?wù)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名,與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。《屈原列傳》:“屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。”
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇十一
1.稱杜甫為杜工部, 稱左光斗為左忠毅公,稱陸游為陸放翁 ,分別是以_官職_、_謚號(hào)_、_號(hào)_ 來(lái)稱呼人。
2."卑己尊人"是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí),敬詞有令父、_令尊_等;稱自己的母親時(shí),謙詞有家母、_家慈_等。
3.古代男子年20行" _冠禮_",女子年15行"_笄禮_ ",以示成年,這時(shí)才能取" _字_"。
4."花甲重逢,外加三七歲月;古稀雙慶,還多一度春秋。"這是一幅寫給_141_歲老人的壽聯(lián)。
5.古代兄弟之間用"_伯仲叔季_ "表示排行。"_伯_"表示最大," _季_ "表示最小。
6.我國(guó)古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志,如"從"表示_堂房親屬_關(guān)系,"先"表示_已去世_。
7.我國(guó)古代的紀(jì)年法有三種:_王公年次記年法_、_帝王年號(hào)記年法_、_干支記年法_。
"淳熙丙申至日"采用的是_年號(hào)干支合用記年法_。
8.我國(guó)古代把農(nóng)歷每月初一叫"_朔_",十五叫"_望_",月末一天叫" 晦_"。
9.古人說(shuō)"點(diǎn)卯"的"卯"相當(dāng)于現(xiàn)在上午_五_時(shí)到_七_(dá)時(shí)。
10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為_(kāi)立春_、_雨水_、_驚蜇_ 、_春風(fēng)_ 。
11.1998年是農(nóng)歷戊寅年,按傳統(tǒng)說(shuō)法是屬虎人的本命年;據(jù)此推算,20xx年是農(nóng)歷_庚辰_年,是屬 龍_人的本命年。
12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_(kāi)五_更。其中"三更"大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的_子_時(shí),也就是現(xiàn)在的_前天晚上11點(diǎn)_時(shí)到 第二天凌晨1點(diǎn)_時(shí)。
13.我國(guó)古代思想家用"五行"指的是_金_ 、_木_、_水_、_火_ 、_土_五種物質(zhì)。
14.中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行 "三省六部制", "六部"是指:_吏_部、 戶_部、 禮_部、 兵_部、 刑 _部、 工 _部,各部的長(zhǎng)官均為_(kāi)尚書_。 "六部"中主管官吏任免、考核、 升降的是_吏部_。
15.古代授官叫_拜_ 、_ 除_,降官貶官叫_謫_、_左遷_。
16.漢代郡的長(zhǎng)官稱_太守_,隋唐州的長(zhǎng)官稱_刺史_,宋代州的長(zhǎng)官稱_刺史_,明代府的長(zhǎng)官稱_知府_ 。
17.古代中國(guó)曾分置九州,居于九州之首的是_冀_州,"_冀_"是今河北省的簡(jiǎn)稱。
18.按東、西、南、北、中的順序,寫出"五岳"的名稱: 泰山_、_華山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。
19."白下有山皆繞郭,清明無(wú)客不思家"一句中的"白下"指的是:_南京_。
20.河南省的洛陽(yáng)位于洛河之_北 _,湖北省的漢陽(yáng)位于漢水之_北 _,陜西省的華陰位于_華山_之北。
21.成語(yǔ)"三教九流"中的"三教"是_儒教_、_佛教_、_道教 。
22.傳說(shuō)中的開(kāi)天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是:_盤古_(tái)、_女媧_、_精衛(wèi) 。
23.我國(guó)古代禮儀,宴席的四面座位,以_坐西朝東 為最尊,其次是_坐北朝南_,再次是_坐南朝北,最下位是_坐東朝西_。
24.我國(guó)古代造字有"六書"之說(shuō),"六書"是指_象形_、_指事_、_會(huì)意_、_形聲_、_轉(zhuǎn)注_、_假借_。
25.古代有"七略四庫(kù),天子之書"的說(shuō)法,句中的"四庫(kù)"指的是_經(jīng)_、_史_、_子_、_集_。
26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng),如元宵節(jié)_觀燈 ,清明節(jié)_踏青掃墓_,重陽(yáng)節(jié)_登高賞菊_。
27.舊時(shí)文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_書_、_畫_。
28."歲寒三友"指的是_松_、_竹_、_梅_ 。
29.我國(guó)古代五聲音階由低到高排列,依次是 宮_、_商_、_角_、_徵_、_羽 。
30."入則孝,出則悌。""孝"指善事_父母_,"悌"指善事_兄長(zhǎng)_。
31.我國(guó)古代的十大古曲是: 高山流水_、_廣陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕陽(yáng)簫鼓_、_漁樵問(wèn)答_、_胡茄十八拍_、_漢宮秋月_、_陽(yáng)春白雪 。
中國(guó)古代文化常識(shí)
地理山川
1.陰陽(yáng)(陰:山北水南,陽(yáng)光不易照到之處;陽(yáng):山南水北。
2.江河(古代"江"專指長(zhǎng)江,"河"專指黃河。
3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外(漢朝前,"關(guān)"特指函谷關(guān);明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外"。
4.山東、山西("山"特指崤山,后來(lái)有時(shí)指太行山。
西安 奉天--沈陽(yáng) 直沽--天津)
6.五岳(東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山)
地 名
要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(1)六合:指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。
(2)八荒:人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。
(3)九州:古代分天下為九州,即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
(4)山東:指崤山以東。
(5)江南:泛指長(zhǎng)江以南。
(6)江左:即長(zhǎng)江以東。
(7)江表:長(zhǎng)江以外,指江南。
(8)河北、河南、泛指中原之地,即黃河流域一帶。
(9)五岳:東岳泰山、南岳衡山,西岳恒山,中岳嵩山。
(10)南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(11)開(kāi)封又名大梁、汴州、東京。
官 名
古代職官情況異常復(fù)雜,而且各朝都有變化,可以中央、地方兩方面大致掌握。
中央官職:皇帝下有丞相或稱宰相佐理國(guó)政,統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù),即吏部,戶部,禮部、兵部、弄部、工部,部長(zhǎng)官稱尚書,副職為侍郎。
地方官職:大政區(qū)稱郡、州或稱省,長(zhǎng)官分別稱郡守、太守(或刺史)、巡撫。
基層政權(quán)稱縣,縣官稱縣令或知縣,間乎大政區(qū)和縣之間高州(或府),長(zhǎng)官稱知州(知府)。
紀(jì) 年
紀(jì)年有:
(1)按王公即位年次紀(jì)年(如:趙惠文王十六年),
(2)干支紀(jì)年法(如:以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最),
(3)年號(hào)紀(jì)年法(如:德右二年二月十九日),
(4)年號(hào)干支兼用(如:咸豐庚申,英法聯(lián)軍自海入侵)。季節(jié),一季三個(gè)月順次稱孟、仲,季,如盆春(一月),仲春(二月),季春(三月)。每月的特殊 日子有特定稱呼,第一天叫"朔",最后一天叫"晦",十五叫"望",十六叫"既望"。一晝夜分十二時(shí)辰,用十二地支稱呼,每時(shí)辰兩小時(shí)。每夜分五更9鼓) 每更兩小時(shí)。此外,雞鳴指早上三、四點(diǎn),日出時(shí)叫旦、晨、朝,黃昏,人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。夕、暮、黃錯(cuò),人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇十二
孔子,名丘,字仲尼,號(hào)圣人。
孟子,名軻,字子輿,號(hào)亞圣。
司馬遷,字子長(zhǎng),官太史令。
曹植,字子建,封陳王,謚思,世稱陳思王
杜甫,字子美,號(hào)少陵野老。有“詩(shī)圣”之稱。
白居易,字樂(lè)天,號(hào)香山居士。
韓愈,字退之,謚號(hào)文
杜牧,字牧之,晚年居樊川別墅,因號(hào)杜樊川。
李商隱,字義山,號(hào)玉溪生。
范仲淹,字希文,謚號(hào)文正。
歐陽(yáng)修,字永叔,號(hào)醉翁、六一居士。謚號(hào)文忠
蘇洵,字明允,號(hào)老泉。
司馬光,字君實(shí),謚號(hào)文正。
王安石,字介甫,晚號(hào)半山。
蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士。
李清照,字易安,號(hào)易安居士。
陸游,字務(wù)觀,號(hào)放翁。
楊萬(wàn)里,字廷秀,號(hào)誠(chéng)齋。
辛棄疾,字幼安,號(hào)稼軒。
姜夔,字堯章,號(hào)白石道人。
文天祥,字履善,又字宋瑞,號(hào)文山。
關(guān)漢卿,號(hào)己齋叟。
施耐庵,原名耳,后名子安,字耐庵。
羅貫中,名本,字貫中,號(hào)湖海散人。
1,以地名命名
《柳河?xùn)|集》(柳宗元,河?xùn)|(今山西永濟(jì))人)
《昌黎先生文集》(韓愈,祖籍河北昌黎縣)
《孟襄陽(yáng)集》(孟浩然,湖北襄陽(yáng)人)
《臨川先生文集》(王安石,江西臨川人)
《亭林詩(shī)文集》(顧炎武,江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人)
《小倉(cāng)山房文集》(袁枚,辭官后,定居江寧小倉(cāng)山)
2,以書室名命名
《聊齋志異》(蒲松齡)
《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?/p>
《惜抱軒詩(shī)文集》(姚鼐)
《七錄齋集》(張溥)
3,以謚號(hào)命名
《王文公集》(王安石,謚號(hào)“文”)
《歐陽(yáng)文忠公文集》(歐陽(yáng)修,卒謚“文忠”)
《誠(chéng)意伯劉文成公集》(劉基,封誠(chéng)意伯,謚“文成”)
《范文正公集》(范仲淹,謚號(hào)“文正”)
4,以名號(hào)命名
《誠(chéng)齋集》(楊萬(wàn)里,別號(hào)誠(chéng)齋)
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇十三
現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清,多用來(lái)泛指中原地區(qū)。如司馬光《赤壁之戰(zhàn)》:“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡,不如早與之絕”“驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間”。
【中華】。
上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶,故稱“中華”,后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》:“其地東接中華,西通西域。”今已成為中國(guó)的別稱。
【九州】。
傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域,州名分別為:冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。如陸游《示兒》:“死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。”《過(guò)秦論》:“序八州而朝同列。”秦居雍州,加上八州即九州。
【赤縣】。
古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。如辛棄疾《南鄉(xiāng)子》:“何處望神州,滿眼風(fēng)光北固樓。”
【中原】。
又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶,廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》:“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原。”陸游《示兒》:“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。”指整個(gè)黃河流域。
【海內(nèi)】。
古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海,故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。如王勃《送杜少府之任蜀州》:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。”
【四海】。
參見(jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。如賈誼《過(guò)秦論》:“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意。”《赤壁之戰(zhàn)》:“遂破荊州,威震四海。”《阿房宮賦》:“六王畢,四海一。”《五人墓碑記》:“四海之大,有幾人歟?”
【六合】。
上下和四方,泛指天下。如《過(guò)秦論》:“履至尊而制六合”,“然后以六合為家,崤函為宮”。
【八荒】。
四面八方遙遠(yuǎn)的地方,猶稱“天下”。如《過(guò)秦論》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”
【江河】。
古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。如《鴻門宴》:“將軍戰(zhàn)河南,臣戰(zhàn)河北。”《過(guò)秦論》:“然后踐華為城,因河為池。”再如《祭妹文》:“先塋在杭,江廣河深。”此處“江”即指長(zhǎng)江,“河”則指運(yùn)河。
【西河】。
又稱河西,黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》:“會(huì)于西河外澠池。”《過(guò)秦論》:“于是秦人拱手而取西河之外。”
【江東】。
因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流,而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分,可指南京一帶,也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū),即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見(jiàn)之!”
【江左】。
即江東。古人以東為左,以西為右。如《三國(guó)演義》中《群英會(huì)蔣干中計(jì)》:“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。”
【江表】。
長(zhǎng)江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》:“江表英豪,咸歸附之。”
【江南】。
長(zhǎng)江以南的總稱,所指區(qū)域因時(shí)而異。如白居易《憶江南》:“江南好,風(fēng)景舊曾諳。”王安石《泊船瓜洲》:“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。”
【淮左】。
淮水東面。如《揚(yáng)州慢》:“淮左名都,竹西佳處。”揚(yáng)州在淮水東面。
【山東】。
顧名思義,在山的東面。但需注意的是,因“山東”之“山”,可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山,而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相,山西出將”。《鴻門宴》:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨。”《過(guò)秦論》:“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”
【關(guān)東】。
古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū),近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。如曹操《蒿里行》:“關(guān)東有義士,興兵討群兇。”指潼關(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】。
指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》:“馬超、韓遂尚在關(guān)西,為操后患。”
【關(guān)中】。
所指范圍不一,古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。如《鴻門宴》:“沛公欲王關(guān)中,使子?jì)霝橄唷!薄哆^(guò)秦論》:“始皇之心,自以為關(guān)中之固。”
【西域】。
古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。如《雁蕩山》:“按西域書,阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”
【百越】。
又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地,統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。如《過(guò)秦論》:“南取百越之地。”
【五岳】。
五大名山的總稱,即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。如《夢(mèng)游天姥吟留別》:“勢(shì)拔五岳掩赤城。”
【京畿】。
國(guó)都及其附近的地區(qū)。如《左忠毅公逸事》:“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”
【三輔】。
西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員,后指這三位官員管轄的地區(qū)。如《張衡傳》:“衡少善屬文,游于三輔。”《記王忠肅公翱事》:“公一女,嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡(jiǎn)稱“輔”。
【三秦】。
指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,故得名。如《送杜少府之任蜀州》:“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。”
【郡】。
古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡,隋唐后州郡互稱,明清稱府。如《過(guò)秦論》:“北收要害之郡。”《赤壁之戰(zhàn)》:“已據(jù)有六郡,兵精糧多。”
【州】。
參見(jiàn)“郡”條。如《隆中對(duì)》:“自董卓已來(lái),豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)。”《赤壁之戰(zhàn)》:“荊州之民附操者,逼兵勢(shì)耳。”
【道】。
漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道,這是一種行政特區(qū),與縣相當(dāng)。唐代的道,先為監(jiān)察區(qū),后演變?yōu)樾姓^(qū),是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道,其中守道是小行政區(qū),而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。如《譚嗣同》:“旋升寧夏道。”這里的“道”,指道的長(zhǎng)官。
【路】。
宋元時(shí)期行政區(qū)域,相當(dāng)于現(xiàn)在的省。如《〈指南錄〉后序》:“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。”《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》:“望中猶記,烽火揚(yáng)州路。”
【山水陰陽(yáng)】。
古代以山南、水北為陽(yáng),以山北、水南為陰。如《愚公移山》:“指通豫南,達(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》:“泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。”《游褒禪山記》:“所謂華陽(yáng)洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。”
【古稱別稱】。
如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。如《柳敬亭傳》:“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》:“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅。”《梅花嶺記》:“吳中孫公兆奎以起兵不克,執(zhí)至白下。”又如揚(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng),李白《送孟浩然之廣陵》:“煙花三月下?lián)P州。”姜夔《揚(yáng)州慢》:“淳熙丙申至日,予過(guò)維揚(yáng)。”再如杭州稱臨安、武林,蘇州稱姑蘇,福州稱三山,成都稱錦官城。《楓橋夜泊》:“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》:“曉看紅濕處,花重錦官城。”《〈指南錄〉后序》:“自海道至永嘉、來(lái)三山,為一卷。”
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇十四
《后漢書?梁鴻傳》中介紹漢代梁鴻和孟光的愛(ài)情故事時(shí)說(shuō):“為人賃舂,每歸,妻為具食,不敢于鴻前仰視,舉案齊眉。”梁鴻每天打工回來(lái),妻子孟光都為梁鴻準(zhǔn)備好了飯菜,跪在梁鴻面前,不敢仰視丈夫,雙手舉著盛有飯菜的托盤,舉得與自己的眉一樣高,請(qǐng)自己的丈夫吃飯。梁鴻呢,也是跪著將托盤接下來(lái)。梁鴻與孟光的愛(ài)情故事,其精髓就在于夫妻之間要相敬如賓,要有距離,距離產(chǎn)生美。太過(guò)親昵,沒(méi)有距離,反而會(huì)適得其反。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇十五
1.陰陽(yáng)(陰:山北水南,陽(yáng)光不易照到之處;陽(yáng):山南水北。
2.江河(古代“江”專指長(zhǎng)江,“河”專指黃河。
3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外(漢朝前,“關(guān)”特指函谷關(guān);明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。
4.山東、山西(“山”特指崤山,后來(lái)有時(shí)指太行山。
西安奉天--沈陽(yáng)直沽--天津)。
6.五岳(東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山)。
地名。
要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(1)六合:指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。
(2)八荒:人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。
(3)九州:古代分天下為九州,即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
(4)山東:指崤山以東。
(5)江南:泛指長(zhǎng)江以南。
(6)江左:即長(zhǎng)江以東。
(7)江表:長(zhǎng)江以外,指江南。
(8)河北、河南、泛指中原之地,即黃河流域一帶。
(9)五岳:東岳泰山、南岳衡山,西岳恒山,中岳嵩山。
(10)南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(11)開(kāi)封又名大梁、汴州、東京。
官名。
古代職官情況異常復(fù)雜,而且各朝都有變化,可以中央、地方兩方面大致掌握。
中央官職:皇帝下有丞相或稱宰相佐理國(guó)政,統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù),即吏部,戶部,禮部、兵部、弄部、工部,部長(zhǎng)官稱尚書,副職為侍郎。
地方官職:大政區(qū)稱郡、州或稱省,長(zhǎng)官分別稱郡守、太守(或刺史)、巡撫。
基層政權(quán)稱縣,縣官稱縣令或知縣,間乎大政區(qū)和縣之間高州(或府),長(zhǎng)官稱知州(知府)。
紀(jì)年。
紀(jì)年有:
(1)按王公即位年次紀(jì)年(如:趙惠文王十六年),
(2)干支紀(jì)年法(如:以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最),
(3)年號(hào)紀(jì)年法(如:德右二年二月十九日),
(4)年號(hào)干支兼用(如:咸豐庚申,英法聯(lián)軍自海入侵)。季節(jié),一季三個(gè)月順次稱孟、仲,季,如盆春(一月),仲春(二月),季春(三月)。每月的特殊日子有特定稱呼,第一天叫“朔”,最后一天叫“晦”,十五叫“望”,十六叫“既望”。一晝夜分十二時(shí)辰,用十二地支稱呼,每時(shí)辰兩小時(shí)。每夜分五更9鼓)每更兩小時(shí)。此外,雞鳴指早上三、四點(diǎn),日出時(shí)叫旦、晨、朝,黃昏,人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。夕、暮、黃錯(cuò),人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇十六
大致有三種情況:(1)自稱姓名或名,如“五步之內(nèi),相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”,“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”,“柳敬亭者,揚(yáng)之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【稱字】。
古人幼時(shí)命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂,對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原,司馬遷為司馬子長(zhǎng),陶淵明為陶元亮,李白為李太白,杜甫為杜子美,韓愈為韓退之,柳宗元為柳子厚,歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔,司馬光為司馬君實(shí),蘇軾為蘇子瞻,蘇轍為蘇子由等。
【稱號(hào)】。
號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的`根本區(qū)別是:前者由父親或尊長(zhǎng)取定,后者由自己取定。號(hào),一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如:陶潛號(hào)五柳先生,李白號(hào)青蓮居士,杜甫號(hào)少陵野老,白居易號(hào)香山居士,李商隱號(hào)玉溪生,賀知章晚年自號(hào)四明狂客,歐陽(yáng)修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士,王安石晚年號(hào)半山,蘇軾號(hào)東坡居士,陸游號(hào)放翁,文天祥號(hào)文山,辛棄疾號(hào)稼軒,李清照號(hào)易安居士,楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋,羅貫中號(hào)湖海散人,關(guān)漢卿號(hào)已齋叟,吳承恩號(hào)射陽(yáng)山人,方苞號(hào)望溪,吳趼人號(hào)我佛山人,袁枚號(hào)隨園老人,劉鶚號(hào)洪都百煉生。
【稱謚號(hào)】。
古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士,歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公,王翱為王忠肅公,左光斗為左忠毅公,史可法為史忠烈公,林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱齋名】。
指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋,人們稱其為楊誠(chéng)齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生,梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅耍T嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱籍貫】。
清末有一副飽含譏刺的名聯(lián):“宰相合肥天下瘦,司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人),下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。
【稱郡望】。
韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人,但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱,世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人,可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”,就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。
【稱官名】。
如“孫討虜聰明仁惠”,“孫討虜”即孫權(quán),因他曾被授討虜將軍的官職,故稱。《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來(lái)”、“謂顏太師以兵解,文少保亦以悟大光明法蟬脫”句,“經(jīng)略”是洪承疇的官職,“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱,“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》:“司馬春衫,吾不能學(xué)太上之忘情也。”“司馬”指白居易,曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍,如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉,世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍,至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞,世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺,故而被稱為杜拾遺,又因任過(guò)檢校工部員外郎,故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客,被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎,被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士,被稱為蘇學(xué)士。
【稱爵名】。
《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”,寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公,萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”,清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下,皖帥欲結(jié)歡寧南,致敬亭于幕府”,寧南是明末左良玉爵號(hào)寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯,所以后人以武侯相稱;南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公,故世稱謝康樂(lè);唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公,故世稱魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王,世稱郭汾陽(yáng);大書法家褚遂良封爵河南郡公,世稱褚河南;北宋王安石封爵荊國(guó)公,世稱王荊公;司馬光曾封爵溫國(guó)公,世稱司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯,人們以誠(chéng)意伯相稱。
實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇十七
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絮影萍蹤。
【官職的任免升降】“三省六部”制出現(xiàn)以后,官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升遷常用以下詞語(yǔ):(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。(2)除。拜官授職,就是授予官職的意思。(3)擢。提升官職。(4)遷。調(diào)動(dòng)官職,包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。(5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。(7)去。解除職務(wù),其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職,而免職則是削職為民。(8)乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休。
【爵】即爵位、爵號(hào),是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。
【丞相】是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職,是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱相國(guó),常于宰相通稱,簡(jiǎn)稱“相”。
【太師】指兩種官職。其一,古代稱太師、太傅、太保為“三公”,后多為大官加銜,表示恩寵而無(wú)實(shí)職。其二,古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”,都是太子的老師,太師是太子太師的簡(jiǎn)稱,后來(lái)也逐漸成為虛銜。
【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部,唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工,各部以尚書、侍郎為正副長(zhǎng)官。
【學(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士,成為皇帝的秘書、顧問(wèn),參與機(jī)要,因而有“內(nèi)相”之稱。明清時(shí)奉旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士,但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。
【上卿】周代官制,天子及諸侯皆有卿,分上中下三等,最尊貴者謂“上卿”。
【大將軍】先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職,戰(zhàn)后即廢除。
【參知政事】又簡(jiǎn)稱“參政”,是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一,與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員,一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任,稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三、四人,多則六、七人,被稱為“樞臣”。
【御史】本為史官,秦以后置御史大夫,職位僅次于丞相,主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。
【樞密使】樞密院的長(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任,宋以后改由大臣擔(dān)任,樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一,樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng),清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”。
【左徒】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名,與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。
【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官,漢代稱大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官。
【上大夫】先秦官名,比卿低一等。
【大夫】各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同,有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的.要職。
【士大夫】舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。
【太史】西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣,掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事,兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令,其職掌范圍漸小,其地位漸低。
【長(zhǎng)史】秦時(shí)為丞相屬官,兩漢以后成為將軍屬官,是幕僚之長(zhǎng)。
【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長(zhǎng)官(尚書)的副職。
【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右,地位漸高,等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后,往往成為事實(shí)上的宰相。
【郎中】戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級(jí)官員,分掌各司事務(wù)。
【參軍】“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱,最初是丞相的軍事參謀,晉以后地位漸低,成為諸王、將軍的幕僚,隋唐以后逐漸成為地方官員。
【令尹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官,相當(dāng)于丞相。明清時(shí)指縣長(zhǎng)。
【都尉】職位次于將軍的武官。
【司馬】各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官。
【節(jié)度使】唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管,原只設(shè)在邊境諸州;后內(nèi)地也遍設(shè),造成割據(jù)局面,因此世稱“藩鎮(zhèn)”。
【經(jīng)略使】也簡(jiǎn)稱“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官,與都督并置。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略,官位高于總督。
【刺使】原為巡察官名,東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官,有時(shí)稱為太守。
【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省極地方長(zhǎng)官,地位略次于總督,別稱“撫院”、“撫臺(tái)”、“撫軍”。
【校尉】?jī)蓾h時(shí)期次于將軍的官職。
【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官。
【提轄】宋代州郡武官的官名,主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。
【從事】中央或地方長(zhǎng)官自己任用的僚屬,又稱“從事員”。
【知府】即“太守”,又稱“知州”。
【縣令】一縣的行政長(zhǎng)官,又稱“知縣”。
【里正】古代的鄉(xiāng)官,即一里之長(zhǎng)。
【里胥】管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差。
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實(shí)用中國(guó)古代文化常識(shí)總結(jié)(匯總18篇)篇十八
古人經(jīng)常的觀察到的天象是太陽(yáng)的出沒(méi)和月亮的盈虧,所以晝夜交替的周期為一日,以月相變化的周期為一月(現(xiàn)代叫做朔望月).。
年的概念和農(nóng)業(yè)有關(guān),《說(shuō)文》:年,熟谷也。谷物的成熟周期意味著寒暑往來(lái)的周期,也就是地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間,稱為太陽(yáng)年。在遠(yuǎn)古,年和歲是有區(qū)別的。歲表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時(shí)間,而年指的是今年正月初一至明年正月初一這段時(shí)間。
b.陰陽(yáng)合歷。
以朔望月為單位的歷法是陰歷,以太陽(yáng)年為單位的歷法是陽(yáng)歷,中國(guó)古代的歷法不是純陰歷,而是陰陽(yáng)合歷。平年12個(gè)月,有6個(gè)大月30天和6個(gè)小月29天。有大小月之分,是因?yàn)樵孪嗟淖兓?9-30天之間(精確數(shù)值是29.53天)。每年12個(gè)月一共354天,但這個(gè)數(shù)還不夠1個(gè)太陽(yáng)年。地球繞太陽(yáng)一周的`實(shí)際時(shí)間是365.2422日,比陰歷12個(gè)月的總和還多出11天多。所以陰歷每過(guò)3年就和實(shí)際太陽(yáng)年相差1個(gè)月的時(shí)間,所以每3年就要加1個(gè)月,稱為閏月。這樣是為了使歷年的平均時(shí)間約等于1個(gè)太陽(yáng)年,并且和自然季節(jié)大致符合。
置閏是古代歷法中的大事。《左傳文公六年》:閏以正時(shí),時(shí)以作事,事以厚生,生世之道于是乎在矣。三年一閏還不夠,還要五年閏兩次,所以《說(shuō)文》說(shuō)五年再閏。五年閏兩次要多了些,后來(lái)規(guī)定閏7個(gè)月。
關(guān)于閏月的安插問(wèn)題,在殷周時(shí)代就有記載,閏月一般放在年終。當(dāng)時(shí)置閏尚無(wú)定制,有的年份甚至出現(xiàn)一年兩閏。但到了春秋時(shí)代就再也沒(méi)有這種狀況了。漢初在九月之后置閏,稱為后九月,上古還有年中置閏,如閏三月,閏六月。當(dāng)閏而不閏叫失閏。如何安插,是古代歷法的重要問(wèn)題。
c.四季。
一年分為春夏秋冬四時(shí),后來(lái)又按夏歷正月、二月、三月等十二個(gè)月分為孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古書常把這些名稱作為月份的代名詞。《楚辭哀郢》:民離散而相失兮,方仲春而東遷。這里的仲春指的就是夏歷二月。
在商代和西周前期,一年只分為春秋二時(shí),所以后來(lái)春秋就意味著一年。《莊子逍遙游》:蟪蛄不知春秋,意思是蟪蛄的生命不到一年。此外史官所記的史料在上古也稱為春秋,因?yàn)槭妨隙际怯浤牦w的。后來(lái)歷法日趨周密,春秋二時(shí)再分冬夏二時(shí),有些古書所列的四時(shí)順序不是春夏秋冬,而是春秋冬夏。如《墨子天志中》制為四時(shí)春秋冬夏,以紀(jì)綱之,《管子幼官篇》:修春秋冬夏之常祭,《禮記孔子閑居》:天有四時(shí),春秋冬夏等。