優(yōu)秀作文具有清晰的結(jié)構(gòu)和流暢的語言，使讀者能夠輕松理解作者的意圖。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的評點，希望對大家的寫作有所指導(dǎo)。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇一

第一段：引言（200字）。

藝術(shù)是一種獨特的語言，能夠通過形象和聲音，表達(dá)出人類內(nèi)心的情感和思想。對我來說，學(xué)習(xí)藝術(shù)是一種愉悅而充實的經(jīng)歷。在過去的幾年里，我一直在學(xué)習(xí)繪畫和音樂，并且從中收獲了許多心得體會。本文將分享我對學(xué)習(xí)藝術(shù)的理解和感悟。

第二段：審美觀的提升（200字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)可以幫助我提升自己的審美觀。在繪畫課上，我學(xué)會了觀察和欣賞各種不同的形象和色彩組合。每幅畫作都是藝術(shù)家用自己的獨特方式來表達(dá)情感和思想的產(chǎn)物。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我開始更加善于發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的美，無論是大自然中的風(fēng)景，還是城市中的建筑和雕塑。藝術(shù)帶給我的審美啟示，讓我對世界充滿了獨特的視角和洞察力。

第三段：創(chuàng)造力的培養(yǎng)（200字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)還能夠培養(yǎng)我的創(chuàng)造力。繪畫和音樂是我表達(dá)自己思想和情感的途徑之一。在創(chuàng)作過程中，我需要從內(nèi)心深處找到靈感，并把它們具象化。這個過程不僅要求我勇敢地面對自己的情感和思想，還需要我充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，找到獨特的方式來表達(dá)。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我不僅能夠提高自己的創(chuàng)作技巧，還能夠理解自己內(nèi)心深處的想法和感受，并將它們傳達(dá)給觀眾。

第四段：情緒管理的重要性（200字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)對情緒管理也有重要的幫助。繪畫和音樂是我釋放情緒的一種方式。當(dāng)我面對挑戰(zhàn)和壓力時，我可以通過深呼吸和專注于藝術(shù)創(chuàng)作，使自己從繁瑣的生活中解放出來。藝術(shù)作品是我情感的呈現(xiàn)，通過繪畫和音樂，我可以將內(nèi)心的痛苦和快樂都表達(dá)出來。學(xué)習(xí)藝術(shù)讓我意識到情緒是一種寶貴的資源，可以被轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力和表達(dá)力。

第五段：人生的豐富與啟發(fā)（200字）。

總的來說，學(xué)習(xí)藝術(shù)讓我的生活更加豐富多彩，并且給予了我許多啟發(fā)。藝術(shù)帶給我無盡的創(chuàng)造力和靈感，讓我能夠表達(dá)自己的內(nèi)心世界和個性。在藝術(shù)的世界里，我可以超越身體的限制，跨越時間和空間的壁壘，與歷史和全球范圍的文化對話。作為一個學(xué)習(xí)者，藝術(shù)也是我認(rèn)識自己和探索世界的一種方式。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我不僅能夠欣賞和理解他人的作品，還能夠深入反思和發(fā)現(xiàn)自己的潛能。

結(jié)尾（以下內(nèi)容不計入總字?jǐn)?shù)）：通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我體會到藝術(shù)的無窮魅力，它不僅僅是一種技術(shù)和技能，更是一種情感和思想的表達(dá)。學(xué)習(xí)藝術(shù)讓我享受到了創(chuàng)作和欣賞的樂趣，讓我能夠通過畫筆和鍵盤來表達(dá)自己最深的內(nèi)心世界。學(xué)習(xí)藝術(shù)在我生活中扮演著重要的角色，它不僅豐富了我的生活，還塑造了我的思維方式和個性。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇二

有人說，“相愛的藝術(shù)是相同的，失去愛的人兒各有各的失誤。”愛是一門藝術(shù)嗎?讓我們聽聽著名的心理學(xué)家艾里希·弗洛姆對愛的理解。

艾里希·弗洛姆，德裔美籍心理學(xué)家、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1920__年，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨子。1920__年獲德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)，并執(zhí)教于高校。1980年，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。

弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論。他十分重視人與社會的關(guān)系的研究。他承認(rèn)人的生物性，但更強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會的因素而不是生物的因素決定的。人在現(xiàn)代社會中普遍具有孤獨感，這是人在社會中達(dá)到個性化的必然結(jié)果。為了醫(yī)治病態(tài)社會，他提出通過改善人的心理，解決有關(guān)人們的勞動組織與社會的相互關(guān)系的問題，建立一個友愛、互助、沒有孤獨感的理想社會。除了《愛的藝術(shù)》，他還創(chuàng)作了《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機(jī)》等著作。

《愛的藝術(shù)》是弗洛姆最著名的作品。在這本書中，弗洛姆提出，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)、只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部個性，并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性人格傾向，那么一切愛的嘗試都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和自制地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

在第一章中，弗洛姆明確提出，愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力。但是大多數(shù)人認(rèn)為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯誤的想法有三種原因：一是只研究怎么被人愛;二是人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。

第二章是關(guān)于愛的理論，也是全書中花費最多筆墨來闡述的一個部分。弗洛姆首先談了愛的要素。對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁，而這只有通過真愛才有可能實現(xiàn)。真愛的基本要素，首先是“給”而不是“得”。“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。

在這一章里，弗洛姆還談到了父母與子女之間的愛。母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無條件的母愛有其缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得。父愛的本質(zhì)是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從者將會受到失去父愛的懲罰。父愛的積極一面也同樣十分重要。因為父愛是有條件的，所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛。與母愛不同，父愛可以受我的控制和努力的支配。一個成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福。”父親的良知卻說：“你做錯了，你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛。”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個形象。

從愛的對象上，弗洛姆將愛分為兄弟的愛(博愛)、母愛、性愛、自愛和對上帝之愛。對這幾種類型的愛，他都有獨到的認(rèn)識。比如在論述自愛時，他將自愛與自私做了剖析和區(qū)分。自愛是愛他人的基礎(chǔ)，對自己的生活、幸福、成長以及自由的肯定是以愛的能力為基礎(chǔ)的，這就是說，看你有沒有能力關(guān)懷人、尊重人，有無責(zé)任心和是否了解人。如果一個人有能力創(chuàng)造性地愛，那他必然也愛自己，但如果他只愛別人，那他就是沒有能力愛。自私者不是過于自愛，而是缺少自愛;他實際上恨自己。

在第三章里，他分析了當(dāng)代西方社會的愛及其瓦解。現(xiàn)代人對自己、對同代人和對大自然產(chǎn)生了異化。愛情成了一筆好買賣，愛情上的基本要求是“結(jié)伴”、“組合”思想。西方社會中愛情衰亡的兩種“正常”形式是：把愛情看作是性滿足的產(chǎn)物，或把愛情看作是結(jié)伴思想和防止孤獨的避風(fēng)港。

最后一章，是關(guān)于愛的實踐。當(dāng)然，弗洛姆自己也強(qiáng)調(diào)：愛，乃是純個人的體驗，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗。但他給出了一些基本的原則：即律己、專一、耐心、信仰及鍛煉信心和勇氣。

這本書雖然簡短，但非常富有啟發(fā)性，使我常常有豁然開朗的感覺。它給我最大的啟發(fā)是，愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力，就需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。成熟的愛是保持自己的尊嚴(yán)和個性條件下的結(jié)合。雖然愛情中包含著克服分離和孤獨感的渴望，但只有雙方首先是有獨立意識和獨處能力的個體，才能使愛情長久地滋潤彼此的生命。愛情中的磕磕絆絆，多是由于一方或者雙方個性上的不成熟。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇三

藝術(shù)作為一門獨特的學(xué)科，擁有豐富的內(nèi)涵和廣泛的表現(xiàn)形式，對于人類社會的發(fā)展和個體的精神追求都具有重要的意義。我對藝術(shù)的興趣始于小時候，對于繪畫、音樂和舞蹈都有著濃厚的興趣。隨著我對藝術(shù)的認(rèn)知不斷加深，我逐漸領(lǐng)悟到藝術(shù)給人們帶來的美感和情感上的慰藉，也決定將學(xué)習(xí)藝術(shù)作為自己的主要追求之一。

學(xué)習(xí)藝術(shù)并非一蹴而就的過程，需要不斷的探索和努力。我通過參加繪畫班、音樂培訓(xùn)和舞蹈課程，積累了豐富的藝術(shù)知識和技巧。通過日復(fù)一日的刻苦訓(xùn)練和反復(fù)演練，我逐漸提高了自己的繪畫水平，音樂技巧也得到了明顯的進(jìn)步。同時，學(xué)習(xí)藝術(shù)也讓我獲得了更廣闊的人生視野和豐富的人文素養(yǎng)，使我能夠更好地理解和欣賞各種藝術(shù)形式。此外，通過與其他藝術(shù)愛好者的交流和合作，我也結(jié)識了許多志同道合的朋友，這種共同的興趣將我們緊密地聯(lián)系在一起。

第三段：藝術(shù)對個人發(fā)展的影響（250字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)對于個人的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。首先，藝術(shù)讓我學(xué)會了觀察和感知。無論是繪畫、音樂還是舞蹈，都需要我們用心去感知和領(lǐng)悟。通過對生活中的細(xì)節(jié)和情感的觀察，我能夠更加敏銳地捕捉到美的瞬間，并將其通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來。其次，藝術(shù)讓我具備了批判性思維和創(chuàng)造性思維。在創(chuàng)作過程中，我們需要不斷地思考和探索，展現(xiàn)自己的獨特觀點和想法。藝術(shù)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我獨立思考和創(chuàng)新的能力，使我更加具有綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。

第四段：藝術(shù)對社會影響的思考（250字）。

藝術(shù)不僅對個人具有重要的影響，也對整個社會產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的意義。藝術(shù)作為一種文化形態(tài)和精神追求，能夠塑造社會的價值觀和美學(xué)觀念。藝術(shù)作品不僅僅是一種審美的享受，更是一種思想的傳遞和價值的表達(dá)。藝術(shù)能夠喚起人們內(nèi)心深處的情感共鳴，引發(fā)社會對于美、善、真的思考。因此，藝術(shù)不僅可以提升社會的審美品味，也可以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。

第五段：我的未來規(guī)劃和展望（250字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅僅是出于興趣和追求，也是我未來發(fā)展的重要方向之一。我希望能夠繼續(xù)深耕于藝術(shù)領(lǐng)域，提高自己的專業(yè)水平和藝術(shù)表現(xiàn)能力。同時，我也希望能夠通過自己的創(chuàng)作和表演，傳遞自己對于美的理解和價值觀，啟發(fā)更多的人們對藝術(shù)的興趣和理解。通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐，我相信我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

總結(jié)（100字）。

通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我不僅實現(xiàn)了自身的成長和發(fā)展，也領(lǐng)悟到藝術(shù)對于社會的積極影響。藝術(shù)讓我以更加敏銳的感知和思考去審視和感悟生活，也讓我擁有了更加豐富的人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力。未來，我將繼續(xù)在藝術(shù)的道路上探索和前進(jìn)，為自身的成長和社會的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇四

愛的對象。“愛并不是某個具體人的一種關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個人與整個世界的關(guān)系，而不僅僅僅是決定與自己愛的對象的關(guān)系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關(guān)心，那么他的愛就不是真正的愛，只但是是一種共生體的依戀，或者是一種更高的好處上的自私。然而，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的潛力的問題。他們甚至認(rèn)為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù)，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特，自認(rèn)為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實我并不贊同他這種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常但是的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為感情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質(zhì)的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當(dāng)然我說的愛不僅僅僅是感情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí)，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于感情我認(rèn)為可遇而不可求，沒有感情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

當(dāng)然，看完這本書，情緒因為有這樣的體會而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較簡單的東西，來調(diào)劑一下自己的情緒。還有，最后一點，千萬不就應(yīng)去拿書中的東西來套到現(xiàn)實生活中的一些場景，該怎樣活就怎樣會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是就應(yīng)以自己獨立思考的潛力為基礎(chǔ)。

這本書有很多很好的句子，本人把比較喜歡的句子摘錄下來。“但凡精神分裂患者的產(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個性發(fā)展的失敗……”“私有制社會里，人類的價值觀念受到社會制度與自然兩個方面的限制，在這種狀況下，人們對愛的追求與價值決定只能是依附于一種泡影式的夢幻——可望而不可即，也就更談不上什么愛的永恒了。”“博愛是構(gòu)成人類一切愛的最基本形式的愛。”

十幾年過去了，你們可能要問，“你學(xué)會愛的藝術(shù)了嗎”除了羞愧的低下頭，我無言以對。

最后，是一個小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，此刻對于本國文化也很感興趣，當(dāng)然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上，我們是就應(yīng)適當(dāng)融入西方文化一種用心進(jìn)取的特征。

《愛的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x，在這本心理書籍里，感受到了愛的藝術(shù)的存在。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇五

第一段：引言（大約200字）。

藝術(shù)是一門讓人們感到靈魂愉悅的學(xué)科，學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅僅是為了提高繪畫、音樂或舞蹈的技巧，更是為了開闊自己的美學(xué)視野，培養(yǎng)審美情趣。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我體驗到了藝術(shù)的魅力和對人生的積極影響。下面將分享我學(xué)習(xí)藝術(shù)的幾個心得體會。

第二段：探索個人創(chuàng)造力（大約300字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)之初，我意識到它是一種表達(dá)個人創(chuàng)造力和獨特思維的方式。通過繪畫，我可以自由地將自己的想法、情感和見解轉(zhuǎn)化為形象化的藝術(shù)作品。這種創(chuàng)造力的釋放讓我感到無比暢快，并提高了我在其他領(lǐng)域的思維能力。藝術(shù)不僅僅是技巧的堆砌，更是一種發(fā)散思維的訓(xùn)練，通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，我不斷挖掘自己的潛能，擁有了更多的想象力和創(chuàng)造力。

第三段：提高觀察力和感知力（大約300字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)除了培養(yǎng)創(chuàng)造力之外，還可以提高我對周圍環(huán)境的觀察力和感知力。在學(xué)習(xí)繪畫和攝影時，我必須仔細(xì)觀察事物的細(xì)節(jié)，并捕捉到瞬間的美。通過對顏色、形狀、光影和透視等要素的認(rèn)知，我逐漸學(xué)會了如何用畫筆或相機(jī)來表達(dá)這些美。這種觀察和感知的能力不僅有助于我在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，也使我在日常生活中更加敏銳地感受到世界的美。

第四段：培養(yǎng)耐心與毅力（大約300字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)需要耐心和毅力。作為一個初學(xué)者，我經(jīng)常面臨著技術(shù)上的挑戰(zhàn)和創(chuàng)作的困難。但我堅持下來，通過與老師和同學(xué)的交流與互動，我逐漸克服了困難并取得了進(jìn)步。這個過程讓我明白了毅力的重要性和獲得成功的艱辛。我開始理解藝術(shù)是一門需要不斷學(xué)習(xí)和探索的學(xué)科，只有付出努力并持之以恒，才能取得真正的成果。

第五段：豐富人生和塑造個人品格（大約300字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，更是一種對美的追求和內(nèi)心價值的實踐。藝術(shù)通過提升個人審美情趣，豐富了我的生活。無論是欣賞一幅繪畫作品、聆聽一首音樂或觀賞一場舞蹈表演，藝術(shù)都能帶給我心靈上的愉悅和啟發(fā)。同時，學(xué)習(xí)藝術(shù)也塑造了我的個人品格。在藝術(shù)的世界里，我學(xué)會了敏感、細(xì)膩、堅持和創(chuàng)新，這些品質(zhì)也幫助我更好地面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。

結(jié)尾（大約100字）。

通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種生活態(tài)度和價值追求。它不僅豐富了我的生活，還增強(qiáng)了我的創(chuàng)造力和觀察力，培養(yǎng)了我耐心與毅力。我相信學(xué)習(xí)藝術(shù)將繼續(xù)給我?guī)砀嗟目鞓贰⒌虾统砷L。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇六

那么究竟如何做才能很好地解決這一難題呢？正當(dāng)我滿腦子困惑，不知該如何是好的時候，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)成功地把課本劇引入了校園，并且把它作為學(xué)校的一個教學(xué)特色，每年都要像農(nóng)村過年時做年戲似的舉行隆重的匯演。這一舉措不能不讓人眼前一亮。因為課本劇是上世紀(jì)80年代在北京和南方一些省區(qū)發(fā)展起來的。當(dāng)時一些戲劇界人士開始意識到培養(yǎng)觀眾的重要性，把目光轉(zhuǎn)向校園戲劇。于是有的劇院、劇團(tuán)嘗試著編演課本劇，竟意外地受到觀眾的熱烈歡迎。因為課本劇是把語文課內(nèi)容通過表演的形式再現(xiàn)出來，它具體形象，能充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展，所以它是學(xué)生最感興趣的一種活動形式。

根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和他們活潑好動而又具有極強(qiáng)的模仿性和表現(xiàn)欲望的普遍特點，如果把課本劇引入語文課堂教學(xué)中，會不會收到事半功倍的效果呢？試一試不就見分曉了嗎？于是在平時的課堂教學(xué)中，我注意挖掘課本中那些語言生動形象又蘊(yùn)含人物的動作描述，內(nèi)容生動有趣的課文組織學(xué)生分小組編演課本劇。剛開始編排時，絕大多數(shù)的同學(xué)雖然已經(jīng)搞懂了文章的內(nèi)容，但只會照著書來念所謂的臺詞，根本就沒有自己的獨特創(chuàng)造。這哪是劇本呀，不就是在背書嗎？連一些同學(xué)都是這樣想的。如何讓學(xué)生真正學(xué)會創(chuàng)造性地使用語言文字，而把他們認(rèn)為平淡無味的課文變成有聲有色，生動形象的課本劇呢？說實話要我自己編也覺得不知該如何著手。學(xué)生們就自主地提出由他們自己去改編、排演。于是我就讓他們自主討論確定一篇聲情并茂的課文《西門豹》作為劇本的題材，然后根據(jù)學(xué)習(xí)小組的編排方式，自己主選擇一位課外的的老師，可以是自己的父母，或者是親戚朋友們，也可以是其他的一些大小伙伴，進(jìn)行拜師學(xué)藝。大概經(jīng)過兩三天的準(zhǔn)備，這一天正好有一節(jié)課是班隊課，在班長和文體委員的精心組織下，四（1）班《西門豹》課本劇表演賽開始了……在這一次的活動當(dāng)中，我很高興地看到每一個演員都是那么像模像樣，對課文語言的理解是如此的透徹，就是連平時最討厭上語文課的史盼盼同學(xué)在扮演小兵是那么投入，那么專注；當(dāng)其他組同學(xué)在表演時，每一個同學(xué)都看得那么認(rèn)真，每一個臉上都帶著燦爛的笑容……雖然這只是一次由學(xué)生自編自演自己欣賞的課本劇，但我覺得這次演出勝過任何一次教學(xué)活動，參與這次活動的每一個學(xué)生比平時任何時候看到的都更活潑，更可愛。活動結(jié)束后，有的同學(xué)說起這一節(jié)課還有些意猶未盡的感覺，有的還有點沾沾自喜因為他覺得自己的表演很出色。對于《西門豹》這一課，全班同學(xué)都掌握得不錯，就連平時只識得幾個字的同學(xué)也能熟練地說上幾句臺詞。

從那以后，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣大增，時不時會與我商量：老師，我們把這篇文章也編成劇本，再進(jìn)行一次課本劇表演賽怎么樣？我知道，同學(xué)們對課本劇的欣賞已為他們更好地學(xué)習(xí)語文創(chuàng)造了良好的條件。同學(xué)們學(xué)習(xí)語文的盡頭更足了，上語文課也更認(rèn)真了，對課文的理解更透徹了，語言也更具創(chuàng)造力了。更重要的是在編演課本劇的過程中，不僅讓學(xué)生完成了變死課本為活的演出實踐，還加強(qiáng)了學(xué)生的集體觀念，讓學(xué)生在處理瑣碎事務(wù)和人際關(guān)系中學(xué)會了組織協(xié)調(diào)和相互配合。班上的黃旭東同學(xué)，平時動不動就耍少爺脾氣，是班上最難相處的一個人，許多同學(xué)都對他避之不及，但在編演課本劇的過程當(dāng)中，他和組員們一起出謀劃策共同努力，與組員的關(guān)系非常融洽，與其他同學(xué)也能和諧相處了。誠然語文這一學(xué)科歷來重視在教學(xué)中滲透思想教育。我想他的改變不僅是語文學(xué)科的功勞，更是課本劇的功勞。因為小學(xué)語文教材為孩子們塑造了許多美的形象，課本劇取材于教材，作用于人的視聽，其教育感化作用十分明顯，有助于小學(xué)生樹立正確的審美觀。學(xué)生在讀--思--編--演劇本的過程中，更能夠身臨其境地體會作者的思想感情。

總之，改編和演出課本劇，不僅讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得生動愉快，也使教師的教學(xué)變得更形象直觀。這樣強(qiáng)化了師生間的互動，突出了學(xué)生的主體地位，學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的能力普遍提高。推廣課本劇有利于在語文改革實踐中樹立“大語文”教育觀，是推行素質(zhì)教育的有效途徑之一。

[淺談編演課本劇和語文教學(xué)]。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇七

《一個干凈明亮的地方》發(fā)表于西班牙內(nèi)戰(zhàn)時期。

小說中只有三個主要人物：一位孤寂苦悶的老人、兩位侍者：一個年輕，一個年長。

小說的背景是一戰(zhàn)后的馬德里，戰(zhàn)爭給人們帶來了心靈的創(chuàng)傷，使人們生活在無意義的虛無世界里。

這篇小說體現(xiàn)了海明威一貫的言簡意賅風(fēng)格，作者運(yùn)用了一系列的寫作技巧，鮮明地呈現(xiàn)了由戰(zhàn)爭所帶來的精神空虛，表現(xiàn)了人們對一個光明、有序世界的向往。

1、言簡意賅的風(fēng)格。

在該篇小說中，作者運(yùn)用了簡潔生動的場景描寫，簡短而真實的對話、以及獨特的內(nèi)心獨白，經(jīng)典地體現(xiàn)了海明威的簡潔文風(fēng)，并為讀者理解小說主題留下了更多的思考空間。

在小說的開篇，作者僅用幾句話就明確表述了故事發(fā)生的時間、地點和主要人物。

短暫的時間跨度、較少的語句和簡明的敘述，生動地呈現(xiàn)出三個主要人物的生活態(tài)度。

讀者可以感受到咖啡館的安靜氣氛以及那位買醉老人的孤獨苦悶。

通過簡潔的寫作風(fēng)格，海明威揭露了處于虛無世界中的人們所具有的精神世界，他們孤寂無助，但依然保持高貴、優(yōu)雅的行為方式。

2、敘事視角。

在海明威的作品中，他擅長第三人稱敘事視角，并與故事中的人物保持距離。

這樣就好像敘述者消失了，所有的事件和情節(jié)都是通過人物的行為、心理活動以及對話來展現(xiàn)的。

在這篇小說中，作者就像一位旁觀者，淡化了故事背景，通過兩位侍者的簡短對話敘述了這位買醉老人的孤寂和空虛。

在兩位侍者的對話中，敘述者省略了類似“誰說”以及“誰問”的字樣，縮短了讀者與故事人物的距離。

敘述者置身于故事之外，客觀地觀察著故事場景。

在該篇小說中，作者既沒有提到故事發(fā)生的時代也沒表明小說人物的名字和國籍。

這種敘事視角使小說超越了時間和空間。

作者似乎在暗示如此的孤寂生活和失落空虛會存在于任何時代、任何地點，并使得小說的主題更加具有普遍意義。

3、修辭手法。

3.1對比。

在文學(xué)創(chuàng)作中，對比是最常見的一種修辭手法。

在這篇小說中，海明威巧妙地運(yùn)用了這種修辭手法。

文中故事發(fā)生在午夜，然而故事中的人物卻在尋找“一個干凈明亮的地方”，這樣一個明顯的對比體現(xiàn)了小說的主題：在一戰(zhàn)之后，伴隨著美國夢的破碎，許多人的精神追求面臨危機(jī)，他們生活在一個虛無的世界中，渴望被他人關(guān)心和理解，并尋找一個心靈港灣。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇八

清晨，暖暖的陽光灑在正在熟睡的鏡羽純身上，如瓷娃娃般的面孔留下了一滴淚，隨著眼角流進(jìn)了細(xì)密烏黑的頭發(fā)。

這一美好的瞬間消失的太快，羽純騰地坐了起來，“藍(lán)允澈，我還是沒忘記你，是你抱著我在草地上許下誓言，說你藍(lán)允澈此生對我鏡羽純不離不棄。可結(jié)果呢，你攔著別的女生的肩膀親了她，說你只不過是玩玩而已，呵呵，我真是傻呢，像我們這種家庭背景的人有什么愛情可言，結(jié)婚了在外人看來還是經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻。

“我狠狠哭了一整個冬天，把你留在昨天做紀(jì)念，一個人反反復(fù)復(fù)、、、、”手機(jī)響了。“喂，哥，我在日本呆的好好地，不想回去。爸媽要我回去?好吧，明天早上在機(jī)場接我，掛了。

要回去了么?好吧，回去吧，藍(lán)允澈，我會讓你知道，沒有你的存在，我鏡羽純活得比以前更快樂。

收拾了回去的行李，羽純在睡前打了電話：“萱，今晚將我們‘紫馨殿’帶進(jìn)中國，我明天要回去了，拜”沒等萱說完，羽純便掛了電話。

請看下章---羽純初遇男主(花尚影)。

我不太會描述，但我可以精心書寫。

我不太會贊美，但我可以欣賞藝術(shù)。

——題記。

我把每一篇作文看做一件藝術(shù)，不論是好是壞。我不知這個比喻是否正確，但我知道一件完美的藝術(shù)，也會有遺憾之筆;一件平常的工藝，也會有可取之筆。

正如題記所言，我不太會描述。我作品的靈感大多來自欣賞。我會去欣賞每一個人的作品，我回去贊美每個人的創(chuàng)新，但我也會去批評一些人的抄襲，痛斥某些人的言行，指出某些人的缺陷。以為每個人都可以創(chuàng)造出完美的藝術(shù)，而這些藝術(shù)，絕不可以被復(fù)制，被玷污。

我經(jīng)常收到很多同學(xué)的作文本，我可以在上面為他們批改，評論。他們信任我而我，則不會埋沒藝術(shù)。作文的好壞并不因成績的高低而評論，藝術(shù)的優(yōu)劣也絕不因創(chuàng)作者地位的高低而遭到冷漠。對于每一篇作文，我會做到認(rèn)真審視，正如對待一件藝術(shù)，小心仔細(xì)。遇到好詞佳句，我會默默贊賞，遇到錯詞錯句，我會一一改正。

但通常情況下，我不會給太多人高分，哪怕是名列前茅的學(xué)生。

我不欣賞那些太多華麗的'詞藻，這會使文章感到空虛，正如一件完美的藝術(shù)，不需要精美的彩繪，雕刻。真正的藝術(shù)精品來自內(nèi)心，如我所想，如我所繪。我同樣不欣賞華而不實的文章。盡管他們構(gòu)思精巧，語言優(yōu)美。我更愿意花的時間去體會那些看似平凡的文章，體會平凡中的偉大，體會平凡中的藝術(shù)。

也許一些文章沒有十分優(yōu)美的語言，正如一件藝術(shù)沒有色彩，但平凡的語言讓人感到真實，蘊(yùn)藏著內(nèi)芯深處的感動。正如一件平凡的藝術(shù)，也有他們平凡的價值。

我不是藝術(shù)家，但我尊重藝術(shù);沒有誰可以創(chuàng)造出最完美的藝術(shù)，但可以創(chuàng)造出最真實的藝術(shù)。

我眼中的藝術(shù)，既不是大師的畫作，也不是難懂的東西。我眼中它，只是純樸的東西。

其實藝術(shù)不一定難懂，只要我們細(xì)心觀察，就能發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)，在生活的每一個地方都有!

許多人認(rèn)為畢加索、肖邦這些大人物創(chuàng)作出來的東西，才是真正的藝術(shù)。其實藝術(shù)很簡·，每個人眼中都有不同的藝術(shù)。

“姐姐，快來看”“干嘛”我應(yīng)聲答道。弟弟指指畫板，得意洋洋的昂起了頭，我一看，笑翻了，紙上畫著一個圈和一個五角星。弟弟看我笑這么歡，跺著小腳讓我不要笑。我停止笑問：“這是什么?”弟弟耐心給我解釋：“咳咳，看好了!看這個圓，是個太陽，這個五角星是小星星，這幅畫還有個小故事呢!從前，天上就只有一個星星和一個太陽，日子久了，星星很孤單，因為太陽的年齡比較大，自己的年齡較小，玩不起來。太陽提出了這樣一個主意：造星星。于是星星和太陽就開始用天空的顏色造星星，一個、四個、十個、四十個……星星越來越多，天空的顏色也越來越黑，就形成了夜晚。”我入了神“那為什么太陽在白天出來呢?”弟弟搖頭晃腦的說：“先聽我說完!天空一直這么黑下去，也不是個辦法，于是他們把星星出現(xiàn)的時間定為黑夜，太陽年紀(jì)較大，不怕孤獨，就一個人守候白天。白天，星星們都去睡覺了，所以天空就恢復(fù)了顏色。”

我驚呆了，這只是簡簡單單的一個圓和一個五角星，在弟弟眼中竟會這么生動有趣。這就是弟弟創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，這就是真正的藝術(shù)!

你的藝術(shù)又是怎樣的呢?

藝術(shù)是天邊一縷曙光，給人們帶來生的希望;藝術(shù)是一朵小花，裝飾著人類平談無奇的生命;藝術(shù)能夠陶冶人類的情操。但是，在我看來，藝術(shù)就是雪，潔白純潔讓人永生難忘。

藝術(shù)，一個看似十分遙遠(yuǎn)卻近在眼前的必不可少的生活因素。而雪，就是冬天的象征，而冬天，就是一年四季中必不可少的。雪，純潔的象征;雪，神圣的象征。冬季來臨，雪幽靜飄落，清晨，打開窗戶，整個世界銀裝玉裹，不正是藝術(shù)的體現(xiàn)?藝術(shù)，純潔高尚;藝術(shù)，優(yōu)美典雅;藝術(shù)，永生的代表!

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇九

為了讓群眾可以接觸到精品藝術(shù)、可以買得起舞臺演出的門票，天津市突破傳統(tǒng)的文化扶持模式，在科學(xué)管理劇院團(tuán)補(bǔ)貼的同時，創(chuàng)新推出以“文化惠民卡”為代表的惠民補(bǔ)貼新手段，在補(bǔ)貼對象多元化、補(bǔ)貼效果深入化上進(jìn)行了探索實踐。

一、天津市舞臺演出文化惠民補(bǔ)貼對象。

（一）藝術(shù)體裁天津是一個具有成熟戲曲曲藝演出、觀賞氛圍的城市。在京劇、大鼓、時調(diào)、評劇、河北梆子、等傳統(tǒng)民族藝術(shù)演出的基礎(chǔ)上，交響樂、室內(nèi)樂、獨奏（唱）音樂會、歌劇、話劇、兒童劇、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等多元藝術(shù)在舞臺上共生并存的開放式演出市場格局也已經(jīng)初現(xiàn)雛形。為了扶持高雅藝術(shù)演出項目的運(yùn)作，天津市推出了高端演出補(bǔ)貼，給予歌劇、交響樂、舞劇等高水平演藝項目每場最高60萬元、占比直接費用50％的專項補(bǔ)助。尚未完全成熟的高雅藝術(shù)演出市場在天津逐漸培養(yǎng)起來，觀眾每年都可以欣賞到國內(nèi)外著名藝術(shù)表演團(tuán)體帶來的世界一流水平的演出。這些演出呈現(xiàn)的特點有：第一、具有傳統(tǒng)特色、滋潤民族文化命脈的戲曲曲藝在天津演出市場中具有強(qiáng)大生命力，占據(jù)演出場次的主要比例。第二、天津作為話劇之鄉(xiāng)，話劇演出場次也較多。第三、音樂會作為高雅藝術(shù)的代表，實現(xiàn)了日均演出一場以上。第四、兒童劇成為近年來演出市場的新寵。

（二）市民觀眾激發(fā)演藝團(tuán)體創(chuàng)新活力的方式之一是改變傳統(tǒng)的由政府出資喂養(yǎng)模式，通過體制改革將他們推向市場，調(diào)動其面向市場空間和觀眾需求打造精品演藝項目的主動意識。但是，政府對于公共文化服務(wù)的財政支持不應(yīng)該撤出或大幅減少，而是可以將這部分資金轉(zhuǎn)交到觀眾手上，把真正看演出的人“手中有門票錢、手中有選擇權(quán)”。這樣，才能夠倒逼演藝團(tuán)體去滿足廣大群眾的藝術(shù)需求、及時收集觀眾反饋的觀演信息，從而推動作品的完善和創(chuàng)作。天津市于開始在全國率先推出文化惠民卡，首次推出文惠卡6萬張；發(fā)行4萬張；發(fā)行7.5萬張；發(fā)行14萬張；發(fā)行金卡9萬余張，另有普惠卡、郊區(qū)卡、學(xué)生卡、公益卡等，共計22.5萬張。截至203月，累計推出惠民演出1.3萬余場，先后對54萬人（次）發(fā)放惠民補(bǔ)貼，356萬人（次）觀眾使用文惠卡購票觀看演出。

（三）演出場所政府提供財政支持的方式可以是直接的給予專項補(bǔ)貼，如高端演出補(bǔ)貼；也可以通過減稅降費的形式來進(jìn)行扶持。20，享受天津市文化惠民補(bǔ)貼的演出場所超過20家，其中，民營劇場有9家及以上、國營劇場有11家及以上。

（四）演出團(tuán)體演出市場的培育要調(diào)動國有、民營演藝團(tuán)體的雙重資源和優(yōu)勢，既形成競爭機(jī)制又要結(jié)成互補(bǔ)聯(lián)盟，從而為公眾提供多元化、多層次的演出產(chǎn)品。經(jīng)過文化體制改革后的演藝團(tuán)體是堅持市場導(dǎo)向的，它們的存活情況是市場活力的真正體現(xiàn)。目前天津市民可以使用文惠卡購買天津人民藝術(shù)劇院、天津交響樂團(tuán)、天津市曲藝團(tuán)、天津市雜技團(tuán)、天津市評劇白派劇團(tuán)等國有和民營演出單位的各類演出項目。“市民持文惠卡將不僅可以觀看國有院團(tuán)演出，同時還可以觀看民營院團(tuán)演出和演出機(jī)構(gòu)引進(jìn)的外地優(yōu)秀劇目”[1]。天津市演出補(bǔ)貼既面向本市的40余個演出團(tuán)體，也會以降低場租成本、刺激觀眾數(shù)量等方式給予其他省市、國家來津演出的藝術(shù)團(tuán)體必要的扶持。

二、天津市舞臺演出文化惠民補(bǔ)貼的效果。

（一）豐富了藝術(shù)體裁在舞臺演出文化惠民補(bǔ)貼政策和資金的支持下，天津市民看到的舞臺演出不再是單一的少量傳統(tǒng)劇種，而是涉獵不同體裁的多樣藝術(shù)作品。年天津舞臺上為觀眾上演的作品涉及的藝術(shù)體裁有：歌劇、大型交響樂、小型室內(nèi)樂、獨奏（唱）音樂會、舞劇、話劇、戲曲曲藝、兒童劇、雜技馬戲等，幾乎涵蓋了所有舞臺演出的藝術(shù)門類。不同年齡層、不同文化層次的觀眾都可以選擇自己喜歡的作品走進(jìn)劇場觀看演出。

（二）提升了演出水準(zhǔn)政府補(bǔ)貼形式的多樣化，激發(fā)了本地演出團(tuán)體的競爭意識和市場活力，帶動了作品質(zhì)量的提高。一方面，“有作品、有好作品才有資格申請到政府補(bǔ)貼”，所以各演出團(tuán)體都會主動創(chuàng)作新作品、打磨經(jīng)典作品；另一方面，政府分?jǐn)偭搜莩鰣F(tuán)體經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，讓他們在獲得一定的資金后盾后，可以增加在作品制作上的投入，如新科技手段的應(yīng)用、服裝道具的專業(yè)化制作等，從而提高作品的整體制作水平。為了培養(yǎng)演出市場的層次、提升觀眾的審美趣味，天津市在提升本地演出團(tuán)體水準(zhǔn)和作品質(zhì)量的同時，鼓勵演出經(jīng)營者嘗試運(yùn)作國內(nèi)外高端演藝項目，與他們共擔(dān)項目風(fēng)險，積極引入世界各地的舞臺作品，拓寬觀眾的藝術(shù)視野。

（四）構(gòu)建了多元觀眾群體在文化惠民政策的實施背景下，政府通過公益票、補(bǔ)貼票、充值贈送等形式減少因經(jīng)濟(jì)因素造成的觀眾流失現(xiàn)象，為演出市場維護(hù)、拓展了觀眾。同時，借助對演出策劃的調(diào)控，經(jīng)營者通過運(yùn)作多樣化的舞臺作品來吸引不同的觀眾，逐步構(gòu)建多元觀眾群體。天津市預(yù)計年全年演出超過5000場次，涉及不同藝術(shù)體裁；采取階梯化定價策劃，增加低價票、學(xué)生票數(shù)量，穩(wěn)定中低收入居民和學(xué)生觀眾群體；靈活調(diào)整演出時間，針對天津市民節(jié)假日重視家庭團(tuán)聚的民俗習(xí)慣，減少傳統(tǒng)節(jié)日期間的演出場次或推出家庭套票；兼顧不同年齡段的觀眾培養(yǎng)，如面向老年觀眾設(shè)置戲曲曲藝節(jié)目下午專場等，構(gòu)建合理、穩(wěn)定的常態(tài)化、可持續(xù)式觀眾結(jié)構(gòu)。近年來，交響樂、歌劇的老中青少年觀眾均衡分布、青年人在相聲觀眾中占比持續(xù)在60%左右，都是天津演藝觀眾群體的重要特征。

（五）提高了觀演文明觀眾觀演文明程度是一個城市演出市場是否成熟、城市文化水平是否優(yōu)秀、觀眾觀演素養(yǎng)是否健全的重要參數(shù)。觀演文明并非觀眾天然形成的行為反射，而是需要在具備一定的藝術(shù)涵養(yǎng)后通過自覺的審美經(jīng)驗逐漸積累起來。即使是具有專業(yè)藝術(shù)理論知識的觀眾，在初次進(jìn)行劇院藝術(shù)欣賞或接觸到新藝術(shù)時，也是無法完全、直接的以演出場所規(guī)定的規(guī)范性禮儀完成藝術(shù)體驗全過程，而一旦他們受到了指責(zé)或攻擊，無論是平民視角的自尊心理還是文化精英的優(yōu)越意識，都會使得觀眾與演出場所之間產(chǎn)生難以彌補(bǔ)的割裂感。所以，觀演文明的培養(yǎng)、提升需要給觀眾提供充分、充足的藝術(shù)欣賞機(jī)會，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的藝術(shù)知識、觀賞禮儀的宣講，從而讓觀眾逐漸建立起自律式的觀賞文明。隨著觀眾拓展工作的深入，越來越多的市民成為演出市場的常客，觀賞禮儀的引導(dǎo)需要分層次的進(jìn)行下去。文化惠民補(bǔ)貼讓天津觀眾接觸到多樣化的演出內(nèi)容、高頻率的演出場次，大多數(shù)觀眾的舞臺審美感知體系已經(jīng)建立并完善起來，整體觀演文明程度已經(jīng)明顯提升。

三、天津市舞臺演出文化惠民補(bǔ)貼的問題及解決措施。

隨著全國文化惠民工程的深入實施，天津市的舞臺演出文化惠民工作已經(jīng)在觀眾、市場、城市文化氛圍培育等方面取得了一定的效果，城市演藝產(chǎn)業(yè)得到了深遠(yuǎn)發(fā)展，但是還隨之伴生著諸多需要不斷完善出的問題。

（一）補(bǔ)貼分配難以平衡從演出者、經(jīng)營者到觀眾，舞臺演出的各個環(huán)節(jié)都可以得到政府的惠民補(bǔ)貼，如何確定補(bǔ)貼對象、制定補(bǔ)貼額度是一道難題。因為目前國內(nèi)外同領(lǐng)域中都缺乏行之有效的科學(xué)分配體系和方法，所以天津市只能在實踐中探索自己的模式，補(bǔ)貼評估人員存在主觀性、不同單位存在話語權(quán)差異等都會影響到惠民補(bǔ)貼的公正公平。對劇院團(tuán)和演出場館的補(bǔ)貼方式可以借鑒觀眾補(bǔ)貼方式。為了直接補(bǔ)貼觀眾而推出的文惠卡模式是較為透明、合理的，除了面向一般學(xué)生和低保家庭學(xué)生的學(xué)生卡、公益卡，文惠卡的金卡、普惠卡、郊區(qū)卡都是根據(jù)觀眾個人支付額度的差異而給予不同金額的補(bǔ)貼，從而調(diào)動觀眾提前進(jìn)行演出消費預(yù)算的積極性。

（二）演出質(zhì)量無法保障觀眾觀演需求的增加亟待大量新作品進(jìn)入市場，演藝團(tuán)體加快了作品創(chuàng)編的速度；演出場次增多，加重了演職人員的工作量，使他們疲于不間歇的演出活動，對作品的深層次思考減少；部分演藝團(tuán)體為申請補(bǔ)貼經(jīng)費，擬報大量項目，項目的立意、構(gòu)思都非常完備，但是經(jīng)費到位后，后續(xù)的創(chuàng)作、演出活動卻停滯或狗尾續(xù)貂，造成了藝術(shù)創(chuàng)作上的“爛尾”或“豆腐渣”現(xiàn)象。在推出舞臺演出惠民補(bǔ)貼的同時，相關(guān)管理部門也要積極出臺、論證配套的審核標(biāo)準(zhǔn)和檢驗方法，對騙補(bǔ)貼、質(zhì)量差的行為和作品進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。

（三）過度迎合觀眾喜好政府補(bǔ)貼對象的確定需要綜合考量文化風(fēng)向、產(chǎn)業(yè)環(huán)境、城市特征、受眾需求等多重因素，在具體操作中可以采用普通民眾調(diào)研和專家意見征詢等不同手段來收集信息。但是，廣泛聽取建議，并不代表過度迎合受眾喜好。天津具有民間戲曲曲藝演出的土壤和傳統(tǒng)，以濱江道文化旅游景區(qū)為圓心，分布著中國大戲院小劇場、天華景戲院、中華曲苑、謙祥益茶館、等數(shù)十家曲藝場館，這些上座率高、演出活動活躍的戲樓茶館成為全國獨樹一幟的演藝品牌。同時，作為中國北方話劇的搖籃，天津的話劇市場培育工作也成果顯著，即使是相對小眾的先鋒話劇在天津也會取得較為理想的票房成績。但是，在歌劇、西洋器樂觀眾培養(yǎng)方面卻還不甚理想。另外，天津的音樂劇市場也還處在初期發(fā)展階段。政府作為公共文化發(fā)展的管理者，可采取演出補(bǔ)貼的方式在藝術(shù)體裁的補(bǔ)貼方向和力度上進(jìn)行適度傾斜，避免因過分迎合受眾喜好而造成演出市場的單一化畸形發(fā)展，從而促進(jìn)演藝市場創(chuàng)建多元、健康格局。

四、結(jié)論。

在作品創(chuàng)作、大眾傳播、觀眾欣賞的藝術(shù)發(fā)展過程中，受眾的審美感知是藝術(shù)作品存在的意義。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以引發(fā)公眾對其關(guān)注和欣賞，并產(chǎn)生群體性討論話題，從而形成集體的深層心理活動，引領(lǐng)文明風(fēng)尚。以精品奉獻(xiàn)人民，既是文藝工作者的責(zé)任和使命，也需要各方面的全元合作。舞臺演出是公眾接觸藝術(shù)作品的有效途徑之一，政府可以從政策導(dǎo)向、設(shè)施建設(shè)、行政管理等形式也可以以經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行干預(yù)，為公眾接觸舞臺作品營造氛圍、創(chuàng)造條件。近年來，天津市加大文化惠民力度、增加補(bǔ)貼額度，在傳統(tǒng)劇院團(tuán)補(bǔ)貼模式的基礎(chǔ)上，推出的高端演出補(bǔ)貼、文惠卡等惠民方式，為天津演出市場注入了來自國內(nèi)外的優(yōu)秀“產(chǎn)品”，扶持了多元化的“經(jīng)營者”，吸引了基數(shù)龐大的“消費者”，從而推進(jìn)地域演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市民觀演習(xí)慣培養(yǎng)、城市文明程度提升，創(chuàng)造了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的雙贏效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳宏.全國首個文化惠民演出聯(lián)盟在津成立含40家單位[eb／ol].天津北方網(wǎng)，－01－23.

[2]惠夢.天津：“文惠卡”提升公共文化服務(wù)效能[n].中國財經(jīng)報，2018－11－01.

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇十

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

您好！我的名字叫xx,我是xx科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院xx屆專科藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠的心和對事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠地推薦自己。

在大學(xué)年三年中我認(rèn)真努力，各門基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程均取得了較好成績，在我的努力下掌握了扎實的專業(yè)知識，較熟練的掌握了室內(nèi)設(shè)計等相關(guān)的知識和專業(yè)技能，并且能熟練運(yùn)用3dmax、cad、photoshop等相關(guān)專業(yè)軟件，為今后工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

作為應(yīng)屆畢業(yè)生，雖工作經(jīng)驗不足，但我會虛心學(xué)習(xí)、積極工作、盡忠盡責(zé)做好本職工作。我會盡最大的努力，辛勤勞作，實現(xiàn)自己的人生價值。

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我有著一種敢與自薦、敢于探索、善于創(chuàng)新的精神。誠實正直的品格使我懂得了如何用真心與付出去獲取別人的的認(rèn)可，我會用努力與智慧去爭取我的'空間。在每一次的實踐活動中，我都盡最大努力去對待它，養(yǎng)成了吃苦耐勞、堅定自信的精神！

我相信自己，更相信您。期待和你的面談，感激不盡！

此致

敬禮！

求職人：

20xx年xx月xx日。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇十一

之前，我也和很多人抱著同樣的想法，以為愛是遇見了對的人，就自然而然能學(xué)會的能力。在這本書里，作者說了一個與眾不同的觀點，愛是可以學(xué)習(xí)也需要學(xué)習(xí)的。它就像音樂、繪畫、雕塑等其他藝術(shù)形式一樣，是可以通過知識和努力加以學(xué)習(xí)的，這便是愛的智慧。

而且，愛絕不應(yīng)狹隘。好的愛情是會使雙方的世界都更加敞亮的，是會使彼此都更會愛人的。就像作者所說，如果我確實愛一個人，那么我也愛其他的人，我就會愛世界、愛生活。如果我能對一個人說“我愛你”，我應(yīng)該也可以說“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己。”這段話我看了幾遍，很有同感。這本書值得反復(fù)地讀，我覺得，在不同的人生階段，讀起來會有不同的感觸，而且隨著自己人生經(jīng)歷的增加，這種感觸會越來越深刻。

最后，我想探討的話題是：在愛情中，如何平衡“給予”和“接受”之間的關(guān)系?

《愛的藝術(shù)》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思考的。

這是一本很多人都很熟悉，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個人都關(guān)注的“愛”的問題。

看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。

只說明了他們以前是多么的孤單。”確實現(xiàn)代社會越來越多的感情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結(jié)果的原因就是因為他們沒有認(rèn)識到什么是愛，而只明白自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選取暫時的麻痹。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇十二

結(jié)合實際正確認(rèn)識和全面貫徹三個代表的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì),是戲劇工作者的`長期任務(wù).只有認(rèn)真學(xué)習(xí)江總書記“七一”講話,才能在舞臺上創(chuàng)演精美的藝術(shù)作品.才能使“先進(jìn)文化”成為“百年創(chuàng)新”不斷前進(jìn)的靈魂.才能使我們的舞臺成為戰(zhàn)勝迷信、愚昧、頹廢、庸俗等落后文化的陣地,擔(dān)當(dāng)起“移風(fēng)易俗,努力改造落后的文化,努力防止和堅決抵制腐朽文化和各種錯誤思想觀點對人們的侵蝕,逐步縮小和剔除它們借以滋生的土壤”的歷史重任.

作者：冀福記作者單位：刊名：當(dāng)代戲劇pku英文刊名：contemporarytheatre年，卷(期)：2001“”(5)分類號：關(guān)鍵詞：

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇十三

藝術(shù)作品深刻而神奇地展現(xiàn)了人類的智慧和創(chuàng)造力。無論是繪畫、音樂、文學(xué)還是雕塑，藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對世界的感悟和創(chuàng)意的體現(xiàn)。在欣賞藝術(shù)作品的過程中，我深深感受到了藝術(shù)所傳達(dá)的情感和思想，從而獲得了獨特而珍貴的心得體會。

首先，欣賞藝術(shù)作品讓我感受到了創(chuàng)作者的情感和思想。藝術(shù)家通過作品傳達(dá)了自己的情感和內(nèi)心世界，使觀者能夠共鳴和感受到其中所蘊(yùn)含的情感。例如，在一幅抽象畫作中，我能夠感受到畫家對生活的熱愛和對現(xiàn)實的反思。在一首悲傷的音樂中，我能夠感受到音樂家對愛和失去的深刻思考。通過欣賞藝術(shù)作品，我能夠與藝術(shù)家產(chǎn)生一種心靈上的共鳴，感受到他們所要表達(dá)的情感和思想。

其次，藝術(shù)作品使我獲得了對世界的新的認(rèn)識和理解。藝術(shù)家通過獨特的方式和視角展現(xiàn)了他們對世界的觀察和思考。在欣賞一幅寫實畫作時，我能夠感受到藝術(shù)家對細(xì)節(jié)的關(guān)注和對生活的細(xì)致觀察。在閱讀一部文學(xué)作品時，我能夠體會到作家對人性和社會問題的洞察力。藝術(shù)家用自己獨特的視角揭示了世界上的美和丑陋，讓我對世界有了更加深入的認(rèn)識和理解。

此外，藝術(shù)作品也激發(fā)了我自己的創(chuàng)造力和想象力。在欣賞藝術(shù)作品時，我常常會被作品中的想象力和創(chuàng)造力所吸引。一幅充滿奇幻色彩的畫作讓我想象自己置身于其中，體驗?zāi)莻€神秘而美麗的世界。一首充滿活力的音樂讓我充滿了想象和創(chuàng)造的力量。藝術(shù)家通過作品激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，使我更加愿意表達(dá)自己的思想和情感，通過自己的創(chuàng)作去與世界互動。

最后，欣賞藝術(shù)作品讓我找到了內(nèi)心的平靜和寧靜。在喧囂忙碌的現(xiàn)代生活中，藝術(shù)作品提供了一個安靜和幽靜的空間。當(dāng)我看到一幅寧靜的風(fēng)景畫時，我的內(nèi)心得到了放松和舒緩。當(dāng)我聽到一首優(yōu)美的音樂時，我的心靈得到了寧靜和平靜。藝術(shù)作品成為了我內(nèi)心的避風(fēng)港，讓我可以獨自欣賞和思考，找到內(nèi)心的平靜和寧靜。

通過欣賞藝術(shù)作品，我獲得了許多寶貴的心得和體會。藝術(shù)作品讓我感受到了創(chuàng)作者的情感和思想，帶給我新的認(rèn)識和理解，激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，并讓我找到了內(nèi)心的平靜和寧靜。藝術(shù)作品如同靈魂的窗戶，通過它們我可以看到更廣闊的世界和更深刻的內(nèi)心。未來，我將繼續(xù)欣賞藝術(shù)作品，尋找更多寶貴的心得和體會，并將其融入自己的生活、工作和創(chuàng)造中。

與藝術(shù)相關(guān)與藝術(shù)相關(guān)的作品（精選14篇）篇十四

通過有效的存儲、再生性保護(hù),實現(xiàn)書畫藝術(shù)文獻(xiàn)的合理利用。

1.再生性保護(hù)基于古籍文獻(xiàn)的重要性,國家已出臺了一系列相關(guān)的保護(hù)政策和措施,如從起,中華再造善本工程和中華古籍特藏保護(hù)計劃相繼實行,這兩項國家重要的文化工程將分別從“再生性”和“原生性”兩方面對古籍進(jìn)行保護(hù)。所謂“再生”,實際上是通過計算機(jī)和其他現(xiàn)代化技術(shù),將古籍文獻(xiàn)加以復(fù)制,從這個意義上講,古籍文獻(xiàn)是可以“再生”的。抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品的再生性保護(hù)是通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段將紙張載體上的文獻(xiàn)內(nèi)容復(fù)制或記錄到其他載體上,以達(dá)到長期保護(hù)和進(jìn)一步開發(fā)利用歷史文獻(xiàn)的目的。再生性保護(hù)的最大特點是將原有文獻(xiàn)資料上的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到數(shù)字化的載體上,即使原件毀滅了,其記載的內(nèi)容仍可通過其他載體形式保存下來。再生性保護(hù)的另一個特點是其載體的體積小,記錄密度高,這樣既節(jié)省大量的保存空間,又方便于查找、傳遞和使用。因此,筆者認(rèn)為,“再生性保護(hù)”是具有積極意義的一種保護(hù)方式。藝術(shù)作品的圖片數(shù)據(jù)庫可提供給社會公益性服務(wù),為藝術(shù)類的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作提供文獻(xiàn)信息服務(wù),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品文獻(xiàn)資源的再生利用。要想很好地解決珍貴藝術(shù)作品“藏與用的矛盾”問題,“再生性保護(hù)”可以視為最優(yōu)的解決方案。

2.有效存儲開發(fā)實用的基于web2.0的圖片管理系統(tǒng)。系統(tǒng)按需求設(shè)置不同的用戶權(quán)限,將分散的圖像素材分門別類存儲于數(shù)據(jù)庫之中,并自動、高效、準(zhǔn)確地管理龐大的圖片資源,真正達(dá)到資源共享的目的。

3.合理利用中國重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品的數(shù)字化,建設(shè)成為圖文并茂,易于查詢的專題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫,讀者很方便地瀏覽、閱讀、查詢到抗戰(zhàn)時期重慶書畫藝術(shù)作品的`信息,實現(xiàn)珍貴藝術(shù)作品圖片資源的網(wǎng)絡(luò)化共享,可方便、快捷的為用戶提供服務(wù),對現(xiàn)代藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作和研究都具積極的作用。

系統(tǒng)框架設(shè)計本項目系統(tǒng)框架設(shè)計將數(shù)據(jù)庫分為三個子系統(tǒng):數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)、文獻(xiàn)查詢系統(tǒng)和文獻(xiàn)處理系統(tǒng),在各個子系統(tǒng)中管理員可以對相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行管理。

(1)數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)管理包括對數(shù)據(jù)庫內(nèi)各個模塊(中國重慶抗戰(zhàn)書畫圖片新聞、相關(guān)研究論著及學(xué)術(shù)論文等)內(nèi)容的添加、刪除、修改。

(2)文獻(xiàn)查詢用戶可通過主題索引、分類索引、作者索引三種途徑來查詢所需要的圖片。用戶只需在相應(yīng)的索引頁面中輸入圖片的名字、圖片的作者、圖片的類別,系統(tǒng)即可從數(shù)據(jù)庫中查找出與檢索條件相符合的圖片信息。

(3)文獻(xiàn)處理本數(shù)據(jù)庫含有大量圖片,將書畫藝術(shù)作品原件通過數(shù)碼相機(jī)、掃描儀等數(shù)碼設(shè)備收集整理后上傳至系統(tǒng)中。用戶可以將檢索到的圖片進(jìn)行放映、打印。系統(tǒng)管理員可對上傳后的圖片進(jìn)行編輯、添加最新圖片、完善圖片信息、改變圖片的大小等。本數(shù)據(jù)庫建設(shè)中加入了部分有關(guān)對抗戰(zhàn)時期重慶書畫藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)研究成果的記錄,收錄有抗戰(zhàn)時期陪都重慶書畫藝術(shù)年譜、抗戰(zhàn)時期陪都重慶的美術(shù)家及其文選、學(xué)術(shù)論文供廣大文藝工作者在研究學(xué)習(xí)中作為參考。管理員可上傳或修改該課題最新學(xué)術(shù)論文及學(xué)術(shù)論著,保證數(shù)據(jù)庫信息的不定期更新等操作。讓讀者在了解抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品的同時也能從文獻(xiàn)的角度了解現(xiàn)代的研究成果。功能模塊設(shè)計數(shù)據(jù)庫應(yīng)用設(shè)有兩個主要模塊:數(shù)據(jù)庫管理模塊、用戶管理模塊。

(1)數(shù)據(jù)庫管理:系統(tǒng)管理員通過登錄至管理頁面可以對數(shù)據(jù)庫內(nèi)公告、資料、圖片進(jìn)行相應(yīng)的操作。

(2)用戶管理:包含管理員、游客、注冊用戶三類角色。通過用戶管理模塊可以進(jìn)行注冊、修改密碼、修改用戶資料、密碼找回等操作。

管理員可以對注冊用戶進(jìn)行篩查,必要時可以刪除已注冊用戶。

1.概述本庫采用的mysql技術(shù)構(gòu)架搭建：中國重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品專題數(shù)據(jù)庫及信息管理系統(tǒng),不僅對文獻(xiàn)進(jìn)行合理的存儲,更重要的是對文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行管理,以利于提供優(yōu)質(zhì)的資源共享服務(wù)。

2.資源數(shù)字化:為保證圖像高清晰度,圖像以600dpi精度對圖像進(jìn)行數(shù)字化掃描加工。(1)數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)的設(shè)計與建庫策略數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)的設(shè)計是把非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)建立數(shù)據(jù)模型的過程,對數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)的設(shè)計要考慮到多方面的因素:數(shù)據(jù)特點、數(shù)據(jù)量、查詢對象、各字段及屬性的設(shè)計。本系統(tǒng)在對其內(nèi)容進(jìn)行描述時依據(jù)教學(xué)信息資源的相關(guān)信息點,建庫字段包括有:繪畫、篆刻、題跋、書法等。在建庫策略中引入了trs的b+樹索引和倒排索引,這兩種類型的索引相輔相成,互為補(bǔ)充,從而使數(shù)據(jù)庫較好地解決了鍵值的插入、溢出、刪除、查詢速度和空間使用率等問題。(2)數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建第一步:通過mysql工具的創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫向?qū)л斎霐?shù)據(jù)庫名、信息說明等信息。第二步:設(shè)置數(shù)據(jù)庫的別名列表、使用語言、存放路徑、存放位置、建庫詞典和索引標(biāo)志等屬性。第三步:設(shè)計數(shù)據(jù)庫的字段結(jié)構(gòu)及各字段的具體屬性等。第四步:數(shù)據(jù)的篩選、格式規(guī)范化等。

(3)數(shù)據(jù)的識別、標(biāo)引、入庫資源入庫,利用計算機(jī)信息技術(shù),批量或單個將圖片資源按分類存入數(shù)據(jù)庫中,在錄入時要對圖片資源的所有屬性進(jìn)行預(yù)校驗,確保圖片資源庫中的數(shù)據(jù)的精確性。針對采集來的相關(guān)資源,專業(yè)人員根據(jù)系統(tǒng)要求,先分別進(jìn)行數(shù)據(jù)規(guī)范化和資源整合,再按照庫結(jié)構(gòu)與建庫策略規(guī)定的格式分別直接導(dǎo)入至mysql數(shù)據(jù)庫。由于中國重慶抗戰(zhàn)美術(shù)書畫藝術(shù)作品數(shù)據(jù)庫主要為圖片數(shù)據(jù)庫,因此設(shè)計師將數(shù)據(jù)源為數(shù)據(jù)庫圖像著錄標(biāo)引的內(nèi)容包括:作品名稱、作者、作品類別。

(4)數(shù)據(jù)庫更新、維護(hù)在中國重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品數(shù)據(jù)庫建成后,會有一個相對穩(wěn)定的時期,但對數(shù)據(jù)庫的日常維護(hù)、管理、系統(tǒng)安全性管理、圖片資料的備份等工作也應(yīng)給予充分的重視,須建立一個長期的機(jī)制,及時更新、維護(hù)數(shù)據(jù)庫,使該數(shù)據(jù)庫發(fā)揮它應(yīng)有的作用。利用現(xiàn)代信息技術(shù),對中國重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品文獻(xiàn)資源進(jìn)行有效的存儲、再生性保護(hù)和合理利用,建設(shè)成為圖文并茂、易于查詢的中國重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品專題數(shù)據(jù)庫,為藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作提供網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)信息服務(wù),促進(jìn)中國重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品文獻(xiàn)的進(jìn)一步交流和傳播,實現(xiàn)藝術(shù)資源的網(wǎng)絡(luò)化共享,為進(jìn)一步研究中國抗戰(zhàn)文化提供參考資料。然而,中國重慶抗戰(zhàn)書畫藝術(shù)作品數(shù)據(jù)庫的建設(shè)只是實現(xiàn)抗戰(zhàn)藝術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享的第一步,在今后仍需拓展文獻(xiàn)服務(wù)的新思維,為藝術(shù)文獻(xiàn)資源的傳播和充分利用創(chuàng)造新途徑、拓展新方式。