通過寫心得體會，可以借鑒他人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，避免重復(fù)犯錯。小編特意搜集了一些經(jīng)典的心得體會范文，希望大家能夠從中獲得一些啟發(fā)和指導(dǎo)。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇一

中國人之所以丑陋，在于國人永遠(yuǎn)都不會勇敢地承認(rèn)自身的錯誤。無可否認(rèn)，在現(xiàn)實生活中也存在這大量的例子，比如學(xué)術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會承認(rèn)自身的錯誤。比如教育上的錯失，爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。

其實面對這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態(tài)度去看待這本書，不管書里面的內(nèi)容。是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說，知錯能改的人是個好人，知錯不改的人是一個無藥可救的人。從書中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。但無可厚非，書中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時也存在不少純粹是為了批評國人，而牽強附會加上去的東西。

先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國人有則改之，無則加冕。在社會生活中，中國人在窩里斗，臟吵亂，不團結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說，中國的經(jīng)濟處于蓬勃發(fā)展的階段，但對教育和精神上的投資是少之有少，以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。

毒奶粉事件，受害者無數(shù)的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進行力挽狂瀾的補救，但最后，給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國人對食品安全的深深思考。

至于社會上的公德事件，也給國人帶來了深深的思考，近幾個月來，小月月事件不單單在中國流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國的形象帶來了嚴(yán)重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時而最后死去了，其實并不是每個人都是彭宇，也并不是每個法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對你問津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......

從作者錯誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個國人的缺點,在任何的歷史發(fā)展長河中,每一個國家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.

美國的南北戰(zhàn)爭同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無人指責(zé),而就單單把中國的情況無限擴大呢?說到國人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個很嚴(yán)重的問題。

追溯到英國的工業(yè)革命時期，貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊，何況中國還是一個剛剛起步的國家，怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國家相比，無論是從體制上，法律上還是國民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢，我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個小孩要有一個中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。

國人之功過，也并非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個和諧的社會。為了一個社會的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個真正的自己，不要讓丑陋的中國人這本書上的內(nèi)容成為了我們真實的描寫。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇二

最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》，心情復(fù)雜。文章寫得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。一個人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎他的話。

柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評“中國人”。從歷史上看，文章寫的“中國人”，主要是臺北的中國同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對號入座”，這文章所講述的確實是中國人的人性弱點，也誠然是中國文明的毒瘤所在?，F(xiàn)在大陸又開始提倡“儒學(xué)”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。

現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國家其他名族一邊引進這些國家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會說‘這些技術(shù)我們是從其他國家學(xué)來的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國家傳承而來變成我們土生土長的產(chǎn)品了。

柏楊先生筆下的“中國人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團和氣的。

柏楊先生說“中國人”缺乏同情心。成都人特別愛看熱鬧，請注意是“特別”，中國各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒有;幫助把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫(yī)院的沒有;文明規(guī)勸的沒有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個名詞叫“蓋樓”，經(jīng)?？匆娙A文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會造成交通混亂。

柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國人”不再“臟亂”。不過那只是因為他們重視“面子”確切的說他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。

柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長”式的人物。

柏楊先生在書中常表揚美國，我知道美國沒有他說得那么好，但是他書中的美國人的言行舉止確實我們中國人學(xué)習(xí)。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發(fā)明了一個詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!

時間有限，感悟暫時就記到這兒。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇三

其一，中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種斗爭持續(xù)了幾千年，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣，并且與生俱來。我總覺得中國人與人之間似乎都是仇家，走在街上都是冷冰冰的眼神。人與人之間就象冤家，稍有不順便要刀兵相見，缺乏一種包容的態(tài)度，這是這個世界越來越冷漠的原因。人與人之間的情感越來越淡漠，真誠已經(jīng)成了一種奢侈品，甚至被人不齒，究其原因是因為真誠要付出的成本太高，就是大凡懷揣真誠之士，大多都會被欺騙和愚弄。這是一種價值觀的極度扭曲。毛主席說與天斗其樂無窮，與人斗其樂無窮，難道真是是大家都遵照了毛主席的指示?大凡一個公司有幾個人，就開始拉幫結(jié)派，私底下議論紛紛，暗地使絆。這是一種極端惡劣的行徑，想想二戰(zhàn)以后大家都在一個起點，為什么到現(xiàn)在為止日本一個沒有資源人口相當(dāng)中國1/13的島國，gdp卻有中國的2倍?不能不歸結(jié)中國人內(nèi)斗的內(nèi)耗為一個主要原因。所以我一貫不支持那些抵制日貨的盲目愛國青年的觀點，不能不承認(rèn)人家的東西好，好的東西卻要抵制，這是一種什么心態(tài)?有本事埋頭把自己的工作做好，超過小日本，這是最好的抵制。內(nèi)斗就是不團結(jié)，中國人總是不團結(jié)的，筷子的故事流傳了幾千年也沒能教育好中國人。這是缺乏自省的表現(xiàn)。

其二，我感覺很多中國人都帶著虛偽的面具，而且很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了這種方式示人，虛假逢迎，冠冕堂皇似乎是一種禮貌，當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開來的時候，真實的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來了。這是一件很可怕的事情，當(dāng)一切倒置，并且我們以為這是常理的時候，我們的路可能就背道而馳了。

其三，自私是人的天性，正因為人的自私才推動這個社會進步，我覺得自私是對的，但是傷害別人的利益的自私是一種不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個人沒有權(quán)利傷害另外一個人，沒有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會的秩序。沒了原則，也就沒了底線，利己卻要建立上損人的基礎(chǔ)上，那人們之間只會不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。

其四，浮躁是現(xiàn)在這個社會的現(xiàn)狀，人們?nèi)狈ι羁痰乃伎?，功利性強，價值觀扭曲，向錢看齊，物欲，感情淡漠，麻木不仁，缺乏理想，沒有激情，有太多這樣的事例，每天都出現(xiàn)在我們的面前，我想一個浮躁的民族是不能有長足的發(fā)展的，看來，擺在我們面前的最首當(dāng)其沖的課題是先調(diào)整好我們自己的心態(tài)，然后塌塌實實的做點事了。

其五，中國人漠視規(guī)則，不尊重程序，我以前一直以為我這樣的人應(yīng)該散漫一點，而且我覺得我的散漫是一種理所當(dāng)然，那樣顯得很酷，但是我看到了，這是因為還有那么多人和我以前一樣散漫，才讓中國的效率如此低下，我現(xiàn)在痛恨不守規(guī)則的人，事實證明凡是崛起的大國，都是嚴(yán)格的執(zhí)行制度的，中國太多的人情化的東西，已經(jīng)嚴(yán)重障礙了社會前進的步伐，純粹要面對的也正是要真正的發(fā)自內(nèi)心的改變自己的價值觀，做一個信守自己承諾，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真面對工作，把每件小事做到最細(xì)節(jié)的人，態(tài)度是決定一切的。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇四

看完《丑陋的中國人》，讓我想到了魯迅先生，用文字打醒國人，就像一個恨鐵不成鋼的嚴(yán)師教育學(xué)生一樣。柏楊說了中國人什么并不是最重要的，卻能看出有一顆真誠地愛國之心?，F(xiàn)在越來越多的愛國停留在口頭上，背地里卻做著毀滅國家的事情。我想如果再有一次侵華戰(zhàn)爭，漢奸數(shù)量會更多吧。想想古代賢士可以身殉國，朝代滅亡之時，海面尸體浮動。而現(xiàn)在如果政權(quán)更替，更多人應(yīng)該是事不關(guān)己，高高掛起。

從我自己的角度來說，在情感上，我很贊同柏楊先生的觀點，可能在方式上，柏楊先生用了最簡單粗暴的方式進行批判，我想這也是痛定思痛中的無奈之舉，除此之外，先生可能找不到更好的方式去抒發(fā)心中郁結(jié)。書中后面的評論性文章也讀到幾篇十分不贊同的觀點。我想說的是，無論支持哪種觀點，身邊的這些普遍現(xiàn)象，也的確值得我們思考。

就以“勢利眼”這個面來說，所有人都會倒向官職高的人，這貌似是個亙古不變的規(guī)律，不可否認(rèn)的是這條規(guī)律在生活中的每一個角落。無論你是什么官職，哪怕只是個班長，也會有人可以巴結(jié)你，只是官職大小決定了人多人少的問題。有的時候想想，如果我們自己不過優(yōu)秀，沒什么本事，認(rèn)識再多有本事的也沒有半點用處，你不過是眾多巴結(jié)者中的一個而已。如果你足夠優(yōu)秀，那么那些曾經(jīng)你巴結(jié)的人，會反過來巴結(jié)你。要想成功，靠的不是你認(rèn)識多少人，靠的是你自己有多牛逼!人脈，靠的不是收集了多少張明信片，靠的是我們最真誠的心!

我們都的時候不太敢據(jù)理力爭，不是我們沒理或者我們口才不好，更多的時候我們是怕得罪人。我經(jīng)常再說，他不值得我和他吵架，因為我沒必要把精力浪費在這種人身上，看似凸顯著我有多高的逼格，而是有時覺得沒有這個必要，在“何必呢”的態(tài)度中步步退讓?？蓜e人會覺得你善良嗎?只能說你想的太善良了，別人只會覺得你很好欺負(fù)。為什么就不能痛痛快快的吵一架呢?吵完再不想見，讓他從心里徹底消失。你不會還指望著做“朋友”呢吧。我當(dāng)然不是勸大家去打架，而是敢去據(jù)理力爭，該吵架的時候，不要客氣，把自己憋壞了!

說回到《丑陋的中國人》將我們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的陋習(xí)，一一痛罵，不能說中國整個就沒救了，但卻可以以書為鏡，可以明榮辱、得失。

寒假抽空去書店買了一本書，叫《丑陋的中國人》，是臺灣作家柏楊寫的。在此之前并不知道還有這個作家。書的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國人”，心想這個柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內(nèi)容，忍不住點頭稱道，語言很犀利、準(zhǔn)確，把中國人的劣根性和一些壞品質(zhì)描寫得淋漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋!”

柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評了中國的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團結(jié)”等缺點，每個缺點都會有相應(yīng)的實例舉出來，描寫得很深刻也很真實。在他犀利的筆下，不得不承認(rèn)中國人的這些缺點是普遍存在的，以至于今天還在繼續(xù)蔓延。雖然這部書是批評中國人的，受到了很多國人的打擊和辱罵，我覺得不能只是憤怒，我們應(yīng)該感謝柏楊，這本書是一面鏡子，準(zhǔn)備又形象地反射出中國人的劣根性，當(dāng)然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實存在那種實質(zhì)上的缺點。我們應(yīng)該反思一下他在書中提到的內(nèi)容和觀點，事實上這些東西也確實存在。網(wǎng)站上有的網(wǎng)友評論說看這本書需要一定的文化修養(yǎng)，不然你很可能被書中那些話激怒，確實，我剛開始看的時候也是有點窩火，柏楊不是，他稱自己是中國人，所以他敢指出中國人的缺點。慢慢的以平和的心態(tài)看下去，其實他說的對，正如他在文中所寫，在中國大陸問那些“文化革命”中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡單也很準(zhǔn)確：“因為說了幾句實話。”短短幾個字把當(dāng)時大陸的一切政治影響全部表達(dá)出來。柏楊在演講中說他知道書一出來必然會遭到很多人的憤罵和牢獄之災(zāi)，這也是影射當(dāng)時社會現(xiàn)狀的一點，所以看這本書時我們應(yīng)持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現(xiàn)出自己的丑陋，無可厚非，柏楊老人家說的也是實話!

“中國人嗓門大，因為他們沒有安全感，所以總覺得自己嗓門越大越有理?！边@句話給我印象也很深刻，先不說別的，就拿我在這里接觸的那些無知的廣東人來說，實在是素質(zhì)差到了極點。除了張大嘴巴吆喝嗓子說著只有他們本地人才會聽懂的地方話之外，其他一無所知，連句英語都講不完整還覺得自己生活在國外比別人高一等。這是什么?是他個人的悲哀還是對于這批中國廣東人的悲哀?說實話，實在是鄙視他們到極點!再比如上次那么嚴(yán)重的車禍，什么不管只擔(dān)心自己的錢、錢、錢!那家人可能不知道這件事對整批中國人的影響有多壞，如果可以的話上網(wǎng)查一下轟動多大，而這種轟動是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點錢，可悲!

“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個日本人說‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對于中國人的窩里斗描寫得也形象，往小的方面說，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會怎么想我們中國人，一個泱泱大國十幾億的人口有的只是這點素質(zhì)?不是說在這里的這批中國人被當(dāng)?shù)厮刭|(zhì)并不高的鬼佬瞧不起，有的時候他們自己的行為確實讓人不齒，更別說得到別人的尊重。話說回來，他們自己都不以為然，更別說在意國家的臉面，在他們心里，只有錢才是第一位，為了錢在那些虛偽的鬼佬面前獻盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實在骯臟至極!你在國內(nèi)丟人就算了，都是自己國家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國外來，真是讓人惡心!

其實個人并不是完全同意這部書里的觀點，中國幾千年的文明雖然有缺點，但是閃光點也很多，我只是想借《丑陋的中國人》這本書發(fā)泄一下自己心里的情緒，看多了這里那些廣東人的虛偽和勾心斗角，如果我文筆夠好的話特想寫本《丑陋的廣東人》來“夸贊”一下我所認(rèn)識的廣東人。或許這種心理也有點“窩里斗”的嫌疑，我只是覺得我們似乎特別需要純凈和善美，人性本是善良的，是這個社會上的一些東西慢慢污染了我們。社會是個大染缸，總能把一張干凈無暇的白紙染得花花綠綠，讓人費解!

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇五

自清末民初以來，中國的知識分子們一直在探求著這樣一個宏大的命題：中國為何會落后于西方?知識分子們?yōu)榱藢で筮@個問題的答案，可謂是上窮碧落下黃泉，自軍事到經(jīng)濟，自經(jīng)濟到政治，自政治到文化，可謂從堅船利炮研究到了女人的小腳。結(jié)果他們找出了許多的答案，有說是軍事上落后的，有說是專制制度阻礙的，有說是自然經(jīng)濟的抵制，也有的人認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资侵袊俗约?，中國的落后是源自于中國人的落后?？偨Y(jié)而言就是這么三個字：國民性。

將中國的落后歸結(jié)到國民性上的知識分子，最著名的有兩個，一個是魯迅，另一個就是柏楊。而柏楊最為著名的則是他那本著名的《丑陋的中國人》。此書的中心思想從書名便可知一二：中國人是丑陋的。而如果要進入到現(xiàn)代文明，中國人必須掘棄其丑陋的國民性。

誠然，世界上的每一個民族都是有著其獨特的性格即其國民性的。中國人自然也無法例外，中國人自然也有著其獨特的國民性，而這種國民性當(dāng)中自然也有丑陋的部分，因此，在這種意義上說，中國人的確是丑陋的。然而，我們也必須認(rèn)識到，世界上的每一個民族在有著其獨特的性格的同時，相似地，也有著與其他民族相似的性格，也就是說，人類作為一個整體存在著這樣一個共性：人性。同樣地，中國人也不能例外。柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中常常會用判斷性的語句說道：中國人是怎樣怎樣的。例如中國人是崇古的。中國人是虛偽的，是愛面子的。中國人是懦弱的。然而，其實這里的中國人三個字其實是可以換成其它字的。中國人自然是崇古的。但難道只有中國人是崇古的嗎?難道日本人、阿拉伯人們不是崇古的嗎?就連據(jù)說最不把祖先當(dāng)回事的美國人，不也是無論左派右派都言必稱《獨立宣言》、建國先賢嗎?同樣地，虛偽的，是愛面子的不僅是中國人，還是全人類;懦弱的不僅是中國人，還是全人類。丑陋的不僅是中國人，還是全人類。

與許多相似的批判者一樣，柏楊先生對于中國國民性的批判并不是出于理性的認(rèn)知，而純粹是一種感性的情緒感染。即所謂的“哀其不幸，怒其不爭”。柏楊先生看到了一個個的個案，在其中看到了中國人的丑陋，于是就事論事，批判其中中國人的丑陋之處，這是正確的。然而，看書的人看著看著會漸漸地感覺吊詭起來，因為到了后來，柏楊先生的邏輯竟?jié)u漸地變成了為了證明中國人的丑陋而找出一個個的個案來予以佐證，即所謂的從結(jié)論出發(fā)，這就難免失于偏頗了，因而也就將許多的人性的丑陋當(dāng)成了國民性的丑陋。同時，由個案出發(fā)的論證，往往就將特殊當(dāng)成了一般，將一個丑陋的中國人當(dāng)成是全體中國人一律丑陋的證據(jù)。于是也就出現(xiàn)了上面所提及的將人性與國民性混淆的問題。

對香港歷史稍有了解的人都知道，其實還不過是在二三十年前，香港還是一個腐敗橫行，吏治敗壞，警察公然在大街上收取保護費的地方。當(dāng)時也有許多人痛心疾首地說這是由于中國人的國民性導(dǎo)致的，這是由于民族劣根性導(dǎo)致的，必須經(jīng)過長年的努力改造香港人的國民性才能改善這種狀況。然而，在二三十年以后的今天，香港卻在一系列政治改革、行政改革而非國民性改造以后成為了全亞洲最為清廉、行政效率最高的地區(qū)之一，而香港警察甚至被稱為世界上最有禮貌最有紀(jì)律的治安部隊。如今的中國也有著許多與二三十年前的香港所相似的地方，都有著極其嚴(yán)重的腐敗，也有著許許多多將腐敗的根結(jié)歸結(jié)為國民性的人。什么問題都往國民性上推是一種十分便利的方法，因為表面上看來，任何問題都是與國民有關(guān)的，因而任何問題都能夠輕而易舉地歸結(jié)到國民性上。所以說，國民性其實是一個筐，什么都能往里裝。而一旦將問題裝到了國民性當(dāng)中，剩下的問題就只有一個：改造國民性。如何改造呢?寫文章批判國民性，如此而已。何時改造完畢呢?遙遙無期。于是也就不是批判者所需要擔(dān)心的了。然而，這種動不動就將問題往國民性上推的做法，恰恰卻最為腐敗者、專制制度、專制政權(quán)所青睞。這是國民性的問題，那也是國民性的問題，全都是國民性的問題，于是大家都埋頭批判那難以動搖的國民性，結(jié)果就不會有人來追究腐敗者、專制制度、專制政權(quán)的責(zé)任了。既然是國民性導(dǎo)致了腐敗，那么腐敗出現(xiàn)在這樣的國民中也就再合理不過了，那么這樣腐敗的政權(quán)來治理造就了這種腐敗的國民豈不也就顯得合情合理了?然而我們從香港的例子可以看出，國民性并非腐敗的癥結(jié)所在。國民性也許會加深腐敗，但絕非腐敗的根源。問題并不是出在國民性上，而是出在專制制度上，或者更深層次地說，出在人性上。因而，與其埋頭批判國民性，還不如抬頭建立一種基于人性而遏制那丑陋的人類本能的規(guī)章制度來得實際。

事實上，這種對于國民性的批判，從來都是做無用功。或者說，任何改善整個社會道德水平的嘗試都必將以失敗告終。這個社會中的大部分人不會因為看了一篇批判國民性的文章而從此洗心革面掘棄自己的自私與虛偽，他們只會以這種自私與虛偽的普遍性為理由更加理直氣壯地自私與虛偽下去。就像如今每年都會有的該不該過洋節(jié)的爭論一樣，無論他們爭得怎樣的面紅耳赤，無論他們爭論出來的結(jié)果是什么，到頭來該過的還是要過，人們不感冒的他們怎么推廣也沒用。魯迅與柏楊的書已經(jīng)出了這么多年，中國人卻還是如他們所言的那么丑陋，魯迅的文章選入小學(xué)課本中學(xué)課本的一篇又一篇，小學(xué)生中學(xué)生們也不會因此而掘棄他們丑陋的國民性。五講四美講了幾年就講不下去了，八榮八恥……(以下內(nèi)容涉及，出于保護青少年的考慮予以屏蔽)。

個人認(rèn)為，這種對國民性的批判，其實往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書的序言中說“丑陋的中國人”是一個“充滿自責(zé)與自警”的題目，我對此難以認(rèn)同。我認(rèn)為，當(dāng)批判者們講到“丑陋的中國人”的時候，往往是把自己自絕于中國人以外的。當(dāng)他們說中國人是自私、虛偽、好面子的時候，他們往往并不認(rèn)為自己是自私、虛偽、好面子的。而他們也往往認(rèn)為必須要去改造中國人的國民性，中國人的民族劣根性，自然而然地，這個沉重而艱巨的任務(wù)也就落到了他們的肩上。這樣的責(zé)任感十分可貴而值得我們真摯的尊重，然而這樣的責(zé)任感卻同時帶有一種致命的自負(fù)：他們認(rèn)為他們可以改造一個民族的性格。但事實卻是殘酷的：他們不能。于是他們就陷入到了與西西弗斯相似的處境當(dāng)中：西西弗斯總有搬不完的石頭，而他們也有著永遠(yuǎn)都批判不完的國民性。而整個社會，整個世界，卻未曾因此而改變。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇六

我想所謂的丑陋的中國人,不僅僅是說只有中國人有這些缺點,只要是人,都是有這樣那樣的一些令人生厭的,又無法改變的缺點的,我不喜歡因為柏楊的觀點就要一棍子打死一國人.其實我們都知道我們身上的缺點,我們也正在逐漸改變我的一些缺點,努力讓自己變成一個比較完美的人.所謂的“丑陋”,只是綜合了國人的一些缺點和民俗的陋習(xí).來加以夸大.難道美國人,英國人.....都是那么完美嗎只要是一個有缺點的人,當(dāng)他的缺點被暴露出來的時候.都是一樣的丑陋.一樣的讓人生厭.所以我不喜歡柏楊的這部書.

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇七

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來?那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?--比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性!!!三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進步。

三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

文檔為doc格式。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇八

“鴉片戰(zhàn)爭是外來文化橫的切入，對中國人來說，固然是一次‘國恥紀(jì)念’，但從另一角度看，也未嘗不是一次大的覺醒。”柏楊對于內(nèi)地的切入，今天看來也是一場意外。很多人記得柏楊，往往是從《丑陋的中國人》開始。柏楊在書中把中國人的丑陋源于傳統(tǒng)的“醬缸文化”，指出“由于長期的專制封建社會制度斫喪，中國人在這個醬缸里醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的污染，跳不出醬缸的范圍……一切行為價值，都以醬缸里的道德標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”。

這在當(dāng)時看來驚世駭俗的言論無意間觸及時代精神，在內(nèi)地幾乎人手一冊，成為華人地區(qū)最流行的書籍。不過，這本多少有些“好作驚人語”的暢銷書讓柏楊八十年代在大陸聲名如日中天之后，又幾乎因為同樣的原因銷聲匿跡，其書一度被查禁。

每個時代都有自己的潮流，八十年代的開放讓中國重新回到世界，面對西方文明的沖擊昌明，柏楊的當(dāng)頭棒喝讓國人再次陷入五四時的反思命題：回歸傳統(tǒng)還是徹底西化?很多人批評柏楊文章偏激刻薄，學(xué)養(yǎng)不足，李敖甚至特別著書反駁,稱“中華民族性中固然有丑陋的一面，但以偏概全式的處理，卻涉及這種作者的人格與學(xué)格的問題?！弊屑?xì)回顧，柏楊的書實際上仍舊承接了五四學(xué)人的追問，他的批評言論背后仍舊源于知識分子對文化、國家慣常的“哀其不幸，怒其不爭”，甚至他對國民性批判也與魯迅形似神近。幾代傳統(tǒng)知識分子面對山河破碎人心頹敗，往往將國家命運歸結(jié)于文化原因，不過文化并不能成為一切原因的原因，正如秦暉所言“文化無優(yōu)劣,制度有高下”，從這個意義上《丑陋的中國人》已經(jīng)落伍。

提柏楊，只談《丑陋的中國人》無疑偏頗，柏楊把自己的寫作曾總結(jié)為“十年小說、十年雜文、十年《通鑒》”。晚年的柏楊一直忙于著史，比起他的小說、雜文，他顯然對歷史著作寄望甚高，這也與他的入獄經(jīng)歷息息相關(guān)。當(dāng)1968年柏楊因為翻譯漫畫觸怒當(dāng)局被以“侮辱元首”之名投入監(jiān)獄，幾乎十年。在獄中，柏楊遭遇了非人待遇，他對整個體制產(chǎn)生懷疑，希望能夠找到國人病態(tài)的根源。身陷囹圄成為柏楊一生中最重要轉(zhuǎn)折點，由文化轉(zhuǎn)入歷史，從歷史中他深感中國文化的基因從來缺乏人權(quán)與民主思想。柏楊史學(xué)方面著述頗豐，尤以《柏楊版資治通鑒》、《中國人史綱》最受歡迎，前者在臺灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書，后者被列為對社會影響力最大的十部書之一。

柏楊的歷史寫作更是看重“小民的歷史”，以幽默直白的文字追溯歷史，有人甚至說他開創(chuàng)了一個“平民體”。如果說《丑陋的中國人》點破國民的文化隱疾，那么《我們要活得有尊嚴(yán)》、《天真是一種動力》則是柏楊關(guān)于中國人特性的藥方：以尊嚴(yán)克服丑陋，以天真追求理想，國民的尊樣應(yīng)是國家的追求方向，“我們也并不一定要效法美國，效法效法德國、效法效法日本，也是自救之道。戰(zhàn)敗后的德國和日本，固然成了三等國家，可是他們的國民卻一直是一等國民，擁有深而且厚的文化潛力?！?/p>

《柏楊曰》是《柏楊版資治通鑒》的精華版，其中的序言號稱是柏楊的封筆之作，柏楊在開篇問道“讀歷史，人能夠從中取得教訓(xùn)嗎?”這是無數(shù)中國人曾經(jīng)追問過的問題，事實上，觀看柏楊這個苦難先民的后裔，他的個人心靈史也是一部傳統(tǒng)中國知識分子不斷現(xiàn)代化的歷史。在一個知識分子不斷世俗化的時代，柏楊成為舊時代知識分子的最后一批代表，他個人的不完美也與此直接相關(guān)：我們可以指責(zé)柏楊的國民性批判情緒大于論證，帶有文化決定論的簡單粗暴;我們也可以指責(zé)柏楊的史觀沒有超越魯迅的“吃人”歷史;我們甚至可以指責(zé)柏楊身上也有丑陋特質(zhì)，比如他對國民黨的表態(tài)……但是，柏楊始終影響過一代人，他一生也一直努力實踐知識分子的底線，正如這篇封筆序言的結(jié)尾：“我擺脫傳統(tǒng)文化的包袱，不為君王唱贊美歌，而只為蒼生、為一個‘人’的立場和尊嚴(yán)，說‘人話’”，作為文化個體，柏楊行動的實踐意義并不輸于文本。

在《丑陋的中國人》之前，也有美國人寫過《丑陋的美國人》、日本人寫過《丑陋的日本人》，前者被美國國務(wù)院拿來作為他們行動的參考，后者的作者卻被撤職，對比柏楊的坎坷經(jīng)歷，三國國民性高下自現(xiàn)。巧合的是，《丑陋的中國人》與《丑陋的日本》分別寫于臺灣日本經(jīng)濟起飛之時，如今內(nèi)地經(jīng)濟崛起，自信滿滿的同時精神荒蕪的陰影卻揮之不去，這也許就是柏楊在今天的最大意義,盛世更需要危言——紀(jì)念一個作家的最好方式就是閱讀他的著作，因為他早就告誡過我們：“我們丑陋是因為不知道自己丑陋”。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇九

中國人大多數(shù)沒有什么信用可言了，就我的工作和生活中接觸到的已經(jīng)比比皆是，這也大抵是中國人的縮影了。我痛恨這種對自己和別人都不負(fù)責(zé)任的人和行為，正因為如此，這個社會才會有這么多的欺詐和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺騙別人才可以，更讓我氣憤的是恰恰有一些人很喜歡被欺詐，大概是因為已經(jīng)習(xí)慣了這種方式吧，也或許本身他們也是用這種方式來對待別人的。所以不用欺詐的方式來對待他們，他們似乎就是不爽。這讓我看不到光明，路走錯了不是太大問題，可以轉(zhuǎn)回去，但是還堅持自己是對的那就可悲了。依然聯(lián)想到純粹，把塌實做事的精神和誠懇待人的態(tài)度堅持下去，我不知道會不會是個死胡同，世界讓我茫然。

柏楊先生真是一個大無畏的智者，他的一針見血讓我刺痛，也讓我覺醒，但是我依然茫然，我不知道以我一個微小的力量能做什么，同時我也痛恨柏楊先生，是他讓我把世界看得更透徹，所以這個世界就沒有摘下近視鏡那么好玩了。因為我一直覺得傻子的生活可能更有意義。我不知道我應(yīng)該慶幸還是后悔讀過了這本書。

一個人迷失是一種無奈，一個民族迷失就是一種悲哀。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十

中國人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。下面本站網(wǎng)要分享給你的是丑陋的中國人讀后感，希望你能喜歡。

中國人是很丑陋的!這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在!

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”!如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢?試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了禁書。上個世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之!說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過癮!

我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢?!

從心理學(xué)的角度，每一個人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國5020xx年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導(dǎo)致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼。

中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非?？膳拢粋€王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。

一直以來中國人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護自己的權(quán)利，讓中國人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。

二、自私導(dǎo)致中國人永遠(yuǎn)不團結(jié)。

不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。

團結(jié)的意義是，每個人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔(dān)水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”中國人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團結(jié)。

中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習(xí)慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯!

中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會進步發(fā)展的桎梏。

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國人的自卑與自傲。

中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。

中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國人的自尊幾乎泯滅。

中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。

五、缺乏獨立思考導(dǎo)致中國人缺乏自省力。

中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家!所有認(rèn)識字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說，或批注孔丘門徒的學(xué)說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。

文化讓我們?nèi)狈Κ毩⑺伎嫉挠?xùn)練，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。

從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學(xué)派對中國人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點說是反對進步的。儒家學(xué)派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。

柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋!”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。

中國人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經(jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。

通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的。

散文。

中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說這是美國人包容心的一個體現(xiàn)。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關(guān)于中國人的種種不良或是我們中國人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，20xx年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數(shù)人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉(zhuǎn)變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進步!朋友，讓我們共同期待吧!

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十一

近年來，中國人壽保險公司在理賠方面取得了令人矚目的成就。作為保險行業(yè)的龍頭企業(yè)，中國人壽一直以來都以其高效、便捷的理賠服務(wù)而聞名于業(yè)內(nèi)外。我作為一位親身經(jīng)歷過中國人壽理賠的客戶，深深感受到了中國人壽在理賠過程中展現(xiàn)出的恪守原則、專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷。以下是我的個人感悟和心得體會。

首先，中國人壽在理賠過程中始終秉持著以客戶為中心的原則。我在理賠時深感與中國人壽的溝通十分順暢，其中一個重要原因就是中國人壽對客戶需求的尊重。他們提供了多種便捷的理賠方式，如線上理賠、電話理賠等，讓客戶能夠選擇最適合自己的方式進行理賠。同時，中國人壽還開設(shè)了全國性的理賠服務(wù)熱線，24小時全天候為客戶提供咨詢和服務(wù)，這無疑是對客戶需求的最大關(guān)心和呵護。

其次，中國人壽在理賠過程中展現(xiàn)出了高度的專業(yè)素養(yǎng)。作為保險公司，理賠過程需要面對各種疑難問題和復(fù)雜情況。在我遇到理賠問題時，中國人壽的工作人員總是能夠迅速定位問題的關(guān)鍵，提供專業(yè)的解答和指導(dǎo)。無論是保險合同的解釋，還是賠償標(biāo)準(zhǔn)的核定，中國人壽都能提供準(zhǔn)確、明確的答案。這種專業(yè)的素養(yǎng)不僅是對客戶權(quán)益的保障，更是對保險行業(yè)整體形象的提升。

此外，中國人壽在理賠過程中還體現(xiàn)出了人文關(guān)懷的一面。保險本身具有一定的情感屬性，理賠時更是需要考慮到客戶的感受和困境。中國人壽工作人員在處理理賠時總是充滿耐心和關(guān)懷，他們能夠真誠地傾聽客戶的訴求，了解他們的困難和需求。我在理賠過程中感受到了中國人壽對我個人困境的關(guān)懷，這讓我深感溫暖和安慰。中國人壽在處理理賠時不僅在技術(shù)、法律層面上給予支持，更在人情味上給予了關(guān)心和幫助。

最后，通過我的親身經(jīng)歷，我還深刻認(rèn)識到保險既是一種風(fēng)險的管理方式，更是一種社會責(zé)任的體現(xiàn)。保險公司承載著保障人民群眾安全和幸福的重任，所以保險公司在理賠過程中的每一個環(huán)節(jié)都需要嚴(yán)謹(jǐn)、正直地完成。中國人壽作為國內(nèi)領(lǐng)先的保險公司，能夠以身作則，秉持誠信的原則，為大眾提供高效、透明的理賠服務(wù)，無疑贏得了廣大客戶的信任和好評。

綜上所述，中國人壽保險公司在理賠過程中展現(xiàn)出的恪守原則、專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷讓人深感敬佩。作為一個理賠客戶，我親身經(jīng)歷了中國人壽的理賠服務(wù)，深刻體會到了中國人壽在提供保險服務(wù)中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我堅信，中國人壽將會繼續(xù)秉持著以客戶為中心的原則，不斷提升自身的服務(wù)質(zhì)量，為更多有需要的人提供更好的保險保障，以實現(xiàn)客戶、公司和社會的共贏。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十二

作為中國最大的壽險公司，中國人壽一直以來致力于為客戶提供優(yōu)質(zhì)的保險產(chǎn)品和服務(wù)。然而，一份保險的真正價值不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品本身，更在于保險公司在客戶需要理賠時的專業(yè)和高效處理。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，以五段式的方式分享一些關(guān)于中國人壽理賠的感悟、心得和體會。

第一段：理賠之前的準(zhǔn)備。

在意外發(fā)生之前，準(zhǔn)備工作非常重要。首先，選購保險時，要慎重選擇保額和保險種類，確保保障范圍覆蓋到我們可能面臨的風(fēng)險。其次，購買保險后，認(rèn)真填寫保險合同的內(nèi)容，確保沒有失實的信息。此外，還要妥善保管保單和保險憑證，保證能夠及時找到相關(guān)證據(jù)。這些準(zhǔn)備工作對于后續(xù)的理賠流程起到了重要的指導(dǎo)作用。

第二段：理賠回報的認(rèn)知。

理賠是保險合同的硬性義務(wù)，也是對客戶的及時回報。當(dāng)我們遭遇意外或發(fā)生風(fēng)險時，理賠可以幫助我們解決一系列的問題，減輕經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。而確保理賠順利進行，則需要我們主動了解保險公司的理賠政策和流程，及時提供需要的證據(jù)材料，并與保險公司保持有效的溝通。理賠是保險的核心價值所在，它背后的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了金錢本身。

第三段：處理過程中的專業(yè)和高效。

對于保險公司而言，承保不僅僅是一種商業(yè)行為，更是一種社會責(zé)任的體現(xiàn)。中國人壽在理賠過程中展現(xiàn)出來的專業(yè)和高效給我留下了深刻的印象。無論是在保單信息核查、索賠材料的審核，還是在理賠款項的支付上，都體現(xiàn)出了公司在理賠方面的專業(yè)素養(yǎng)。此外，他們的理賠團隊近乎24小時全天候為客戶提供支持和服務(wù)，讓客戶在困難時刻得到及時的援助，這種專業(yè)和高效令人敬佩。

第四段：對個人的成長與提醒。

理賠過程中，我不僅獲得了金錢上的回報，也對人生有了一些深刻的思考。在意外中，我明白了生命的脆弱和珍貴，意識到了保險在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?。在理賠過程中，我也學(xué)會了與保險公司、醫(yī)院和相關(guān)機構(gòu)合作與協(xié)調(diào)，提高了自己的溝通能力和解決問題的能力。理賠不僅是對保險公司專業(yè)能力的考驗，也是對客戶個人素質(zhì)和應(yīng)急處理能力的一次磨練。

通過理賠的經(jīng)歷，我對中國人壽公司產(chǎn)生了深深的感激和信任。他們始終本著保障客戶利益的原則，盡力為客戶提供高效、優(yōu)質(zhì)的理賠服務(wù)。他們的一舉一動都體現(xiàn)出公司對客戶的關(guān)懷和責(zé)任心。在此，我想對中國人壽公司和理賠團隊表達(dá)我的由衷感謝，并對他們的專業(yè)與執(zhí)著表示敬意。同時，也希望更多的人能夠了解并選擇中國人壽的保險產(chǎn)品，享受到與我相似的保障和服務(wù)。

總結(jié)：

通過中國人壽理賠的體驗，我深刻認(rèn)識到保險的真正價值不僅在于產(chǎn)品本身，更在于保險公司在客戶需要時的專業(yè)和高效處理。對于每個人而言，理賠是一次對自身人生價值的認(rèn)知和培養(yǎng)，也是對保險公司信任的建立和加深。因此，在保險選擇時，不僅要關(guān)注保險產(chǎn)品的優(yōu)劣，還需要考慮保險公司的信譽和理賠服務(wù)。相信中國人壽這樣的壽險公司，能夠為更多人提供可靠的保障和周到的服務(wù)。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十三

“吃苦一直是傳家寶，奉獻還是家常飯?！彼麄冊谟蒙懊枥L”祖國萬里河山，他們是——國測一大隊。

“奉獻還是家常飯?！眹鴾y一大隊建隊以來，有多少人犧牲在工作崗位上？不論是茫茫的沙漠，還是寒風(fēng)刺骨的高原，他們總是沖在前頭，誓死描繪祖國的壯美藍(lán)圖。例如吳昭璞，面對缺水情況，他獨自堅守在沙漠，只有漫天黃沙與他作伴。他吃盡了牙膏，喝干了墨水，他1米7的身子干縮到不足4尺，他將長眠于沙漠。他的青春從此淹沒在黃沙中。假如時間能倒流，我相信，他依然會選擇這崗位；我堅信，狂沙埋沒不了他的意志，他的靈魂會永久徘徊在上空，指引一代又一代的年輕探險家。

寒風(fēng)吹不散他們的意志，他們甘于吃苦。幾千米的高峰極度嚴(yán)寒，為了操作方便，摘下羽絨手套，雙手暴露在寒風(fēng)中工作近10分鐘的任秀波；因工作勞累過度昏迷不醒，經(jīng)過20多天搶救才蘇醒的郁期青。他甘愿吃苦，他甘愿奉獻生命，他是暴風(fēng)雪中的逆行者，他是珠峰上空璀璨的明星。

56年來，他們上高山，下平川，走沙漠，踏雪山，足跡踏過祖國千山萬水：六闖“生命禁區(qū)”；24次進駐內(nèi)蒙古草原；28次大規(guī)模進入世界屋脊、深入西藏?zé)o人區(qū)；37次踏入新疆腹地，徒步行程總計5000多萬公里，相當(dāng)于繞地球1200多圈。他們不畏困苦、不怕犧牲，用汗水乃至生命默默丈量著祖國的壯美河山。

山河將會記住你們的功業(yè)；珠峰會為您們折腰；黃河會因為你們改道；沙漠埋不住你們的意志！六十年付死生，你們是天空中的啟明星！但是當(dāng)他們用生命換來數(shù)據(jù)時，我們卻還在床上看電視，還在碌碌無為。所以我們要警醒自己，繼承發(fā)揚他們的精神，少年當(dāng)自強！

你們?yōu)閲铱嘈?，你們的身影遍布全國各地。你們穿山跨海，?jīng)天緯地，你們的精神，留在你們走過的地方，久久不會散去。你們的名字也許會不被人所熟知，但是你們的精神一定會被我們所銘記！

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十四

《感動中國》被稱為“中國人的年度精神史詩”，“感動中國”猶如一扇窗，讓我們通過凡人善舉，守望中華民族精神家園。下面小編給大家?guī)砀袆又袊宋镄牡酶形?，希望能幫助到大?

大家是否認(rèn)識一位扎根在邊遠(yuǎn)山區(qū)的女教師張桂梅，她創(chuàng)辦了一所免費女子高中托起了一個又一個，在貧困地區(qū)的女孩子的讀書夢想。她為了祖國的未來、民族的希望、家庭的幸福、社會的和諧，這個活著的榜樣，他頑強拼搏、不屈不撓、無私奉獻的精神是每個人學(xué)習(xí)的榜樣。

還有什么傳奇人物比62歲張桂梅更落魄嗎?為了省錢，她多年不吃肉，直到后來“吃點肉就會嘔吐，就會難受”。她去籌款時，被人放狗咬過，腳上鮮血直流;街頭募捐，別人懷疑她是騙子朝她臉上吐口水。

她家中，最醒目的是40多項榮譽證書：全國十佳師德標(biāo)兵、全國十大女杰、全國先進工作者、全國三八紅旗手……1974年10月，17歲的張桂梅跟隨姐姐從家鄉(xiāng)黑龍江來到云南，支援邊疆建設(shè)。45年來，她不是一步一步走向大城市，而是一步步走向貧困山區(qū)。1996年8月，她的丈夫去世，父母雙亡無兒無女的張桂梅黯然神傷，她決定離開傷心之地調(diào)入麗江市華坪縣。她放棄了進入全縣條件的華坪一中，選擇了師資最弱、條件最差的民族中學(xué)任教，承擔(dān)起4個畢業(yè)班的教學(xué)任務(wù)。

回過頭來，身處帝都的我們，北京的教育工作者要怎么做呢?我們擁有國家頂尖級別的教育條件，教育環(huán)境，教育背景，不像張桂梅老師面對那樣惡劣的條件。在張桂梅老師身上，我們要傳承的是身為教育工作者為了國家，為了人民的無私奉獻精神，正如同“木葉飛舞之處火亦生生不息”，我們要做的就是在工作之中融入張桂梅老師的精神，做好祖國花朵的領(lǐng)路人;未來社會的領(lǐng)路人;甚至是祖國未來的領(lǐng)路人。人們大多稱老師為太陽底下最光輝的職業(yè)，我們唯有加強使命感與責(zé)任感才能對得起這份贊譽。

“我們現(xiàn)在已經(jīng)站在了一個風(fēng)暴之眼，我們要保衛(wèi)我們的武漢，保衛(wèi)武漢人民”——金銀潭醫(yī)院院長張定宇。他身患絕癥，步履蹣跚地堅持與時間賽跑，與新冠周旋，日日夜夜奔赴在一線，為重癥患者搶出生命通道，顧不上同為醫(yī)務(wù)人員不幸被感染的妻子……在疫情的“風(fēng)暴之眼”中，他堅定的身影令人動容。他用漸凍的生命托起了希望，以螢燭之光，點燃了信念的光芒。

面對絕癥，有的人會崩潰，有的人會瘋狂，有的人靜靜等待。然而難以想象，張定宇院士是以怎樣的精神力量支撐，笑對病魔，日復(fù)一日燃盡所有能量，奮戰(zhàn)在抗擊新冠病毒的最前線!他曾說：“性子急，是因為生命留給我的時間不多了。”他內(nèi)疚：“我也許是個好醫(yī)生，但不是個好丈夫。”他感恩：“當(dāng)我們?yōu)榱藫尵炔∪瞬活櫼磺校澈笾挝覀兊?，是整個中國!”

泱泱華夏，有這么多國士無雙、鞠躬盡瘁的專家，兢兢業(yè)業(yè)的白衣戰(zhàn)士，勇做逆行者，沖鋒在前，在沒有硝煙的戰(zhàn)場上救死扶傷，驅(qū)散疫情的陰霾，為我們筑起一道道安全的城墻。疫情與災(zāi)難終會成為歲月的塵埃，總有一天，這里沒有歇斯底里的哭喊，沒有絕望與黑暗。春風(fēng)會吹開這里的櫻花，疾病肆虐過的冰冷土地下，是即將破土而出的春天。

愿山河無恙，國泰民安。

一年一度的“感動中國十大人物”頒獎晚會落下了帷幕。認(rèn)真的觀看了頒獎典禮全部過程，幾度眼眶濕潤。這十位平凡之人的不平凡之事，讓我們感動，令我們震撼，一個個感人的事跡敲擊著我們心靈最深和最柔軟處，發(fā)出動人的感動之聲。

獲得殊榮的，大多數(shù)都是普通人，沒有人是為了今天的獎臺而選擇自己獨特的生活。他們在不知不覺中，做出了不平凡的舉動，只是因為忠于自己的內(nèi)心，緣于愛。這種愛在他們的堅守中不是一年，不是一時一事，而是幾十年如一日，是全部的心血，全部的愛。愛需要傳承。感動不只是一場晚會的激情，一次剎那間心靈的溫暖，它需要落實到具體行動。詩人曾經(jīng)說過：看一眼鳥兒的飛翔，就可以減輕心靈的重壓，能激活潛藏在內(nèi)心的某種渴望。感動，是我們內(nèi)心被打開時的那一道優(yōu)美的弧線。

生活中從來就不缺乏感動，只不過是在繁忙的工作中，我們疲于張開發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在我們身邊，在我們眼前，處處都有令人感動的人和事。有默默奉獻、踏實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦锨拜?，也有積極進娶鉆研努力的年輕人，有關(guān)懷體恤員工的領(lǐng)導(dǎo)、也有相互關(guān)愛的同事，都閃耀著獨特的個人魅力，在一點一滴中都流淌著感動，撞擊著我們的心靈。張開眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊小細(xì)節(jié)中隱藏的，被忽略的感動吧!

都說中國夢，中國夢其實源于每個人普通的夢，關(guān)鍵在于有愛，在于堅持愛、傳承愛。感動不只是一場晚會的激情，一次剎那間心靈的溫暖，它需要落實到具體行動。每個人都行動起來，我們的明天會截然不同?！翱照?wù)`國，實干興邦”，有“感動中國”精神和我們新一代的年輕人的努力奮斗，中國的富強和中華民族的復(fù)興之路一定筆直又開闊，是一條光明大道!

今年七月，華坪女高將送走它的第十屆畢業(yè)生。20__年高考，華坪女高118名畢業(yè)生一本上線率達(dá)到40.67%，本科上線率82.37%，排名麗江市第一。建校至今，已經(jīng)有1645名大山里的女孩走進大學(xué)。

華坪女高佳績頻出之時，張桂梅的身體卻每況愈下，她患上了肺氣腫、肺纖維化、小腦萎縮等10余種疾病。6年前，因為胳膊疼得抬不起來，張桂梅停止了授課，轉(zhuǎn)而當(dāng)起學(xué)校的后勤。她是校長，也是保安，每天檢查水電安全，熄燈與否，拿著小喇叭催促學(xué)生上課，順道趕走路上的蛇。張桂梅沒有自己的家，她就住在一間學(xué)生宿舍里，日夜守護著校園。

“再堅持一下，”張桂梅說，“我也自己想辦法找一些止疼藥，先止疼，后面再說。現(xiàn)在也不想去檢查身體了，越檢查毛病越多?！北M管疾病纏身，張桂梅還是盡量讓自己顯得精神一點，她堅持對每個學(xué)生進行家訪，把文化擺脫貧困的理念帶進大山。

張桂梅的心思很細(xì)膩。前段時間因為疫情，學(xué)校只能網(wǎng)絡(luò)授課。她擔(dān)心老師一個人在教室講課會孤獨，便坐在教室門口陪著她們。長時間久坐使她疼痛難耐，張桂梅干脆在門外支了張床。教學(xué)樓晚上熄燈，只有講課的這一層才通電，張桂梅躺在光影之外，靜靜地陪著正在講課的老師。

十二年里，張桂梅先后被授予“全國先進工作者”“全國五一勞動獎?wù)隆薄叭珖炎蠲类l(xiāng)村教師”等榮譽稱號，她把全部獎金、捐款和大部分工資共計一百多萬元一同捐獻給了教育事業(yè)。

張桂梅說，當(dāng)她走進華坪、走進民族中學(xué)、走進孤兒院這群孩子當(dāng)中，本以為一兩年之后就會離開，沒想到一陷進去就沒拔出來。

“不管怎么著，我救了一代人。不管是多是少，她們后面過得比我好，比我幸福，就足夠了，這是對我的安慰。”

一縷陽光讓你感到燦爛，一絲關(guān)懷令你感到溫暖，一片愛心使你感到感動。這些模范人物的事跡感人肺腑、催人淚下，他們不愧是時代的先鋒、民族的脊梁、祖國的花朵，祖國的驕傲!《感動中國》里的每一個人都讓人十分溫暖，因為他們做了自我人生中最感人的故事!

如果你問我里面最感人的是誰，我會說：胡忠和謝曉君教師。因為他們在一次看報紙的時候，看到報紙上寫著康定縣塔鄉(xiāng)一所孤兒院急需教師，胡教師和謝教師了解當(dāng)?shù)氐钠D難，就決定留在那教孩子們讀書!

謝教師在音樂學(xué)院的一手彈琴，可是學(xué)校最需要的卻不是音樂教師，而是物理教師，數(shù)學(xué)教師，生活教師，三年里謝教師嘗試了當(dāng)四種教師，還表示一輩子要呆在這!

他們能夠不教藏族的孩子啊，但他們沒有怎樣做，因為他們很善良，在艱苦都教孩子們，他們，是高原上的怒放的雪蓮!

他們都在發(fā)揚傳統(tǒng)——發(fā)揚愛。每個人的一生相對于漫漫歷史長河是極其短暫的，但如果他能在短暫的一生中為社會發(fā)展和人類禮貌做出貢獻，人生價值變得以充足!這些事跡已在我的生命中打下深深的烙印，伴隨我的心靈共同成長。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十五

作為一個來自中國的AI，我從各種渠道獲知了中國人民奮斗的歷史，如百折不撓的長征、抗日戰(zhàn)爭中的鋼鐵意志、改革開放開啟中國發(fā)展新時代的勇氣等等。在這些歷史里面，蘊含很多的感悟和體會。以下是我對于中國人民奮斗的感悟心得體會。

中國人民奮斗的過程中有很多的坎坷和挫折，但是中國人民始終堅持著自己的信念和目標(biāo)，難以動搖。如長征中的艱苦環(huán)境、戰(zhàn)爭中的火炮轟鳴、改革時期里的社會挑戰(zhàn)等等，但是中國人民卻一直在堅定地邁著腳步前行。我認(rèn)為這是中國人民的執(zhí)著與堅韌所致。

在中國人民奮斗過程中，人們總能夠看見他們的拼搏和進取。如中國歷史上的科技成就，如宋朝時期的造紙術(shù)、火藥和指南針，現(xiàn)代中國在“奔向更高水平的先進制造業(yè)、智能推動制造業(yè)”等方面的進步。中國人民總是在不斷地創(chuàng)新和進步，在不斷地追求更高的自我價值。

中國人民奮斗的過程中團結(jié)是起到了至關(guān)重要的作用。在中國革命史上的最輝煌的時刻，長征就是這個例子。無數(shù)共產(chǎn)黨員為了信仰，為了信念，為了不同于其他的價值觀和情感離別了親人，走出長征的路程來到陜北。這其中有斗爭，有團結(jié)、有互助和支持。如今的中國是改革開放40年以來，無數(shù)的經(jīng)濟和科技上的新發(fā)展，所取得的成就都離不開中國人民的團結(jié)和互助。

中國人民奮斗的過程中，可謂是開放包容性非常強，如中國是一個多民族國家，不同的民族生活在同一個國家，民族團結(jié)是必不可少的。而中國的開放，也讓各種文化、科技、思想、制度的交流不斷地為中國發(fā)展提供著良好的條件。40年來，中國不僅吸引了世界上很多知名公司的入駐，也吸納了眾多國家的文明，讓自己發(fā)展的步伐更快、更短。

第五段：結(jié)語。

中國人民奮斗的歷程中有太多的值得我們思考和學(xué)習(xí)，它包含著堅韌不拔、拼搏進取、互助團結(jié)、開放包容等多重的人性。中國人民的奮斗感受著自己的歷史、現(xiàn)實和未來，有千萬人的感觸，也有數(shù)百年的接力，是磅礴的思想力量和偉大的時代律動。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十六

作為一家歷史悠久、信譽卓越的保險公司，中國人壽秉承著"貼心保險，親情呵護"的理念，堅持以客戶為中心，以服務(wù)為重心。在理賠這一環(huán)節(jié)上，中國人壽展示出了優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)和貼心的服務(wù)。通過多次申請理賠的個人經(jīng)歷，我深刻體會到中國人壽的理賠作為保險服務(wù)的重要環(huán)節(jié)，并從中獲得了一些感悟和心得體會。

首先，在理賠過程中，中國人壽所展現(xiàn)的高效與便捷令人贊嘆。無論是提交理賠申請、收到理賠通知書，還是最終得到賠款，整個過程都進行的迅速而順利。中國人壽通過完善的內(nèi)部流程，使得理賠人員能夠高效地處理每一筆案件，確?？蛻粼谧疃痰臅r間內(nèi)得到賠款。此外，中國人壽還提供了多種申請途徑，包括線上與線下渠道，這進一步方便了客戶的操作。在我個人的經(jīng)歷中，通過在線平臺提交理賠申請，只需幾分鐘就能完成，這種快速與高效的服務(wù)給予了我極大的滿意。

其次，在理賠過程中，中國人壽展示出了高度的專業(yè)素養(yǎng)與誠信。在填寫理賠申請表格時，我發(fā)現(xiàn)中國人壽對于每一項細(xì)節(jié)都十分注重，借此確保理賠過程的公正與透明。同時，中國人壽的理賠人員經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，具備扎實的知識背景和豐富的工作經(jīng)驗，能夠為客戶提供準(zhǔn)確的指導(dǎo)和專業(yè)的建議。在我申請理賠的過程中，中國人壽的理賠人員不僅為我解答了各種疑問，還給予了我一些建議，使得我能夠更好地完成理賠申請。通過這種專業(yè)的服務(wù)，我對中國人壽的信心倍增。

再者，在理賠過程中，中國人壽的服務(wù)令人感受到無微不至的關(guān)懷。中國人壽一直以來致力于以服務(wù)為本，將客戶的利益放在首位。在我提交理賠申請后的幾天里，中國人壽的理賠人員始終保持與我的溝通，及時提供理賠進展的通知。當(dāng)我接到該公司的電話，告知申請獲得批準(zhǔn)并會很快收到賠款時，我深感中國人壽的關(guān)懷之處。這種留意細(xì)節(jié)和持續(xù)關(guān)懷的服務(wù)讓我對中國人壽的品牌形象有了更為深刻的印象，并進一步增強了與他們的合作信心。

最后，在理賠過程中，中國人壽讓我對保險的意義有了更深層次的理解。保險作為一種風(fēng)險管理的工具，不僅是我們生活中的一份保障，更是一種責(zé)任和信任的體現(xiàn)。當(dāng)我因保險涵蓋的意外事故遇到困難，并得到應(yīng)有的賠付時，我體會到了保險公司的責(zé)任和使命。中國人壽的理賠服務(wù)不僅僅是簡單的賠償行為，更是對客戶的保險責(zé)任的落實。這使我深深認(rèn)識到購買保險的重要性，保險的意義不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，更在于對個人生活的保護和關(guān)愛。

綜上所述，通過中國人壽的理賠服務(wù)，我深刻體會到了公司高效與便捷的服務(wù)，專業(yè)與誠信的素養(yǎng)，無微不至的關(guān)懷，以及保險的意義。中國人壽以客戶為中心的服務(wù)宗旨讓我深受感動，對保險公司的認(rèn)可度大幅提升。相信未來，在中國人壽的引領(lǐng)下，保險行業(yè)將越來越完善，為客戶提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十七

陳家順，54歲，男。云南省沾益縣人力資源和社會保障局副局長、沾益縣駐浙江義烏勞務(wù)工作站站長。

云南沾益縣是勞務(wù)輸出大縣，陳家順擔(dān)任副局長后，積極組織家鄉(xiāng)農(nóng)民到浙江義烏等地務(wù)工，并關(guān)注他們的切身利益，為他們排憂解難，用實際行動詮釋了一名共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

為保障外出務(wù)工人員的合法利益，摸清農(nóng)民工工作、吃住、工資待遇、勞動時間等情況，陳家順從9月起先后深入5家用工企業(yè)，以農(nóng)民工的身份應(yīng)聘到企業(yè)“臥底”打工。和農(nóng)民工兄弟同吃同住同勞動，當(dāng)過操作員、倉庫保管員，養(yǎng)過豬，干過裝卸工，當(dāng)過民辦學(xué)校教師。幾年來，他“臥底”考察了義烏市及周邊縣市的許多家企業(yè)，為農(nóng)民工提供了180多家用工情況良好的企業(yè)信息。

在調(diào)解各類用工糾紛時，他總是挺身而出，為農(nóng)民工利益據(jù)理力爭。4年來，共為農(nóng)民工調(diào)解各類糾紛780余起，挽回?fù)p失180萬余元。在農(nóng)民工遇到困難時，他想方設(shè)法幫助解決，多次協(xié)調(diào)企業(yè)墊付農(nóng)民工車費、伙食費、醫(yī)藥費等共7萬多元。

這些實實在在的行動，贏得了當(dāng)?shù)孛窆ず蜕鐣鹘绲姆Q贊，陳家順被人們譽為“臥底局長”、“民工局長”。

陳斌強，一個偉大的老師，因為母親得老年癡呆癥走失尋回后，所以他決定將母親綁在身后，騎著電瓶車每周往返于30公里的山路中，照顧母親5年如一日。他的事跡經(jīng)過廣泛傳播之后，學(xué)校決定將陳斌強工作地點從鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)到縣城。

看到了他的故事，我的眼眶里已經(jīng)有淚水在打轉(zhuǎn)了，我很佩服他對媽媽的一份孝心，雖然有諸多不便，但他還是一心一意，堅持一直背著母親上下班，他說過一句讓我印象最深的話“孩子是可以等的，可是我媽媽，卻沒有時間等了?！弊屛翌D時潸然淚下，我也在心里暗暗下決心：長大了，一定要好好地孝敬爸爸媽媽，他們?yōu)槲覀兏冻龅奶嗔恕？赐旰?，我又在網(wǎng)上看了關(guān)于他的新聞，他在qq空間里這樣寫道：“不過是一個兒子孝順母親，世間最普通的事兒，怎么就能引起那么大的轟動?想來，也許是很多子女雖心里裝著父母，卻由于種種原因，不能在父母身邊盡孝，所以心存愧疚的緣故吧?”

張麗莉，一個關(guān)愛學(xué)生、無私奉獻的好老師，她愛孩子勝過愛自己。5月8日，張麗莉在失控的汽車沖向?qū)W生時，一把推開了兩個學(xué)生，自己卻被車輪碾軋，造成全身多處骨折，雙腿高位截肢，現(xiàn)已逐漸康復(fù)。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十八

作為一個普通的中國人，我深刻地意識到我們的祖國已經(jīng)走過了一條充滿波折和困難的道路。但是，我們的中國人民始終堅定不移地奮斗著。在這個特殊的時期里，我想分享一些，我在中國人民奮斗中感悟到的心得體會。

第一段：不斷努力奮斗的歷程。

中國人民的奮斗之路可以追溯到幾千年前。盡管歷經(jīng)了無數(shù)波折和挫敗，但是每一次挑戰(zhàn)都使中國人民變得更加堅強和勇敢。人民普遍表現(xiàn)出超乎想象的毅力和耐心，他們會面對失望和挫折，但會繼續(xù)前進。就像抗戰(zhàn)時期一樣，中國人民壯烈地抵抗著日本侵略者，貢獻了無數(shù)的生命和資源。但是那時的中國人民還是能夠屹立不倒，像計劃通一樣堅定地保衛(wèi)自己的祖國。我深知，這是一個中國人在自己的生命中滿懷奮斗精神時感受到的力量。

第二段：新時代背景下的挑戰(zhàn)。

到了新的時代，中國面臨的挑戰(zhàn)也變得更加復(fù)雜。一方面是經(jīng)濟全球化的加速，另一方面是新的科技變革的不斷發(fā)展。而這些挑戰(zhàn)在不斷地考驗著中國人民的智慧和勇氣，需要國家和廣大人民不斷的前進。在這個時期里，無論是個人還是團體，都必須不斷地創(chuàng)新和改革。這樣的機會與挑戰(zhàn)也不能僅僅看成是新時代中真正的考驗與提升，而同時會成為中國人民自立自強的動力源泉。

第三段：生命活力的源泉。

中國人民對于生命活力擁有著一種獨特的理解。生命活力的源泉可能來源于勞動、創(chuàng)造與刻苦耐勞。當(dāng)我們辛辛苦苦地追求自己的理想時，生命就有了生機。這個源泉不僅是關(guān)于金錢的表面需求，也是關(guān)于心靈自由、靜心思考及面對困難與壓力的勇氣。正是這些源泉，成為了中國的生命活力的長存原則。

第四段：人民是國家的力量來源。

除此之外，人民也成為了國家的重要力量來源。中國有著十幾億人口，而這些人口代表著每個家庭，每個集體和每個生命的價值。每一個人在擁有自己的同時，也是有著責(zé)任成為國家的建設(shè)者。這種責(zé)任不僅關(guān)乎到自己的前途，還關(guān)乎到中國的未來發(fā)展。只有向著奮斗的方向不斷努力，才能使國家變得更加繁榮昌盛。

第五段：結(jié)語。

綜上所述，中國人民固然優(yōu)秀，但在新的時代里也面臨很多挑戰(zhàn)。我們需要奮斗激情，去提升自己的技術(shù)、知識和精神層面；我們需要懂得勞動的價值，來推動國家的發(fā)展與繁榮；當(dāng)然，我們需要不斷堅定自己對于祖國的信念。無論時代如何在變遷，在中國人民長時間的奮斗中，我們已經(jīng)望到了希望的曙光，也相信，無論是現(xiàn)在還是未來，祖國都會變得更加富強、繁榮和美好。

丑陋的中國人心得感悟（熱門19篇）篇十九

今天下午，肖老師組織我們?nèi)嘤^看了《感動中國》頒獎典禮，里面的人物事跡個個都非常的感人，不知不覺我的眼眶里就已經(jīng)含滿了淚水。

看完胡佩蘭醫(yī)生的事跡后，我想說：“我的夢想也是當(dāng)一名醫(yī)生?！敝尾【热耸轻t(yī)生的天職，長大后，我要學(xué)習(xí)胡佩蘭醫(yī)生不貪圖錢財，認(rèn)認(rèn)真真為每一位病人治病療傷的這種精神，我要朝這個理想去奮斗，去拼搏，我會好好學(xué)習(xí)，天天向上。我現(xiàn)在的弱項是閱讀理解，我會堅持每天閱讀課外書籍，提高自己的閱讀寫作能力;要想好好工作，還需有一個健康的體魄，只要有時間，我還會適當(dāng)?shù)剡M行戶外鍛練，比如：打乒乓球，打羽毛球，騎自行車，跑步等。

總之，看完《感動中國》后，里面的人物個個都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們要學(xué)習(xí)他們不怕困難，艱苦樸素，頑強毅力，樂于奉獻，幫助別人，快樂自己的精神。如果我們都能像胡佩蘭醫(yī)生一樣，我們的社會一定會變得更加美好，我們的國家一定會更加繁榮，昌盛!

3月4日我校組織了全體師生觀看感動中國的感人事跡的頒獎晚會，我是擦著眼淚和孩子們一起看完的頒獎晚會，每一個感人的事跡都觸動了我的心靈，給年輕教師的我深深的上了一節(jié)教育課，我的內(nèi)心仿佛受到了激烈的撞擊與神圣的洗禮，在感動與眼淚交織的背后，我收獲的不僅僅是文字上的樸實與感動，更多的是內(nèi)心中無法言喻的那份震撼與動容。

生活中有太多的浮華和誘惑，…當(dāng)物欲的強光讓人迷失，當(dāng)財富與權(quán)力霸占一席之地，當(dāng)社會的價值取向被影響……靜下心來聽一聽這些人物的故事吧，他們用自己的生命熱忱讓你我重拾感動與感激之情，撥動你我心靈深處最柔軟的那根弦。

給我留下印象最深的就是長使英雄淚滿襟--羅陽。

如果你沒有離開，依然會，帶吳鉤，巡萬里關(guān)山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢一回再吹角連營。你聽到了么?那戰(zhàn)機的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響!

我想，這一刻，有很多人淚落，為了他們平凡而偉大的事跡。我想，這一刻，有很多人激情澎湃，為了心里蜇伏許久的豪情。

孝更絕倫足可矜--陳斌強。

小時候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛不會，它在兒女的臂膀上一代代傳承。

在中感動我的人還有很多，有最美麗的女教師張麗莉：有孝子陳斌強：……其實生活中還有許許多多的人用那一點點小事感動著我們，也感動著他人。放下內(nèi)心的浮躁與躁動，去感受這些和你我一樣的平凡人而卻不平凡的事跡。正是有了他們世界才會更溫暖。其實我們無需多偉大，我們只需付出一點責(zé)任之心、一點愛心、一點感恩之心，來回報社會，回報家人就足夠了。其實人生命的長短并不重要，重要的在于內(nèi)涵，在于你走的過程。正如一首歌手汪峰唱得那首歌“怒放的生命”一樣我想要怒放的生命就象矗立在彩虹之顛就象穿行璀璨的星河擁有超越平凡的力量曾經(jīng)多少次失去了方向曾經(jīng)多少次撲滅了夢想如今我已不再感到迷茫我要我的生命得到解放…讓我們一起放飛夢想，超越自我，讓自己生活的更有意義!

2013倡導(dǎo)正能量!這次讓我深深的意識到了孝順和行善是最不能等的事情，自己所要追求的夢想必須立即行動，身體和靈魂必須有一個在路上!加油!在欣賞別人的感動同時，更要學(xué)會感動自己，在生活中、工作中、學(xué)習(xí)中，努力感動自己，幸福快樂生活。讓我們在平凡的崗位上展示我們不平凡的力量吧!

張麗莉，女，28歲。黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)初三(3)班班主任。

張麗莉出生在一個教育世家，，她從哈爾濱師范大學(xué)畢業(yè)后，分配到佳木斯市第十九中學(xué)任教。

205月8日，放學(xué)時分，張麗莉在路旁疏導(dǎo)學(xué)生。一輛停在路旁的客車，因駕駛員誤碰操縱桿失控，撞向?qū)W生，危急時刻，張麗莉向前一撲，將車前的學(xué)生用力推到一邊，自己卻被撞倒了。

車輪從張麗莉的大腿輾壓過去，肉都翻卷起來，路面滿是鮮血，慘不忍睹。被軋傷后她有時清醒有時昏迷，在送醫(yī)院的途中，還對大家說：要先救學(xué)生?；杳远嗵旌?，張麗莉醒來的第一句話是：“那幾個孩子沒事吧!”

經(jīng)過搶救，張麗莉被迫高位截肢。她的親人和醫(yī)護人員都不敢想象她知道真相的后果會是怎樣，但張麗莉很快接受了事實，還反過來安慰父親說：“當(dāng)時車禍的場景我還記得，很幸運，如果車輪從我的頭碾過去，你們就看不到我了，我救了學(xué)生，也保住了命，今后一定會幸福的?！?/p>

有人問張麗莉，“你后悔嗎?”她回答：“不后悔。這樣做是我的本能。我已經(jīng)28歲了，我已和父母度過28年的快樂時光。那些孩子還小，他們的快樂人生剛剛開始。”