讀后感不僅是對作品中的情節、人物和事件的回顧，更是對自己情感與思緒的傾訴。下面是小編為大家整理的一些優秀讀后感范文，歡迎大家一起探討和交流。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇一

因某些機緣，抄錄了一部金剛經,今日拿出讀誦，有感略述如下特與同修分享。

我們凡夫和佛的差別就是一念之差，念頭轉過來就是佛，反之就是凡夫，就怎么簡單。也就是常語說的放下屠刀立地成佛。怎么放下屠刀呢？就是金剛經說的我相、人相、壽者相、眾生相。簡單的說就是放下我們的分別心和執著(我執和法執)。我簡單的說一個比喻，比如一尊金佛像，他在人們的眼里是一個佛像，而其實質是金子的。也許很多年后，這個金佛像，也許不在是佛像，而被熔化打成了戒指。其實質還是金子，它在人們的眼里就成了戒指了。金子比喻我們的真如自性，金子永遠是金子是不生不滅的'，金子由佛像變成戒指比喻我們眾生的生死輪回。這個比喻也許不是十分的恰當，只有真正認識到了自己的本性，才能不被外境所轉。

佛在金剛經中說，凡所有相，皆屬虛妄，若見諸相非相，即見如來。也說應無所住而生其心！自性不能向外求，自性本來具足。跟剛才比喻一樣本來就是金子。佛是一真法界，是沒有分別的，也跟剛才的比喻一樣不論怎么樣變，它的本質是金子。佛像和戒指是本性金子變現出來的。佛也說了，不能以色相和音聲見如來。佛在最后說如夢幻泡影，如露，亦如電。所有這一切都是一合相。我們應該轉變我們的觀念，就是放下屠刀，才能得解脫。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇二

雪漠老師寫的《無私的金剛心》到今天為止終于讀完了，細算起來，從拿到這本書到現在，近兩個星期的時間過去了。不知為什么，一拿到這本書，我就自然而然地翻到了附錄部分，認真看了雪漠的兒子陳亦新寫的《我與父親雪漠》，內心受到極大震撼，為雪漠身為父親對兒子身教的深刻影響力;為雪漠作為父親在教子方面的一些“另類”做法(要求上幼兒園的兒子每天五點鐘起床;跟老師溝通不要給兒子留作業;尊重兒子上高二時退學的想法等等);為雪漠父子、妻子堅定、清醒而執著的、不與世俗同取舍的人生追求.。總之，內心的感受很多。我總覺得雪漠的文字有一種說不出來的力量，它在潛移默化地凈化著我的心靈，心性的改變又反映在具體的行動中，使得自己、家人受益良多。

記得上周五的下午，孩子們從學校歸來，我看到老師在親師交流本上寫道:“不知是什么原因，梓晗(我家侄女)現在變得越來越誠實了，做了任何事情都會主動跟老師溝通，還會主動承認錯誤。”看到這，我問梓晗是受什么影響而改變的，梓晗說是聽大媽講了雪漠老師教育兒子要誠實的故事之后改變的。沒想到，這么不經意的講述，帶來了孩子心底的改變!

老師寫這段話是有原因的，之前的一段時間，一向各方面表現出色的梓晗曾經在學校犯過兩次錯誤，就是做了錯事不承認，這讓老師很是吃驚。后來在家里也發生過類似事件:有一次我剛從單位拿回家的一大塊巧克力，不知什么時候被人偷吃了，只剩下很小的一塊被放到了冰箱里;而且據我判斷，是晚上被吃掉的。我問孩子們是誰吃的，沒有人承認，又問先生，他也沒吃。我當時就引導孩子，不是不讓你們大家吃，只是巧克力一來不是健康食品;二來晚上不能吃，尤其不能一下吃那么多。你們承認了，媽媽也不會懲罰誰。不管我怎么引導，還是沒人承認。這件事當時就那么放下了。但上上周的周五晚上，正在看《無死的金剛心》的我，順便給豆豆和梓晗講了雪漠叔叔在兒子很小的時候就教導他不能撒謊，要誠實，要愛護小動物等等，又講了雪漠老師每天早晨三點鐘就起床了，他的兒子陳亦新從上幼兒園起，就被爸爸要求每天五點鐘起床呢。說到這，我給孩子們重又提起了“巧克力事件”，我說:“上次那塊巧克力是誰吃的呢?”豆豆像是在破案:“咱們家就四個人，爸爸沒吃，你沒吃，我也沒吃，那就只有姐姐了。”說到這，梓晗背對著我，開始抹眼淚，我趕緊走過去摟住她的肩，悄悄問她:“是不是你吃了?”她不好意思的點點頭，我說那以后做了的事就要敢于承認;你如果想吃什么，就大大方方地跟大媽說，合理的.要求我一定會滿足你的。梓晗后來又默默留了一會兒淚，我沒有勸阻，讓她把心中的情緒抒發出來吧。豆豆還想悄聲表達一下心中對姐姐如此行為的不解和不滿，被我用眼神制止了。批評別人，點到為止。

《無私的金剛心》附錄里，陳亦新的文章里能看出雪漠妻子魯新云的偉大和無私，這一點深深地影響了我。以往覺得作為母親和妻子，我承擔了家中所有的家務以及教育孩子、關照兩家老人、弟妹等所有事宜，自認為做得還是不錯的，婆家對我無限歡喜、滿意，先生對我也挑不出什么毛病，但偶爾我還是會有些小情緒，比如有時先生回家太晚了，面色上不太好看等等。自從有了魯新云這個榜樣，我在心里暗暗發誓，一定要從心底里真誠付出、歡喜地付出，盡量做到無怨無悔地做家中的一切事物，支持丈夫的工作，孝敬雙方的老人，好好教育和引導兩個孩子(自己的兒子豆豆和小叔子的女兒梓晗)。決心一下，力量自然就來了。記得上上周的周日，送走了孩子，我就開始做家庭的全面清潔，重點是廚房。不僅仔細擦干凈左右的墻面，還清潔了做飯的灶臺、桌面上擺的所有東西都清掃一新，甚至所有的碗筷都全部重新刷洗了一遍，直到每個容器、碗盤里里外外都光潔如新;每個不同用途的抹布都干干凈凈。--所有的清潔工作用了近三個小時。先生回家后，驚喜地發現全家煥然一新，開玩笑說:“好，給你打100分，以后你的清潔工作免檢!”

最近兩周以來，不論先生回家多晚，我都盡量等他;如果我睡著了，他回家后，我會重新起身，陪他聊聊天，他泡腳時，我坐在旁邊陪著說說話。先生經常是頭一挨枕頭，不一會兒就呼呼大睡，而睡眠被打擾后的我則需要很長時間才能重新入眠，有時干躺兩三個小時也睡不著，但為了不妨礙先生，我就躺著不動，閉上眼睛念誦“奶格瑪千諾”，第二天一早，我又會第一個起床，準備好早餐再叫醒先生。以前，我經常為此而苦惱，心中暗自抱怨先生回家晚，打擾了我的睡眠，我第二天又要錄音，休息不好會影響到我的聲音狀態;而現在不會了，我告訴先生，不管你多晚回家都沒關系，只是自己不要過于勞累了。先生總愛跟我分享工作當中的種種心得，每每聽他講到自己的什么舉措為公司開源節流，省下了多少資金;晚上要去哪里接送哪位同事或合作伙伴，等等，看到他這樣默默地付出，我一方面心疼，一方面歡喜，經常為他做得好的方面送上肯定和鼓勵。當看到他們公司有什么可喜的進步，我也會有種同體的感悟，為他而高興，先生心里也很感恩，有一次他對我說:“干脆以后我每個月給你發一元錢，以示我們公司對你的感謝。”我說好啊，謝謝“領導”關心!現在自己的心胸變大了，不再抱怨了，睡眠技術反而提高了，不管睡眠是否中途被打斷，我總能很快隨時入眠。--真是太神奇了!

雪漠老師在書中海談到了一個關鍵點，那就是無論寫字和作文，“去機心，事本覺，任自然，名大道”的重要。雪漠老師是這樣進一步解釋的:“我研修大手印的目的，為的是消除自己的欲望，讓自己沒有任何心機，沒有任何功用，只是讓文字質樸地流淌出自己的靈魂。當你把欲望、貪婪、仇恨，以及外界對你的束縛打碎之后，讓自己心靈的光明散發出來，不受世間流行的各種概念、理論的束縛時，你就會進入一種自由境界。”--以我的理解，這種狀態其實就是《了凡四訓》中所說的“凡祈天立命，都要從無私無慮處感格”的意境。我在工作中經常使用這個心法。比如在開始錄音之前，我和嘉賓老師會靜心祈禱，之前我們各自在下面用功，但雙方并無真正的演練或彩排，也無文本文檔，就直接開始對話、訪談、錄音，出來的結果不可思議。跟我們合作的電臺同仁都不敢相信我們的節目會沒有經過事先的備稿或彩排，有的電臺領導評價說，聽我們的節目現場感很強，像是現場直播。我經常錄音之前，在等待嘉賓老師的時間里，站站樁，打打太極，盡量做到松和靜。

我的兒子豆豆非常喜歡聽我念《無死的金剛心》給他聽，經常聽到動情處哈哈大笑或若有所思。看得出他很喜歡雪漠老師的文字。有一次我讓他跟我念“奶格瑪千諾”，豆豆沒念，他是一個做事慎重的孩子，尤其是宗教方面的念誦，他更是謹慎，大概沒弄明白這是怎么回事之前，他是不會隨便念誦的。不過，豆豆倒是相信誦經的力量。上周日早上，我在跟美國朋友通過msn視頻對話，對方的信號不好，經常中斷，一中斷，豆豆就會盤腿靜坐，不緊不慢地背誦心經:觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空.貌似誦不多時，信號就來了，豆豆很是高興。

豆豆最喜歡書中的一個故事就是主人公瓊波浪覺小的時候，姐姐經常不把他當什么菩薩之類的大人物，經常打小瓊波，姐姐的理由是:菩薩還會尿床、流鼻涕嗎?后來姐姐由于打過他而變成了一度圍在瓊波身邊的一條狗。我借著這個故事啟發孩子們:對每個人都要尊重哦，因為我們的眼睛看不清真相。豆豆把這個故事到處講給身邊的人聽，每次講完都免不了一陣哈哈大笑。

感謝雪漠師寫出了《無死的金剛心》這樣的好書，我已感受到了其中的清涼;感謝魯新云大嫂，您的精神賦予了我作為妻子和母親的力量;感謝陳亦新，從你的文字，我對于如何做一個好家長有了更深的領悟。感謝你們，用身家性命去追尋更高精神信仰的人們!

金剛經讀后感字（專業20篇）篇三

相傳，有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態安詳，卻不發一語。大家面面相覷，不解其意。唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。

“涅槃妙心，實相無相。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟為特色，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空。”萬法因緣生因緣滅，究其本質，當體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執。如禪宗公案所說，銅鏡執與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。

究其本相，為不空之空。世人貪執我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內境。外境加內境產生身心現象，心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡，好壞等行為，即造業。故《金剛經》把六根、六塵形容為如夢，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。

與“萬法本空”相對的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。“諸法無我是佛教對主體的獨特意識，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無我認為一切存在都沒有獨立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對的、暫時的。”簡單地說，就是指一切事物，都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個物質，有其組成成分，每個組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個不可分的實體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實體從過去到現在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!

與“諸法無我”相對應的也有一句話，叫做“諸行無常”。《涅盤經》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了。運動是絕對的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。我們生活在這個世間，看見種種的物質和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時候，形成過后會保持一定的相貌。過了一個時期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認識的這個世間，世界上的物質，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無常”

眾生的身心是眾多因緣聚合的結果，即是我們過去有種種的業因緣，它們湊合形成我們現在的身心，所以它是一個聚合體，以佛法來說，即是五蘊。五蘊就是因緣和合的結果。當中并沒有一個實體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣東西名稱后，就認為它是實在的。但佛陀說不是，是假的，是一個名稱而已，“假名我”亦復如是。在這個名稱里面，并沒有一個實體存在。但是我們凡夫將這些假名我執著以為真，佛教稱之為“我執”。而《金剛經》破的就是我執。故而：萬法本空，非空，非非空。是則為解。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇四

看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負重創，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。看完此影，我心中久久不能平靜，我們現代的愛國意識與歷史時期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗爭的勇氣，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經濟快速發展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認為，是浮躁的時代冰封了人們的愛心和正義感，機制的不公與經濟發展帶來的價值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!

金剛經讀后感字（專業20篇）篇五

漫畫改編風潮象一劑強心針，猛扎好萊塢的心口。至少在票房排行榜上轟轟烈烈，入目的頗為壯觀，究竟是短期還是長期行為？既然市場是好萊塢衡量影片的標準，那不仿順其自然，改編風潮則愈演愈烈。近期有多少動漫風登上國內銀屏，《蜘蛛俠》、《忍者神龜》、《靈魂戰車》，可又有多少是中國動漫迷心中的記憶，也許從來沒有一個動漫角色如“變形金剛”那樣在國內培養出一大批忠實粉絲。

一份來自幼時的懷舊情感，它決定了《變形金剛》票房構成的大部分，這部分觀眾不論影片如何都會懷著一份朝圣的心走入影院。在進入影院朝圣之前，我的心其實并不虔誠，因為我始終難以對影片抱有信心。當得知邁克爾貝成為影片的主宰者之后，我不懷疑他能讓影片變得眼花繚亂，可我也毫不懷疑他將讓影片變得索然無味。在懷疑之余，仍存一份僥幸，希望影片不至于太過令人失望。

事實上影片最后讓我陷入困意來襲的境地，影片全然不同于動漫的故事情節讓所有動漫粉絲們產生了陌生感，較為散亂的多線索故事情節令人無法集中注意力，更為令人感到失望之處在于，人類更大程度地跌升為影片的主人公，那些汽車人或者霸天虎則完全淪為耍酷的綠葉，全然丟失了血肉性格。沒有了性格的變形金剛無異于普通機器人，哪里還有討人喜歡的特色，而人類角色則更多是在變形金剛們打斗之余起添加笑料的作用，笑料又無可避免地相當老套。

邁克兒貝毫無疑問的是一位出色的匠人，他總是熱衷于將金錢投入到表層的炫麗上，他的成功與失敗幾乎是對等的。有些人極其喜歡他的火爆動作場面，但也有人討厭他將技術凌駕于內核之上，與他在《珍珠港》中的失敗一樣，他的作品面臨著同樣的問題，你不能期望一部龐大投資的影片卻沒有一個靈魂。他執導的《變形金剛》同樣沒有靈魂，但是這部影片票房的成功與否并非來自與邁克爾貝，即便換個導演，只要不是太糟同樣會有觀眾為這部影片買單。

周末早晨睡的正美著，一個短信把我叫醒，“九點四十榕泉廳特價，請你看變形金剛如何”我惺忪著雙眼看看了鐘，已經九點二十九了。天啦，盛情難卻，以最快的速度洗漱完畢，刮了刮頭發就踏著燦爛的陽光出發了，到了影院已經10點過幾分了，朋友已經在門口等我，原來他也沒到多久，在一束手電光的引導下我們坐了下來。“怎么買這么近的票”我一坐下來就問。“我也剛到不久，只剩前面的了。”朋友很無奈的說。我回頭看著后面幾百人黑壓壓的一片，只能一聲嘆息開始觀影了。

沒看到影片開頭，從一個小機器人通過網絡侵入空軍一號開始，相信很多人都多多少少看過動畫片的，情節很簡單，就是汽車人和霸天虎爭奪能量塊，而人類山姆掌握有能量塊藏匿之地的線索，就在他曾祖父的眼鏡里。而其實，美國政府秘密組織第7區早就掌握了一部分機器人的秘密，于是，一場汽車人、美國軍隊和霸天虎之間的戰爭開始了。最終當然是邪不勝正，以汽車人和人類的勝利告終。

影片情節很簡單，導演邁克爾。貝最擅長此類強視覺沖擊和大量爆炸的影片，從以前的《珍珠港》可見一斑。《變形金剛》也不例外，影片到處都是爆炸，火光沖天，瓦礫滿天飛。而劇本的蒼白無力卻往往是這類影片的硬傷。從頭至尾，影片就像是一場早已知道結果的重量級拳擊賽，雖然雙方選手頻頻揮出重拳，卻很少跌蕩起伏，雖然場面讓觀眾激動的握緊了拳頭，但卻始終未能讓我為影片中的人物命運和情節發展握出一手冷汗。

影片情節平鋪直敘，其實至少有兩個切入點可以為影片增加更多緊張的氣氛。比如那個變形為山姆手機混到他身邊的'小機器人，本來以為會有無間道般的螳螂捕蟬黃雀在后的緊張情節，但影片并沒有鋪展開來，人物命運也沒有因此而瀕臨危險，可惜可惜。另外那個隱藏能量塊藏匿地點的眼鏡也沒有發揮什么作用，原來其實軍方早已將能量塊控制在一個周圍墻壁有十幾個足球場厚的工程大壩中，本來可以展開汽車人和霸天虎對眼鏡的爭奪將情節變的更加緊張和曲折，最后卻是軍方直接把能量塊介紹給大家，呵呵，可笑可笑。另外以前動畫片中的大奸角紅蜘蛛也沒發揮什么推波助瀾的作用，到影片最后被威震天罵了一句：“你真讓我失望”后就好像銷聲匿跡了。倒是大黃蜂的人物性格刻畫的還算豐滿。

還有一個缺憾，就是最后汽車人和霸天虎在進行最后的巷戰決斗時，由于對部分汽車人和霸天虎機器人的相貌和特點印象不深刻，導致我完全是在看打群架的熱鬧，根本分不清是誰在打誰，呵呵。也有可能是我坐的太近的緣故吧，但是我還是感覺導演和攝影是在眉毛胡子一起抓，卻沒有突出局部的重點。光是有整體的震撼卻沒有局部戰斗的緊張刺激。

其實影片還是有一些亮點的，比如那些美國式的幽默和樂觀精神，影院經常會聽到觀眾們開心的笑聲，另外電影音樂也十分過癮，除了新金屬風格的搖滾樂，還有氣勢恢宏的交響音樂，印象尤其深刻的是大黃蜂為了掩護山姆而被第7區的特工綁住而冷凍的那一段，背景音樂悲壯中帶有一絲煽情，不錯。但最后不得不說說影院放映員的低素質，片尾字幕和音樂剛放了兩分鐘就停了，氣得我夠嗆。只能把電影原聲碟淘來好好聽聽了。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇六

一位母親連喪失二個孩子,很錐心來尋求印度偉大心靈導師克里希那穆提請求幫助,克氏靜靜地聽著,也無同情的姿態,指著前面說,你有沒有看見那朵花落了嗎?那位母親終于醒了,一朵花重疊在生命上，她開始尋找生命,是孩子的,是花的,也是自己的。

人性為何如此痛苦,并不是生命背負太深,也不是沒放下,而是對生命不自知,無明,因而也不會放好。生命是一種缺失,是一種視角問題,道德解決不了心理問題和生命認知問題。生活被掩蓋在迷茫不自知中,困在飼哺我們狂野的自我的牢籠之內,被掩蓋在我們習以為常的燥動氛圍空間。生命恒常韻律其實離我們很近,卻又千里之外,生命需要了心,以此來尋求你的生命安祥之地,終結輪回不決的煩惱之源。

資料。

同樣有一個故事來自印度,一個名叫黑指的婆羅門來拜見佛陀,雙手各拿一個瓶,佛陀說了一聲放下,深透著威嚴,于是黑指把兩個瓶子端正放好,站好身,佛陀又說了一聲放下,黑指很不解。人生其實要放下什么?放下欲望和我執,其實又有幾個人能了知,并放下,準確的.說是要放好位置。即便他能覺悟,但他又能放好嗎?人性的端正是他要學會分享自己的真實、自由,上德。

快樂與痛苦都是從本然中來去,無窮無盡。法國哲學家認為:“除了思想,沒有什么會給你平靜和快樂。”自知者明,自覺者智,人性的上德會更超越于思維,思維會讓人停止一次的沖突,而本性的光輝卻會阻礙黑暗的輪回。如果想要取得快樂,你要從痛苦中來。純真給予人性很大的空間,可是人們會被自固于一物一事一人中,難以自拔,因而許多人缺乏對生存平衡的把握。我們的教育之中失敗之處是過于強調“爭”字,成功或先進就會抹殺人性的品質.因而成年后人會受限于成功競爭,而放棄了了心,要不就是處在心理壓力的幽谷,要不就是突破道德底線害人害已。我們的社會都需要－種深層的心性思考。

大音希聲,大象無形。一切是無中生有,無的哲學,從宇宙形成,到我們的思想和煩惱的形成也是如此,而我們人生可能把它發揮極致,也造成散亂至極。無了,生命之中快樂與煩惱此起彼伏,也讓隨它而去,煩惱是生命無上師,記著擁抱住本性,快樂和煩惱都會放好。

走到落葉輕舞的冬日有一種厚重感,不是在腳下而是在心上,它被淡淡快樂認知所包裹著。“散盡浮云落盡花,到頭明月是天涯......

金剛經讀后感字（專業20篇）篇七

星期日的下午，我們全體同學在班級觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國人而感到驕傲！

回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關鍵的時刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復的公路，與敵人同歸于盡。在戰友執行任務時力爭獻身、最后訣別的環節，隊長史新忍住悲痛送別戰友，雙目含淚，一個鐵打的漢子強忍住悲痛，通過向戰友一拍肩膀，端起搶來的機槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現了愛國英雄的愛恨情愁。

而肖飛身負重傷，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數十枚手榴彈的導火索時，那一聲：“戰友們，請向我投彈！”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現了犧牲的英雄們的光輝形象，他們在烈火中重生，在人民正義戰爭中歸于永恒，他們會永遠活在我們心中。

看完此劇，心中久久不能平靜，我們現代的愛國意識應該與歷史時期的英雄們同步，熱愛自己的國家，團結奮進。

文檔為doc格式。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇八

看著衰老的狼叔百病纏身，癡呆的教授全靠癲癇發威，x戰警其他人全部在背景中打完醬油，就感覺導演是單純在把美好的東西毀滅給你看，就好像往你常吃的小吃里瘋狂放屎一樣，英雄落幕我沒意見，理由呢？整部電影看完，x戰警們死的不清不楚，除了是教授自己下的手外就沒什么信息了。

新變種人不再出生莫名其妙，25年沒有新變種人出生，普通人已經把當初能威脅人類生存的變種人當做笑話看，最后被拯救的變種人孩子們還是基因工程制造的，為什么呢，電影中的反派博士介紹自己時說過一句他要先消滅變種人再制造自己的變種人，憑什么做到的沒人知道，當初就知道變種人是攜帶x基因的人，遍布全球，與人類完全混合，許多攜帶者終生也沒開發出超能力，一個美國x武器計劃負責人的兒子，生物公司的頭頭，用的什么技術讓新變種人不再出生的，秒天秒地秒全人類的巔峰時代的x教授也做不到啊，殺了全部變種人容易，但誰也根本不能讓全世界所有攜帶x基因的新生兒不再開發出能力啊。

原來的變種人消失的莫名其妙，x戰警其他人被教授自己給一鍋端了我可以理解，學院的孩子們呢，戰斗中又不會帶上他們，萬磁王派系的變種人呢，更何況從頭到尾x戰警和萬磁王派系也只是變種人的小部分，世界各地的變種人都死了？20多年剛剛讓學院的孩子們成長為巔峰狀態的中年戰士，就這么消失了？完全不合理。

金剛狼和教授活的這么low莫名其妙，教授是多有錢的一個人哪，整個學院都是他家的財產，開發了無數黑科技，就算x戰警被他自己搞死了，孩子們都四散了，他的錢總不會飛了吧，誰敢說在美帝這么一個資本主義社會這么大一個財團說沒就沒了，鋼鐵俠活的這么風騷，蜘蛛俠活的這么苦逼，顯著說明了有錢人是美帝的統治階級，跟是不是英雄無關。不管教授干了什么天怒神怨的事，人還能活的好好的錢就沒了，鬼都不信那。金剛狼一個活了兩百年的人，技能無數，最后去開出租車賺錢？你說他是美隊這種完人我就信了，他一個鼓勵小朋友搶劫，自己還搶劫的超能力精英戰士會缺錢。。。

無視這些詭異的設定，就當你是官方你說的都對，強行自降智商看電影也毫無爽點啊，老狼叔一路苦逼，從頭到尾沒有爆發過，你一路百病纏身我就忍了，最后一戰了，注射了劇毒的興奮劑，就是給自己開了個加速，到達戰場就虛了是什么鬼，死都死的像屎。全劇焦點小狼女更詭異，出場戰斗還挺酷炫的，腳上帶爪愣被教授扯上公母獅子（她和狼叔不一直是狼么）后我還指望她大發神威呢，結果之后除了亂嚎以外全部作用就是開車和開了一槍，你是童工司機么。反派制造的狼叔弱的讓人驚嘆，爆發的時候也跟流浪狗被搶了骨頭一樣。正反派主角不給力就罷了，配角們真的是來打醬油的啊，博士裝了一路，在大優勢中被一槍撂倒，教授全程就是個拖累，仿冬兵的雇傭兵隊長我就呵呵了，他是來搞笑的么。

作為一部超級英雄電影，金剛狼3爽點全無，強行把它當文藝片看呢，當情懷呢，演技不上線讓人很為難哪。。。希望大家都能默默躲開漫威丟出的這坨，就當它沒有存在過。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇九

看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負重創，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。看完此影，我心中久久不能平靜，我們現代的愛國意識與歷史時期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗爭的勇氣，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經濟快速發展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認為，是浮躁的時代冰封了人們的愛心和正義感，機制的不公與經濟發展帶來的價值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!

剛剛看完優秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，追求幸福的現代青年的心。

在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰友執行任務時力爭獻身、最后訣別的環節，隊長史更新忍悲送別戰友，雙目含淚，一個鐵打的漢子強忍內心的強大悲痛，通過向戰友一拍肩膀和后來端起搶來的機槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現了英雄的愛恨情仇。而肖飛身負重創，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰、強烈的愛國主義革命情感。同時，對窮兇極惡的敵人更是充滿了無比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。

看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現代的愛國意識應該與歷史時期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國犧牲或與邪惡抗爭的勇氣及對強寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無畏精神境界，筆者認為，現代的我們與英雄們是不可同日而語了。面對英雄，我們應該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經濟快速發展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?公交車上肆無忌憚的騷擾、偷搶;大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，腐敗機構的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報道的內容，都令人發指，深惡痛絕。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十

今天去了電影院觀看了《金剛狼3：殊死一戰》這部電影。總體感覺這部電影和之前的整個x戰警的風格完全不一樣。金剛狼不再是那個威震四方，會斬斷一切擋在他前進道路上的超級英雄。金剛狼3中的羅根是一個過了氣的變種人。但是這并不妨礙這部電影成為一部優秀的超級英雄電影。對這部電影的解讀一定要了解整個x戰警系列的脈絡以及金剛狼在x戰警中的位置。

第一部《x戰警》在2000年上映，那會我還在上小學，但是已經通過電視和當初滿大街的光盤出租觀看了這部科幻味十足的電影，那時的我還不知道什么是漫威什么是dc。只是覺的這部電影很好看，那時我甚至不知道這部電影的名字叫《x戰警》。后來有了《x戰警2》，網絡也普及起來，我才可以正常的關注這一系列的電影。

其實整個《x戰警》系列并沒有什么好說的，就是傳統的超級英雄電影而已，只不過之前的超級英雄是一個人，這是一隊人。所以整個《x戰警》系列中規中矩，甚至可以說比較差，無論早期的《x戰警》1、2、3，還是后來的“逆轉未來”或“天啟”。但是這些電影中觀眾們最想看到其實是金剛狼。

金剛狼并不完美，他有著不光彩的過去，他有著極強的肌體回復能力，任何傷口都可以在短時間內恢復，也因為這樣，他是不死的。羅根只為金錢而活著，或者說他只是想活著而已。但是當責任壓到他的肩頭是，當整個變種人族群面臨著存亡危機時，他卻可以拋棄之前看重的東西，奮不顧身的去拯救整個族群。在《金剛狼1》中，可以得知金剛狼是一個已經超過百歲的人，他經歷過美國獨立戰爭、南北戰爭、一戰、二戰……但是他參戰只是為了生存，他除了不停的殺戮毫無其他的生存技能，他就是一名職業殺手。那時的金剛狼還不那個可以從手中伸出鋼爪的金剛狼，那時他伸出的只是骨頭。后來經過改造，身體注入了艾德曼金屬替換了身體中的骨頭。這才有了我們熟知的金剛狼。

在此插入一些題外話，艾德曼金屬其實大家都知道，只不過在其他電影中不叫艾德曼金屬，叫“振金”，叫法不同只是翻譯不同而已。在漫威動畫中，艾德曼金屬十分常見。美國隊長的盾牌，黑豹的鎧甲都是這種金屬。

《金剛狼2》的劇情是金剛狼在日本拯救了一個日本人，讓其躲過了致命的核彈，但是這名日本人也見識到了金剛狼的自愈能力。于是為了獲得這種能力他誘捕了金剛狼。這期間金剛狼甚至失去了自愈能力。當然最后日本人并沒有得逞。

《金剛狼3》金剛狼的能力大不如前，甚至已經走到了死亡的邊緣，昔日的“x戰警”也不復存在，x教授只是一個無法控制自己能力的衰老的患病90多歲的老人。金剛狼為了保護x教授，希望賺錢后買一艘船到海上，這樣x教授就不會影響其他人了。但是新的變種人出現了，x教授一直保留著原本的信念，希望金剛狼幫助這些新的變種人獲得生存的空間。當然這些變種人是一個邪惡公司的實驗產品，甚至是失敗的產品，需要被銷毀。這期間金剛狼還遇到了一個強勁的對手x-23，一個與他擁有相同能力的邪惡公司的產品。最后x博士死了，金剛狼也在與x-23的戰斗中死亡，新的變種人獲得了自由。

老實說，金剛狼的三部電影拍得讓我感覺莫名其妙，因為這三部電影的關聯其實跟小。每一步都可以單獨拿出來看，而且可以看的毫無障礙，即便你不知道什么是x戰警，x博士的身世。這也是我一直不太喜歡fox拍攝的這一系列電影的原因。但是《金剛狼3》確實有不同的地方。就是他的超能力不再向以前那樣了。讓人看到的是一個悲劇，而之前的超級英雄電影從來沒有這般悲慘過，你能想象到美國隊長或者鋼鐵俠死了嗎？但是這部電影真的就這樣讓主角死了，而且還拉了一個相當重要的x博士一同離開了熒屏。加之這部電影情節還不錯，所以獲得好的口碑并不意外。

同時這部電影也是休·杰克曼最后一次飾演金剛狼，從2000年到2017年，他已經飾演了17年的金剛狼，同時他也獲得了許多影迷的認可和喜愛。許多不舍他的離去。確實休·杰克曼飾演的金剛狼很好。不僅有著健美的體型，也將金剛狼的性格刻畫的很好。一個粗魯野蠻的沒有生活目標一切首先要為自己的人。我也十分不舍他的離去，但是天下沒有不散的宴席，休·杰克曼也喜歡吃甜食，（為了保持身材不得不戒掉甜食）為了飾演金剛狼他付出了太多。

但是電影也有不足之處，這部電影中有許多鏡頭讓我感覺這不是一部電影，更像是一部美劇。或許是美劇的拍攝水平已經很高了。但是這種鏡頭在這樣級別的電影中還是很少見的。最明顯的是在酒店中，羅根去制止失控的x教授，晃動的畫面讓我感覺與整部電影的風格格格不入。

當然，這部電影也沒有逃脫超級英雄電影的老俗套。首先是超級英雄如何厲害，拯救世界。然后是超級英雄失去超能力，最后找回超能力然后再拯救世界。最后是出現一個強大的敵人，這個敵人與自己的能力差不多，甚至更強大，然后戰勝他，拯救世界。這個套路是最早的超人系列電影定下來的路線。（想了解的可以看一下第十放映室的超級英雄解讀的那期）。

但《金剛狼3》不同的地方就在于主角死了，而且死的時候，死之前都很難看，根本就沒有英雄的樣子。這讓我想到2008年《007：大破量子危機》上映后，有報紙說現在的超級英雄都不好過，因為金融危機大家生活都不太好，所以也不希望超級英雄好過。雖然《007：大破量子危機》確實高科技很少，前后上映的關于超級英雄的電影中超級英雄都很落魄，但是一部電影拍攝也是要好多年，所以當時感覺這個觀點不靠譜。不過這么多年，像《金剛狼3》中的羅根落魄如此的超級英雄主角確實沒有。

電影中弱化了金剛狼的超能力，卻強化了他人性的一面，身為一個父親，已經衰落的變種人的未來，一個活在世上上百年早已失去生活意義的人的一面。我們看到了他的無奈，看到了能力越大責任越大終于將超級英雄也壓垮的那一面。這個滿臉胡須，頭發已經發白的人，更像是我們自己，透露出對生活對世事的無奈。電影中，不死的金剛狼甚至要主動放棄自己的生命放棄他的超能力，雖然這不是第一次，但者真的是最后一次了。誰都有落幕的時候，童話式的結局誰都喜歡，但正是因為現實中有太多不如意和太多的無奈，我們才會喜歡童話。金剛狼是死了，但是他卻完成了自己最后的使命，保護變種人最后的希望。雖然他最后在戰斗后死去，但是這確實是羅根一直希望的，希望過上正常人的生活，包括死亡。

這部電影的結局乍看上去是一部悲劇式的超級英雄電影，但仔細分析就會發現這故事只是被表面死亡悲傷籠罩著的完美結局。x教授得到了他希望的，變種人孩子們自由了，得到了庇護，至于羅根，終于可以卸下所有包袱，體驗正常人的死亡了。

這部電影的上映時間很好，《守望者》就沒有這么幸運了，這在2009年上影的超級英雄電影中的超級英雄多數甚至只是凡人，他們只是更努力。如今漫威系列的電影中《復仇者聯盟：內戰》中的由于擔心超級英雄濫用超能力的討論，這部電影早就提出來。而其中的超級英雄在故事的結尾基本死于內斗。相較于《金剛狼3》很是過分，但是由于這種理念實在太早了，當時這部電影很多觀眾并不買賬。

我相信隨著超級英雄的電影在追求更多內涵，而不是簡單的正義戰勝邪惡的老俗套的過程中，什么是善什么是惡這樣的哲學問題也一定會在日后的電影中拿來討論。所以這或許是超級英雄電影的另一個開端也說不定，看看漫威電影中為了限制超級英雄的索科維亞協議，因此復聯分裂。同樣dc也有關于超人能力的限制，《蝙蝠俠大戰超人：正義黎明》中蝙蝠俠認為超人是暴君，雖然蝙蝠俠同樣受到義務警察是非法的.這樣的非議。

或許之后的高評分超級英雄電影不在單單只有炫目的特效，同樣要有引人入勝的故事情節和深刻內涵，觀眾們對于簡單的正義戰勝邪惡的老套俗氣的故事情節不再那么買賬。就讓時間來證明這一刻的到來吧。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十一

我記得有人說：中國人最可怕的是誰也不信，就信自己。我贊同，我個人覺的人總有暈的時候，如果這個時候還相信自己的行為想法是正確的，那不就容易犯錯嗎？我覺得有點信仰挺好的，但是不是邪教啊。生命的長河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭清澈不是一件壞事，《金剛經》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。行是指身、口、意三業之行，我們的意業因為有貪嗔癡的關系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業。修行就是修正行為，在日常生活中表現為修正錯誤的思想、語言、行為，使之符合道德規范，使之與道相應。

佛法是解決心的問題。當機者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應住，云何降伏其心？”發阿耨多羅三藐三菩提者，是發菩提心，為修習菩薩道的根本；降伏其心則又是發菩提心所要達以的目的。《金剛經》就是圍繞著這樣一個前提而展開的。降伏其心，是《金剛經》所要解決的問題，也是整個佛法要解決的。從這個意義上看，佛法也不妨稱為心性之學了。

假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那這個世界一定到處是戰爭、謀殺、偷盜、搶劫、強暴、欺騙。你想這將是一個多么險惡的世界；相反的，我們如果擁有慚愧、慈悲、道德、智慧，世界就會出現光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態，就會出現什么樣的世界。

修行三省吾身，修善每日必行。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十二

慧能大師與佛結緣是出于一次偶然的機會，慧能本來是一個不識字的砍柴樵夫。在一次給人送柴回家的路上，聽人讀誦《金剛經》中“應無所住而生其心”，無意中觸動了機緣，從此慧能與佛結下了不解之緣。

《金剛經》中的禪學智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。

無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認識到自心的本來面貌。

無我就是打破我執，認識到“我”的空性，我本無我，四大假合。

無住就是于法無所住，無論善惡，一切事情都是過眼云煙，都不能放在心中，如果執著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執，無所得的妙智慧。

《金剛經》不但破除了文字和言教，“無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說”。所謂佛法，決不是能夠用語言說出來的法，也并沒有一個什么法是最上乘的法，因此，如來在燃燈佛所，于法實無所得。《金剛經》用“筏喻”來破除對法的執著；人渡河必須要靠舟筏，但渡到對岸以后，如果還舍不得扔下舟筏，那就是執著于法。

禪宗以修心為主，而《金剛經》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞“云何應住，云何降伏其心”展開，而且《金剛經》認為，眾生自心本來是清凈的，《金剛經》破除了諸相，把修行的根本落在“無所住而生其心”上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達到觸處皆春的境界。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十三

《金剛經》時，只覺得它神秘。在讀完它時，感覺到了一種無物。金剛經只不過千余字，但它所含有的內容卻很豐富，不然也不會有僅千字的經文，需五萬字的講解了。靜下心好好看看，其實金剛經的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經，個人的體會是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當作和你我一樣的普通人看待。他們所說，所談的“經典”、理論、主義等，雖然有深奧之處，但絲毫不比任何人類現存的其他理論更為復雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經這篇僅有數千字的“對話錄”來看，其所包容的內容更是有限。在這部經典中沒有談論佛教常說的因果、輪回、五蘊、八識、等等，整篇經文用各種表述所反復強調的只是一個主題。當然可能這個主題比其他各種佛學概念更為接近佛學的核心地帶，這個主題意譯為“無上正等正覺菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”。《金剛經》中的禪學智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認識到自心的本來面貌。無我就是打破我執，認識到”我“的空性，我本無我，四大假合無住就是于法無所住。無論善惡，一切事情都是過眼云煙，都不能放在心中，如果執著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執，無所得的妙智慧。

而何為菩提心，佛經當中自然沒有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經能夠參透和理解佛法，并進一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現形式，如施舍財物，講經傳道都算布施。

禪宗以修心為主，而《金剛經》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞”云何應住，云何降伏其心“展開，而且《金剛經》認為，眾生自心本來是清凈的，《金剛經》破除了諸相，把修行的根本落在”無所住而生其心“上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達到觸處皆春的境界。菩提心產生和維持的方法就是”不著相“，具體說就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個概念，所謂”相“以哲學術語來說就是一切表象和觀念（包括一切感覺經驗和理性抽象），”著“則是各種態度的總和，對這些表象和觀念的相信、懷疑、認可、反對、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個概念，老子的《道德經》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對，我個人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無神論也可以在這里找到依據，神的相也是相，不可著。

佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說有菩提心了。所以菩薩布施的時候應當不住相布施，無所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長的話”凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。“又說：”若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經中，直截了當點醒我們：對待有相，我們應無所住，而生其心；對待空相，我們也應無所住，而生其心。這里的應無所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無所住了，卻生出心來，此心妙也不妙？換句話說，到了破得再無能破的境界后，想想看，千破萬破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個金剛不破。破除萬相，此金剛頓現眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰敢不粉碎？誰敢不稱臣？所以，金剛經，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨尊，惟我金剛如如不動。

佛祖說佛法，不靠論證來，靠的是實證來。佛祖也說法，但說的是自己證得的諸法實相。怕眾生不解，不斷舉例說明，但說的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實證。實證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實證不了這一觀點的正確性。這時，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經結尾，教導我們，可觀入。也就是把眼下當成夢、幻、泡、影、露、電去觀。當成夢幻去觀，當然便是凡所有相皆是虛妄了。這時，雖是以夢做比去當成，但能持之以恒，必起妙用。

金剛經對我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實上，佛也好，眾生也罷，任誰也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯以為住相了，所以，佛祖說眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實上，誰不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯認自己住相，錯認不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯認它們是二不是一而已，這錯認，便是妄想。

所以，佛祖反復強調，不要太介意佛法所說，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。“”所謂佛法，即非佛法。“”說法者，無法可說，是名說法。“”如來所得法，此法無實無虛。“”一切有為法，如幻如泡影，如露亦如電，應作如是觀。“”自古圣賢皆以無為法而有差別。“）。

每個人讀經時，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫，一個農夫，一個學者，一個畫家，感受不一樣，是正常的。誰的感受都可說出來，那僅是說的自己感受，別以為誰都得這樣想。千想萬想，可畫之本意是不變的。達畫之本意才是目的。畫家自己也明白，自己確實清楚自己在畫什么，這便是本意。可讓看畫者去理解，當然便是萬人萬解。

[如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對于凡夫的我，早已感知和認可了。而水月道場，空花佛事，前塵來生，卻是那么無明。

如果注意馬路上每個人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車流如龍，樹影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實地存在著。誠然逝者如斯，這一刻過去了，就不會再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實的土地上。我想，任何宗教都是對未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學，而佛學又是對中華民族影響廣泛而深刻的一門，其中必然有精深的道理讓歷史的風塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對于此經，在沒有確實求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂。不曾迷戀，又怎會放下。又如何達到【凡有所相，皆是虛妄】。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十四

“別揭開這五彩面紗，蕓蕓眾生都管它叫生活……”

--雪萊《別揭開這五彩面紗》。

有一個女人，年輕時父母寵愛有加，出席于各種各樣的社交場所，希望能找到有錢的公子作為一生的真愛。如她所愿，各個年輕公子都拜倒在她的石榴裙下。

只是真愛可能總是會遲到，這個女人等啊等啊，始終沒能等到屬于她的那個有錢公子。然而光陰似箭，即使她美麗的臉蛋還能經受得住時間的摧殘，卻難以對抗周圍的流言蜚語。就連母親也因她的挑剔、一直沒有嫁作人婦而對她冷眼相待。

終于，在時間的唆使下她匆匆忙忙下嫁一個她未曾正眼看過的小伙子。

這匆匆忙忙卻使她的生活不大快樂，然而婚后再次遇到一個人給她的乏味的日子打上了一份興奮劑。好景卻不長，在丈夫發現事情的真相后，她也才知自己陷入的是泥潭。

渾渾噩噩經歷一系列事情之后，她才明白原來自己的丈夫才是真正有智慧的人。而經過這些事情的改變，她才得以蛻變，變成一個真正的她自己，與過去惡臭不堪的她說再見了。

這個女人便是凱蒂，《面紗》中的女主角。

《面紗》這個故事來源于毛姆1919-1920xx年游歷中國的親身經歷創作而成。他說“這一次，我筆下的人物卻是我臻于豐滿的故事量身定做；這些人物源自我在不同場合中相識已久的人們。”

而“凱蒂”的父親，則被全家人當成了一個工具，一個名利攀升的工具，一個賺錢的機器人，是家庭責任的束縛使他長年累月喘不過氣，無論做什么，都要考慮其他人的想法，乃至凱蒂的母親死去以后，他才得以喘口氣，乃至后來升遷以后才會想要逃離這個家。他不愛這個家，這個家也沒有愛過他。只是血緣關系將他們綁定在一起。

瓦爾特，是真正有智慧的人，也許他能掌控他的生活，卻無法阻止自己愛上一個道不同不相為謀的女人。實際上，像凱蒂這樣的女人，永遠不會愛上瓦爾特。在發現凱蒂出軌以后，他并沒有立馬與凱蒂分道揚鑣，而是用自己的方式使凱蒂看清了查理的真面目。

最初的凱蒂是一個貌美卻除此之外沒有任何優點的女人，她匆匆忙忙嫁給瓦爾特，以為能就此擺脫原生家庭，擺脫原來的人；然而，生活如何，常常不是由環境決定的，只有自己才能成為自己的英雄。并且，婚姻并不會隨著時間而自己慢慢變好，只有婚姻里的凱蒂與瓦爾特相互磨合才能更好。脆弱的凱蒂陷入生活的泥沼，沉浸在虛假的愛意里，是瓦爾特帶她認清了這一切。在湄潭府的日子，她才逐漸認清她自己。

最后的凱蒂，終于浴火重生，兜兜轉轉又回到了家鄉，回到這個她曾想遠離的家。

她說：“我想要個女兒，我會親自把她撫養成人，不讓她重蹈我的覆轍。”

“在教育我的女兒時，我要讓她心靈自由，我要讓她獨立自主。我把女兒生下來。帶到這個世界上，就會真心愛她，養育她，而不是為了有朝一日替她找個男人。”

“我希望她能無所畏懼，坦蕩做人。我希望她具有獨立的人格，能擁有真正的自我，因此就不會太依賴別人。我希望她能自由自在地生活，而且要活得比我好。”

凱蒂是真正長大了，她終于成為了她自己，獨立自主的她自己。

八月長安在《你好，舊時光》里有一句話，她說“以后一定要做一個好媽媽把我所沒有得到的尊重和理解，都給你”

原生家庭的影響確實很大，在一個充滿愛與責任以及包容心的環境里，才更加容易成長為真正的自己。人心中的成見雖是一座大山，但是自己的命運是在自己的手上，自己是誰只有自己說了算。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十五

千余年來，《金剛經》作為大乘佛教的代表性經典，在中國文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以說，《金剛經》是人類智慧的終極凝聚，是最為上乘的經文。南懷瑾老師的《金剛經說什么》，以淺顯易明的解讀及三十二首偈頌，對《金剛經》的主旨作出研究總結，其文深入淺出，得到讀者的巨大共鳴。《金剛經》流傳千年，社會上各種注釋極多，整整一部經，始終圍繞一主題，即“所言一切法，即非一切法”，一切現象均為性空幻有。此一說高屋建瓴，較為難懂，南師用最通俗易懂的話，對經中疑難之處均作出詳盡的解釋剖析，從而揭開了《金剛經》的神秘面紗。

南師講到，早在佛陀在世時，便告訴眾弟子，在宇宙虛空中，像太陽系統一樣的世界，是無量數、不可知、不可量，如恒河沙一樣多。現代科學已經證實，宇宙中類似于太陽系、銀河系的星系、星團，確實浩渺無數，不可度量。而我們人類在廣闊無垠的宇宙中，大可忽略不計，人類認為十分強大的煩惱牽纏在宇宙中看來，是那樣地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多強的神奇法力，只是看問題看世界的角度不同，換言之，佛法不是什么奧妙理論，只是以更為寬廣的視野為基，教給眾人一些想開問題的方法，以便于使人平靜應對各種現象，而不至于陷入思維的怪圈中受到來源于自己心理上的打擊或傷害。

南師在書中有言：“家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅固，終歸要分散的。佛經上常有一句話：聚會必有消散。聚攏的因緣完了，統統要分散。”這在日常中未免有些不合情理，然而，佛經中所講的人之快樂，是常樂、清凈，不隨聚散離合而變化，人在正視世間事理并明了、接受的基礎上，不因事物顯現而喜，也不因事物完結而悲，超然于暫時性的`悲喜之上，得到的卻是通達、了然，始終如一的平靜與恒樂。

“一個有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切斷，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而過。”誠然，一個人思想做到隨時安然是非常困難的，而如何把煩惱降伏下去，南師講佛陀答得很輕松：“如是住，如是降服其心。”——就在這個時候，就是當下，一念之間，這么一寧靜的時候，煩……已經不見了。如果硬要想一個辦法把煩惱降伏下去，各種辦法只會徒增心里煩亂。只要每時每刻，順其自然，事情一來，心反映出喜怒哀樂，但一切事情過去了就不留。“當我們在這個位置上坐下來的時候，一切都已經沒有了。”南師用通俗的語言講：“今天有一個人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那個眼睛上了。任何境界都無所住，我們看著一邊，那一邊就如夢一樣過去了，沒有了^一切都不要去管它。”其實能傷害人們的，往往并不是事情本身，事情只顯現了一剎那，而人的思想卻可以將它無限延長。如果是這種情況，那么歸根結底，傷害人的正是自己的思想。

世間法的作風是，人們即使按佛陀教誨去布施，布施后也總想得到一定的好報，而佛法布施的真義是——布施，就是將所有的一切統統都放下，布施完了就完了，無施者，無受者，也無施事。在現實生活中也可以如此理解，我們為人民服務是自自然然的事情，服務完了就完了，就算沒有回報，我們也同樣去做。其實，真正的福報，本不在于各種暫時性的名聞利養，這就如同現實生活中的各類寵物一樣，雖然能得到種種物質上的歡娛享受，卻根本無謂自主智慧，如在車輪下喪命的寵物就數不勝數，因為沒有智慧，其禍福完全操縱于他人或外物。能得到的一切有形之物終將毀壞，而真正的福報是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十六

《金剛經》是國人最耳熟能詳的經典之一，與《心經》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經書，并代代相傳弘法至今。

《金剛經》義理甚深。打個不恰當的比喻：佛陀舉辦體悟空性高級研討班，座下學員多是菩薩級別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當學習委員(當機者)。我們一時看不懂經文義理，但可慢慢來，由淺入深，循序漸進。好好學習，天天向上。

初學可以從最淺顯處契入。比如：

一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來，是佛號之一(有十個名號)。

二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽。

三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽佛是如此說的”。此經是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽。

四：“于意云何?”意為你的意見如何啊?16了，這么優美的文字!《金剛經》全文五千余言，讀來朗朗上口，讀罷渾身舒坦。

五：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。意為不要執著于我相人相眾生相壽者相。無，不是沒有，而是不執著。

六：所說什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。

七：恒河沙數三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無邊無際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無法想像的偉大。

九：記住佛陀的偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。真可謂，言簡意賅，精妙絕倫!

十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執著。《金剛經》中的無相、無我、無所得的義理，開示我們放下執著，“法尚應舍，何況非法”，不但要放下我執，而且要放下法執。

我把自己的讀經體會與朋友們分享。總之，一分恭敬一分收獲，朋友們努力精進吧!

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十七

偶得“金剛經”一讀，獲益匪淺。一直以為晦澀難懂、不明所以的經文，卻原來是教授眾人開悟方法。以佛陀與弟子一問一答的形式，保羅世間萬象，并一一作答，而開化眾人。

以平等的眼光看待世間萬物，不論是卵生、胎生等，都以同樣的心對待。

等等、等等，類似聽聞后所得之意，待以慢慢道之……。

讀懂金剛經，天下無功法……。

文中所提四句偈，是修行之法，應是所有經文的精華：即空身、空心、空性、空法。

一偈空身：身體所謂“九孔不凈，四大假合”，無非是借此幻身，學佛修行爾。

二偈空心：應常常觀察自心，以真性心行事，不妄念隨波流轉。

三偈空性：常觀自性，自覺自知，寂然不動，靈寂寂然，無為常為。

四偈空法：隨本心真誠行事，不執著于事于人.

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十八

還是要把自己讀經的感受隨手記錄下來，這是對自己的時間一個交代。

佛陀的思想有一個支點，這個支點佛陀稱為“實相”，“法相”，“如來”，“阿寥多羅三藐三菩提”，“遍無上正覺”，這些詞語說得都非常不適合我們現代人理解，我給這個支點取個現代名字，叫“宇宙心靈”，佛陀的思想就十分容易懂，也能被推理出來了。

人如何才能利他？當然就是要無我，破除對我的執著。假設宇宙心靈本身是我，它必須誕生出他，宇宙心靈本身就存在在宇宙萬物之間。

這種無我利他性就是大悲心，其實也就是宇宙本身具備的第一性--創造性。這也是所有宗教關于造物主的思想，佛陀沒有創造一個造物主，如上帝。

佛陀應該算得上人類第一個完美闡述創造精神的哲學家。向佛陀學習創造哲學。

宇宙心靈與人合一的時候，人就達到了究竟涅槃的境界。其實佛說涅槃也就是人死了。佛陀的想法是人由于在生前獲得了對宇宙心靈的體悟，死后就成為了宇宙心靈。沒有說宇宙心靈附身這樣的命題，佛陀是個徹底無神論者，雖然佛陀這個宇宙心靈仍然具備人無法理智思考的特征，但是佛陀一直是個堅定而徹底的無神論者，他就是要把人從神的禁錮中解放出來。對生死的思考是一切哲學的終極問題之一，佛陀也不例外。

人如何才能獲得與宇宙心靈合而為一的體會？佛陀有一個方法是觀照。專注地觀照，人就可以獲得這種體會。這里其實有個對時間體驗問題。觀照，譬如觀照自己的呼吸，一出一入，其實是把時間在細分，隨著呼吸的均勻，呼吸越來越細微，人通過體驗這個細微的呼吸，剎那間獲得了時間的細微感受，和時間重合的感受。時間和宇宙心靈是一致，如果說宇宙心靈創造出來的第一物是什么？那一定是時間，然后是空間，老子說道生一，一生二，二生三，三生萬物，我就思考過道生出來的這個一是什么？其實就是時間。這種無我的感覺在中國叫做天人合一。人可以通過專注獲得天人合一的感受的。天是什么？就是一個世界，一個空間。人就是自己。天人合一必然是自己在那個世界之間。這個世界我們不能用物質世界來看，而是用大腦的觸點制造出來的空間看，腦科學家說大腦制造出來的觸點形成的虛擬腦空間比我們已知的宇宙空間要大得多。我們以人專注于自己的呼吸這種觀照形式來闡述這個現象。呼吸刺激大腦空間產生一個虛擬世界，人專注于這個世界，融于這個世界，于是獲得了天人何以這種心靈感受。

佛陀的思想都可以從這個支點推理出來，當然我學習佛學才開始，也許后面還有很多想不通的地方。這樣簡單的思想為什么在佛陀的學說里顯得那么輝煌壯大？就是因為佛陀把他的學說建立在自己練習瑜珈產生的心靈幻覺解除上。佛陀練習瑜珈多年，產生了無數幻覺，佛陀把自己關于宇宙心靈的哲學思想和這些幻覺結合了起來，所以佛學就顯得非常輝煌壯大。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇十九

《金剛經》是對中國文化影響最大的佛經之一，“金剛般若”象征般若智慧如同金剛，銳利無當，能夠摧毀一切，它的特點在于破除。其破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界，不僅為中國傳統文化注入了活化因子，而且對現代人也有著諸多有益的啟迪。佛法是愈病良藥，但世人執藥成病，故經文指出說法無法可說，得法而于法無得，以契證人現在的本來面目。《金剛經》具有破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界的原因也在于此。《金剛經》破除“色聲香味觸法”這六種污染人心性的塵埃，主張保持心靈的空明，不可為其束縛，因此必須予以破除。“色、聲、香、味、觸、法”六種，佛語里稱為“六境”，六境本屬物質或觀念世界的構成，但從因果關系上講屬于人所把握的對象，故又稱“六塵”。六塵的言外之意是人的感官被蒙蔽，使主體的心性向外索求，蒙染塵埃。釋迦牟尼佛在這里講“不住色布施，不住聲、色、香、味、觸、法布施”，是把心性的無所住與被塵俗世界污染的尷尬現實進行比較。

在佛看來，俗人無不在這三界里受苦受難，一生下來就染上諸因緣的業力，并繼續蒙染現世的利欲，以致今生今世，甚至來世都無法償還盡業報的苦惱。而造成人迷失真心真性的媒介就是人自己的感官和思維：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和能思能想之心。因此，六境是六根的染缸，人目之見色、耳之聞聲、鼻之嗅味、身體之觸覺事物、心官之把捉妄念，沒有一樣不是濁氣滯重，置身其境，再返清歸空就難了。

《金剛經》認為“一切法無我”，一切法沒有固定不變的自性，我空法亦空。在粉碎我、法的基礎上，金剛般若進一步破除佛相。即使如來的一切外在之相，也都是假象。如來以身象出現是為了順應世人常情。為防世人“斷滅”之見而權立虛名，所以“三十二相”皆是假象。除此之外，《金剛經》還破除一切物象。“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”。經文結束時的偈頌：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀！”

釋迦牟尼本人放棄王子的地位，一心走向佛的清凈世界，我覺得他一定對他所處的時代的骯臟事物有非常刻骨銘心的認識體驗，他對現世的角逐深惡痛絕的這些理論，一定也是他本人飽經人生磨難后才向世人奉獻的厚愛。回過頭來，看看當今現實中有多少人是在欲海中沉淪，在世俗的物質利害中失性迷本的，便會感受到佛氏之語中的真摯告誡。

金剛般若對外相、虛無、佛法毫不留情的破除，以睿智深邃的金剛慧目洞察大千世界的一切，雖然萬象紛紜遷變不停，生活于其中的主體，卻不失本心的寧靜，因為他的心已不住于任何一際：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”“應無所住而生其心。”表現了佛法的空明之境。佛起拈花指之手勢，閉目合唇未言。而內外之清凈，法度之澄明，昭然偈言。《金剛經》言：若諸眾生，本來成佛，何故復有，一切無明，眾生本有，何因緣故，如來復說，本來成佛？“菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”慧能的這首《見性偈》，在浩瀚的禪宗詩偈中，無疑是影響最大、流傳最廣的一首了。慧能負薪，聞客誦《金剛經》至“應無所住而生其心”，有所感悟，而出家求法，經由五祖弘忍的點化，而成為衣缽傳人。無住生心，便是自在解脫的人生，便能以開放的胸襟應宇宙自然自由自在的清純之美，一如《金剛經》所說“一切法是佛法”。

《金剛經》關于空間的理論分析室非常獨特的。釋迦牟尼以十方上下虛空作比喻來形容人的福德。值得我們注意的是，這里的空間概念是佛教無位法中最上位無為法中的概念，即非因緣和合而成的、元生滅變化的絕對存在的空間，它是無邊無際、永無變易的，足以容納一切物質現象的“空洞”式空間。廣漠無極的虛空是具體物質的憑依。釋迦牟尼連著用十個方向來表示人對虛空的方位感覺，它們是東、南、西、北、東北、東南、西北、西南和上下。人對虛空的感覺是模糊的，也是清晰的。因為理性早已把它規定好了，它就是物質的所在。但虛空本身并無助于眾生的因緣和合，因為它“非有情”，不具有主動性和受感性，它的容納事物是“無為”的安排，自身并不會感覺到這個世界的什么。反過來講，人對虛空的感覺也異于人對諸現象的感覺，因為虛空的無礙、無盡、無量特性，人所能感覺的只是它的永恒的象征，模糊而無任何標志的征象。相比之下，福德是一種“內虛空”，是在人的“有為有情”的大前提下拓開的無邊無際、永無變易、足以容納三世的福瑞的妙有真無！所以，釋迦牟尼告訴須菩提：如果眾生按照我所說的去做，以不住事物的形相為安住心性的唯一途徑，那么，他所擁有的福德就像無為虛空一樣是不可思量的。

釋迦牟尼指明了由菩薩到真佛在佛性之具體表征上的根本區別：菩薩是有佛性但非真佛，故須修正以達真境，而真佛則是與生俱來的福德，故無須修煉。在眾生與菩薩之間，是淫濡于欲望、形相、思慮的苦海與超離于欲望、形相、思慮而得以用有情證元為之間的界限。因此，眾生若有覺就可發有情之愿，進而得智慧般若的法門，修煉成無上正等正覺，使佛性真正歸于自我，獲得永恒自由的解脫。

通過對《金剛經》以及其他佛學知識的學習，我發現現在社會上存在很多對佛學的錯誤認識，有太多的人把佛學跟迷信連在一起，我覺得佛法恰恰是我們破除迷信的有力武器。從佛法中獲得大智慧，然后讓身邊的人也能在這種智慧中得到寧靜的解脫。

金剛經讀后感字（專業20篇）篇二十

可謂，仁者見仁，智者見智，一部難念的經，一中難說的義。

有人說，此經精要均已題中點出。即點出，何來此經？說點出，即非點出，乃名點出耳。

有人說，此經最后幾句乃經中點睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來點睛？說為睛，即非睛，乃名睛耳。

般若部的大經，對此經之意，后人卻無人能全部深刻領會，語言只是一個載體，它記錄下來的只不過是一個個的符號罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來解釋此經。金剛經，無非千把字，然而后人注解卻達上萬乃至幾十萬字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說注解的各位有什么錯誤，因為注解僅僅是代表個人對它的理解，只能說是片面的。要理解此經之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。

看金剛經的時候，最明顯的感觸就是，說萬物，即非萬物，名萬物耳。我個人覺得，就好像看數學定義一樣，說連續，那么連續到底是什么呢？ok，有連續的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰能解釋？于是，連續，也就是連續了，那么不連續也可以說成是連續的呀，因為它本身就是一個代號而已。

所以，人就生活在一個代號的世界里了，愛？什么是愛？愛什么？為什么愛？說是愛，那愛的定義是什么？那含義又是什么？只是愛僅僅是一個代號而已。（代號又是什么？）。

色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。果不其然。

個人感覺是，整個一部金剛經，教會人的是怎么看待“全空間”。每個人都是“全空間”的元素，而每個人所處“空間”是全空間的一個子集。每個人看到的空間有限，從而執著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛般若波羅蜜經》。