通過學期總結，我們可以分析自己在學習中遇到的問題，為下一學期做好準備。在這里，小編為大家整理了一些教師總結的典型范文，希望能夠給大家帶來一些啟發和借鑒。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇一

即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等;魏曹植曾封為陳王;唐郭子儀被封為汾陽郡王;清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公;明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯;清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。

是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”《指南錄)后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”

指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜;清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實并未給太子講過課。

參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被迫贈太傅。

指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，，史可法曾任兵部尚書。

魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有“內相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)后序》“以資政殿學士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職;《譚嗣同》“君以學士徐公致靖薦”，徐致靖當時任翰林院侍讀學士，這是專給帝王講學的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。

周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿。”

先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰爭時才設大將軍官職，戰后即廢除。《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時為漢和帝的大將軍。

又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。《訓儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時的魯宗道。《譚嗣同》“參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職”。

軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。《譚嗣同》“時軍機大臣剛毅監斬”。

參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為“小軍機”。《譚嗣同》：“皇上超擢四晶卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政。”

本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”，“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史，與太監某守遼寧”，王翱當時任都察院長官。

樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使。《〈指南錄〉后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當時掌管軍事要務。

戰國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。《屈原列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇二

盡管現在如百度這樣的萬能搜索引擎已經讓我們對于不懂的問題很容易就找到答案，但是你要知道，你隨便一搜出來的答案不一定就是真正正確的答案，也并不是你的知識，這樣接受到的知識除非你能過目不忘否則是并不屬于你的，因為它只是解決了你某一個問題，并不能解決你的知識系統，也就是你如果不下苦功去學習整個知識脈絡，你依然是只知其然而不知其所以然，沒有一個整體框架在你的腦海中，會感覺很混亂。

這本書其實內容并沒有多么深奧，甚至很多知識都是點到為止，并沒有太細致的去說，但是厲害在于脈絡，清晰的一塌糊涂，人物、思想、文學、藝術、神話、建筑、天文、法律、教育、美容、工藝、語言、中醫、帝王、飲食等等，不僅全面包含了中國幾千年的文化，更是按照時間的走向在每一項里都有簡單介紹具體事物或是具體緣由，基本看完你會對歷史的各大出名的典故或者來源了如指掌，哪里歸到哪里也了然于胸。

本書其實不合適高中生讀，因為在高中真的是你一生之中知識儲備最多的四年，這本書中的內容在高中生看來或許有點小兒科了。因此這本書恰恰適合初中生來看，一來里面的故事簡單易懂，沒有太復雜的學術性知識，都是一些中國文化常識，很有吸引力；二來會對初中生的框架打下一個非常好的基礎，作為啟蒙書籍再合適不過，等到高中去學相信一定會事半功倍。

當然也有不足的地方，本書中的各個小知識點都是由不同的人整合到一起的，所以每個小點之間你有時候會感覺到過度的不是很自然，或者我干脆點說就是有的人在按照史實說話，一板一眼，而有的人則稍微加了些自己的理解。個人認為像是這種百科全書式的書還是需要摒除個人觀點的，不然很容易給看書的人造成誤解，還有就是你自己的理解并不能說明什么，這樣的強加進去說嚴重點其實很影響對于文化的傳承。

還有一點要說一下，本書的插圖在我看來還是有點敷衍了，像是隨手看到哪段故事就找張圖配上了，并沒有什么新意，也感受不到多么用心，看書的過程中也便很難留意這些插圖，并沒有起到點綴的作用，相反有點畫蛇添足了。

不過整體來講，本書的脈絡確實值得學習，每本書都有自己的優點與缺點，我們取長補短就是，也不用一味的苛責，看書的我們始終要牢記盡信書不如無書就好，一定要有自己的觀點，有所取，有所舍，這樣的看書破萬卷才有神，不然不過是讀死書罷了。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇三

在我們很多人的意識中，中國文化常識可能更直接地和我們從小所上的語言課、歷只課相關聯吧，自從離開學校后，學生時代學到的很多知識都還給了老師。

拿到了這本《中國文化學識》，讓我有了重新回到學校還要做作業的感覺。

首先翻看了目錄，給我的感覺就一個字：全。目錄一共包含二十個大類，大到世界、天文，小到音樂、美食，可以說無所不包，更讓我們體會到中華文化的博大精深、源遠流長，身為華夏兒女，心中總有一種自豪感。

就如序言中所說，中華文化并不是最悠久的，但卻是最連續的，而且是古文明中目前還存于世的，也許這與我們中國所處的地理位置有關，但無論如何，我們終歸是幸運的。

通常我們接觸到的文化常識的書，更多的都是側重于文化知識的介紹，尤其是歷史故事、人物傳記等等，對于一些我們學習中用較少的`建筑、美容服飾、工商賦稅等等，基本都一筆帶過，而且我們所學習歷史的時候，都是將中國和世界人為地分割開來講述，但在這本書里，對于我們平常接觸較少的方面，都給出了一個較為系統的闡述和說明，而把中國與世界的聯系更是放在了第一章。這樣的處理給我們眼前一亮的感覺，更容易引起我們深入書中的興趣。

歷史好寫卻也難寫，寫太細節了，內容太多，讓人感覺啰嗦，寫太籠統了又會被人誤解對歷史沒有研究，更難寫出新意。這本書既然包含了這么多的內容，那么在詳盡方面定有所不足。確實，每個章節中的每個題目都是簡單介紹了一下，并沒有詳細展開，因為這只是一個常識性的定位，而不一定要精細，也符合書名中的標準。

對這本書的整體感覺就是全面、精練但并不難，所以非常適合作為一本文化常識的啟蒙或初級教育使用。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇四

1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。

4、“四大民間傳說”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》(又稱《石頭記》)，它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——“紅學”，“紅學”現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”;。

臧克家因詩作多為農村題材，有“泥土詩人”之稱;。

田間被聞一多譽為“時代的鼓手”(擂鼓詩人)。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》“六義”指：風、雅、頌(分類)、賦、比、興(表現手法)。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱;“五常”：仁、義、禮、智、信。

19、“四書”“五經”是儒家的主要經典：“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學》;“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農;。

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

歡迎大家去閱讀由小編為大家提供的古代文學作品大家好好去品味了嗎？希望能夠幫助到大家，加油哦！

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇五

【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。

【五經】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據。

【六經】指的是六部儒家經典，即在“五經”外，另加《樂經》。也有稱“六經”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即“六經”。

【十三經】十三部儒家經典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為“九經”。至唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部，則為“十二經”。宋代又將《孟子》提升為經，故有“十三經”之稱。

【三字經】舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳為宋代王應麟撰，明清學者陸續增補，至清初的本子為一千一百四十字。內容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。

【千字文】舊時廣泛使用的蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的`知識，基本上無重復的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有種種續編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。

【千家詩】舊時蒙學讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。

【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。

【文選】現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學與其他類型著作的區分，故不選經子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學的重要參考資料。

【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡要評注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。

【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。

【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

【史記】我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實地調查了大量史料和史事。文筆優美生動，結構嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對后代產生很深影響的編年體通史。

【太平廣記】著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。

【詩文集的命名方式】古人為詩文集命名的方式，主要的有：

(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。

(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。

(3)以謚號命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。

(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁啟超)、《惜抱軒文集》(姚鼐)。

(5)以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。

(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長沙集》(賈誼)、《長江集》(賈島)、《夢溪筆談》(沈括)。

(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河東集》(柳宗元)。

(8)以帝王年號命名。如《白氏長慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。

【史書編寫方式】分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。

(1)紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創。《二十四史》全是紀傳體。

(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。

(3)紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現，如《通鑒紀事本末》、《宋史紀事本末》。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇六

1、陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。

2、江河（古代江專指長江，河專指黃河。

3、關內、關外（漢朝前，"關"特指函谷關；明清時以至現在稱東北三省為"關外"。

4、山東、山西（"山"特指崤山，后來有時指太行山。

西安、奉天——沈陽、直沽——天津）。

6、五岳（東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山）。

要注要注意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。

（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。

（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠之地。八荒指遠離中原的地方。

（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

（4）山東：指崤山以東。

（5）江南：泛指長江以南。

（6）江左：即長江以東。

（7）江表：長江以外，指江南。

（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

（9）五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

（10）南京又名建業、建意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。

（11）開封又名大梁、汴州、東京。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇七

古代軍隊的編制和我們今天的編制不同。春秋時期，許多大國設立上、中、下三軍，晉國、吳國甚至還擴大到五軍、六軍。據《國語·齊語》記載，齊國以五人為一伍，十五為一戎，十戎為一卒，十卒為一旅，五旅為一軍。以后各個朝代沿用“軍”為作戰單位，但人數多少不同。“冠軍”的說法最早是在軍隊里使用的。一般把戰功顯赫、英勇善戰的人封為“冠軍將軍”。而“殿”有后的意思。古時候，軍隊行軍，被派擔任后衛任務的部隊叫殿軍。殿軍往往走在軍隊的最后，因而最后一名也叫“殿軍”。

軍禮是師旅操演、征伐之禮。《周禮·春官·大宗伯》說：“以軍禮同邦國”，這是講對于那些桀傲不馴的諸侯要用軍禮使其服從和同。《出征前祭天祭地，把即將征伐之事報告上帝，表示恭行天罰，以上帝的名義去懲罰敵人。出征前告廟有受命于祖的象征意義。軍隊獲勝而歸，謂之“凱旋”，其時高奏凱樂，高唱凱歌。天子親征凱旋，大臣皆出城迎接，有時遠至數十里之外。如果是命將出征凱旋，有時皇帝也會親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞；有時則派遣大臣出城迎接。這都稱為“郊勞”。軍隊打了敗仗，稱為“師不功”，或稱為“軍有憂”。軍隊回國則以喪禮迎接。國君身穿喪服，頭戴喪冠，失聲痛哭，并且吊死問傷，慰勞將士。

古代的戰爭非常頻繁。除了擊、攻、戰等表示一般的進攻和作戰外，其他一些表示戰爭的詞大都有或褒或貶的感***彩。如征，就含有褒義，指上對下，有道對無道的戰爭；伐是中性的，它強調“師出有名”，是一種正式的戰爭，如《廉頗藺相如列傳》說“其后秦伐趙，拔石城”；侵含貶義，是不宣而戰的入侵，如《六國論》說“奉之彌繁，侵之愈急”。

古代的戰爭，指揮者通過旗和金鼓來指揮，軍隊中的各種旗幟很多，其中帥旗叫“旌麾”，如《赤壁之戰》“近者奉辭伐罪，旌麾南指”，又有“麾下”一詞，義同“部下”，如《垓下之戰》“麾下壯士騎從者八百余人”。戰旗不倒，表明指揮者仍在指揮，如果戰旗倒了，則表明徹底失敗了，所以《曹劌論戰》中，曹劌“望其旗靡”，然后才讓魯莊公下令追擊齊軍。

擂鼓是進攻與沖鋒的信號，并能起鼓舞士氣的作用，所以《子魚論戰》中捉“金鼓以聲氣也”，《曹劌論戰》中也說“一鼓作氣”。金是鉦之類的響器，古代鳴金收兵。

古代的戰斗要列戰陣，古人對陣法極為重視，《子魚論戰》中的“宋人既成列”，就是指宋軍列成了戰陣。

從殷商直到戰國時期，作戰的主要方式是車戰，比如齊魯長勺之戰（《曹劌論戰》中記錄的就是這次戰斗），就是一次車戰，所以齊軍失敗后，曹劌“視其轍亂”，因為潰不成軍，所以車轍才亂成一片。古代大敗“敗績”，據認為就是“敗跡”，也就是“轍亂”，由此來指稱慘敗。古代天子有兵車萬乘，諸侯有兵車千乘，所以《過秦論》中稱秦始皇統一天下登帝位為“致萬乘之勢”。

先秦時期，大國有上、中、下三支部隊，稱為“三軍”，如《子魚論戰》上說“三軍以利用也”。

古代戰爭中使用的是冷兵器，如刀、劍、戟、箭等，火藥發明后，才逐漸出現了火器，但仍不普遍，一直到近代，唱主角但是 仍是冷兵器。

（01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。

（02）劓刑：割鼻子。《史記 商君列傳》“行之四年，公子虔誠，劓之”

（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）。如：成名“旬余，杖至百”

（04）刖刑：將腳砍掉。《和氏璧》“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石也”

（05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器。（司馬遷即受此刑）

（06）臏刑：剔去膝蓋骨。如“孫子臏腳，兵法修列”

（07）大辟：砍頭。如“惟大辟無所要，然猶質其首”

（08）炮烙：將人燒烤的一種酷刑。如：“久之，聞左公被炮烙，旦夕且死”

（09）車裂：又叫“五馬分尸”。如“秦惠王車裂商君”

（10）湯鑊：將人煮死。如《廉頗藺相如列傳》“臣請就湯鑊”

（11）腰斬：從腰部斬籪。如《史記 商君列傳》“不告奸者腰斬”

（12）凌遲：又叫“千刀萬剮”。

（13）棄市：暴尸街頭。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇八

1.稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以_官職_、_謚號_、_號_ 來稱呼人。

2."卑己尊人"是中華民族的傳統美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令父、_令尊_等;稱自己的母親時，謙詞有家母、_家慈_等。

3.古代男子年20行" _冠禮_"，女子年15行"_笄禮_ "，以示成年，這時才能取" _字_"。

4."花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋。"這是一幅寫給_141_歲老人的壽聯。

5.古代兄弟之間用"_伯仲叔季_ "表示排行。"_伯_"表示最大，" _季_ "表示最小。

6.我國古代對人的稱謂有一些特殊的標志，如"從"表示_堂房親屬_關系，"先"表示_已去世_。

7.我國古代的紀年法有三種：_王公年次記年法_、_帝王年號記年法_、_干支記年法_。

"淳熙丙申至日"采用的是_年號干支合用記年法_。

8.我國古代把農歷每月初一叫"_朔_"，十五叫"_望_"，月末一天叫" 晦_"。

9.古人說"點卯"的"卯"相當于現在上午_五_時到_七_時。

10.農歷清明前的四個節氣依次為_立春_、_雨水_、_驚蜇_ 、_春風_ 。

11.1998年是農歷戊寅年，按傳統說法是屬虎人的本命年;據此推算，20xx年是農歷_庚辰_年，是屬 龍_人的本命年。

12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_五_更。其中"三更"大致相當于地支紀時法的_子_時，也就是現在的_前天晚上11點_時到 第二天凌晨1點_時。

13.我國古代思想家用"五行"指的是_金_ 、_木_、_水_、_火_ 、_土_五種物質。

14.中國隋唐以后的官職實行 "三省六部制"， "六部"是指：_吏_部、 戶_部、 禮_部、 兵_部、 刑 _部、 工 _部，各部的長官均為_尚書_。 "六部"中主管官吏任免、考核、 升降的是_吏部_。

15.古代授官叫_拜_ 、_ 除_，降官貶官叫_謫_、_左遷_。

16.漢代郡的長官稱_太守_，隋唐州的長官稱_刺史_，宋代州的長官稱_刺史_，明代府的長官稱_知府_ 。

17.古代中國曾分置九州，居于九州之首的是_冀_州，"_冀_"是今河北省的簡稱。

18.按東、西、南、北、中的順序，寫出"五岳"的名稱： 泰山_、_華山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。

19."白下有山皆繞郭，清明無客不思家"一句中的"白下"指的是：_南京_。

20.河南省的洛陽位于洛河之_北 _，湖北省的漢陽位于漢水之_北 _，陜西省的華陰位于_華山_之北。

21.成語"三教九流"中的"三教"是_儒教_、_佛教_、_道教 。

22.傳說中的開天辟地、煉石補天、銜石填海的神話人物依次是：_盤古_、_女媧_、_精衛 。

23.我國古代禮儀，宴席的四面座位，以_坐西朝東 為最尊，其次是_坐北朝南_，再次是_坐南朝北，最下位是_坐東朝西_。

24.我國古代造字有"六書"之說，"六書"是指_象形_、_指事_、_會意_、_形聲_、_轉注_、_假借_。

25.古代有"七略四庫，天子之書"的說法，句中的"四庫"指的是_經_、_史_、_子_、_集_。

26.古代的節日大多伴有一些民俗活動，如元宵節_觀燈 ，清明節_踏青掃墓_，重陽節_登高賞菊_。

27.舊時文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_書_、_畫_。

28."歲寒三友"指的是_松_、_竹_、_梅_ 。

29.我國古代五聲音階由低到高排列，依次是 宮_、_商_、_角_、_徵_、_羽 。

30."入則孝，出則悌。""孝"指善事_父母_，"悌"指善事_兄長_。

31.我國古代的十大古曲是： 高山流水_、_廣陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕陽簫鼓_、_漁樵問答_、_胡茄十八拍_、_漢宮秋月_、_陽春白雪 。

中國古代文化常識

地理山川

1.陰陽(陰：山北水南，陽光不易照到之處;陽：山南水北。

2.江河(古代"江"專指長江，"河"專指黃河。

3.關內、關外(漢朝前，"關"特指函谷關;明清時以至現在稱東北三省為"關外"。

4.山東、山西("山"特指崤山，后來有時指太行山。

西安 奉天--沈陽 直沽--天津)

6.五岳(東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山)

地 名

要注要注意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。

(1)六合：指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。

(2)八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠之地。八荒指遠離中原的地方。

(3)九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

(4)山東：指崤山以東。

(5)江南：泛指長江以南。

(6)江左：即長江以東。

(7)江表：長江以外，指江南。

(8)河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

(9)五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

(10)南京又名建業、建意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。

(11)開封又名大梁、汴州、東京。

官 名

古代職官情況異常復雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。

中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政，統領百官。中央一般設六部分管政務，即吏部，戶部，禮部、兵部、弄部、工部，部長官稱尚書，副職為侍郎。

地方官職：大政區稱郡、州或稱省，長官分別稱郡守、太守(或刺史)、巡撫。

基層政權稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區和縣之間高州(或府)，長官稱知州(知府)。

紀 年

紀年有：

(1)按王公即位年次紀年(如：趙惠文王十六年)，

(2)干支紀年法(如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最)，

(3)年號紀年法(如：德右二年二月十九日)，

(4)年號干支兼用(如：咸豐庚申，英法聯軍自海入侵)。季節，一季三個月順次稱孟、仲，季，如盆春(一月)，仲春(二月)，季春(三月)。每月的特殊 日子有特定稱呼，第一天叫"朔"，最后一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。一晝夜分十二時辰，用十二地支稱呼，每時辰兩小時。每夜分五更9鼓) 每更兩小時。此外，雞鳴指早上三、四點，日出時叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時相當晚上9-11時。夕、暮、黃錯，人定即亥時相當晚上9-11時。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇九

【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱。

【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》：“長夜難明赤縣天。”辛棄疾詞《南鄉子》：“何處望神州，滿眼風光北固樓。”

【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原。”陸游《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”指整個黃河流域。

【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰》：“海內大亂，將軍起兵江東。”

【四海】參見“海內”條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”。《赤壁之戰》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海—。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟?”

【六合】上下和四方，泛指天下。如《過秦論》“曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”

【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁啟超《少年中國說》：“縱有千古，橫有八荒。”

【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。”《過秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”《殽之戰》：“公使陽處父追之，及諸河。”再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。

【西河】又稱河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池。”《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。《史記·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東。”《赤壁之戰》：“兼仗父兄之烈，割據江東。”

【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”

【江表】長江以南地區。《赤壁之戰》：“江表英豪，咸歸附之。”

【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳。”王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

【淮左】淮水東面。《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。

【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨。”《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”

【關東】古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇。”指潼關以東地區。

【關西】指函谷關或潼關以西地區。《赤壁之戰》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患。”

【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相。”《過秦論》：“始皇之心，自以為關中之固。”

【西域】古代稱我國新疆及其以西地區。《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”

【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕。”(這里特指兩廣一帶)。

【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮。”《木蘭詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》“仍舊迎著朔風回來”，指北風。

【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指南方地區。《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。

【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《夢游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城。”

【京畿】國都及其附近的地區。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”

【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡稱“輔”。

【三秦】指潼關以西的關中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。”

【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰》“已據有六郡，兵精糧多”。

【州】參見“郡”條。《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。”《赤壁之戰》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”

【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的`道，先為監察區，后演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。《譚嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。

【路】宋元時期行政區域，相當于現在的省。《{指南錄后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”

【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”

【古城別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》：“江寧之龍蟠……皆產梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。”又如揚州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下揚州。”姜夔《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《柳敬亭傳》：“余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》。”《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城。”《指南錄后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷。”

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇十

因為在做關于《節日文化資源在語文教學中的合理運用研究》這一課題，所以最近多接觸關于傳統文化、中外文化、節日文化等類似的書籍，而我對傳統文化尤為感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識》這本書，徜徉書中，趣味多多。

讀傳統文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至會有大量的生僻字不知其音其意。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風趣詼諧，插圖精美，圖文結合，穿插故事、文獻等，配有相關注釋，讀來不覺無味深奧，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關于器皿，或是關于建筑，或是關于絲帛……線條清晰，真實可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統文化的美好和厚重。

本書簡介中就是一連串的發問“你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心結是什么樣子么？你知道黃帝戰蚩尤的真相么？”……真想做一位學識淵博、旁征博引的老師，如果真能在語文教學中，必要之時，將這些知識、故事、文獻信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識，提高自身的文學修養，才能給予學生最好的文學滲透。

關于傳統節日書中也有涉及。比如中元節是中國人非常重要的祭祀去世親人的節日，又叫“盂蘭盆節”或“河燈節”。盂蘭盆是梵文音譯，原意為“從苦難中拯救”。這個故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關。傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通后，欲度化父母，以報生養哺育之恩。結果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個故事的`內涵，其實還遠比它表面上看要來得深刻。實際上，佛教界內的人大多認為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉化的原因。

其實中國古代文學作品，尤其是詩詞小說中關于中元節的描寫并不少。中元節作為寄托哀思，為已逝親人祈福的傳統節日，歷史甚至比清明節更為悠久，意義也不在清明節之下。它已被列入民俗項目類別的非物質文化遺產，各地均有不同的民俗活動，類似的傳統節日還有上巳節和寒衣節。

僅以中元節為例，關于節日文化資源在語文教學的運用需要篩選、提取、比對、舍棄。關于節日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學思想、節日意義則是精華，可以酌情保留。同一節日的不同資源需要深思熟慮，找準切入口；不同節日的文化資源，也要需要對比和取舍。這要看這種節日文化資源在語文教學中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個長期研究和思考的命題。

我看《中國古代文化常識》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統文化博大精深、意蘊深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。了解未知領域或不精通的領域，是一種自我學習和修養的過程。讀書多一點，發現多一點，懂得多一點，僅希望在具體的教學實踐中或課題研究中有所價值，有所運用。這是一種責任，需要堅持。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇十一

大致有三種情況：(1)自稱姓名或名，如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。

【稱字】。

古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

【稱號】。

號又叫別號、表號。名、字與號的`根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感;對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。

【稱謚號】。

古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱齋名】。

指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【稱籍貫】。

清末有一副飽含譏刺的名聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。

【稱郡望】。

韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】。

如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞，世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。

【稱爵名】。

《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭于幕府”，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以后人以武侯相稱;南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂;唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽;大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南;北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公;司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇十二

1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。

4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅并稱蘇黃。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為秋思之祖。

8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問紅學，紅學現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為元帥詩人；

臧克家因詩作多為農村題材，有泥土詩人之稱；

田間被聞一多譽為時代的鼓手（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》六義指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。

《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是說永字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

a童生試，也叫童試，應試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

b鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解(ji)員。

c會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

d殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進士出身的稱號；三甲若干名，賜同進士出身的稱號。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇十三

古代軍隊的編制和我們今天的編制不同。春秋時期，許多大國設立上、中、下三軍，晉國、吳國甚至還擴大到五軍、六軍。據《國語·齊語》記載，齊國以五人為一伍，十五為一戎，十戎為一卒，十卒為一旅，五旅為一軍。以后各個朝代沿用“軍”為作戰單位，但人數多少不同。“冠軍”的說法最早是在軍隊里使用的。一般把戰功顯赫、英勇善戰的人封為“冠軍將軍”。而“殿”有后的意思。古時候，軍隊行軍，被派擔任后衛任務的部隊叫殿軍。殿軍往往走在軍隊的最后，因而最后一名也叫“殿軍”。

軍禮是師旅操演、征伐之禮。《周禮·春官·大宗伯》說：“以軍禮同邦國”，這是講對于那些桀傲不馴的諸侯要用軍禮使其服從和同。《出征前祭天祭地，把即將征伐之事報告上帝，表示恭行天罰，以上帝的名義去懲罰敵人。出征前告廟有受命于祖的象征意義。軍隊獲勝而歸，謂之“凱旋”，其時高奏凱樂，高唱凱歌。天子親征凱旋，大臣皆出城迎接，有時遠至數十里之外。如果是命將出征凱旋，有時皇帝也會親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞；有時則派遣大臣出城迎接。這都稱為“郊勞”。軍隊打了敗仗，稱為“師不功”，或稱為“軍有憂”。軍隊回國則以喪禮迎接。國君身穿喪服，頭戴喪冠，失聲痛哭，并且吊死問傷，慰勞將士。

古代的戰爭非常頻繁。除了擊、攻、戰等表示一般的進攻和作戰外，其他一些表示戰爭的詞大都有或褒或貶的感***彩。如征，就含有褒義，指上對下，有道對無道的戰爭；伐是中性的，它強調“師出有名”，是一種正式的戰爭，如《廉頗藺相如列傳》說“其后秦伐趙，拔石城”；侵含貶義，是不宣而戰的入侵，如《六國論》說“奉之彌繁，侵之愈急”。

古代的戰爭，指揮者通過旗和金鼓來指揮，軍隊中的各種旗幟很多，其中帥旗叫“旌麾”，如《赤壁之戰》“近者奉辭伐罪，旌麾南指”，又有“麾下”一詞，義同“部下”，如《垓下之戰》“麾下壯士騎從者八百余人”。戰旗不倒，表明指揮者仍在指揮，如果戰旗倒了，則表明徹底失敗了，所以《曹劌論戰》中，曹劌“望其旗靡”，然后才讓魯莊公下令追擊齊軍。

擂鼓是進攻與沖鋒的信號，并能起鼓舞士氣的作用，所以《子魚論戰》中捉“金鼓以聲氣也”，《曹劌論戰》中也說“一鼓作氣”。金是鉦之類的響器，古代鳴金收兵。

古代的戰斗要列戰陣，古人對陣法極為重視，《子魚論戰》中的“宋人既成列”，就是指宋軍列成了戰陣。

從殷商直到戰國時期，作戰的主要方式是車戰，比如齊魯長勺之戰（《曹劌論戰》中記錄的就是這次戰斗），就是一次車戰，所以齊軍失敗后，曹劌“視其轍亂”，因為潰不成軍，所以車轍才亂成一片。古代大敗“敗績”，據認為就是“敗跡”，也就是“轍亂”，由此來指稱慘敗。古代天子有兵車萬乘，諸侯有兵車千乘，所以《過秦論》中稱秦始皇統一天下登帝位為“致萬乘之勢”。

先秦時期，大國有上、中、下三支部隊，稱為“三軍”，如《子魚論戰》上說“三軍以利用也”。

古代戰爭中使用的是冷兵器，如刀、劍、戟、箭等，火藥發明后，才逐漸出現了火器，但仍不普遍，一直到近代，唱主角但是仍是冷兵器。

（01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。

（02）劓刑：割鼻子。《史記商君列傳》“行之四年，公子虔誠，劓之”

（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）。如：成名“旬余，杖至百”

（04）刖刑：將腳砍掉。《和氏璧》“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石也”

（05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器。（司馬遷即受此刑）。

（06）臏刑：剔去膝蓋骨。如“孫子臏腳，兵法修列”

（07）大辟：砍頭。如“惟大辟無所要，然猶質其首”

（08）炮烙：將人燒烤的一種酷刑。如：“久之，聞左公被炮烙，旦夕且死”

（09）車裂：又叫“五馬分尸”。如“秦惠王車裂商君”

（10）湯鑊：將人煮死。如《廉頗藺相如列傳》“臣請就湯鑊”

（11）腰斬：從腰部斬籪。如《史記商君列傳》“不告奸者腰斬”

（12）凌遲：又叫“千刀萬剮”。

（13）棄市：暴尸街頭。

優秀中國古代文化常識總結（匯總14篇）篇十四

02、孩提：指2――3歲的兒童。

03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）。

04、豆蔻：指女子十三歲。

05、及笄：指女子十五歲。

06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

07、而立之年：指三十歲。

08、不惑之年：指四十歲。

09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

10、花甲之年：指六十歲。

11、古稀之年：指七十歲。

12、耄耋之年：指八、九十歲。

13、期頤之年：一百歲。

二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）。

（1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）。

鄉試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。）。

會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）。

殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第一名叫“狀元”

第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）。

（2）內容：四書五經等，規定文章格式為“八股文”

三、古代主要節日。

（01）元日：正月初一，一年開始。

（02）人日：正月初七，主小孩。

（03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”

（04）社日：春分前后，祭祀祈禱農事。

（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）。

（06）清明：四月初，掃墓、祭祀。

（07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）。

（08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）。

（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”

（10）中秋：八月十五，賞月，思鄉。

（11）重陽：九月初九，登高，插茱萸免災。

（12）冬至：又叫“至日”，節氣的起點。

（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新。

四、古代的刑罰。

（01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。

（02）劓刑：割鼻子。

（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）。

（04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧）。

（05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷）。

（06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏）。

（07）大辟：砍頭。

（08）炮烙：將人燒烤死。

（09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅）。

（10）湯鑊：將人煮死。

（11）腰斬：從腰部斬籪。

（12）凌遲：又叫“千刀萬剮”

（13）棄市：暴尸街頭。

五、古代紀年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。

（1）干支紀年：用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。其特點是：

a、天干和地支各一位組成一個紀年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

b、天干和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。

c、60年一循環，周而復始。

*將公歷年換算成干支年的方法（略）。

（2）年號紀年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。如：康熙元年等。

*年號紀年和干支紀年可兼用，如：順治二年乙酉四月。

（3）王公年次紀年：用于春秋戰國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年。

六、有關官職的問題。

1、詞語。

（1）授官：除拜。

（2）升官：遷擢。

（3）降官：謫左遷。

（4）免官：罷黜。

（5）招聘：征辟。

（6）京官調任地方官：出徙。

（7）大臣辭職：乞骸骨。

2、六部：

（1）吏部（官職任免升調等）。

（2）戶部（土地稅收戶口等）。

（3）禮部（典禮科舉學校等）。

（4）刑部（司法刑獄案件等）。

（5）兵部（軍事軍隊邊防等）。

（6）工部（工程營造水利等）。

*“六部”是漢以后的中央官職，各部長官為尚書，副職為侍郎。