優(yōu)秀的作文應該注重語境，注重情感表達和思想內(nèi)涵的完整性。以下是一些優(yōu)秀作文的選段，希望可以給大家提供一些靈感和思路。

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇一

昨天，我們班成了本學期第一個被選上了去五樓會議室上公開課的班級。

我們走上了五樓會議室，會議室里的氣氛非常緊張，個個老師都目不轉(zhuǎn)睛地盯著我們，我的心怦怦直跳，真想找一條裂縫鉆進去。我們聽從老師的指揮，找了個位子坐了下來。剛坐下，鈴聲響了，開始上課了。同學們端正坐好，我負責科學課的課前領讀?？僧斘翌I讀的時候，一時緊張漏掉了幾句，我都急得快哭了。幸虧曾老師幫我解了圍。曾老師開始上課了，他要我們聽聽周圍有哪些聲音。

頓時，教室里安靜下來，連同學們的呼吸聲都聽得見了。曾老師要我們說說周圍的聲音又有哪些的時候，有的'同學說，空調(diào)里發(fā)出的聲音；有的同學說，老師打電腦發(fā)現(xiàn)的聲音……這節(jié)課上，曾老師有要我們研究大音叉和小音叉發(fā)出的聲音是大是小，還要記錄呢!記錄玩了，我的表格被老師拿上去了，可里面的內(nèi)容是錯的，我挺難過，心想:都怪我，看來我得更加努力地學習，才能為班級爭光。

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇二

我覺得要提高學生的數(shù)學成績，培養(yǎng)學生的數(shù)學思維能力，最大限度地開發(fā)學生的智慧潛能，最有效的途徑是課堂教學――即上好每一堂課。

我認為主要有以下幾點：

一、課堂提問，吸引注意力，導入課題。

實踐表明，學生剛進入課堂時，由于各種原因，注意力比較分散，不易很快進入學習狀態(tài)。此時教師通過組織有趣的小游戲，講述生動的小故事，有技巧性的提出一個激起思維的數(shù)學問題能吸引學生的注意力。學生的本性就是好奇、好勝，利用他們的這種心理特點，用“設疑”的方法去“釣”他們的學習“胃口”。把課堂教學相關的重點和難點以問題的形式提出來，讓學生去思考，很快進入學習狀態(tài)。一位德國學者曾舉過一個精妙的比喻：將15克鹽放在你面前，無論如何你難以下咽。但當將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你卻在享用佳肴的同時，將15克鹽全部吸收了。問題好比鹽，情境猶如美味可口的湯。情境，只有溶入問題才能顯現(xiàn)其活力；問題，只有源于情境才能顯示其魅力。問題是數(shù)學發(fā)展的重要動力，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題進而指導人類的各個領域是數(shù)學的根本特性。教師在創(chuàng)設這些問題時，要多動腦筋，盡量創(chuàng)設得生動有趣，貼近生活，貼近實際，吸引學生，使學生一聽到問題，就都想一試鋒芒。在這樣的問題下，再注意給學生動手、動腦的空間和時間，學生一定會想學、樂學、主動學。

二、課堂連問，讓學生自己不斷的解決問題掌握新知。

別林斯基說：“教學方法應該使學生自覺地掌握知識，使他們發(fā)展積極的思維”。探求新知一般應是本節(jié)課的重點和難點。根據(jù)具體內(nèi)容不斷提出各種問題，但提的問題要與課堂上要講授的內(nèi)容有密切聯(lián)系，再把問題層層推進。也可用討論式，還可以根據(jù)本班學生的實際情況來單獨提問，活躍課堂氣氛，調(diào)動學生的參與學習的積極性，讓學生學得生動、活潑，也使一節(jié)課波瀾起伏，跌宕有致。學習的效果最終取決于學生是否真正參與到了學習活動中，是否積極主動地思考，而教師的責任更多的是提問以后應給學生一定的思考時間，而不是急于下結(jié)論，判定學生是否學會。特別是那些需要較深入理解和需要一定的創(chuàng)造性才能解決的問題，更要讓學生有一定的思考時間，讓學生自己去尋求問題的正確解答。當學生在遇到疑難、把握不準時，教師及時指點思考分析的途徑，撥通知識理解上的關卡，撥繁為簡，化難為易，使學生的研討活動得以繼續(xù)進行。適時點撥還包括在學生思維誤入歧途時，教師迅速捕捉，作為新的教學內(nèi)容，憑機智的點撥把學生的思維引導到正確的軌道上來。從根本上改變了長期以來教師向?qū)W生“奉送真理”的狀況，而把“發(fā)現(xiàn)真理”的主動權(quán)交給了學生，最大限度地提高了學生對教學活動的參與程度。這不僅對他們領會知識和掌握技巧，而且對他們的發(fā)展都具有重大意義。學生通過自己的能力解決了這個問題，當他們嘗到成功的樂趣后，對學習的熱愛就是很自然的事了。認知心理學認為：“學生學習過程是一個把教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為自己認知結(jié)構(gòu)的過程。”

在數(shù)學課堂上巧妙運用“賞識教育”，相信每個學生都能成功。羅森塔爾效應實驗說：“教師給學生自信，學生就會有高成就?！苯處煂W生的相信是一種巨大的鼓舞力量。作為教師，應該相信每個學生都有成功的希望，每一個學生都具備成功的潛能，而教師的作用，就是要喚醒學生的自信。所以，教師在課堂上要會“賞識”學生，才能上好一堂數(shù)學課。

老師還要善于將教學活動的各個環(huán)節(jié)組織得當，能夠一環(huán)扣一環(huán)地進行，使前一個環(huán)節(jié)為后一個環(huán)節(jié)打好基礎，前后接應，相互銜接，不浪費每一分鐘時間。這是通過組織教學活動程序，提高教學效率的一個重要方面。

當然教學設計也要恰當?shù)剡\用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，這樣才能使課堂教學形象、具體、生動、直觀，使具體的畫面與抽象的數(shù)學內(nèi)容緊密聯(lián)系，使學生正確形成完整的數(shù)學體系和空間觀念，讓學生充分感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，既能開拓學生視野，又有利于學生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。但運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段要從實際出發(fā)，要與學生實際情況相符，不要濫用。

三、鞏固提高，溫故而知新。

布置作業(yè)作為課堂教學的組成部分也不容忽視：數(shù)學課堂練習不是對所學新知的簡單重復，而是要成為學生掌握知識，形成技能，發(fā)展能力，培養(yǎng)興趣的廣闊天地。教師要用練習設計的藝術(shù)來吸引學生，使他們有鍛煉和展示自己才能的機會。課后有效作業(yè)的布置是教學有效性的延伸，但這個作業(yè)量要適度，不能搞“一刀切”，要有層次性，避免后進生“消化不良”。適當?shù)淖鳂I(yè)不僅能起到理解、掌握和鞏固課堂內(nèi)容的作用，而且可以為下一節(jié)的課堂教學內(nèi)容做好鋪墊，引發(fā)新一輪的數(shù)學問題。有效的練習可以推動這個過程的順利完成。

四、課堂小結(jié)，整理知識方法和體會。

課堂小結(jié)時改變“教師總結(jié)，學生洗耳恭聽”的被動式教學。我請同學們思考兩個問題：首先，本節(jié)課你學了什么知識和方法？其次，你覺得自己學得如何？鼓勵學生采用多種形式的自主小結(jié)和自主評價：或小組討論，或個人上臺發(fā)言，或互相補充等等。作為教師，最后給予知識補充完善，對學生的學習心得體會給以肯定和建議。

五、課后思考。

課后思考問題一般難度應大一點點，使學生通過自學后能夠解決問題。蘇霍姆林斯基說過：“有經(jīng)驗數(shù)學教師，在講課的時候，好像是微微打開一個通往一望無際的科學世界的窗口，而把某些東西有意地留下來不講?！?/p>

正是一節(jié)又一節(jié)的課，組成了教師的職業(yè)生涯；正是一節(jié)又一節(jié)的課，連成了學生的發(fā)展軌跡。無論是老師還是學生，課堂對他們的影響都可謂十分深遠。是課堂發(fā)展了學生獨立的理解、思考和判斷能力，是課堂促使了教師的專業(yè)成長，是課堂實現(xiàn)了師生豐富而完整的生命交流。在認知與情感同構(gòu)的課堂上，給知識注入生命，知識因此而鮮活，生命因此而厚重。

總之，提高課堂有效教學的有效性方法有很多，但無論如何教師一定要立足于平日教學，不斷思考、總結(jié)、學習，不斷反思。這樣才能使我們的課堂教學效率不斷提高，從而上好每一堂數(shù)學課。

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇三

科學讓我們生活幸福，讓我們生活發(fā)達，讓我們從中獲取力量，讓我們發(fā)現(xiàn)更多的奧秘……最近，我迷上了科學，這不，不久前，我還抱著科學書，做了個關于科學的美夢呢：

我抱著我心愛的時光機器來到了街上，突然一個身穿英式服裝的人出現(xiàn)在了我的面前，我大吃一驚！仔細一看，這原來是為我們發(fā)明電燈炮的愛迪生大科學家，我向他介紹了這里是２１世紀，他發(fā)明的電燈泡已經(jīng)被投入到了人類生活中并得到廣泛應用，他聽了后，兩個眼睛都直了。

我又帶他來到了中國電信，他看到了一個個在玻璃展柜里面的手機，他一直摸來摸去。我聽到旁邊售貨員在說，這個人可真是“鄉(xiāng)下老頭進城——頭一回?！蔽矣X得其實也差不多嘛，我想愛迪生看到這手機，他倒覺得是一件新鮮玩藝兒，愛迪生不明白為什么千里之外到處購買產(chǎn)品專利的企業(yè)機構(gòu)能瞬間聽得偏遠小鎮(zhèn)所傳出的聲音。

為了搞清新時代這項發(fā)明的原理，愛迪生訪問了科研機構(gòu)中的一些科學家、工程師。每一個受訪者都知道他的大名，對他都尊敬有佳。“我們都是站在您的肩膀上走出來的！”他們紛紛謙虛地表示，并請他簽名合影?！霸旄Ｈ祟悾?，好……”愛迪生撫著長須，“我走之后，看來，人類一天也沒有停止過思考和創(chuàng)造啊……”

２１世紀，有了很多很多的新變化比如修復手套，它是一種植入了能模仿人手生物力學的特殊致動器和傳感器的裝置。機械手研究實驗室設計“修復手套”的目的是為了制造一種具有人工肌肉的“外衣”。這種“外衣”能夠幫助人體重新運動。全世界的科學家、程序設計員、發(fā)明者都在開發(fā)復制、替代人體結(jié)構(gòu)或者幫助人體的創(chuàng)新技術(shù)。還有神經(jīng)轉(zhuǎn)化，這一位澳大利亞程序設計員開發(fā)出一套系統(tǒng)。根據(jù)這套系統(tǒng)，遭受肌萎縮性側(cè)索硬化疾病折磨的人，今后可以不再受到自身殘疾的限制，只要通過神經(jīng)信號的提示便能與別人溝通。另一位科學家開發(fā)出一種新型的人機聯(lián)結(jié)界面：一個人可以利用皮膚表面電極接收神經(jīng)信號，然后在經(jīng)過人工智能分析后，便能夠達到交流的目的。兩位科學家合作后，這套系統(tǒng)被稱為神經(jīng)轉(zhuǎn)化技術(shù)。

在當今社會，科學已經(jīng)成為我們生活中必不可少的一份子，也正是這些科學的無窮力量，改變了我們?nèi)祟惖纳?。讓我們共同攜手，像愛迪生科學家學習，憑著聰明的頭腦，實踐的雙手，科學的力量，向未來招手，跨出人類科技的一大步！

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇四

科學的__中學703班__科學無處不在，世間萬物都存在著種種靈性，善于發(fā)現(xiàn)，善于觀察，或許科學就在我們的身邊呢！

最近我讀了一本書，名叫《昆蟲記》。內(nèi)容情節(jié)十分的吸引人，作者的語言讓我們感到親切，文筆十分生動有趣，讓人仿佛置身于大自然中。邊品讀《昆蟲記》這本書，邊觀察身邊的昆蟲，才會發(fā)現(xiàn)，作者竟觀察得如此細致入微。每種昆蟲都有自己的奇特之處，但它們卻如此的小，小得幾乎沒有人會刻意地去觀察它們。但作者達爾文卻不是這樣，他相信昆蟲都有生命，它們都值得被發(fā)現(xiàn)，都值得讓人去尊重。作者喜歡昆蟲，喜歡去觀察它們，去了解它們小小的生活世界。

團結(jié)是沒有什么能阻擋的。說到最團結(jié)的昆蟲，這一響亮的名稱就非螞蟻莫屬了，俗話說人心齊，泰山移，不僅僅是人，其實螞蟻也可以。螞蟻家族們一起覓食，一起生活，一起面對困難而不屈服，真可謂是有福同享有難同當。它們團結(jié)是因為它們?nèi)跣?，但又不向命運屈服，這些小小的生靈難道不值得被人們?nèi)ベ澝绬?，去佩服嗎？它們能承受比自己體重重許多的東西，因為它們有堅強的毅力。螞蟻是令人佩服的，但卻也是令人害怕的。比如說：白蟻。白蟻的破壞性非常強，它們會把木制的房屋一點一點吃掉，會將木制的家具啃得零零碎碎。所以人們十分懼怕它們。由此可見有些極小的昆蟲會給人們帶來很大的煩惱，不可忽視它們微弱而又強大的力量呀！

其實除了昆蟲學家，還有許多領域的科學家。為我們揭開了生活中的層層面紗，為人類創(chuàng)造了美好生活。愛迪生在艱苦的環(huán)境下發(fā)明了電燈泡，牛頓明白地心引力是因為一次偶然，大千世界無奇不有，科學的范圍更是廣闊。我相信，只要人人都像法布爾一樣，認真，用心去觀察世間萬物，就一定能探索世界的奧秘。

仔細想一想科學事物是不是十分地有趣呢？《昆蟲記》使我明白了我們一定要學會善于觀察！

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇五

今天，我們迎來了第一節(jié)科學課，我們的心情非常激動，我心想科學老師長的什么樣子呢？會教我們什么樣的科學知識呢？真期待?。∵^了一會，我們的科學老師走進了教室，她穿著白色的襯衫，微笑著給大家說：“我是你們的科學老師，李老師，很高興認識大家，請大家自我介紹一下吧”。大家介紹完畢后，李老師讓我們打開科學書翻到目錄，告訴我們說：“第一單元是讓我們認識植物，校園里的植物只有科學課才能仔細去觀察的喔”。說完，她就帶著我們來到了校園里觀察樹木。李老師教我們認識了松樹、桉樹、杏樹……。它們不光名字不同，它們的樣子更不相同。松樹的葉子像針一樣垂下來，我們給它取了一個好聽的名字：流星樹。枝繁葉茂的桉樹長得很高，樹干摸起來非常粗糙。李老師說現(xiàn)在來教大家怎么畫樹上的樹瘤，先把一張白紙緊緊的壓在自己喜歡的樹上，然后用一支蠟筆或者鉛筆在紙上來回畫，直到樹瘤的圖案出現(xiàn)為止。

就完成了。話音剛落，同學們就像離弦的箭一下向校園的四面八方跑去了。我、劉津城、盧曼妙還有余奕辰一起記錄下了同一棵樹――巴金樹。這棵樹的名字源于為了記念巴金爺爺，所以我們要認真的記錄下這棵樹的成長過程。我還在地上撿了一片巴金樹的樹葉，貼在了科學筆記本上呢！我們剛寫完，上課的鈴聲就響了起來，大家匆匆忙忙跑回了自己的教室，等著老師上下一節(jié)課。

今天的科學課就到此為止了，大家都有點依依不舍，如果科學課再上久一點，那可多好啊！

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇六

在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的一堂別開生面的科學課小學生作文，希望對大家有所幫助。

科學老師走進教室，在黑板上寫了10個大字"物體在水中是沉還是浮"。教師里頓時炸開了鍋。同學們紛紛議論著"這還用問嗎？一看就知道是重的沉，輕的浮"。這時，老師微笑著對我們說："剛才我聽到有的同學說物體是重的沉，輕的`浮。我可以準確的告訴大家，我們平時看到的這個理論是錯誤的"。這時，李家輝問：'老師那難道是重的浮，輕的沉？"老師慢悠悠地說："這當然不對，今天這節(jié)課我們就一起來探究到底是怎么回事？"。

紛紛作答。"鈴——"下課了。這節(jié)科學課也畫上了圓滿的句號。

這節(jié)課讓我懂得了：看任何事都不能只看表面，不要讓表面的東西蒙蔽了我們的雙眼，我們一定要學科學，用科學。

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇七

上課鈴響了，老師走進教室，就對我們說：“同學們，一百毫升能溶解多少克食鹽？”大家都說：“無數(shù)?！崩蠋熣f：“那你們做個實驗吧。”“好?！蔽覀儺惪谕暤卣f。

實驗開始了，我拿起量筒，往里面加水，當水到了一百毫升時，我停止了加水。拿起小匙，撈了2克食鹽放進去，把水攪拌。等鹽溶解后，我又往里面加了2克鹽。就這樣，我加了又加，加了又加，終于，我發(fā)現(xiàn)第十六次往水里加的食鹽溶解不掉。所以，我們得出了一個結(jié)論：一百毫升水里只能溶解三十克食鹽。

這堂課讓我明白：凡事不能武斷地下結(jié)論，要勇于探索和實踐，才能知道事情的真相。

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇八

這也是一堂語文課，只是它那么特殊，行游石頭城文化角落；這也是一堂語文課，只是它那么特殊，縱跨兩千載的風云歲月。

這也是一堂語文課，只是它的老師叫“文化”；這也是一堂語文課，只是它的教室叫“歷史”。千載云幽，課開始于一葉扁舟，秦淮水上槳聲燈影熱鬧非凡，夫子廟前的人聲鼎沸里，一位詩人卻聞到了亡國之音。“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！彼辉改慷们鼗茨习?，朱雀橋邊那“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的悲劇再次重演，只得黯然離去。

我感受到的是那浮華背后的危機。萬里雪飄，課來自于一調(diào)素琴，邊塞外行軍漫漫，長安城中舉國歡騰，一位女子卻在高興中有著淡淡的悲傷。“片片紅顏落，雙雙淚眼生。冰河牽馬渡，雪路抱鞍行。胡風入骨冷，夜月照心明。

方調(diào)琴上曲，變?nèi)牒章??！彼麨榱诵倥c漢的和平，踏上了和親之路，舍棄了兒女情長為的是兩國長達60年的和平?！扒лd琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！鼻俾曔h了，留下了千古的美談，可我感受到的是喜悅背后的淡淡憂傷。

清風百里，課來自于漫天柳絮，一次聚會恰逢雪日，但依舊快樂熱鬧，一位長者在溫酒賞雪之余，雅興大發(fā)，問在座的后輩，飄飄大雪何所似？有人回答說：“撒鹽空中差可擬?！遍L者微微嘆息，卻又在耳邊聽到輕柔的一句：“未若柳絮因風起”剎那間，笑顏外露，大聲稱贊其傳出雪花空靈迷離之神，于冬天看到春日?！爱敃r詠雪句，誰能出其右。”即使如此才華橫溢的她也落進了世俗的污穢之中。“可嘆停機德，堪憐詠絮才?！蔽腋惺艿降牟粌H才情，更是幾千年封建制度的冰冷。這也是一堂語文課，不同的是他告訴我?guī)资狼甑妮喕兀瑤捉?jīng)歲月的歷史，幾度醉人的語文美。這也是一堂語文課，只是他那么特殊。

文檔為doc格式。

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇九

上好一堂課．首先要有正確的教育理念作向?qū)?。本?shù)學教育家米山國藏認為：“無論是對于科學工作者、技術(shù)人員，還是數(shù)學教育工作者，最重要的就是數(shù)學的精神、思想和方法．而數(shù)學知識是第二位的?！边@個看法是正確的。因為從某種意義上講，數(shù)學思想與數(shù)學方法是數(shù)學知識體系的'靈魂。從素質(zhì)教育的角度看，數(shù)學教育中培養(yǎng)各種人才所需的共性的東西，既不是數(shù)學知識．也不是解題能力，而是數(shù)學觀念――“數(shù)學地”思考、處理問題的思想方法。不論一個人今后從事怎樣的工作，哪怕他對現(xiàn)在所學的數(shù)學知識都忘得一干二凈，或者不再會解中學的數(shù)學習題，只要他形成了一定的數(shù)學觀念他就會在自己的工作中自覺或不自覺地，或多或少地運用數(shù)學的思想和觀點思考問題。數(shù)學觀念永遠支配著人的思維，發(fā)揮著無形的作用。

因此，數(shù)學教育工作者應該象俄羅斯數(shù)學教育家a?斯托利亞爾所說的那樣．把數(shù)學教學看作“數(shù)學活動的教學，即看作某種思維活動的教學”。這樣我們才能教學生學會思考，我們的教育才能為學生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎。

2．完美的教學設計。

應該向優(yōu)秀教師學習、與同事合作，同時也必須結(jié)合自己的教學風格、基于學生的學習起點精心預設。我的做法是與生活實踐相結(jié)合。很多內(nèi)容學生在學習之前都已經(jīng)積累了較多的生活經(jīng)驗．教師習慣于創(chuàng)設一個生活情境以架起數(shù)學與生活的橋梁。生活情境必須是“真情境”，尤其當生活數(shù)學與課本數(shù)學不統(tǒng)一時教師更不能回避．應從容面對、巧妙應對。如教學《角的概念的推廣》，老師都只講數(shù)學角，而學生的起點則是認識了大量的生活角。我曾做過一次跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教學是沒有效果的，主要是因為教學沒有鏈接生活，教師沒有準確把握現(xiàn)實起點。我是先讓學生明確生活角．再通過分類學習數(shù)學角的。再如教學《數(shù)列》，我們可以先舉一個兔子繁衍的例子，然后再說明這就是斐波那契數(shù)列，這樣學生會更容易理解數(shù)列的意義。

3．要尊重學生的需要。保護學生的自尊心和自信心。

不同班級的學生會有不同的特征，同一班級的學生也存在一定的差異。好的課程應當關注學生的差異，尊重不同學生在知識、能力、興趣等方面的需要。應當有針對性地設計不同層次的問題、不同類型和不同水平的題目，使學生都有機會參與教學活動，都能在學習過程中有所收獲。應恰當處理學生學習活動中不同類型的反饋信息，保護學生的自尊心和自信心。注意傾聽各種學生的回答，即使知道學生可能回答不對，也應讓學生表達出來自己的見解。相信學生的每一個回答都會對學生自己和別人帶來一些啟示，這些啟示有的來自正面，有的可能來自反面。

4．為學生留下思考的時間。

的時間和空間。最簡單的一個指標是教師提問以后是否給學生一定的思考時間，至少有幾秒鐘的時間讓學生想，而不是急于下結(jié)論，判定學生會還是不會。特別是那些需要較深入理解和需要一定的創(chuàng)造性才能解決的問題，更要讓學生有一定的思考時間。

5．以練習設計為藝術(shù)。促進數(shù)學能力的發(fā)展。

認知心理學認為：“學生學習過程是一個把教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為自己認知結(jié)構(gòu)的過程?！庇行У木毩暱梢酝苿舆@個過程的順利完成。課堂練習不是對所學新知的簡單重復，而是要成為學生掌握知識．形成技能，發(fā)展能力，培養(yǎng)興趣的廣闊天地。教師要用練習設計的藝術(shù)吸學生的心，使他們有鍛煉和展示自己才能的機會。學習了排列組合，我設計“小雞吃米”的故事情節(jié)，學生在笑聲中加深了對分數(shù)的理解。學習了概率．我設計了在多項答案中選擇正確答案的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學生全面地看問題加強了思維深刻性和敏捷性訓練。豐富多彩的練習深深地吸引著同學們，學生在“英雄用武”中增強了興趣。發(fā)展了思維．培養(yǎng)了毅力。

目前階段，課堂教學依舊是學校教育的主渠道，要十分注重課堂教學的不斷改革和優(yōu)化，強調(diào)課堂教學的科學性、客觀性，即，使學生掌握基本概念、基本原理、基本規(guī)律、基本技能及問題解決的策略。以具有初步的科學意識、科學態(tài)度。同時又強調(diào)課堂教學的人文性、社會性，發(fā)展學生的自信心、自制力，培養(yǎng)積極進取的良好個性品質(zhì)．著重學生對課堂教學活動的內(nèi)心體驗，注重知識、智能、情感和行為的整合。從而激發(fā)學生的學習數(shù)學興趣，提高學習成績。

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇十

上午第二節(jié)是語文課，往常老師還沒來時，教室里的說話聲總是一浪高過一浪，但今天卻格外安靜。這是為什么呢？因為有許多老師要來聽課，同學們都想給各班老師留個好印象。

上課鈴響了，只見虞老師精神抖擻地走進教室，隨后，聽課的老師拿著筆記本在教室里坐了下來。只見虞老師在黑板上龍飛鳳舞地寫下了“幸福是什么”這幾個字。虞老師說：“今天，我們要學習幸福是什么，請同學們先自己讀一遍課文?！蓖瑢W們都認真得讀了起來。讀完后，虞老師問：“同學們以前認為幸福是什么呢？”

一石激起千層浪，同學們紛紛說起自己對幸福的理解。有的說：“幸福就是想做什么事就做什么事?！庇械恼f：“幸福就是玩電腦，看電視。”有的說：“幸福就是不受任何約束……”虞老師又問：“那么讀了這篇課文后，同學們又是怎么理解幸福的'呢？”同學們再次舉起了手。有的說：“幸福就是踏踏實實工作?！庇械恼f：“幸福就是辛勤地勞動……”后來，虞老師又拋出了許許多多的問題。每一次，同學們都積極地發(fā)言，認真地思考。

不知不覺，又到了下課時間。聽課老師走時贊嘆到：“老師上課有激情，同學們上課認真思考，發(fā)言積極，408班真棒！”

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇十一

我們小學三年級才開始正式學科學。當我們班主任在班上宣布這一消息時，我們發(fā)出了一陣歡呼?！岸ｂ忊彙鄙险n了，我們懷著對科學這一學科的好奇，安靜地等待著老師的到來，不一會兒，一個方頭大腦，而且有點禿頂?shù)念^伸了進來，探頭探腦的打量了一番，開口問道：“這是三年級一班嗎？”

“是”，同學們響亮的.回答。

老師這才走進來，登上講臺，飛快的，工整的寫了三個大字：時亨存。嬉皮笑臉的對我們說：“這是我的大名，大家以后可以叫我時老師。對了，以后我教大家科學。”

“學科學是為了什么那？”時老師問。

“有人說：學科學只是為了增加成績單上的分數(shù)，其實不是的。”“學科學是為了用于生活?！贝蠹艺坡暲酌?/p>

“我教大家科學，并不像其他老師一樣，只是讓大家去死記硬背，那樣是沒有絲毫作用的，我們要活靈活現(xiàn)的去學，去理解，去應用?，F(xiàn)在開始讓我們來一起探索科學的神秘吧！說完他對我們擺了一個剪刀手，我們一陣哄堂大笑。

從這第一課開始，我就喜歡上了科學這一學科，而且成績一直都是很不錯的。當然，這一切還得謝謝我們班主任老師對我的特別“照顧”吧。因為我那時很調(diào)皮，他就把我調(diào)到了最前排，而時老師一直認為坐前排的都是好學生，所以每次提問都問到我。

正如我們喜歡時老師一樣，他也很喜歡我們，因為他總是給我們做小實驗，什么土電話呀，跳動的豆子呀！土壤的養(yǎng)分呀。

好戲不長，時老師只教了我們一個年度就被調(diào)到別班了，雖然如此，但我還是很尊敬他，不管在校外還是校內(nèi)，每次見到他，我都遠遠的站定問好。

感謝我的時老師，您開啟了我探索科學世界的大門，我會永遠記住您！

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇十二

我們的科學課已經(jīng)上到了《光》這一單元的第五課“光與熱”了。老師讓我們?yōu)橄乱惶谜n做好實驗的準備：每個小組都要做一個簡易的太陽能熱水器。我們組的任務便交給了我。

為了下一堂科學課做實驗所需要的材料，我放學一回家便開始準備起來。我反復研究了書上它的設計原理，找齊了制作的材料后，便動手做了起來。

第一步：做太陽能熱水器的儲水箱。我選用的材料是一個圓柱形的椰汁易拉罐飲料瓶。因為它是金屬鋁制的，所以比別的瓶子更容易導熱。又在瓶身外面裹了一層黑色無紡布，這樣能更好地吸熱。

第二步：制作太陽能熱水器的保溫裝置。為了讓光透進盒子里，我把鞋盒蓋的蓋面剪掉，蒙上透明塑料紙。在盒子底層鋪上人造棉，旁邊塞滿泡沫塑料，這樣可以起到保溫作用。在盒子的背面也粘上黑色無紡布，也是為了能更好地吸熱。

第三步是最簡易的一步，就是剪一大塊錫箔紙。是用它放在熱水器后面做反光用。一切準備就緒，就等著在科學課上大顯身手了。

終于等到這一天了。科學課上，老師為了提高我們的興趣和積極性，特意舉辦了一場比賽：看哪組的太陽能熱水器在規(guī)定的時間內(nèi)上升的溫度最高，保溫時間最長。我們?nèi)嗤瑢W迫不及待地期待著比賽的開始，老師一聲令下，我們捧著自己小組的'太陽能熱水器飛奔到操場上，迅速搶占陽光直射的區(qū)域，按照科學書上的指示，放置好自制的太陽能熱水器裝置。

二十分鐘后，我們組水溫的測量結(jié)果是28攝氏度，比原先上升了6攝氏度。盡管也有個別小組領先我們一籌，但比賽還沒有結(jié)束，所以我們信心滿滿并沒有妥協(xié)。臨近放學的時候，老師做了最后一次測量。我們小組的溫度是38攝氏度，高出其他小組，我們組獲得了第一名的好成績。

這次實驗很成功。動手做科學實驗不僅讓我們更好地掌握科學知識，而且更使我們體味其中的樂趣。

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇十三

以現(xiàn)代自然科學觀點看道家之“道”

摘要：隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。

關鍵詞：道家;道;自然科學。

很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的。”

那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經(jīng)跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。

一、什么是道。

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。

首先講什么是科學?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉?，科學其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。

那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。

在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ樱础罢婵諠q落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。

我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。

二、道的性質(zhì)與運動。

老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。

道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>

量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ?，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔?，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。

老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關系。“大”這個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。

什么是“反”?老子曰：“反者，道之動。”也就是說，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。

三、人之道。

老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像。現(xiàn)代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。

那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。”也就是說，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。

綜上，以現(xiàn)代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。

參考文獻：

〔1〕李約瑟.中國科學技術(shù)史(第2卷)[m].科學出版社，上海古籍出版社，1990.

〔2〕董光壁.當代新道家[m].華夏出版社，1991.

〔3〕史蒂芬霍金，列納德.蒙洛迪諾.大設計[m].湖南科學技術(shù)出版社，.

〔4〕史蒂芬霍金.果殼中的宇宙[m].湖南科學技術(shù)出版社，.

〔5〕愛因斯坦.愛因斯坦文集(第1卷)[c].商務印書館，1977.

〔6〕周德豐，陸信禮.中國傳統(tǒng)哲學歷史觀的理論成就及其當代價值[j].國內(nèi)哲學動態(tài).1985，(11).

〔7〕海森堡.物理學與哲學：現(xiàn)代科學中的革命[m].科學出版社，1974.

〔8〕德斯蒙德莫里斯.裸猿[m].復旦大學出版社，1994.

〔9〕呂錫琛.論道家思想中的科學精神[j].哲學研究，，(4).

〔10〕韓吉紹，張魯君.愛因斯坦、量子力學與道家[j].青海社會科學，，(3).

〔11〕丁原明.道家對于科學的價值[j].人文雜志，，(4).

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇十四

我總是提問題，經(jīng)常提一些科學問題，如一切是怎么出現(xiàn)的？“萬有引力”會消失嗎？霍金是怎樣成為物理學家的？等許許多多的問題。就在一個月明夜靜的晚上，我又睡不著覺了，于是提問題。突然，我想出了一個問題，就是周少輝是科學家嗎?說到這里，我得說說自己了，我是一個天生就愛好科學的人。不但愛，還在學習。從開始，我就自學科學，一直到現(xiàn)在，已經(jīng)堅持了四年。在這期間，我既學習也研究。在地理上，我研究大陸的形成。事實上，大陸的形成問題德國科學家魏格納早在一百多年前就研究過了。不但研究了，還提出了著名的“大陸漂移說”,這已經(jīng)是成功解決了的問題。你再研究，豈不是多此一舉嗎？如果你這樣說。我會說：我重新研究大陸的形成并不是多此一舉。而是，地理上的需要。因為，我發(fā)現(xiàn)大陸不一定是漂移的，有可能是創(chuàng)造的`。為此，我提出了新的學說，即“大陸創(chuàng)造說”，這個學說是否正確，現(xiàn)在還不知道。但我認為我的學說有正確的可能，萬一是正確的，“大陸創(chuàng)造說”和“大陸漂移說”猶如“日心說”和“地心說”?；蛟S，我就是地理上的哥白尼。在歷史上，我研究過“燭影斧聲”等歷史問題。在考古上，我研究武則天的無字碑，并得出了研究結(jié)論。雖說我研究了很多問題。但我還是不知道自己是不是科學家。

我知道科學家不是那么容易當?shù)模瑑H憑我這幾年的學習和研究，就說我是科學家，恐怕沒有人相信，我自己也不太信。其實，我知道世界上許多著名科學家，如牛頓、愛因斯坦、居里夫人等，他們才是科學家。我不是，我只不過是民間科學愛好者。

雖然，我不是科學家。但我的夢想是成為科學家。為了這個遠大的夢想，我會一直努力下去。至于能否成功。我只能說：聽天由命了!

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇十五

在很多課程中，每個學科我都喜歡學習，但科學課我覺得最有趣。因為在科學課上可以做許多小實驗，讓我們的課堂充滿樂趣。

記得有一次，我們按往常那樣來到實驗室準備上科學課。一走進實驗室就看到老師已經(jīng)為我們準備了卡紙、蠟燭等工具，我們都感到很奇怪，這些工具用來做什么實驗呢？有些同學還議論紛紛，我們都很期待著這節(jié)課的開始。

上課了，盧老師說：“這堂課我們來做一個紙鍋燒水的`實驗?！崩蠋熞徽f，教室頓時成了炸開的鍋。

“紙鍋怎么來燒水呀？”

“紙鍋燒水，有這個可能嗎？”

“盧老師，你不是開玩笑吧？”

“燒著了紙鍋，怎們辦呀？”……。

我也莫名其妙地想：“紙鍋一接觸火，不是把鍋燒了嗎？紙鍋一放水，不是把鍋弄爛了嗎？”

老師看出了我們的疑惑，笑瞇瞇地說：“大家不用緊張，只要你們按照我的做法去做，就知道結(jié)果了?！?/p>

于是我們都聚精會神地聽老師講實驗的方法，小心翼翼地跟老師做實驗。先用十字夾將卡紙的四個角夾住，做成一個四面的紙鍋。然后用一個夾子將紙鍋放到架子上面。架子上面有一個網(wǎng)將紙鍋穩(wěn)穩(wěn)托住。接著我們小心地往紙鍋里放水，大家都很緊張。這時，老師還向鍋里放了一塊冰糖，還笑著說：“一會兒，大家可以喝糖水了?！钡瑢W們都不敢笑出聲來。老師幫我們點燃了蠟燭，叫我們放在鍋底下。大家屏息凝氣，小心地把蠟燭往鍋底推，蠟燭終于放到鍋底下了?；痖_始燒，同學們圍在一起，大氣也不敢喘，眼睛瞪得像個乒乓球，一動不動地看著紙鍋，鍋里開始冒出一絲青煙。水開始熱起來了，但紙鍋沒任何破損的跡象。再過了一會兒，紙鍋里的水冒出了小水泡，水被燒開了，紙鍋居然絲毫無損?？吹竭@一幕奇跡，同學們興奮得跳了起來！老師告訴我們，這是因為水火混合，所以沒有燒著。

我喜歡這一堂科學課，奇妙、有趣，給我們打開知識的大門！

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇十六

光著屁股上朝(打一現(xiàn)代新名詞)——【謎底】:裸官。

我的自行車(猜電視劇笑傲江湖的人物)——【謎底】:任我行。

摩擦摩擦會過火，小棒上面紅黑頭(打一物品)——【謎底】:火柴。

凌晨3點半(打一個電視劇名字)——【謎底】:黎明之前(黎明大約是4點之后)。

什么東西太陽越曬越濕而風越吹越干?——【謎底】:汗水。

出生的.時候體重最沉的人(打一作家)——【謎底】:巴金(諧音“八斤”)。

品評(打一政治用語)——【謎底】:三方會談。

峰頂在眼前(打一中西醫(yī)用語)——【謎底】:高度近視。

三俠(打一歌名)——【謎底】:真心英雄。

百家姓最新排名第11個姓和第9個姓(打一個地名)——【謎底】:徐州(第11姓是徐，第9個姓是周)。

貴妃醉酒(打一食品名)——【謎底】:玉環(huán)酥。

三只雞(打一歌名)——【謎底】:gee(少女時代)。

隔岸盼子歸(打一化學名詞)——【謎底】:等離子。

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇十七

一堂科學課小學生（匯總18篇）篇十八