優(yōu)秀作文還需要具備邏輯嚴(yán)密、條理清晰、結(jié)構(gòu)緊湊、語言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。以下是一些優(yōu)秀作文實(shí)例，通過閱讀這些范文，您可以更好地理解什么是優(yōu)秀的作文。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一

文是對(duì)應(yīng)武而言的，兩者都是講人和人，機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)，階層和階層，民族和民族，國(guó)家和國(guó)家之間的關(guān)系武是叢林法則，誰拳頭大誰說了算，大家對(duì)抗，而文則是不妨大家坐下談一談，文的本意里有紀(jì)錄雙方誠(chéng)信的意思，就比如我們現(xiàn)在說簽個(gè)合同，簽個(gè)條約之類，大家合作;總之武是摧毀，文是建設(shè)。

所以文明不過就是文的那一部分比較明顯，至少多過武的部分，也就是文明更愿意建設(shè)而非摧毀。因此每天喊打喊殺的，大體不能算文明人。

孔夫子說郁郁乎文哉，就是說文是發(fā)展、生長(zhǎng)、具有親生命性的，因此孔子才會(huì)制禮禮的本質(zhì)是要人們克制武的傾向，所謂克己復(fù)禮，也就是通過禮來規(guī)范人的行為舉止以達(dá)到文的目的。

為了讓人能夠更好滴遵禮，孔子還強(qiáng)調(diào)說要通過作樂來調(diào)整改變一個(gè)人的狀態(tài)，這樣他就能很好滴達(dá)成克己。比如音樂可以讓人平靜下來，也可以讓人振奮起來。此所謂中國(guó)的禮樂文明，很有建設(shè)性。

我們現(xiàn)在經(jīng)常看到說什么文明入侵/文明的沖突那都是不準(zhǔn)確的，如果說文明總是這么具有侵略性，那么這個(gè)文明一定是不會(huì)長(zhǎng)久的，也就是缺乏韌性的。

我中華民族上下五千年，其間分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)多于承平之時(shí)，異族外強(qiáng)入侵占領(lǐng)亦有之，為何能依然屹立不搖，不似其他文明古國(guó)到如今只成為斷壁殘?jiān)v史追憶?這種韌性的根源也就在于我們文化中禮樂文明強(qiáng)調(diào)文而不非武的內(nèi)核本質(zhì)。

再觀今日之世界，二戰(zhàn)之后建立的全球文明體系正可能受到嚴(yán)重威脅，國(guó)家之間出現(xiàn)逆全球化趨勢(shì)走向?qū)?，地區(qū)之內(nèi)利益愈發(fā)難以平衡走向分裂，宗教沖突、種族沖突、貧富沖突，各種極端思潮走上前臺(tái)，文在消退，武在滋長(zhǎng)。

人類歷史上每一次文明浩劫都是因?yàn)槲渖吓_(tái)壓制了文。這一次，能否堅(jiān)持文明的韌性可能對(duì)全世界都很重要!

尤其是我們中國(guó)自己!

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二

或許是因?yàn)槿祟愑刑颖芄陋?dú)的本能吧，生活中每個(gè)人都會(huì)喜歡上一些什么，有的人喜歡運(yùn)動(dòng)，有的人喜歡旅游，有的喜歡逛街，有的喜歡聽音樂……林林總總，不一而足。我在閑暇喜歡讀《金剛經(jīng)》。每于臨睡前受持誦讀幾句，想想其中的道理。雖然《金剛經(jīng)》是佛為“最上乘者說”，但是“讀書百遍，其義自見”，慢慢的我這個(gè)凡夫俗子也開始覺得《金剛經(jīng)》之中確實(shí)有大智慧了。

2、何謂《金剛經(jīng)》。

《金剛經(jīng)》又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》或《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，意思就是以金剛般的智慧到達(dá)彼岸?！敖饎偂笔亲匀唤缰凶顖?jiān)硬的金屬，能斷萬物，所向披靡。般若是梵語音譯，意為大智慧;“波羅蜜”也是梵語音譯，就是擺脫煩惱，到達(dá)彼岸。因此，《金剛經(jīng)》經(jīng)名的含義就是以金剛般無堅(jiān)不摧的大智慧斬?cái)嗳松姆N種煩惱，到達(dá)清凈的彼岸。

眾所周知，《金剛經(jīng)》一卷是《般若經(jīng)》六百卷的精華所在。其思想深刻而文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，對(duì)于中國(guó)文化影響極大。在浩如煙海的佛教經(jīng)典中，金剛經(jīng)是流傳最廣、影響最大的經(jīng)典之一，以致于幾千年后的我也有機(jī)會(huì)讀到它。

3、如何得清靜。

《金剛經(jīng)》一開始，就提出了一個(gè)人生的大問題：“云何應(yīng)往，云何降伏其心?”也就是滾滾紅塵中的蕓蕓眾生如何才能降服心中亂七八糟的想法?如何才能使得自己身心清靜?這其實(shí)是所有的科學(xué)想要解決的人類的終極問題，是需要每一個(gè)人都好好想一想的。

我們之所以感到痛苦煩惱，是因?yàn)槲覀冃闹杏刑嗟挠?。一旦欲望得不到滿足，便會(huì)感到煩惱，自卑，痛苦。既使欲望暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了，又生怕會(huì)失去或者又有了更大的欲望。因此，我們的身心永遠(yuǎn)在苦海中沉浮，永無出頭之日。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人是不可能達(dá)到完全沒有欲望的，因此怎樣駕馭自己的欲望，是一種大智慧，是提高自身生存質(zhì)量的大智慧。

俗話說：心病還需心藥醫(yī)。要實(shí)現(xiàn)自己的心靈寧?kù)o，還需要靠自己的力量。其實(shí)佛學(xué)是人學(xué)，是心學(xué)，是關(guān)于人生智慧的哲學(xué)。人生在世，有許多疑問和困惑，會(huì)給人帶來許多痛苦和煩惱，如何活得更快樂、更充實(shí)、更安心，在人自身能力感到無所企及的時(shí)候，往往會(huì)想要借助于神的啟迪和保佑。但是佛教說人人心中都有一個(gè)佛，不需要求神拜佛，要求就求你自己——就是通過參悟，啟發(fā)智慧，感悟生命，不斷尋找更高層次的生存智慧和力量，開發(fā)、實(shí)現(xiàn)自己心中的潛能。這其實(shí)和心理學(xué)中的第三勢(shì)力——人本主義的主張是不謀而合的。

4、沒有什么可以天長(zhǎng)地久。

《金剛經(jīng)》說“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來?！?/p>

佛認(rèn)為“凡所有相，皆是虛妄”，世界上的一切，都是如夢(mèng)、如幻、如朝露、如鏡花、如水月、如閃電、如水泡般虛無縹緲，瞬息即逝。平時(shí)我們看到的一切事物的形象，實(shí)際上都不是它們真正的形象，事物的真正形象是“無相”。也就是世界上的一切事物都是變動(dòng)不居的，都是不斷的生滅變化的。因此，對(duì)于世界上的一切都應(yīng)該坦然面對(duì)，都不應(yīng)該執(zhí)著，這就是所謂的“應(yīng)無所住而生其心”。否則就是“著相”，即有了“我相，人相，眾生相，壽者相”。具體的講，就是個(gè)人過多的考慮自己，從自己的需要出發(fā)，想得到文憑、知識(shí)，想得到親情、友情、愛情，想得到財(cái)富、金錢、美人，想得到名譽(yù)、地位，想得到家庭、事業(yè)，想得到健康、長(zhǎng)壽……。其實(shí)靜下心來仔細(xì)想想，世間的一切有什么是永遠(yuǎn)的呢?云卷云舒，花開花謝，世事變幻如白云蒼狗，文憑會(huì)貶值，知識(shí)會(huì)落后，愛情會(huì)枯萎，友情會(huì)破裂，財(cái)富會(huì)流失，美人會(huì)遲暮，名譽(yù)會(huì)消失，地位會(huì)跌落，家庭會(huì)崩潰，健康會(huì)惡化……沒有什么可以是天長(zhǎng)地久的。

5、無私奉獻(xiàn)。

“不住色布施，不住聲香味觸法布施”，“應(yīng)無所住行于布施”。

提到布施，有人說我自己還不夠用，或者說自己一無所有，沒有什么好布施的。其實(shí)一句溫暖的問候，一片誠(chéng)摯的愛心，一個(gè)美麗的微笑，任何自己覺得可以利益他人的東西都可以用來布施，勿以善小而不為，當(dāng)布施成為習(xí)慣，你會(huì)從別人的快樂中得到更大的快樂。

世界上懂得布施{奉獻(xiàn))的人是最富有的.人，人們往往貪圖別人給予自己，這其實(shí)是最貧窮的想法。一個(gè)人自呱呱落地，到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，無時(shí)無刻不在接受別人的給予，究竟又有幾個(gè)人想到自己給予了別人多少呢?日常生活中我們給予別人的一個(gè)微笑，一句悉心的問候，一句善意的勸告，一點(diǎn)力所及的幫助，都是可以給人以啟迪和幫助的，有時(shí)甚至是讓人終生難忘的。

而真心給予無私奉獻(xiàn)是不容易的，有人給予是為了沽名吊譽(yù)，或是謀取錢財(cái)……。正如《聊齋志異》開宗明義第一篇《考城隍》上說的，“有心為善，雖善不賞”，真正的給予是不求回報(bào)的，這才是真正的布施，真正的奉獻(xiàn)。

我覺得給予是世界上最美好的事情!奉獻(xiàn)者是世界上最美麗的人!

6、心無所住。

“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！薄皯?yīng)無所住而生其心?！?/p>

傳說禪宗六祖慧能一聞此言，當(dāng)下即便開悟?！督饎偨?jīng)》的“無住”精神，可以緩解現(xiàn)代人的壓力感，使其保持澄明心性。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)物欲涌動(dòng)，拜金主義、享樂主義盛行的時(shí)代，有些人不再談?wù)撊松?、理想、?guó)家、社會(huì)，而是更多地談?wù)撾娪?、股票、服飾、美食、足球、明星等等。呈現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)五光十色目不暇接的世界，享受現(xiàn)代物質(zhì)文明是現(xiàn)代人應(yīng)有的權(quán)利。但是，人切不可成為物質(zhì)的奴隸，陷溺于拜金主義的狂潮，從而導(dǎo)致精神家園的失落。面對(duì)洶涌澎湃的物欲大潮，必須咬定青山不放松，以金剛般若大智慧斬?cái)辔镉拍軐⑸嵘教煨脑聢A的光明澄澈之境。

人除了物質(zhì)生活，還要有充實(shí)的精神生活，精神上去充實(shí)才是真正的富貴，精神上的滿足才是真正的幸福?，F(xiàn)代心理學(xué)理論告訴我們，人都具有“庸人自擾”的本性：對(duì)于悠關(guān)自身之事作過多的無謂思考，是困擾自身的主要原因。更要命的是，人的這種“能力”不需要有事實(shí)依據(jù)，但憑想象就可以了。假使心起了煩惱，那么即使在社會(huì)上很有地位、財(cái)富，生活也是空虛的。如果心中顛倒夢(mèng)想，高樓大廈無異于監(jiān)獄，美味佳肴就是毒藥。古人說：心安事無問，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡飯，住的是茅草小屋，心中也很安定、自在，遠(yuǎn)勝山珍海味高床大屋。

7、境由心生自由自在。

假如我們的心充滿了貪、嗔、癡、疑、慢，這個(gè)世界就會(huì)是戰(zhàn)爭(zhēng)、偷盜、強(qiáng)暴、搶劫、欺騙、淫亂;相反，如果我們心中充滿了智慧、慈悲，我們生活的世界就會(huì)變成安定、和諧、友善的人間天堂。萬法唯心，境由心造，有什么樣的心態(tài)，就會(huì)有什么樣的世界。

現(xiàn)在隨著生活節(jié)奏的加快以及工作、學(xué)習(xí)壓力的增加，以及人與人之間關(guān)系的惡化，越來越多的人開始飽受心理疾病之苦，如恐怖、焦慮、抑郁、無助、甚至精神分裂、人格變異等。但是現(xiàn)在我國(guó)的心理咨詢工作才剛剛起步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需要。因此，這些困境還要靠自己去積極的化解。在這種情況下，人們或許可以從《金剛經(jīng)》中獲得一些有益的啟示?！督饎偨?jīng)》中的人生智慧為現(xiàn)代人解脫煩惱、增進(jìn)幸福、提升生命意義提供了一條可行途徑，具有一般心理學(xué)所無法比擬的效果。

拓展閱讀：受持、念誦、撰寫《金剛經(jīng)》的功德。

“復(fù)次，須菩提，隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一稀有之法?！?/p>

佛告訴須菩提：“無論是誰，若能隨時(shí)隨地宣講這部經(jīng)，就算只有四句偈，此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養(yǎng)境，他們會(huì)像對(duì)佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經(jīng)》，功德之大就更不用說了。須菩提，此人能成就最無上的稀有之法?！?/p>

此處的字面意思比較簡(jiǎn)單，稍有智慧的人都會(huì)懂，但若沒有對(duì)內(nèi)容進(jìn)一步分析，不太精通經(jīng)論的人經(jīng)常會(huì)生一些懷疑：“為什么有《金剛經(jīng)》的地方，就如同有佛住世?”“念誦之人為何同佛塔寺廟一樣值得恭敬?”因此，依靠佛經(jīng)論典的教證分析很有必要，倘若真正明白了這一點(diǎn)，這就是聞思《金剛經(jīng)》的收獲。

這里，佛陀給須菩提講了此經(jīng)的殊勝功德。什么樣的功德呢?按照鳩摩羅什的本意和漢地許多法師的解釋，無論何時(shí)何地，不管是出家人、在家人，凡是宣說這部經(jīng)典，乃至四句偈以上，其所在之處是一切天龍夜叉供養(yǎng)的對(duì)境，猶如佛塔。

這可以從兩方面來解釋：一個(gè)人宣講《金剛經(jīng)》，他所在的地方是供養(yǎng)境，或者他這個(gè)人是供養(yǎng)境，眾生應(yīng)視之為佛塔般恭敬。

此處的“隨說是經(jīng)”，意思只能理解為宣講，而無法包括念誦，給人的感覺是，念誦《金剛經(jīng)》的人好像沒有這種功德。但在藏文當(dāng)中，就有“念誦”這個(gè)字眼，即無論是自己念誦，還是為別人宣說，只要是四句偈以上，該處已成了真正的佛塔寺廟，諸天人理應(yīng)恭敬。所以，我覺得藏文的意思比較廣一點(diǎn)。

為什么會(huì)有如此功德呢?一、《金剛經(jīng)》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經(jīng)》中說：“末法五百世，我現(xiàn)文字相，觀想彼為吾，爾時(shí)當(dāng)恭敬?！蹦┓〞r(shí)代佛陀以文字的形象應(yīng)世，既然如此，《金剛經(jīng)》肯定是釋迦牟尼佛，如果對(duì)其恭敬，必定會(huì)獲得加持。三、持誦《金剛經(jīng)》的人與佛身無別，《大乘密嚴(yán)經(jīng)》中說：“誰能持誦或攜帶此經(jīng)，五無間罪也能凈除，此人實(shí)乃真正之佛塔?！彼摹⒊终b般若經(jīng)的人，是佛所派來的使者，在做如來的事業(yè)，如《妙法蓮華經(jīng)》云：“若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經(jīng)乃至一句，當(dāng)知是人，則如來使，如來所遣，行如來事?！币虼?，噶當(dāng)派的一位尊者曾說：“一個(gè)人的家里若有般若經(jīng)、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂?！?/p>

有《金剛經(jīng)》之處，諸天護(hù)法也會(huì)竭力護(hù)持。唐朝末年有個(gè)人，見一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫《金剛經(jīng)》。年深日久，字跡已消失不現(xiàn)，但天人日夜守護(hù)該地，每當(dāng)下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉(xiāng)民經(jīng)常到這里避雨。后來一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫過《金剛經(jīng)》，故有天人保護(hù)不為雨淋，若無知踐踏經(jīng)文有極大過失，于是勸鄉(xiāng)民不可到此躲雨。

不僅書寫《金剛經(jīng)》的功德很大，將其帶在身上也有不可思議的感應(yīng)。唐朝有個(gè)人常把《金剛經(jīng)》裝在口袋里，魔眾準(zhǔn)備危害他時(shí)，往往是無計(jì)可施。有一次怨敵向他射箭，雖然射中了心間，卻并未穿入受傷。

當(dāng)然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過各種教證來說明，才會(huì)知道《金剛經(jīng)》跟佛陀沒有任何差別。而且，大家念誦經(jīng)文時(shí)，肯定都會(huì)憶念佛陀，一旦憶念的話，佛陀就會(huì)住于你面前，《三摩地王經(jīng)》云：“何人憶念能仁尊，本師恒時(shí)住彼前。”

〖受持讀誦〗：這是鳩摩羅什翻譯的。唐玄奘的譯本與藏文比較相合，即“受持(漢地有些講義把“受”和“持”分開講，受是完全領(lǐng)悟，持是經(jīng)常憶念。)、讀誦、究竟通利(究竟通利：圓滿精通了《金剛經(jīng)》的所有道理。)，及廣為他宣說、開示、如理作意”，而義凈只提到了“讀誦”。

唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書寫《金剛經(jīng)》四句偈，功德自是無法言說，但如果能通達(dá)整個(gè)經(jīng)義并如理作意，功德就更不待言了。之所以這樣說，憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全體故，如佛住世，與弟子宣說無二故也。”

鑒于此，古來漢地大德對(duì)《金剛經(jīng)》特別重視，尤其是大顛禪師，一生中曾抄寫1500遍《金剛經(jīng)》，30遍《法華經(jīng)》。要是叫我寫的話，不要說1500遍，就是150遍也有點(diǎn)困難。因此，人的精進(jìn)心確實(shí)有天壤之別。

受持四句偈有這么大的功德，精通完整的《金剛經(jīng)》，定能成就最無上之法——獲得如來果位，正如火中生蓮一樣稀有難得。而且，若是經(jīng)典所在之處，實(shí)則為佛陀所在之處，一方面是末法時(shí)佛現(xiàn)文字相，另一方面《般若經(jīng)》中云：“般若所在之處，十方諸佛常在其中。故欲供養(yǎng)佛，當(dāng)供養(yǎng)般若，般若與佛無二無別?！彼蕴烊藭?huì)時(shí)時(shí)予以保護(hù)，不會(huì)受到邪魔外道的侵?jǐn)_。即使有魔眾危害你，只要誠(chéng)心誠(chéng)意地念誦《金剛經(jīng)》，彼等必定不敢近前作害。

若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。

“因?yàn)椤督饎偨?jīng)》是一切諸佛的秘訣，哪里有此經(jīng)典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德駐錫。”

藏文中譯為“若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，即為有上師”。意思是說，般若所在之處，佛陀在那里，所有為眾生指路的善知識(shí)也在那里，此乃佛的真正道場(chǎng)。

按照漢文的解釋方法：般若所在之處，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里?；蛘哒f，般若所在之處，佛陀在那里，諸天非人也會(huì)尊重佛的弟子。

附：《金剛經(jīng)》釋題與經(jīng)義開講部分節(jié)錄。

《金剛經(jīng)》又名《般若三百頌》，此經(jīng)在漢地影響極廣，自鳩摩羅什法師翻譯出來后，修行人依靠它明心見性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災(zāi)免難的感應(yīng)也比比皆是。不僅如此，在藏傳佛教中，它的地位也舉足輕重，根本不同于其他般若法門。很多地方有這樣一種傳統(tǒng)：人死之后，若能在七七四十九天內(nèi)，為亡人念滿100遍《金剛經(jīng)》和1000遍《解脫經(jīng)》，此人便可得到解脫。而且，在一些長(zhǎng)壽祈福的儀式上，人們也經(jīng)常念誦此經(jīng)。有關(guān)此經(jīng)的繕寫，拉薩大昭寺及內(nèi)蒙古的古代文庫(kù)中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫的版本。

《金剛經(jīng)》的講義，藏地以前沒有，印度只有一本，而在漢地，學(xué)習(xí)報(bào)告、注疏等各種講義數(shù)不勝數(shù)，這一點(diǎn)，凡對(duì)《金剛經(jīng)》有興趣的人，應(yīng)該是非常清楚的。

由于沒有藏文講義可作參考，所以這一次的傳講，我只有憑借自己的能力，依靠對(duì)藏文經(jīng)文的理解給大家講述。同時(shí)，希望你們好好參考漢地的相關(guān)講義，通過兩個(gè)月左右的學(xué)習(xí)，真正明白《金剛經(jīng)》到底是一部什么樣的經(jīng)典。

以前有種現(xiàn)象：某人學(xué)藏傳佛教回來，就開始誹謗《金剛經(jīng)》，說這部經(jīng)如何如何不好。這種情況非常可怕。所以這次我傳講，一方面是讓你們知道藏傳佛教與漢傳佛教圓融一味，根本沒有任何抵觸;另一方面，也為你們?nèi)蘸蠛敕ㄌ峁┮粋€(gè)很好的條件?！督饎偨?jīng)》的功德不可思議，大家若有機(jī)會(huì)講法，應(yīng)當(dāng)盡力弘揚(yáng)《金剛經(jīng)》，這對(duì)漢地眾生將有很大的利益!

在漢地，不管是學(xué)禪宗、華嚴(yán)宗還是凈土宗，每個(gè)宗派都對(duì)這部經(jīng)典非常重視。我們五明佛學(xué)院的四眾弟子，若回去給人講《上師心滴》，別人可能不一定接受，但是開講《金剛經(jīng)》的話，也許人人都十分歡喜。再加上許多人每天的課誦就是《金剛經(jīng)》，若能了知其中涵義，這是相當(dāng)有意義的。

這次講解《金剛經(jīng)》，有人建議以大圓滿的方式講，有人說以大手印的方式講，但就我而言，一方面相續(xù)中沒有這么高的智慧，另一方面，我想講解《金剛經(jīng)》的關(guān)鍵是讓大家明白它的真正涵義，若連顯宗的說法都不懂，一下子就想高攀大圓滿，可能有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)。

漢地很多法師和居士都講過《金剛經(jīng)》，以前我也看過一些，覺得有個(gè)別講義不太圓滿，一些理論和實(shí)修方面的內(nèi)容，似乎沒有真正提及。所以這次學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》，我們先要把顯宗的說法弄清楚，《金剛經(jīng)》詮釋的是中觀應(yīng)成派的觀點(diǎn)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，大圓滿、大手印的境界也就很容易得到了。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三

俗話說：“粗茶淡飯延年益壽”?！按植璧垺闭Z出自宋?黃庭堅(jiān)《豫章文集卷八?四休導(dǎo)士詩(shī)序》：“粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休?！?/p>

那么，何謂“粗茶”“淡飯”呢？為什么常食粗茶淡飯有益于身體康健呢？原來，“粗茶”是指較粗老的茶葉，據(jù)茶葉專家研究結(jié)果顯示，新茶之所以口感醇香綿和，其原因是新茶多為嫩芽，其中含有大量的氨基酸類物質(zhì)，而很少含茶多酚、茶丹寧之類苦味物質(zhì)。當(dāng)夏季來臨，茶樹在強(qiáng)陽光照射下迅速生長(zhǎng)，樹葉中大量積累多酚類物質(zhì)與丹寧，茶葉也變得肥厚起來。此時(shí)采摘的茶葉味道較苦，即我們常叫的“粗茶”。茶農(nóng)們自己是舍不得口嘗新茶（因新茶價(jià)格貴）的，經(jīng)常是喝粗茶。但奇怪的是喝粗茶的茶農(nóng)們個(gè)個(gè)身體健康，精神煥發(fā)，很少有人患癌癥、糖尿病或心血管疾病。這是因?yàn)椋c新茶相比。盡管“粗茶”又苦又澀，但含有茶多酚，茶丹寧等物質(zhì)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外對(duì)茶多酚、茶丹寧生理活性研究認(rèn)為，茶多酚是一種天然抗氧化劑，它能抑制“游離基”在體內(nèi)造成的傷害，茶多酚能阻斷亞硝胺，防止它在體內(nèi)興風(fēng)作浪，還有直接殺傷癌細(xì)胞，增強(qiáng)免疫力，提高肝內(nèi)谷胱甘肽過氧化酶的活性，從而達(dá)到抗癌、抑癌目的。茶多酚還能提高動(dòng)物體內(nèi)超氧化物歧化酶的活力，延緩體內(nèi)脂褐素形成，增強(qiáng)細(xì)胞功能，達(dá)到延年益壽的作用。茶丹寧第一文庫(kù)網(wǎng)能消除血內(nèi)過氧化脂質(zhì)，降低血脂，延緩血液高凝狀態(tài)，防止血管硬化，從而保持血管暢通，維護(hù)心、腦血管正常功能。故從健康角度看，粗茶反而營(yíng)養(yǎng)價(jià)值更高。

據(jù)國(guó)外資料記載，在聯(lián)邦德國(guó)的漢堡郊外，有一座秘密的核實(shí)驗(yàn)室，聚集著歐洲盟國(guó)的核物理專家。專家們相繼患病，有的甚至死亡，只有英格蘭人安然無恙。這一現(xiàn)象立即引起了德國(guó)尼森博士的關(guān)注。尼森博士是個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)學(xué)權(quán)威。他對(duì)患者和死者進(jìn)行了仔細(xì)觀察和病理解剖，驚奇地發(fā)現(xiàn)：患者的白細(xì)胞急劇減少，吞噬能力減弱，抗體減少，導(dǎo)致感染，并與出血癥狀互相加重，這是造成死亡的直接原因。顯然是由核輻射損傷所致。為什么英格蘭人沒有遭到核輻射損傷呢？尼森了解到，英格蘭人的飲食與眾不同。他們就是遵循“粗茶淡飯”的飲食原則――參加試驗(yàn)的英格蘭人喝的是“粗茶”，吃的是名副其實(shí)的“淡飯”’一種極其普通的飲食――被精制的大米拋棄的`米糠。用米糠制得的米糠油、米糠色拉油對(duì)食品有良好的保存性，因?yàn)槊卓酚陀辛己玫目寡趸院湍蜔嵝浴Ｃ卓分泻幸环N谷維素，可有效地阻止紫外線引起的紅斑和黑色素沉著。對(duì)核輻射有一定的保護(hù)功能。如今在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人把“粗茶淡飯”看成“只吃素不吃葷腥”或基本沒有菜肴的“淡飯”，還把此作為“健康長(zhǎng)壽”之道加以宣傳。其實(shí)這樣理解很不科學(xué)。淡飯到底是什么？淡飯并不是人們認(rèn)為的粗糧、素食。營(yíng)養(yǎng)學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，它并非大多數(shù)人所指的各種粗糧和素食。正確的理解應(yīng)是以植物性食物為主，注意糧豆混食米面混食，并輔以各種動(dòng)物性食品，這里有兩層意思：一是淡而不咸，飲食過咸易引發(fā)骨質(zhì)疏松、高血壓，長(zhǎng)期飲食過咸還可導(dǎo)致中風(fēng)和心臟病；二是淡而不膩，既包含谷類食物和蔬菜，也應(yīng)該包括脂肪含量低的雞肉、鴨肉、魚肉、牛肉等。也就是說，“粗茶淡飯”的正確飲用方法是，以蔬菜等植物性食物為主，注意糧豆混食、米面混食，適當(dāng)輔以包括肉類在內(nèi)的各種動(dòng)物性食品。（杜昌宏）。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四

千年以降，還沒有一個(gè)人，如你，把儒道釋三家思想的精華悟得如此透徹，領(lǐng)會(huì)得如此深刻，運(yùn)用得如此獨(dú)到。你始終抱定積極入世、造福社稷的理念，你始終堅(jiān)守達(dá)則兼濟(jì)、窮則獨(dú)善的操守，你始終秉持冷眼觀市、笑對(duì)人生的態(tài)度。

你以柔韌之軀，無論在朝堂之上還是貶謫之地，都用文明的火把點(diǎn)亮周圍人的額頭，照亮周圍腳下的路，寫就一曲曲韌性的精美篇章：洞察時(shí)弊的理智撥開籠罩穹空的陰霾，伸展自如的睿智滋潤(rùn)萬里江山的土壤，行云流水的機(jī)智催開綻放文壇的花朵。

于是，你——蘇東坡，身在朝堂，便為江山社稷謀劃，屢屢上表陳情，只圖富國(guó)強(qiáng)兵;你身在貶謫之地，就彎下身來，與百姓一道，貼近大地，千方百計(jì)造福于民，與民同樂。官運(yùn)亨通時(shí)，你在憂慮;失勢(shì)落魄時(shí)，你在放歌。你把博大精深的中華文化中的韌性發(fā)揮得淋漓盡致，書寫成一篇篇令世人和后人頂禮拜讀的絕妙文賦。

你在密州書寫狂野的“韌”字——看，傾城百姓跟隨而來，就是要看看太守怎樣“親射虎”。你心真的醉了，酒酣胸膽尚開張，權(quán)且操練一番吧!古往今來，翻遍史冊(cè)，還有哪一位地方大員如你，能換來傾城百姓俯心塌地的追隨。

那不是你一心為民、造福蒼生的見證嗎?想當(dāng)初，你初來之時(shí)，密州還是盜匪橫行，淫祠遍野。僅僅過去數(shù)月，盜匪絕跡，那些原來供奉天地神靈的祠堂，如今成了學(xué)堂，朗朗讀書聲傳遍鄉(xiāng)野，民風(fēng)為之洗化，百姓開始安居樂業(yè)。莫不是蒼天格外眷顧于你，你是如此這般深得百姓的擁戴和信賴。

你在杭州書寫溫婉的“韌”字——你真的是水利專家!你在加固西湖堤岸后，把疏浚出來的淤泥填塞到西湖中央，形成一道長(zhǎng)堤。你還是一位生物學(xué)家!你約好周圍鄉(xiāng)民，在大堤上植楊插柳;你懂得，使大堤穩(wěn)固的辦法就是種樹。而今，綠柳扶堤，一道千年風(fēng)景線跨出水面。你還是農(nóng)學(xué)家嗎?你在湖中種上蓮藕，你用甘甜的西湖水釀酒，這些福利你通通給了當(dāng)?shù)匕傩?偶爾，你也討一杯酒喝，和百姓一起品酒吟詩(shī)。

你在徐州書寫博大的“韌”字——有誰在滾滾黃流面前，不驚不懼，指揮若定，保住一方百姓安全。有誰，冒著殺頭危險(xiǎn)，獨(dú)闖禁衛(wèi)軍操練大營(yíng)，懇求將士們和百姓一起加固城墻，保住徐州。有誰，居然以自己的威望，博得了禁衛(wèi)軍操練大營(yíng)主將的支持。千百將士和傾城百姓一起，扛著麻袋，抬著木頭，走上城墻，和洪水搏斗。你竟然感天動(dòng)地，浸泡了城墻月余的洪流漸漸退去。徐州保住了，百姓歡呼雀躍。當(dāng)時(shí)，黃泛區(qū)一片濤聲，百姓流離失所，哀鴻遍野。唯獨(dú)你的治所，蒼生有幸，得以保全。

千百年來，中華文明生生不息，就在于一代代如你一樣的人，高擎炬火，將其中的“韌”性演繹得精美絕倫。是呀，人生天地間，就應(yīng)當(dāng)如你，拿起筆，就秉持善念，心寄馨香，傳達(dá)樂觀向上的情懷，激勉后人;放下筆，就擎起起擔(dān)當(dāng)?shù)钠熳踊蜾z頭，走向天下蒼生，有一份力就付出，有一份情就寄托，有一份愛就奉獻(xiàn)。唯此，活著才算真正抻長(zhǎng)生命;唯此，身后才能萬古流芳!

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五

何謂文明？在香港，看一次牙醫(yī)，就明白了。掛號(hào)柜臺(tái)的小姐微笑著取出數(shù)據(jù)讓你填寫；請(qǐng)你坐下時(shí)，輕聲細(xì)語地告訴你，“對(duì)不起，要等五分鐘喔?！蹦阋儆喯乱粋€(gè)約會(huì)時(shí)，她仔細(xì)地看醫(yī)師時(shí)程表，無法給你指定的日期時(shí)，她滿臉歉意，一再地說“不好意思”。

真的在五分鐘之后，有人呼你的名字。你回頭看看柜臺(tái)小姐的名牌，蘇詠兒，仿佛宋詞里的名字。詠兒害羞地跟你笑了一下。

檢查結(jié)束了，她對(duì)你解釋你的牙齒問題可以有哪幾種處理方式。她手里拿起一個(gè)牙顎模型，像哈姆雷特手里拿著一個(gè)骷髏頭，認(rèn)真地、仔細(xì)地跟你說話。你還有點(diǎn)不習(xí)慣，老覺得，她怎可能花那么多時(shí)間跟我說話？門口難道沒有一排人不耐煩地等著她嗎？她確確實(shí)實(shí)不慌不忙地跟你把牙的病情和病理一顆牙一顆牙說完，然后和你親切地道再見。

你走出五號(hào)診房，回頭看看門上的名字，黃慧兒，哎，怎么又是一個(gè)宋詞里的名字。

詠兒和慧兒的專業(yè)敬業(yè)、春風(fēng)和煦，不會(huì)是她們的個(gè)人教養(yǎng)和道德如何與眾不同，而是，她們的背后一定有一個(gè)制度支撐著。如果詠兒必須每天接待三百個(gè)神情煩躁的客人，從清晨工作到晚上，她不可能維持她的笑容可掬。如果慧兒醫(yī)師所得工資微薄而且升遷無門，與她的辛勞不成比例，她不可能態(tài)度從容，心平氣和。如果慧兒所受的醫(yī)學(xué)教育沒有教她“以人為本”的醫(yī)療哲學(xué)，她不會(huì)懂得怎么讓一個(gè)齜牙咧嘴躺著的人感覺受到尊重。

在詠兒和慧兒的春風(fēng)和煦的后面，藏著好多東西：有教育理念的'成熟與否，有管理制度的效率高低，有社會(huì)福利系統(tǒng)的完善不完善，有國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)或弱，有人的整體文化素質(zhì)的好或壞，有資源分配的公平合理或不合理……后面有一層又一層錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)在襯托和支撐，才可能，你隨便進(jìn)入一個(gè)牙醫(yī)診所，就會(huì)遇見一個(gè)詠兒和慧兒，溫溫柔柔地和你說話，同時(shí)將你的爛牙有效地治好。

詠兒和慧兒安安靜靜，但是后面深藏著很多你看不見的東西，那些你看不見的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)和制度，全部加起來，就叫文明。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的何謂文明高考作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

“文”是對(duì)應(yīng)“武”而言的，兩者都是講人和人，機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)，階層和階層，民族和民族，國(guó)家和國(guó)家之間的關(guān)系——“武”是叢林法則，誰拳頭大誰說了算，大家對(duì)抗，而“文”則是不妨大家坐下談一談，“文”的本意里有紀(jì)錄雙方誠(chéng)信的意思，就比如我們現(xiàn)在說簽個(gè)合同，簽個(gè)條約之類，大家合作；總之武是摧毀，文是建設(shè)。

所以文明不過就是“文”的那一部分比較明顯，至少多過“武”的部分，也就是文明更愿意建設(shè)而非摧毀。因此每天喊打喊殺的，大體不能算文明人。

孔夫子說“郁郁乎文哉”，就是說“文”是發(fā)展、生長(zhǎng)、具有親生命性的，因此孔子才會(huì)“制禮”——“禮”的本質(zhì)是要人們克制“武”的.傾向，所謂“克己復(fù)禮”，也就是通過“禮”來規(guī)范人的行為舉止以達(dá)到“文”的目的。

為了讓人能夠更好滴遵“禮”，孔子還強(qiáng)調(diào)說要通過“作樂”來調(diào)整改變一個(gè)人的狀態(tài)，這樣他就能很好滴達(dá)成“克己”。比如音樂可以讓人平靜下來，也可以讓人振奮起來。此所謂中國(guó)的“禮樂文明”，很有建設(shè)性。

我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹秸f什么“文明入侵”／“文明的沖突”那都是不準(zhǔn)確的，如果說文明總是這么具有侵略性，那么這個(gè)文明一定是不會(huì)長(zhǎng)久的，也就是缺乏韌性的。

我中華民族上下五千年，其間分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)多于承平之時(shí)，異族外強(qiáng)入侵占領(lǐng)亦有之，為何能依然屹立不搖，不似其他文明古國(guó)到如今只成為斷壁殘?jiān)?、歷史追憶？這種韌性的根源也就在于我們文化中“禮樂文明”強(qiáng)調(diào)文而不非武的內(nèi)核本質(zhì)。

再觀今日之世界，二戰(zhàn)之后建立的全球文明體系正可能受到嚴(yán)重威脅，國(guó)家之間出現(xiàn)逆全球化趨勢(shì)走向?qū)梗貐^(qū)之內(nèi)利益愈發(fā)難以平衡走向分裂，宗教沖突、種族沖突、貧富沖突，各種極端思潮走上前臺(tái)，“文”在消退，“武”在滋長(zhǎng)。

人類歷史上每一次文明浩劫都是因?yàn)椤拔洹鄙吓_(tái)壓制了“文”。這一次，能否堅(jiān)持文明的韌性可能對(duì)全世界都很重要！

尤其是我們中國(guó)自己！

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七

1.保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

2、科學(xué)、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展。

3、生態(tài)文明。

【經(jīng)典名言】。

1、青山清我目、流水靜我耳。

2、山中何所有?岑上多白云。

3、水光山色與人親，說不盡，無窮好。

4、大自然是善良的慈母,同時(shí)也是冷酷的屠夫?！旯?。

8、人生欲求安全,當(dāng)有五要:一要清潔空氣;二要澄清飲水;三要流通溝渠;四要掃灑房屋;五要日光充足。

——南丁格爾。

【經(jīng)典論據(jù)】。

1、生態(tài)文明寫入憲法，生態(tài)文明翻開新篇章。

3月11日，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議第三次全體會(huì)議表決通過了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，生態(tài)文明歷史性地寫入憲法。自生態(tài)文明寫入黨章后，生態(tài)文明寫入憲法已逐漸成為憲法學(xué)界、環(huán)境法學(xué)界的共識(shí)。

2、組建生態(tài)環(huán)境部，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

今年國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案提出，組建生態(tài)環(huán)境部，不再保留環(huán)境保護(hù)部。生態(tài)環(huán)境部的主要職責(zé)是，制定并組織實(shí)施生態(tài)環(huán)境政策、規(guī)劃和標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一負(fù)責(zé)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)和執(zhí)法工作，監(jiān)督管理污染防治、核與輻射安全，組織開展中央環(huán)境保護(hù)督查等。原環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)李干杰為生態(tài)環(huán)境部首任部長(zhǎng)。

3、讓綠水青山成為可用可享的金山銀山。

堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)，加強(qiáng)生態(tài)扶貧，推進(jìn)綠色發(fā)展，讓經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的綠水青山成為當(dāng)?shù)厝罕娍捎每上淼慕鹕姐y山，是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，永續(xù)保護(hù)綠水青山，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要方面。

讓綠水青山成為可用可享的金山銀山，是永續(xù)保護(hù)綠水青山基本保障要堅(jiān)持“要美麗也要富裕，要生態(tài)也要小康”的理念，充分發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)，加快推進(jìn)生態(tài)扶貧、脫貧。要把生態(tài)保護(hù)與改善民生有機(jī)結(jié)合，積極探索讓生態(tài)效益變成經(jīng)濟(jì)效益、讓生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成發(fā)展優(yōu)勢(shì)的發(fā)展路徑，促進(jìn)美麗與富裕高度統(tǒng)一，增加當(dāng)?shù)厝罕姷氖杖?，讓綠水青山成為老百姓可用可享的金山銀山，借力綠水青山助推老百姓“拔窮根”“摘窮帽”，實(shí)現(xiàn)從“綠色的貧困”到“美麗的富饒”的新跨越，讓生態(tài)紅利惠及貧困地區(qū)群眾，讓生態(tài)成果全民共享。

適度開發(fā)、改造和利用自然在“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的前提下，人類為了更好地生存發(fā)展，為了使大自然更好地為人類服務(wù)，可以適度開發(fā)、改造自然。對(duì)自然進(jìn)行有限度的、科學(xué)的改造，對(duì)環(huán)境實(shí)施有利的改變，不但不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，還可以在讓自然為人類服務(wù)的同時(shí)，減緩生態(tài)退化，使生態(tài)增值，實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)。無論是古代還是當(dāng)代，都不乏這樣的例子。古代的如大禹治水疏通水道、鄭國(guó)渠、都江堰、京杭大運(yùn)河。當(dāng)代的如紅旗渠、三北防護(hù)林工程、南水北調(diào)工程等等。而在“兩山論”誕生地——浙江省湖州市安吉縣境內(nèi)的天荒坪抽水蓄能電站，則是時(shí)間最近的成功案例。

當(dāng)然，這種對(duì)自然的開發(fā)和利用，必須慎之又慎，必須經(jīng)過嚴(yán)格而充分的科學(xué)論證，必須依法有序進(jìn)行，必須確保生態(tài)保護(hù)與扶貧開發(fā)雙贏，嚴(yán)防開發(fā)活動(dòng)失控，嚴(yán)防由此導(dǎo)致的生態(tài)破壞。

4、李克強(qiáng)：五年來堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)取得明顯成效。

3月5日在作政府工作報(bào)告時(shí)說，五年來，我們堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展，著力治理環(huán)境污染，生態(tài)文明建設(shè)取得明顯成效。

樹立綠水青山就是金山銀山理念，以前所未有的決心和力度加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。重拳整治大氣污染，重點(diǎn)地區(qū)細(xì)顆粒物(pm2.5)平均濃度下降30%以上。加強(qiáng)散煤治理，推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)節(jié)能減排，71%的煤電機(jī)組實(shí)現(xiàn)超低排放。優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，煤炭消費(fèi)比重下降8.1個(gè)百分點(diǎn)，清潔能源消費(fèi)比重提高6.3個(gè)百分點(diǎn)。提高燃油品質(zhì)，淘汰黃標(biāo)車和老舊車多萬輛。加強(qiáng)重點(diǎn)流域海域水污染防治，化肥農(nóng)藥使用量實(shí)現(xiàn)零增長(zhǎng)。推進(jìn)重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，擴(kuò)大退耕還林還草還濕，加強(qiáng)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。開展中央環(huán)保督察，嚴(yán)肅查處違法案件。積極推動(dòng)《巴黎協(xié)定》簽署生效，我國(guó)在應(yīng)對(duì)全球氣候變化中發(fā)揮了重要作用。

5、親密有間，留住美麗。

有報(bào)道說，新疆今后將取締冰川旅游，而把相關(guān)旅游設(shè)施變?yōu)檫h(yuǎn)觀冰川的度假區(qū)。原因是，“零距離”接觸式的冰川旅游盡管十幾年帶來了近10億元收入，但冰川崩塌、消融帶來的損失不可估量。“遠(yuǎn)觀”既不妨礙旅游觀光，又最大程度減少了旅游活動(dòng)對(duì)冰川的破壞，一舉兩得。無獨(dú)有偶，最近有報(bào)道稱，阿根廷一處海灘日前有游客捉到一條擱淺的小海豚，不少游人見它相當(dāng)可愛，爭(zhēng)相觸摸它并與它合照，最終令它脫水而死。而近年來由于人類過于親近，侵?jǐn)_了野生動(dòng)物原有的棲息地，從而導(dǎo)致野生動(dòng)物大幅減少甚至滅絕的例子，也時(shí)有所聞。

親近自然契合人類對(duì)美的追求。走進(jìn)和了解自然，能幫助我們更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。但是，親近更要把握分寸。維護(hù)生態(tài)平衡是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展最基本的保證。就像最近熱映的電影《美人魚》中說的，“如果世界上連一滴干凈的水，一口干凈的空氣都沒有，掙再多的錢又有什么意義?”要是自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，那么人類追求的發(fā)展就是竹籃打水一場(chǎng)空。

因此，敬畏自然是正確態(tài)度。滿足合理需求，限制奢侈性需求，禁止不合理需求。自然萬物美好，愛她，就和她保持距離，留住美。這“距離”強(qiáng)調(diào)的是尊重，是共生，而不是無節(jié)制地侵?jǐn)_和掠奪。

6、上海最嚴(yán)“禁燃令”折射社會(huì)治理新思路。

2月23日，上海。從春節(jié)到元宵節(jié)的喜慶氣氛還未散去，這座國(guó)際大都市交出了“最嚴(yán)禁燃令”的“大考”成績(jī)單——外環(huán)內(nèi)實(shí)現(xiàn)煙花爆竹基本“零燃放”，外環(huán)外燃放明顯減少，藍(lán)天白云和整潔干凈始終伴隨著節(jié)慶中的上海。

“這是這么多年來最安靜、最清新的春節(jié)”“不放鞭炮，年味兒一點(diǎn)也沒少”……上海市民們這樣說。交口稱贊的背后，是“最嚴(yán)禁燃令”擲地有聲、令行禁止，也由此呈現(xiàn)科學(xué)立法、人性化執(zhí)法的新探索，以及城市管理、社會(huì)治理的新思考。

7、氣候變化離我們遙遠(yuǎn)嗎。

1月，備受關(guān)注的氣候變化巴黎大會(huì)達(dá)成了具有里程碑意義的《巴黎協(xié)定》，提出了將全球氣溫升高控制在2℃以內(nèi)的目標(biāo)，明確了“自下而上”的以國(guó)家自主貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)的減排機(jī)制，標(biāo)志著全球應(yīng)對(duì)氣候變化的行動(dòng)取得重要進(jìn)展。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道。

8、損害生態(tài)環(huán)境必須“應(yīng)賠盡賠”

日前，“三萬噸垃圾拋入長(zhǎng)江”案發(fā)近一年后，江蘇、浙江兩地檢察機(jī)關(guān)相繼提起公訴，引發(fā)關(guān)注。近年來，諸如垃圾異地傾倒、企業(yè)偷排污水等損害生態(tài)環(huán)境的事件并不鮮見。為了從根本上解決“企業(yè)污染，群眾受害，政府埋單”的問題，中辦、國(guó)辦近日發(fā)布《生態(tài)環(huán)境損害賠償制度改革方案》，明確規(guī)定造成生態(tài)環(huán)境損害的單位或個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)生態(tài)環(huán)境損害賠償責(zé)任，“應(yīng)賠盡賠”。

9、以綠色方案化解白色污染。

各種外賣帶來的垃圾泛濫，久遭詬病。據(jù)報(bào)道，國(guó)家發(fā)改委正會(huì)同有關(guān)部門，研究在電商、快遞、外賣等領(lǐng)域推行綠色物流、綠色包裝的實(shí)施方案。這一“綠色方案”，有望減少外賣包裝帶來的“白色污染”。

目前，包裝垃圾的猛增，已成為生活垃圾的主要增量。20，我國(guó)僅消耗瓦楞紙箱原紙便多達(dá)4600萬噸，占全球消費(fèi)總量1/3。隨處可見的包裝垃圾，對(duì)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響顯而易見。明知包裝既增加污染，又有一定成本，電商為何還要過度包裝?擔(dān)心運(yùn)輸途中破損，進(jìn)而引起差評(píng)，或許是主要考慮。買家也有同樣的心理，導(dǎo)致電商主動(dòng)減少包裝的意愿降低。而對(duì)物流行業(yè)和包裝行業(yè)來說，回收再利用成本波動(dòng)較大、技術(shù)瓶頸短期難以克服、行業(yè)自治及綠色監(jiān)管聯(lián)盟等尚在探索中等因素，也是客觀存在。市場(chǎng)各方主體各有各的小算盤，是包裝垃圾泛濫的根源。醞釀中的“綠色方案”強(qiáng)調(diào)多管齊下，突出治理的“主心骨”，發(fā)揮好政府的公共監(jiān)管與服務(wù)職能，正是有的放矢。

“世界上沒有垃圾，只有放錯(cuò)地方的寶藏?！鄙鐣?huì)發(fā)展不斷進(jìn)步，包裝垃圾期待“綠色轉(zhuǎn)身”，成為符合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要求的新產(chǎn)品。過去幾年，快遞封裝用品“國(guó)標(biāo)”的修訂起草工作基本完成，電子運(yùn)單占比大幅提升，膠帶、塑料袋使用量明顯減少，末端回收體系建設(shè)初見成效。行百里者半九十，清除過度包裝的白色垃圾，還需要各方協(xié)同發(fā)力，久久為功。

10、將綠色轉(zhuǎn)型進(jìn)行到底。

在綠色轉(zhuǎn)型這場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松中，中國(guó)的腳步不會(huì)停留。這是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

“去8公里以外的地方，乘坐軌道交通可比乘坐汽車減少1700克的二氧化碳排放量”“盡量用自備的菜籃子或布袋買菜購(gòu)物，因?yàn)橐粋€(gè)塑料袋需要6才能降解”“煮飯前浸泡30分鐘，可省電30%”……6月5日，第四十六個(gè)世界環(huán)境日如約而至，人們紛紛在微博、微信上發(fā)出“綠色提示”，為自然吶喊，為環(huán)保加油。

在諸多聲音中，一位網(wǎng)友的發(fā)言，給我們以別樣的警示：“別到了這一天才驚覺自己該為環(huán)保出份力，而應(yīng)把綠色的理念刻在心里，因?yàn)?，每天都是環(huán)境日?！边@一聲提醒，道出了設(shè)立世界環(huán)境日的意義。讓綠色成為生活態(tài)度，讓環(huán)保成為發(fā)展自覺，這是我們銘記每年一度的世界環(huán)境日應(yīng)有的追求。

說起環(huán)保，談到綠色，人人贊同;一到行動(dòng)，有些人卻避而遠(yuǎn)之。剛剛過去的5月26日至6月1日，是環(huán)保部開展京津冀及周邊地區(qū)大氣污染防治強(qiáng)化督查的第七周。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一周里，23個(gè)督查組共檢查了2459家企業(yè)和單位，發(fā)現(xiàn)1954家企業(yè)存在各類環(huán)境問題。而一年多來進(jìn)行的三批中央環(huán)保督察，已初步立案處罰污染企業(yè)和單位15586家，罰款7.75億元，立案?jìng)刹?154件，行政和刑事拘留1075人，問責(zé)10426人，約談12386人。強(qiáng)有力的環(huán)保風(fēng)暴，充分顯示了黨中央“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”的堅(jiān)強(qiáng)決心，也映照出一些地方和企業(yè)環(huán)境保護(hù)“說起來重要、喊起來響亮、做起來掛空擋”的尷尬。

從污染向綠色的轉(zhuǎn)型，不僅意味著承擔(dān)更多責(zé)任，更意味著刀刃向內(nèi)，與過去的行為習(xí)慣、發(fā)展模式作斗爭(zhēng)，必然要付出相應(yīng)的代價(jià)。尤其是整治污染企業(yè)，如果不采取相應(yīng)的配套措施，不僅可能影響短期的經(jīng)濟(jì)效益，還有可能“砸了老百姓的飯碗”。對(duì)于還處在發(fā)展爬坡期的中國(guó)來說，局部和整體、眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)之間較強(qiáng)的張力客觀存在。這不僅考驗(yàn)人們的觀念與決心，更考驗(yàn)我們實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的能力和智慧。

事實(shí)上，在推動(dòng)綠色發(fā)展的道路上，不少地方已經(jīng)先行一步，初見成效。在廣東惠州，由于注重從源頭上保護(hù)生態(tài)環(huán)境、控制和治理污染、合理有效利用資源，該市在過去5年地區(qū)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)12%的前提下，森林覆蓋率由59.6%提高到62.34%，城市人均公園綠地面積由11.01平方米提高到17.75平方米。在浙江杭州，得益于“五水共治”“五氣共治”“五廢共治”，老工業(yè)區(qū)實(shí)現(xiàn)“綠色蝶變”，杭州成為全國(guó)僅有的幾個(gè)“無燃煤火電廠、無鋼鐵生產(chǎn)基地、無黃標(biāo)車”城市之一。而中國(guó)石油天然氣總公司近年來建成國(guó)內(nèi)一流的污染源在線監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，不斷增加清潔能源比重，在海外能源合作中始終堅(jiān)持健康、安全、環(huán)保承諾，在“一帶一路”參與國(guó)家獲得30余項(xiàng)環(huán)保獎(jiǎng)項(xiàng)……事實(shí)雄辯地證明，魚和熊掌可以兼得，發(fā)展與保護(hù)能夠雙贏。

很多人還記得，哥本哈根世界氣候大會(huì)時(shí)，自己最擔(dān)心的是承擔(dān)過重的減排任務(wù)，影響了物質(zhì)生活的改善。短短8年過去，當(dāng)美國(guó)政府宣布退出巴黎氣候協(xié)定時(shí)，無數(shù)中國(guó)普通百姓發(fā)自內(nèi)心地贊同外交部“堅(jiān)決貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，采取切實(shí)政策行動(dòng)積極應(yīng)對(duì)氣候變化”的表態(tài)。他們從霧霾籠罩、河流污染的現(xiàn)實(shí)中真切地感受到，必須像所強(qiáng)調(diào)的那樣，“堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)”。

真知才能真行?！巴苿?dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命”。在綠色轉(zhuǎn)型這場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松中，中國(guó)的腳步不會(huì)停留。這是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

11、習(xí)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的重要論述。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的高度重視生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作，將生態(tài)文明建設(shè)列入“五位一體”總體布局，把“綠色發(fā)展”上升為“五大發(fā)展”理念。習(xí)僅去年一年就對(duì)環(huán)保工作作出60多次批示，平均5天就過問一次環(huán)保工作。習(xí)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的一些重要指示摘錄如下：

——我國(guó)總體上仍然是一個(gè)缺林少綠、生態(tài)脆弱的國(guó)家，植樹造林，改善生態(tài)，任重而道遠(yuǎn)。不可想象，沒有森林，地球和人類會(huì)是什么樣子。

——良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。希望為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。

——決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?？茖W(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間。

——中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。

——我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。

——山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。

——改革開放30多年來，我們的成績(jī)無與倫比，但問題也高度集中。解決環(huán)境問題要邁出更大步伐，也要有耐心定力。

——民有所呼，我有所應(yīng)!

——保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。

——努力建設(shè)天藍(lán)地綠水凈的美麗中國(guó)。

——遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。

——環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。

——“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”中華文明歷來強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然。

——把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來抓，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，筑牢國(guó)家生態(tài)安全屏障。

——要建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)，讓老百姓在宜居的環(huán)境中享受生活，切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的生態(tài)效益。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八

成人高考屬國(guó)民教育系列，列入國(guó)家招生計(jì)劃，國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷，參加全國(guó)招生統(tǒng)一考試，各省、自治區(qū)統(tǒng)一組織錄取。

成人高等學(xué)歷教育分為三種：?？破瘘c(diǎn)升本科(簡(jiǎn)稱專升本)、高中起點(diǎn)升本科(簡(jiǎn)稱高起本)、高中起點(diǎn)升高職(高專)(簡(jiǎn)稱高職、高專)。

成人高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試是為我國(guó)各類成人高等學(xué)校選拔合格的畢業(yè)生以進(jìn)入更高層次學(xué)歷教育的入學(xué)考試?？荚嚪指咧衅瘘c(diǎn)升成教?？?簡(jiǎn)稱高起專)、高中起點(diǎn)升成教本科(簡(jiǎn)稱高起本)和普通?？破瘘c(diǎn)升成教本科(簡(jiǎn)稱成教專升本)三個(gè)層次。全國(guó)成人高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試成人高等教育屬國(guó)民教育系列，列入國(guó)家招生計(jì)劃，國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷，參加全國(guó)招生統(tǒng)一考試，各省、自治區(qū)統(tǒng)一組織錄取。

成人高考是成人高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試的簡(jiǎn)稱，我國(guó)行的成人高等學(xué)歷教育與普通高等教育、高等教育自學(xué)考試統(tǒng)稱為教育部核準(zhǔn)的國(guó)民教育系列高等學(xué)歷教育。

成人高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(簡(jiǎn)稱“成人高考”)是為我國(guó)各類成人高等學(xué)校選拔合格新生獲得成人高考證書，進(jìn)入高層次學(xué)歷教育的入學(xué)考試?？荚嚪謱？破瘘c(diǎn)升本科(簡(jiǎn)稱專升本)、高中起點(diǎn)升本科(簡(jiǎn)稱高起本)和高職(高專)三個(gè)層次。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九

彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲。或可滿載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，一一風(fēng)荷舉，閉上眼睛，便可小揖輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

昌黎先生曰：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。”所以，朋友們，就讓這一切在腦海中聯(lián)翩，請(qǐng)不要試圖去登上彼岸，因?yàn)椋好腊?，是距離成就了你。

美國(guó)阿拉斯加州有一個(gè)叫杰普的小鎮(zhèn)，旅游業(yè)十分繁榮，該鎮(zhèn)只有一個(gè)景點(diǎn)，就是一個(gè)湖心小島。它的參觀方式十分奇特：“游人只準(zhǔn)站在岸邊眺望，而不可以登島旅游?！边h(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小島籠罩在一片紫霞中，風(fēng)吹過，舞起萬千藤蘿，美極了，讓不少游客流連忘返。其實(shí)，那只是一座荒蕪的小島，上面長(zhǎng)滿了野生植物。美國(guó)人用距離造就了它的美麗。

其實(shí)美國(guó)人如此，我們中國(guó)人又何嘗不知曉此理呢?

“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過影”，那張先亦知曉落花須有月色的'距離方顯隱約之美?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，那林和靖亦明白透著黃昏才可欣賞的朦朧之美。“合掌白蓮花未開，隔岸楊柳月如霜”，便是那含蓄之美亦須隔著嬋娟才越顯婉約。

彼岸，永遠(yuǎn)燈火闌珊。

可如果我們?cè)噲D登上彼岸呢?

兩只相愛的刺猬想要走得更近去欣賞對(duì)方，結(jié)果卻被彼此身上的刺扎得傷痕累累。當(dāng)距離消減的時(shí)候，美也隨之消減了。

美啊，是距離造就了你。彼岸，燈火闌珊。

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何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十

漫步于河畔，我注視他悵望江天的姿勢(shì)。“恰似飛燕倚新妝”，一句流傳千古的詩(shī)句和楊玉環(huán)的一句嗔語，把一個(gè)極度輝煌的`人生滑落到社會(huì)的底層。

“香車寶馬”，“誓取樓蘭”，“殺敵報(bào)國(guó)”，他苦笑，淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵！自己有多么無知，四次出蜀，揮金巨萬，萬里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環(huán)磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中?？墒?，“太白星精”又怎樣？滿腹錦繡又怎樣？抵得了楊貴妃又一句對(duì)李隆基的悄悄話嗎？好恨！好恨！

我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩(shī)仙撥動(dòng)了。

我走上前去。他愕然注視著我。

“詩(shī)仙，您的那句‘可憐飛燕倚新妝’，究竟有無褻瀆楊玉環(huán)之意呢？”

“太白，李隆基相信了楊玉環(huán)的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？”

“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠(yuǎn)過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親有如天地，一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是一個(gè)悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國(guó)家的悲哀?！?/p>

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一

6月7日中午11是30分，2011高考語文科目的考試結(jié)束，記者第一時(shí)間聯(lián)系了海南中學(xué)資深語文教師陳星萍，對(duì)今年的高考作文題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

記者從考生口中得知，今年的海南作文題依然為材料作文，考卷共提供兩個(gè)材料：材料一的主要內(nèi)容為中外媒體聚焦中國(guó)崛起；材料二的主要內(nèi)容為根據(jù)一個(gè)問卷調(diào)查顯示，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化、國(guó)際影響力、民生等成為民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。題目要求學(xué)生根據(jù)材料，結(jié)合自身的經(jīng)歷論述對(duì)中國(guó)崛起、國(guó)家變化的感受。

陳星萍老師說，相對(duì)于往年的高考作文題，今年的作文題變化很大，首先是材料主題比較集中；其次，今年高考作文題的選題更加貼近生活，考察的主要方面為學(xué)生對(duì)社會(huì)的思考。

“今年的作文難度相對(duì)于去年來說應(yīng)該是降低了?！标愋瞧颊f，根據(jù)自己往年參與作文評(píng)分的經(jīng)驗(yàn)來看，去年的作文材料的主題較多，學(xué)生可寫的角度也很多，造成不少學(xué)生在審題上出現(xiàn)失誤，造成作文離題失分，“但今年的主題比較明確，便于學(xué)生審題，所以今年作文的整體平均分應(yīng)該會(huì)高于去年?！?/p>

但陳星萍同時(shí)表示，由于考察的主要方面為學(xué)生對(duì)社會(huì)的思考，所以今年的考生想把作文寫得出類拔萃是不容易的。

為何今年的.作文選題會(huì)突然轉(zhuǎn)向國(guó)計(jì)民生的大事呢？陳星萍說，這個(gè)也是在情理范圍內(nèi)的，因?yàn)榭季V強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)要貼近生活，包括去年以“人才、成長(zhǎng)”為主題的作文也是比較貼近生活的，只不過今年的選題更加強(qiáng)化了這一點(diǎn)。

“這有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感，讓他們更加關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊的事?！标愋瞧颊f。

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何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二

文明是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的文明程度的高低，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。

文明體現(xiàn)在每個(gè)人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個(gè)社會(huì)講文明的風(fēng)氣，就要從每個(gè)人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三

今天我們要乘早上8點(diǎn)的飛機(jī)從九黃機(jī)場(chǎng)飛回成都國(guó)際雙流機(jī)場(chǎng)，因?yàn)槲覀冊(cè)诰耪S龍的行程已經(jīng)結(jié)束了，所以我們就要返回成都。到了九黃機(jī)場(chǎng)，我們就先吃早飯，吃完早飯我們就去安檢，進(jìn)了安檢口我們才明白了當(dāng)?shù)貙?dǎo)游和我們說的一句民諺“十個(gè)飛機(jī)九個(gè)黃，還有一個(gè)在返航”。由于受高原氣候影響，能見度太低，飛機(jī)無法飛行，整個(gè)機(jī)場(chǎng)不見一架飛機(jī)，到了10點(diǎn)多我們的飛機(jī)還沒從雙流機(jī)場(chǎng)起飛，我們都開始發(fā)牢騷了。終于在11點(diǎn)多我們登上了飛往成都的航班。下午我們?nèi)タ炊冀咚こ?，它是由李冰父子建造的，它科學(xué)的解決了江水自動(dòng)分流，自動(dòng)排沙，控制進(jìn)水量等問題。直到現(xiàn)在人們還無法解釋當(dāng)初他們是如何做到的。到了都江堰我們看到的.第一項(xiàng)水力工程寶瓶口，寶瓶口可以讓5%的泥沙不進(jìn)入內(nèi)江，第二項(xiàng)水力工程是飛沙堰，飛沙堰可以將80%的泥沙排出內(nèi)江，第三項(xiàng)水力工程是魚嘴，在發(fā)洪水的時(shí)候魚嘴可以把洪水分到外江。今天我看到了古代人民的聰明才智！

名師點(diǎn)評(píng)：這篇作文，重點(diǎn)記敘的是小作者游覽都江堰水力工程的情景。小作者詳細(xì)地記敘了都江堰水力工程的神奇之處，讓讀者也和小作者一樣，對(duì)建造都江堰水力工程的李冰父子，產(chǎn)生了深深的敬佩之情。我認(rèn)為小作者描述等飛機(jī)的一段，可以用略寫的方式，這樣作文的內(nèi)容會(huì)更集中，更能突出作文要表達(dá)的中心。小作者對(duì)都江堰水力工程的性能描述得很清楚，但如果在介紹時(shí)能夠進(jìn)入一些你看到的情景，比如“寶瓶口”從我們的眼中看上去是怎樣的外形？“飛沙堰”和“魚嘴”又是怎樣的建筑？作文的內(nèi)容就會(huì)更生動(dòng)更完整。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四

文明禮儀，不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，還是現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展、繁榮進(jìn)步的重要標(biāo)志，更是每個(gè)公民都應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范。學(xué)做講文明的人，學(xué)做有禮貌的人，努力使自己成為一個(gè)德智雙全、明禮誠(chéng)信、明榮知恥的復(fù)合型人才，是我們每一個(gè)人成長(zhǎng)的目標(biāo)。

為進(jìn)一步凈化學(xué)生思想，優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，我校將三月份定為“文明禮貌月”，號(hào)召全校師生開展文明禮貌活動(dòng)，促進(jìn)師生整體素質(zhì)的提高。

在這個(gè)月，我中隊(duì)主動(dòng)配合學(xué)校工作，并對(duì)同學(xué)們做了積極地宣傳與動(dòng)員工作，開展了一系列活動(dòng)。不僅使不文明、不禮貌的行為得到及時(shí)糾正，班內(nèi)還涌現(xiàn)出許多好人好事，使班級(jí)的氣氛更加和諧，同學(xué)們的精神更加飽滿，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了我班的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)。

我中隊(duì)開展了“文明禮儀伴我行“的文明禮貌月主題班會(huì)，積極宣傳倡導(dǎo)了文明禮貌活動(dòng)。

首先，對(duì)班級(jí)墻報(bào)更新進(jìn)行了安排，要求體現(xiàn)文明禮貌主題，內(nèi)容充實(shí)，對(duì)同學(xué)們有一定號(hào)召力。

組織隊(duì)員學(xué)習(xí)了“文明禮貌十個(gè)一”、“班級(jí)課堂常規(guī)”、“班級(jí)文明公約”等條例，要求隊(duì)員書本、桌凳擺放整齊，校園內(nèi)說普通話，時(shí)刻管住自己的嘴，管住自己的手，對(duì)隊(duì)員的日常行為進(jìn)行了強(qiáng)化訓(xùn)練，使隊(duì)員的語言文明了，行為規(guī)范了，更有禮貌了。

創(chuàng)建文明教室，按時(shí)上課，尊重師長(zhǎng)，認(rèn)真聽講，保持室內(nèi)衛(wèi)生，課間輕聲細(xì)語，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

提倡文明交往，自覺維護(hù)校園風(fēng)氣，提倡文明風(fēng)尚，組織同學(xué)們?cè)诎嗉?jí)進(jìn)行廣泛討論，積極倡導(dǎo)語言美，心靈美，對(duì)大家進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)教育，并針對(duì)平時(shí)的不文明行為進(jìn)行糾正，培養(yǎng)同學(xué)們的文明禮貌意識(shí)。

總之，我中隊(duì)這次開展的主題活動(dòng)收到了良好效果，使同學(xué)們深刻的了解到文明在我們生活中的重要性。因此，作為一名學(xué)生，一定要自覺遵守各種規(guī)范，樹立現(xiàn)代文明意識(shí)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每一件小事做起，用文明改變你我，用文明改變校園!

收銀員下半年工作總結(jié)（3）昨天轉(zhuǎn)瞬就過，對(duì)于今天，就讓我們對(duì)過去工作來個(gè)回顧和總結(jié)?？纯次覀児ぷ魃系牡门c失，為以后工作取得更好的成績(jī)和突破打下良好的基礎(chǔ)。我從2個(gè)方面來談?wù)勆习肽甑墓ぷ骺偨Y(jié)。一方面我們來講講做得好的方面：第一、工作積極性和工作效率的提高班每天都有人在上，如何在工作上保持良好的工作狀態(tài)尤其重要。營(yíng)造一個(gè)良好的工作氛圍，綠色小盆景和溫馨小貼士。讓上班的同事在上班時(shí)間保持良好的工作心情，以積極主動(dòng)的態(tài)度投入到工作中去，那么必然會(huì)事半功倍。由于在工作職責(zé)上有了明確的分工，落實(shí)到位，責(zé)任到位，同時(shí)也做到了賞罰分明，并且我們會(huì)在工作中及時(shí)對(duì)每項(xiàng)的分工進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，用最適當(dāng)?shù)娜诉x進(jìn)行最適合的工作。同時(shí)我們又設(shè)立了值日生制度，每天都會(huì)有專人負(fù)責(zé)專項(xiàng)工作。值得高興的是我們的小組成員會(huì)相互協(xié)助，共同完成每天的收尾工作。這半年來，我們的工作失誤明顯減少了，出錯(cuò)率降低了。第二、學(xué)習(xí)氛圍和工作業(yè)務(wù)技能的進(jìn)步工作要做好，還要有扎實(shí)的崗位技能和業(yè)務(wù)知識(shí)。在工作輕松之余，我們會(huì)進(jìn)行相互的學(xué)習(xí)提問，并且我們會(huì)自己出試卷進(jìn)行考核?？嫉米畈畹娜说谜?qǐng)客，學(xué)習(xí)和娛樂相間，其樂融融。上半年店鋪有安排輪崗以及新鮮血液的融入，正好也給了我們一個(gè)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，不論是輪崗?fù)逻€是新員工，我們實(shí)行分人教導(dǎo)同時(shí)以舊帶新，相互學(xué)習(xí)，不論新老員工都有一份培訓(xùn)計(jì)劃。會(huì)的溫習(xí)一遍，還沒掌握及時(shí)提出來，共同學(xué)習(xí)。一個(gè)人突出并不代表整個(gè)團(tuán)隊(duì)好，要大家都會(huì)都進(jìn)步才是好。我們也用我們的成績(jī)證明了我們的努力沒有白費(fèi)。第三、服務(wù)的熱情服務(wù)是我們工作的最終目的。讓顧客滿意我們的服務(wù)就是對(duì)我們工作最好的認(rèn)可。以前總會(huì)有顧客在疑義我們收銀的女生沒有上妝，但是現(xiàn)在，不!在很早以前，她們都保持著良好的妝容。特別卓真，她的進(jìn)步那是我們有目共睹的。還有高怡靜，獲得了好幾次店鋪“服務(wù)之星”。此次店鋪使用了服務(wù)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，也讓我們的服務(wù)更上一個(gè)臺(tái)階。我們不會(huì)太去在意結(jié)果，但是這無形中給了我們一個(gè)工作的壓力，要求我們要服務(wù)好每一個(gè)顧客，無論熟悉還是陌生的。還有我們也有我們的服務(wù)小竅門，就是利用短暫的交替輪流保證持續(xù)的服務(wù)熱情。有做得好的，就有做得不好的。在總結(jié)我們做好的方面的同時(shí)，也說說我們做得不足的方面：1、作為組長(zhǎng)的監(jiān)督力度不夠，特別是我本身對(duì)自己的要求不夠嚴(yán)格，在收入?yún)R總表的電腦錄入上審核不夠認(rèn)真仔細(xì)，導(dǎo)致了不必要的錯(cuò)誤。尤其在5-6月份中，出現(xiàn)了6次錯(cuò)誤，這個(gè)次數(shù)相對(duì)還是比較頻繁的。其次在最近的兩個(gè)月的工作上，還出現(xiàn)了3次的現(xiàn)金和刷卡不平的現(xiàn)象。對(duì)此，我們也作出了相應(yīng)的舉措，再次出現(xiàn)類似的錯(cuò)誤，作為當(dāng)班的組長(zhǎng)，責(zé)無旁貸，加倍的扣分登記在我們的工作考核表上。還有在工作上，出現(xiàn)了不必要的錯(cuò)誤，雖然沒有造成損失，但是卻給別的小組帶了不便和增大了他們的工作負(fù)擔(dān)，在這里還是有必要向他們表示深深的歉意。我們保證會(huì)在今后的工作中杜絕此類情況的發(fā)生。其次在輪崗員工培訓(xùn)的過程中，我們忽略了按照公司的營(yíng)運(yùn)操作指然，而是按照我們平時(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來并采用了“填鴨式”的方法，這些失誤在后來的測(cè)試了暴露無遺。幸好在燦的指點(diǎn)下我們及時(shí)改正并在新員工的培訓(xùn)上嚴(yán)格按照操作指然，一步一步來，循序漸進(jìn)。再者，我們?cè)谝恍┘?xì)節(jié)方面做得不夠到位。這些在神秘顧客的調(diào)查中一覽無余，像在服務(wù)過程中沒有雙手遞單，中途離席沒有致歉，沒有臨別道謝。在此我們也進(jìn)行了相互了溝通，提高這方面的意識(shí)，并且發(fā)揮相互監(jiān)督相互提醒，大家群策群力?？偟膩碚f，半年以來，工作上有成績(jī)也有過失，我們會(huì)繼續(xù)保持我們做得好的方面，同時(shí)也會(huì)努力改善我們的不足之處。同時(shí)也希望得到所有同事的支持。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五

廣大市民朋友們：

受疫情影響，今年的高考推遲到七月，20xx年的高考即將來臨，12年的寒窗苦讀，都將在這個(gè)月開花結(jié)果。為廣大莘莘學(xué)子提供一個(gè)“心情舒暢”、“考場(chǎng)靜暢”和“出行順暢”的環(huán)境是廣大市民及每一位道路交通參與者義不容辭的責(zé)任。為此，秦安縣公安局交警大隊(duì)倡議：

1、7月7日至8日是20xx年高考日，秦安縣公安局交警大隊(duì)將對(duì)秦安一中、秦安二中、秦安五中、興國(guó)中學(xué)、橋南中學(xué)這五大考點(diǎn)周邊重點(diǎn)路段實(shí)行臨時(shí)交通管制。倡議大家配合工作，非考生、考務(wù)人員不得隨意出入，考試期間機(jī)動(dòng)車輛，尤其是農(nóng)用車輛、貨車、大功率摩托車等，要在交警的疏導(dǎo)下自覺繞行，并嚴(yán)禁鳴笛。

2、出租車或家長(zhǎng)駕車接送考生的，要在交警部門規(guī)定的區(qū)域內(nèi)停車，不要亂停亂放、直行調(diào)頭、隨意載客，避免造成交通擁堵。

3、高考期間為避免造成交通擁堵請(qǐng)大家盡量不要開私家車，選擇公共交通工具出行，如確有事需要駕車的，經(jīng)過考場(chǎng)周邊時(shí)請(qǐng)您不要鳴喇叭。

4、廣大考生家長(zhǎng)為了您的孩子，也為了他人的孩子，請(qǐng)您配合工作，服從管理，在規(guī)定的區(qū)域內(nèi)接送考生，不要大聲喧嘩，集中聚集，阻塞交通，避免影響考區(qū)正常秩序。

5、為保證考生乘車安全，乘車時(shí)，禁止攜帶任何液體和易燃易爆物品。

6、考試期間，特別是開考前，請(qǐng)考生家長(zhǎng)不要在考點(diǎn)門口聚集，不要圍堵校門及周邊道路，確保每一位孩子出入考場(chǎng)順利順心。

7、駕車人員在遇到考生出行困難時(shí)，請(qǐng)盡力予以幫助。

8、廣大考生遇準(zhǔn)考證遺失等緊急情況，可求助附近執(zhí)勤民警。

朋友們，“十年寒窗磨一劍，只待今朝問鼎時(shí)”。保證考生安全、準(zhǔn)時(shí)、順利到達(dá)考場(chǎng)，離不開每一位交通參與者的理解、支持和配合。讓我們共同行動(dòng)起來，把有限的道路資源更多地留給考生出行，為廣大學(xué)子高考創(chuàng)造一個(gè)良好的考試環(huán)境，確?？忌樌翱?。最后，祝高考學(xué)子羽化成蝶，金榜題名，也祝廣大交通參與者出行平安。

秦安縣公安局交警大隊(duì)。

20xx年7月1日。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六

市民朋友們：

6月7日至10日，全市17224名高考學(xué)子將步入高考考場(chǎng)。為給莘莘學(xué)子營(yíng)造良好的考試環(huán)境，保障高考有序進(jìn)行，特向廣大市民發(fā)出以下倡議：

一、錯(cuò)峰上班，綠色出行。高考期間，考點(diǎn)周邊區(qū)域通行壓力較大，倡議市區(qū)和區(qū)縣主城區(qū)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位6月7日上午推遲到9：30上班。建議廣大市民早高峰期間錯(cuò)時(shí)出行，盡量不開車，多采用步行、騎車或乘坐公交車等綠色出行方式，減輕考點(diǎn)周邊交通壓力，為高考考生順利赴考創(chuàng)造條件。

二、主動(dòng)禮讓，文明出行。主動(dòng)讓行送考車輛。遇考點(diǎn)周邊道路臨時(shí)限行，一定按提示行駛。如遇考生出行困難，請(qǐng)力所能及提供幫助。請(qǐng)不要在考點(diǎn)周邊聚集，不圍堵考點(diǎn)周邊道路，文明送考，共同維護(hù)考點(diǎn)周邊秩序。

三、降噪禁鳴，靜音出行。高考期間，考點(diǎn)周邊道路嚴(yán)禁鳴笛，各類宣傳車輛應(yīng)禁用音源設(shè)備從事流動(dòng)宣傳活動(dòng)。不要從事有噪音的活動(dòng)，保持考點(diǎn)周邊環(huán)境安靜有序。

市民朋友們，讓我們積極行動(dòng)起來，攜手為日照學(xué)子打造一個(gè)文明、有序、和諧、安寧的考試環(huán)境，為考生護(hù)航，讓考生圓夢(mèng)！真誠(chéng)感謝您的理解和配合！

日照市招生考試委員會(huì)。

20xx年6月6日。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七

我向來，對(duì)君子的概念不太明晰。

自幼便有父輩教導(dǎo)，所謂“君子”，無非修身齊家，治國(guó)平天下云云。待進(jìn)了學(xué)堂，老師教育的大抵也如是。而在我幼稚的心田里，卻始終對(duì)此存有些許自己的念想，稱不上多么深刻的感受，倒也帶著這一知半解，懵懵懂懂地過了十?dāng)?shù)載。

二

也許我注定是要經(jīng)歷這樣一個(gè)冬天的。

當(dāng)百無聊賴的所謂寒假被充斥于腦海的思緒占據(jù)，我終又不甘只做一個(gè)足不出戶，“一心只讀圣賢書”的“君子”了。想起魯迅先生曾說的話：“自稱為正人君子的必須防”，于是甚至對(duì)“正人君子”一詞，似乎都產(chǎn)生了點(diǎn)反感。

真正的君子，于我觀之，并非是言行舉止典雅大方，身份高貴討人喜歡，或是像所有人常常想的那樣，學(xué)識(shí)淵博，品行崇佩。年少輕狂者總習(xí)慣于否定，否定那些過于直接和絕對(duì)的事情；而對(duì)于人們所謂“君子”，我也自然是持一定否定態(tài)度的。

終于，我的這些淺薄的想法在過年回老家同祖母的攀談過程中找到了說辭。而之前關(guān)于“君子”的所有印象，與祖母口中那個(gè)老鰥夫的生平種種，至此也都連成一片了。

三

我出生在城里，但小時(shí)候卻在鄉(xiāng)下野了幾年。農(nóng)村難免是閉塞的，可能也正是這種環(huán)境，造就了一方水土上那些淳樸的農(nóng)民，與之帶來的卻也只是日復(fù)一日無滋無味的生活。但他的出現(xiàn)，似乎是向這本已凝固了的世界里吹進(jìn)了一絲空氣，以至于和他有關(guān)的一切，數(shù)十年后還能是人們翻出來津津樂道的話題。

老鰥夫自打頭并不是個(gè)鰥夫，他是個(gè)畫家。傳言很多，有人說是從城里來采風(fēng)的；也有人講，是為了村里唯一的那個(gè)女學(xué)生。不過我想，若說只為了創(chuàng)作恐怕是要遭疑的。一片灘涂，沒有亮麗的海岸線，陽光好的時(shí)候，也只在田里曬出一層薄薄的鹽霜；說是顆粒無收倒不至于，而人們填不飽肚子確是常有的事。但是日子就是這樣過著，那個(gè)年代，人們也不去想自己究竟在追求些什么。這種活著只是為了活著的生活，我想是不會(huì)勾起一個(gè)藝術(shù)家的興趣的。

而畫家畢竟是畫家，他不滿足于疲憊的'勞作生活，或者說他根本沒法接受面朝黃土滿手污泥。他喜歡拿著那塊畫板，也就是半個(gè)門板罷了，墊上粗糙的畫布，僅有的一支畫筆頭上堆滿了各色顏料，仿佛那便是他的全部家當(dāng)。若是顏料結(jié)了塊，他也只能在河里洗洗，再往他那白襯衫上不住的擦拭；時(shí)間久了，白襯衫成了花襯衫――那是他作為一個(gè)窮畫家唯一像樣的衣服。田埂上插秧的村里人偶爾直起腰，用奇怪的眼神打量著這個(gè)不去種地還只想著畫畫的“瘋子”。或者有幾個(gè)嘴碎婦人的喜歡拿他開玩笑，問什么時(shí)候能有個(gè)姑娘幫他洗洗這件衣服。畫家臉紅了，但只是背過身，裝作畫畫，筆頭在畫布上輕而隨意的劃過，留下一紙的悸動(dòng)。

畫完的畫，他便用綠皮大衣一裹，徒步40里路去縣城，站在路邊，也不說話，只等著別人來看。從早上站到黃昏，直到路邊的油燈把他的影子拉的像風(fēng)里吹干了的秸稈，他才收起他的寶貝，盡管無人問津，但他仍然小心翼翼的，怕抹糊了顏料，把它們?nèi)M(jìn)大衣，趕在全村的最后一盞油燈熄滅前回來。

他不會(huì)種地，只能買糧。但買糧在那個(gè)時(shí)候是很少見的。好心人看不過去，便會(huì)從自家也快見底的米缸里舀出小半斗米，讓他別斷了糧，也別斷了命。畫家不會(huì)說話，只知道紅著臉接過來，雙手伸出去的那一刻又畏畏縮縮，又不住點(diǎn)頭，直等人家塞到他懷里去，再無奈的嘆一句“這孩子”。

四

大約這樣一個(gè)形象與“君子”是無甚大的瓜葛的。

然而畫家那時(shí)還不是那個(gè)老鰥夫，他很年輕，模樣也算清秀養(yǎng)眼；“鰥”字更無從談起――他連婚事都沒有著落。而人生總是這樣，在你前半段平坦的行路上，一個(gè)轉(zhuǎn)角就驀地灑下一把風(fēng)景。但作為一個(gè)畫家，他卻看厭了這樣的風(fēng)景，或者說，一個(gè)陪伴行路的真真切切理解自己的人，要好過這樣的風(fēng)景。而他竟也的確找到了這樣的人――那個(gè)女學(xué)生――他人物畫里恒定的主角。

畫著畫著，女學(xué)生從開始站著的那個(gè)，變成了和他一起坐著的那個(gè)人。她理解他的畫，理解他的藝術(shù)，理解他的一切，從他的眸子里，她仿佛能看見兒時(shí)故鄉(xiāng)草垛子上的星海。于是她將自己沉溺在了那片海里。而這片海確也足夠的寬厚，褪去了昔時(shí)的青稚與羞澀，多了一份專一與沉穩(wěn)。如同一株山雨后的生草，在風(fēng)露滋潤(rùn)下終于長(zhǎng)成了空谷中的一棵君子幽蘭。

背著“富農(nóng)”的家里嫁過來的時(shí)候，女學(xué)生只帶了一條棉被。但是棉被里夾著一件旗袍，她一直想穿上，讓他為她好好畫一幅。但在那個(gè)時(shí)候，她不能光明正大的穿，只能在夜深的時(shí)候，自己從棉被中抽出來，撫摸過一遍又一遍，再把它塞回去。直到那旗袍上被撫出了微皺，就像是青春留下的，帶有蘭草香味的皺痕。

五

祖母說，還沒輪到女學(xué)生提出這個(gè)心愿，畫家就離開了。那段時(shí)間，抗美援朝剛打響，祖母還小，但她仍然記得那段瘋狂的歲月：國(guó)家鼓勵(lì)多生，幾乎是有勞力的青壯年都上了戰(zhàn)場(chǎng)，所有男人激情奮昂都渴望走向炮火。畫家也報(bào)名參軍了，但是瞞著妻子。他瘦弱，盡管個(gè)子高，但總被別人嘲笑成“秸稈棒子”。他想去證明自己的價(jià)值，不僅僅是賣弄一點(diǎn)筆頭上的顏色；又或是秉著一顆紅心，踐行一番歷代文人追求的君子風(fēng)骨……無論如何，一腔熱血最終化為了征軍表上雄氣勃發(fā)簽下的名字。

至此，君子辟芷便與香草美人天涯相隔。祖母不愿去回想那幾年的歲月了，她只告訴我了最后的結(jié)局：

六

有人說，畫家是英雄，是真正的君子派，他不承認(rèn)。他只說他沒有為妻子的托付盡責(zé)。人們說他是為了大家的利益犧牲自己，他說他沒有那么高尚，也沒有犧牲自己，犧牲的是那個(gè)女人，以及她所有的夢(mèng)幻般的未來。

那件旗袍，也沒有了下落。隔了那么久，不管是當(dāng)年的棉麻布料，還是沉淀的藍(lán)，或是手工縫制的鑲邊、盤扣，也都應(yīng)該已一同被揉碎進(jìn)了記憶之中的那片星?！羌炫劢K究是給了她一生的期許和思念，也給了她無窮無盡的蒼涼和等待。

他確定她沒有帶走，他還是怕這件旗袍會(huì)驚擾她的好夢(mèng)。

七

再見到他，是在年前的葬禮上。老鰥夫，我還是習(xí)慣叫他畫家，沒有親人，沒有子孫。葬禮的稿子是我祖父寫的，他仍是和當(dāng)年崇拜畫家的人一樣，深情的讀著，“你是真正的英雄；君子的作風(fēng)，使你有著青松般的風(fēng)骨……”

然而，我卻默然。

我想畫家不是英雄，他并非有著崇高的理想和高貴品德；但他無疑是位君子，他記得所有的承諾，他堅(jiān)守著一生沒有再娶，也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)雙耳失去了聽力；無論怎樣的初衷，他為我們換來了和平，也帶去了自己內(nèi)心的安寧。

八

不知怎的我想到了汪曾祺，那被譽(yù)為“中國(guó)最后一位士大夫”。我無法說畫家是“最后一位君子”，而他確是滿足了我對(duì)于“君子”的全部念想。以至于至今回想起這些的時(shí)候，我的胸口都會(huì)涌動(dòng)起一絲情感，猶如幽蘭之香，帶我脫離，又歸回到了那個(gè)君子的世界。

指導(dǎo)老師：吳維。

何謂文明高考（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八

世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻(xiàn)身精神、精明智慧和學(xué)識(shí)淵博外，還十分仰慕他的迷人風(fēng)采。他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國(guó)家總理，但總是謙恭有禮，服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝;外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝;在公共場(chǎng)所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微筆著向大家招手致意;他每天工作18小時(shí)，每次接見外賓，總是提前到達(dá)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠(chéng)懇，會(huì)見結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動(dòng)離開。外國(guó)記者贊美他：“大凡見到他的人，都認(rèn)為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往?！?/p>

總理道歉。

霍克任澳大利亞總理時(shí)，有一次在一家商場(chǎng)內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會(huì)，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠(chéng)請(qǐng)寬容我的不遜?！?/p>