讀后感是對作者的創(chuàng)作和作品的贊美，也是對自己閱讀經歷的總結和記錄。以下是一些經典的讀后感范文，供大家參考和學習，希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇一

“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年！”

我沒有蘇軾把酒問青天的豪爽，我也沒有蘇軾對月宮的豐富想象，但每當我走在大學校園里，抬頭望到天上的明月時，明月就像有意似的，總讓我回想起故鄉(xiāng)的點點滴滴！

我的故鄉(xiāng)在南方，有一條寬闊而且美麗的河流過故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的人都管她叫母親河。故鄉(xiāng)的人在河的岸邊修建了許多供人們休憩乘涼的小廣場。

記得在我讀高中的時候，我的學校就在河邊。在高考復習的那段時間里，我經常在天氣好的夜晚，在晚修結束后，一個人來到小廣場，靜靜的望著空中的月亮出神。

月亮仿佛就有這樣神奇的效果，她能讓我心情平靜，她能把我身上的壓力陡然卸去，她能還我一個愉快的心情。她不會生氣，她更不會發(fā)怒，她只會帶著她甜美的微笑默默的注視著你！這時你仿佛覺得這月亮似乎是為了你而變得愈加的明亮了！

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇二

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇三

“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合。

月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟！”

朗誦著這朗朗上口的《水調歌頭》，我的心里不禁有許多感想。

《水調歌頭》出自大才子蘇軾之手，以表達蘇軾在中秋節(jié)時對弟弟蘇轍的思念。

古人評論這首詞，說：“詞的前半，‘自是天仙化人之筆’(先著《詞潔》)”

作者俯仰古今變遷,感慨宇宙流轉,厭棄險惡的宦海風濤,揭示睿智的人生理念。運用優(yōu)美的形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空，孤高曠遠的境界氛圍，在月的陰晴圓缺中，滲進濃厚的哲學意味，可以說這是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

這篇詞無句不在詠月，卻處處關合人事。上篇借明月自喻孤高,下篇用圓月襯托別情。開篇“明月幾時有？”一問，排空直入，筆力奇崛。

“蘇軾一生并未隱退”，“但他通過詩文所表達出來的那種人生空門漠的感覺，卻比前人任何口頭上或事實上的‘隱退’、‘歸田’、‘遁世’要跟深刻更沉重”（《美的歷程》）。這些論斷，對理解《水調歌頭》這首詞的本身，是很有啟示作用的。

“蘇軾詩文中的很多貌似‘出世’的思想，實質上都是‘入世’思想的一種反撥形式，本篇就是這樣。”

最后，讓我們再次吟誦：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟！”

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇四

明月幾時有？把酒問青天。

青天便是蘇軾的朋友，夜幕已深，月兒卻遲遲不肯出現，只剩我一人孤身獨立，手中的酒也不知該敬給誰，九百多年前詞人將自己的思念之情寄托在這首《水調歌頭·明月幾時有》中，而現在的我也和他一樣，思念遠方的親人。

中秋佳節(jié)，爸爸依然在遠方。

正該是團聚的時刻，一家人卻分隔兩地，這樣的日子怎么能被稱為節(jié)日呢？算了，只把它當做一個普通的夜晚，普通的，只是格外思念爸爸的夜晚吧。

是啊，這樣的夜晚適合懷人，適合思鄉(xiāng)。

背井離鄉(xiāng)的爸爸在這樣的夜晚可會安寢？還是望著窗外千種風情癡癡流淚？

爸爸，今晚我的天空無月，不能和您共享此時了。

爸爸，不如讓我來安撫您吧。

我欲乘風去您在的地方，有爸爸的地方就是家。

也許沿途迢迢，長途我來得會有些遲，但縱使沿途崇山峻嶺阻隔，縱使高處不勝寒冷，我也總會抵達。

在這樣的夜晚，我們會在您的出租小屋里共進一頓團聚熱鬧的晚飯，共賞此時此刻的那輪明月；我會纏著鬧著要買月餅吃，您拗不過我，買了一塊，自己卻不舍得吃一口……同父過佳節(jié)，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶。

月兒終于升起，照著無眠的我。

窗外萬家燈火，只有這月，一夜一夜伴我；世上千百萬人，只有爸爸一生一世陪我。

我無爸爸，無以至今日；爸爸無我，無以終余年。

但愿爸爸平平安安，早日歸來，一家人能夠團團圓圓，長長久久。

但在爸爸還沒回家的這些日子里，我仍會夜夜思念爸爸似今夜。

即便我與爸爸相隔千里萬里，依然能共享這美好月色。

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇五

月假在家，在媽媽的引導下，我翻看了《宋詞三百首》。

剛讀了一首之后，就覺得很吃力，因為宋詞的內容艱澀，篇幅也很長。這時，媽媽告訴我，宋詞在我國隋唐時期出現，宋朝時達到頂峰，是我們中國的文化瑰寶。為了讓我更好地理解，媽媽不僅給我講解了書中的詩句，還補充了很多的背景資料，那些難懂的詩句變成了一個個鮮活的歷史故事，我仿佛穿越到了宋朝，走進了他們多姿多彩的生活。

在書里，我見到了那些璀璨如星辰的偉大詩人們：，辛棄疾、晏殊、歐陽修、李清照、王安石……眼中最亮的那顆就是蘇軾，我愛蘇軾，更愛他的《水調歌頭·中秋》。

“明月幾時有？把酒問青天。……千里共嬋娟！”蘇軾當年被貶，和弟弟蘇轍六年沒有相見，在中秋的晚上，他舉著酒杯，望著明月，懷著對弟弟深深的思念，寫下了這首流傳千古的名詞。雖然心中滿是對親人的牽掛，卻不能相見，都說“男兒有淚不輕彈”，相信那時的蘇軾借一輪明月，把所有的淚和所有的思念都傾注在了詞里，讓千年之后的我們讀之為之動容。

或許我還不能真正明白蘇軾復雜的內心，但一想到即將離開父母去讀書，我的心里也是萬般滋味。如果爸爸不在身邊，誰陪我騎自行車？如果媽媽不在身邊，誰在睡前給我講故事？如果奶奶不在身邊，誰會端著我最喜歡的烤雞腿問我饞不饞……我不要離開父母，不愿像蘇軾那樣只能借月亮來表現我的思念。

媽媽像看穿了我的心思，她在我耳邊輕輕地吟誦著：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟！”是啊，既然“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”自古以來就如此，那又何必為分離而傷心呢？只要大家都平安快樂，即使不居住在一個屋子里，我們也共賞著一輪明月，這難道不是一種相聚嗎？再說了，我們可比宋人幸福多了，電話、網絡都能一解親人朋友們的思念之情，真正做到“海上升明月，天涯若比鄰。”

“但愿人長久，千里共嬋娟！”這是蘇軾對我們的期盼，也是我對天下人的祝福。

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇六

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

蘇軾此時政治不甚得意，又與胞弟分別已達六、七年，時值中秋，更加深其對胞弟的思念。蘇軾認識到“天上”“宮闕”好是好，但身處高處必要承受冷清孤獨。他發(fā)出“何似在人間”的感慨，想必是更加喜歡熱鬧的“江湖”。

好一句“不應有恨，何事長向別時圓”，把這種思親的怨恨愁緒轉移到月亮身上，但也借月發(fā)出對人生的感慨：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。問天問月，實際是在問人生，最后找尋到人生哲理，人生本來就是這樣，分別是正常之事，又何必為此過于悲傷呢。

唯愿遠方的親人身體長久健康，雖遠隔千里，但也能共賞同一輪明月。這是蘇軾對親情的美好祝愿。但也看出了富有才華的蘇軾雖懷才不遇，但絕不會沉淪于悲痛之中。他能夠自我安慰，自我解脫。

我們的人生道路也難免會碰到困難、挫折，但只要保持積極、樂觀、豁達的心態(tài)，就一定能實現自己的人生價值。

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水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇七

明月幾時有，把灑問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

—蘇軾。

讀了蘇軾的《水調歌頭》這首詩，在不同的時候總會給我不同的感覺，在相同的感覺中又給了我不同的幻想。很小很少的時候，在一次偶然的機會聽到了這首詩，我就問父親這首詩是什么意思。父親怕我太小不懂，只能含糊其詞：“嗯，嗯，就是詩人對月亮的贊嘆。”我在沉思，那句“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。讓我產生了對九天之外，那清冷月宮無窮無盡的幻想。年幼的我對九天外的神仙高人十分感興趣，我在想他們生活在寒冷的環(huán)境下能否觀望到我呢？我呆呆的望著月牙，凝視著，幻想著，心掛在了月亮上。

七八歲時，我來到了鄉(xiāng)下。對著星羅棋布的天空和那半彎月，我想起了“起舞弄清影，何似在人間”。望著那皎潔的月光，我有一種說不出的歡樂與圣潔。我的靈魂仿佛從我的體內出來，在夜空中飄浮。我好像在自己的靈魂上看出了一種迎接美好明天的笑容，我的臉被月光照亮。向月亮飛去……我無法用語言表示我看到月的高興心情。

我11歲時，我獨自一人在外地。這時我望著窗外接近完全的月。她接近完全了，為什么我和父母相隔500公里之外？那時的我第一次懂得了什么叫作思念。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，我在想，蘇軾思念他的弟弟蘇轍而寫出這樣悲傷的詩句。我不解為什么在月圓之時人卻不能相聚呢？雖然我人在外地，但是我希望月可以把我的心帶回家。在家想念離家的好，離家才知家鄉(xiāng)的甜啊！

到現在，我已經是一個少年了。我對“明月幾時有，把灑問青天”產生了幻想。在專注的想時這句話對我沒有感覺。可是當我無心的時候，這句話在我的腦海中掃過，遐想很多很多。我給自己立志當一名畫者。當作畫沒有思路時，我就會望著月，心里想著這句話，體會著這首詩。窗外的圓月在空中俯視大地，云霧在月的周圍繚繞，在月旁邊的夜空被照亮了……我站在原地，我仿佛可以看出月運行的軌跡，望得出月上的一切。

在寫這篇文章時，這首詩在我的心中形成了共鳴。我對這首詩產生了幻想，對某句話產生了渴望，對每個詞都產生了向往。我想對月亮說一句話：為什么你總是那么神秘，千古之人都要為你贊嘆，你每一次的完美出現，就代表了一家人的團圓和分離。你可以代表憂傷、歡樂、思念和神圣。你擁有如此偉大的精神力量，可以感染一個人，也可以照亮每一個的心，我向你致敬！

唉，但愿人長久，千里共嬋娟。

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇八

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇九

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我翻開課本，重讀了《水調歌頭》一文這篇課文雖然極為簡短，但給我的印象卻極深。

“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”透過這幾句詩，我似乎看到了蘇軾臉上的憂愁，他痛恨朝廷之中那種官官相護、勾心斗角的黑暗生活，又想念七年沒見面的弟弟。然而面對這種事情，蘇軾并沒有怨天尤人，卻能把心事托付于明月，寫出許多瑰麗雄偉的詩句，使后人感慨萬千。蘇軾這種“不以已悲”的態(tài)度是值得我們學習的。蘇軾不僅具有“不以已悲”的態(tài)度，而且還具有樂觀向上的人生精神，這種精神更值得我們學習、發(fā)揚。“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺……”就是說，每個人的一生中都會有悲、歡、離、合，月亮同樣不會長久完美。這句詩體現了詩人樂觀向上的人生態(tài)度。

其實，無論處在逆境也好，順境也好，我們都應該像蘇軾一樣，具有這種樂觀的態(tài)度，環(huán)境的締造是人為的，而自身對待人生的價值卻是主觀的。不管處在什么環(huán)境，只要我們時刻保持著樂觀的態(tài)度，皆能處處泰然，不因處于逆境而有所改變，退一步海闊天空。

回眸人生，有些人開始渴望天邊會有不逝的彩虹，人間會不有散的宴席，追尋著近乎完美的人生。然而現實中，心中的完美往往被太多的逆境所代替，生命中常常夾著唏噓的`嘆息。其實，逆境何嘗不是一種美呢？它是順境的一種反面外觀。它對順境，不僅是襯托，更是其意義的說明和解釋。人生的真諦，往往不是寄寓“歌舞升平”的繁華，也非蘊寓“平步青云”的愜意，更不在乎“功成名就”的完美。因為這些，給人太多的表象，從而使人有能忍受逆境的磨練。用一顆平常樂觀的心去品嘗人生，讓人生變得豐富多彩。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老人是可悲的，我們應該以“不以已悲”的樂觀態(tài)度去面對逆境，這樣才會感到快樂。

讀了這篇課文，我懂得了蘇軾所謂的“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”的含義。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時貢獻自己，保持積極樂觀的態(tài)度的結果。我們也應如此，時刻保持“不以已悲”的樂觀向上的人生精神。

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇十

我翻開課本，重讀了《水調歌頭》一文。這篇課文雖然極為簡短，但給我的印象卻極深。

“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”透過這幾句詩，我似乎看到了蘇軾臉上的憂愁，他痛恨朝廷之中那種官官相護、勾心斗角的黑暗生活，又想念七年沒見面的弟弟。然而面對這種事情，蘇軾并沒有怨天尤人，卻能把心事托付于明月，寫出許多瑰麗雄偉的詩句，使后人感慨萬千。蘇軾這種“不以已悲”的態(tài)度是值得我們學習的。蘇軾不僅具有“不以已悲”的態(tài)度，而且還具有樂觀向上的人生精神，這種精神更值得我們學習、發(fā)揚。“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺……”就是說，每個人的一生中都會有悲、歡、離、合，月亮同樣不會長久完美。這句詩體現了詩人樂觀向上的人生態(tài)度。

其實，無論處在逆境也好，順境也好，我們都應該像蘇軾一樣，具有這種樂觀的態(tài)度，環(huán)境的締造是人為的，而自身對待人生的價值卻是主觀的。不管處在什么環(huán)境，只要我們時刻保持著樂觀的態(tài)度，皆能處處泰然，不因處于逆境而有所改變，退一步海闊天空。

回眸人生，有些人開始渴望天邊會有不逝的彩虹，人間會不有散的宴席，追尋著近乎完美的人生。然而現實中，心中的完美往往被太多的逆境所代替，生命中常常夾著唏噓的嘆息。其實，逆境何嘗不是一種美呢？它是順境的一種反面外觀。它對順境，不僅是襯托，更是其意義的說明和解釋。人生的真諦，往往不是寄寓“歌舞升平”的繁華，也非蘊寓“平步青云”的愜意，更不在乎“功成名就”的完美。因為這些，給人太多的表象，從而使人有能忍受逆境的磨練。用一顆平常樂觀的心去品嘗人生，讓人生變得豐富多彩。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老人是可悲的，我們應該以“不以已悲”的樂觀態(tài)度去面對逆境，這樣才會感到快樂。

讀了這篇課文，我懂得了蘇軾所謂的“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”的含義。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時貢獻自己，保持積極樂觀的態(tài)度的結果。我們也應如此，時刻保持“不以已悲”的樂觀向上的人生精神。

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇十一

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調歌頭》。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術聯(lián)想。一鉤新月，會讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風格。

上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化出來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉教他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術，所以常有出世登仙的想法。他的.《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰(zhàn)勝了。

“明月幾時有？”這在九百多年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風人月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉，說出一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。

詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句。我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。”都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學享受。

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇十二

這是一首在月光下思念弟弟的詞，讀完上闕，我不禁首先為詞人的新奇想象所折服。自古以來，寫中秋賞月的詩詞不少，但許多作者往往把自己置于月外，僅僅從一個旁觀者的角度來描述月色。

而東坡則不然，他竟然把自己置于月宮主人的位置，他在飲酒賞月中，逸興神飛，神游月宮，給人一種超凡脫俗的感覺。讀到這里，就不由讓我們同樣產生了豪邁的感情，深深地被詞的`意境所吸引，尤其是那句“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，大有使人飄飄欲仙的感覺。中國文學史上，若談起浪漫的想象，當首推屈原、李白，他們在詩中常能不為世俗所羈絆，而能揚起長袖、高歌吶喊，暢游寰宇。現在讀到蘇東坡的詞，又使我們看到了同樣的形象。不過，當我們讀到“起舞弄清影，何似在人間”時，又感到東坡又勝一籌。他雖然政治上也遭受過種種挫折，但還感到“人間”更為可愛，他這種屢遭貶斥仍然熱愛生活的精神，更使我們感動。這正是蘇詞豪邁的根源。這是他百折不撓精神在詞中的體現。這一點在詞的下闕中同樣可以體會到。

下闕中，作者一開始就寥寥幾筆勾勒出了詩人徹夜不眠的情景。“轉”、“低”兩字充分體現了時間的緩慢流逝，更襯托出作者思念弟弟-子由的深情，這也反映出了東坡在用詞上的高超技巧。往下，詩人并不是在詞中灑淚哀嘆，而是筆峰一轉，用“不應有恨，何事長向別時圓”，“月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律來勸慰自己，表現了詩人深曉生活的規(guī)律和開闊的胸懷。讀到這兒，就會使我們的心胸也豁然開朗。最后，又用“但愿人長久，千里共嬋娟”來表現詩人美好的愿望。這立即使我們眼前一片光明。就是這樣的希望，能使人不怕挫折，去奮斗，去戰(zhàn)勝一切困難。

水調歌頭的讀后感范文（13篇）篇十三

今天，我讀了宋代詞人蘇軾題寫的《水調歌頭》，讀后我的心情復雜，猶如心亂如麻一般，百感交集。因為在這首詞中，作者的寓意太深奧了，表面看去，好像只是在說希望離別的人能夠平安健康，但是再細細琢磨這首詞的內容，你就會感到思緒萬千，對親人摯友的思念之情頓時涌上心頭。

這首詞的上部分寫詞人中秋賞月，下部分寫詞人望著明月思念親人，蘊含了詞人對明月的向往之情，對人間的眷戀之意。

當我讀到“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”時，我體會到詞人對自己所生活的這個世界感到有些厭倦，所以他渴望飛往一個更美麗的月宮，但是他卻經受不住這種寒冷。

當我讀到“起舞弄清影，何似在人間”時，我體會到詞人似乎認為與其飛往寒冷的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，清影隨人。

當我讀到“但愿人長久，千里共嬋娟”時，我體會到即使兩人遠隔千里，只要兩心相照，對明月的愛也可以把彼此分離的人融合在一起。

俗話說得好：“天下沒有不散之筵席。”因此，只要相隔千里的兩個人兩心相照，也未嘗不是一個美好的境界。雖然天上和人間，幻想和現實，兩方面都同時吸引著詞人。但是在相比之下，詞人終究還是親手抹去了那虛無縹緲的幻境，從浮想聯(lián)翩中回過頭來，覺得還是有親人摯友的人間更溫暖親切。