從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
簡史心得體會論文篇一
時間簡史是英國物理學家史蒂芬·霍金于1988年出版的科普著作，其涉及到了宇宙的起源、發展和結局等諸多深奧的問題，是一部以易懂的方式解釋了物理學理論的經典作品。在閱讀這本書的過程中，不僅讓我對宇宙本身有了更深入的了解，也給我帶來了許多啟示和反思。本文將從宇宙的起源、時間的概念、人類在宇宙中的地位、理論與實踐的關系以及科學的發展等五個方面談談我在閱讀《時間簡史》中的心得體會。
首先，在宇宙的起源這個問題上，《時間簡史》給出了一種理論模型――大爆炸理論。據該理論，宇宙起源于一個極度熾熱的初態，通過爆炸擴張而形成現在的宇宙。這個理論深刻揭示了宇宙的起源，它使我明白了宇宙同樣是在演化變化的，有始有終。當然，目前這個理論仍存在爭議，然而我卻從中體會到了科學發展的不斷探索和進步?？茖W家們通過不斷的實驗證明和理論建構，用科學的方式來解釋宇宙的奧秘，這無疑拓寬了我們的知識面。
第三，霍金在書中討論了人類在宇宙中的地位。他提出了“弱人假說”，即人類并不是宇宙中的中心和終極目的，我們只不過是宇宙中微不足道的一部分。我們的存在并沒有給宇宙帶來什么特殊的意義，我們只是宇宙的觀察者和研究對象。這種觀點使我對自己的存在產生了深深的思考，我們應該如何看待自己的價值和意義？對我而言，這意味著我們應該以謙卑和敬畏的心態去面對生活，珍惜我們所擁有的一切。
第四，理論與實踐的關系也是《時間簡史》中一個重要的主題?；艚饛娬{了理論與實驗之間的相互依存關系，理論必須通過實驗證實，實驗必須建立在理論基礎之上。這讓我明白在科學的世界里，理論和實踐是相輔相成的。僅有理論而缺乏實踐，我們無法驗證和完善理論；僅有實踐而缺乏理論，我們無法深入挖掘科學的內涵。我認識到，作為一個學子，只有理論與實踐并重，才能不斷地提升自己的知識和能力。
最后，閱讀《時間簡史》使我對科學的發展歷程有了更加清晰的認識。從經典力學到相對論，再到量子力學和弦理論等，科學家們對宇宙的認識不斷深入，理論體系也在不斷完善。我們應該珍惜科學的進步，同時也要保持思考的敏感性?？茖W并不是一成不變的，隨著人類對宇宙認知的不斷加深，我們對這個世界的理解也將會不斷升華。
總之，《時間簡史》是一本深入淺出的科普讀物，它讓我對宇宙有了更為深刻的認識。通過閱讀這本書，我明白了宇宙的起源、時間的概念、人類在宇宙中的地位、理論與實踐的關系以及科學的發展等一系列問題。這些問題不僅增長了我的知識儲備，也讓我對自己和世界有了全新的思考。我相信，只要我們保持對知識的渴望和探尋的精神，我們就能夠在這個科學的時代中不斷超越自我，拓展我們的視野。
簡史心得體會論文篇二
本人xx年大學畢業(一個很普通的、沒名氣的大學)，到現在接近20xx年的財務工作經歷。目前在一家大型的外資企業做財務總監，管理著差不多18個人的財務團隊，看到最近這里有不少人希望從事財務工作，所以希望我的一些工作中的體會對這些人多少有點幫助。
首先，你在從事這個工作以前，問自己，是否愿意跟數字打交道?我想好多人回答是：不是很喜歡，但是財務工作好像比較穩定，工作也相對來說不是很難找，所以選擇財務這一行。我想這個理由，還是reasonable 的，但是需要搞清楚，做自己不喜歡的工作很難有所建樹的。也許，有些人想，暫時干一段財務，有機會干個自己喜歡的一些事情。但是，問題是，財務人的特點決定，干這一行的時間長了，那么人就會變得謹小慎微、多少有點保守主義的傾向。當然，不是所有的人都是，但是大部分的會在自覺不自覺中變成這樣子的。所謂男怕入錯行，還是好好考慮之后再決定為好。
如果的確喜歡財務工作，那么財務工作本身你也需要選擇向哪里發展。通常財務部門的規模達到一定程度之后，會分為5個領域，即：會計部門、稅務部門、資金部門、財務分析部門和內部控制部門。不同的部門都有各自得特點，難說孰優孰劣，根據自己的個性去選擇。當然，不是每個企業都這么詳細地分工，但是這些功能是一個完善的財務體系必備的，不要以為財務工作就是簡單的會計工作。
其次，財務的入門門檻其實不高，很多人都可以從事。如，學理工的、學經濟類的任何專業的人，經過半年左右的培訓，處理簡單的業務基本上沒有任何問題。甚至，比那些學財務的人做得還要好。所以我常常開玩笑地跟我的同事們講：“你們要有危機感呀，現在能干財務的比掃馬路的還要多!”但是，這個行業的達到高水準的人才，卻很難，非常難!首先，如上所說，你如果沒有很好的數字感覺，那么你永遠也達不到財務高手的境界的。我曾經的老板是香港人，我們3個人花費了5天的時間，給他做了差不多50多頁的報告。但是他看了不到20分鐘，就敏銳地指出來，很多數據之間的鉤稽關系和前后自相矛盾的部分。其間，他幾乎沒有用過計算器，就是憑腦子和感覺判斷出來的。雖然老板的為人非常嚴厲，但是我們是由衷地佩服他，連他的死對頭——中方的董事長也是對他極其地欣賞(由于中外合資雙方的關系不好，所以每次董事會總是不歡而散，而我的老板就是外方的董事)。中方董事長在他們集團會議上，面對著眾多的中方高層曾經說過：“你們這幫人里，如果有一個人有外方董事一半的本事，那么我他媽就給磕頭了!”我想，一個人做到連對手都佩服的時候，那么這個人是非常成功的。顯然，我的這個老板顯然是血液里流淌著數字的人。其次，財務工作是相對來說成就感比較少的工作，因為它的input 和output 不是很配比的。你可以感覺到你的input ，但是感覺不到output——很多財務人天天加班，但是如果有人問你都做什么了，你會感覺很難回答上什么。因為你說了，別人不一定理解和聽得懂!銷售人員可以說，我這個月賣了多少東西;生產人員說，我超額完成了多少;qa 人員可以說，降低了多少不良率 ;可是我們呢 ? 說：報表完成得很順利?這個月稅務沒出問題?分析出這個月的虧損的原因是什么 ?所以，做這個工作需要定力，更需要耐得住寂寞!
再次，財務工作的壓力是很大的。這個壓力，來自于deadline、來自于分析的深度、來自于游離在政策的邊緣上。有句話說到，遲到的公平是不公平的，同樣，遲到的財務報表是沒有意義的。這就是為什么那么多“表哥表妹”們天天加班的原因，如果你過了1個月才把上個月的報表搞出來，又或者把分析報告遞交了，盡管是非常翔實和準確的，但是對經營沒有任何幫助!大家會從各大公司的招聘廣告中可以看得到“working under high press ”，可見財務人員承受的壓力是非產普遍的!財務分析也是一樣的，因為財務分析沒有一定之規，也沒有非常technical 的硬性標準，所以對你所做的分析，很多人可以challenge的 ，也就是說一幫人跟你指手畫腳的!這些會讓你感到很郁悶。同時，財務也是政策性非常強的，會計準則你得遵守，稅法你也得遵守。盡管你有很高的水準，但是法律抑或亂糟糟的各種文件、條例都是由執法人員來解釋的，所以，你做得再小心，肯定會有犯錯誤或者是走在犯錯誤的邊緣上的。不管你平時表現多么的好，如果讓執法當局罰了款了，那么你老板的臉色肯定是非常難看的。如果，你不希望你的老板給你難堪，那么你就得跟那些稅務、工商、外管局、海關的一幫混蛋打得熱乎點，這個對很多人來說是非常痛苦的!
再其次，財務需要終身學習的。當然，現在好像沒有哪行是不需要學習的，但是中國現在處于各種經濟法規完善過程中，所以經濟類的各種政策變化是非常頻繁的，如果不及時更新，那么你會跟不上時代的。如，現在新發布了最新的會計準則，從‘20xx年開始實行。光是這個，就夠你學習一段時間的!又如，你要是在美國企業工作或者是在美國上市的公司上班，那么你得了解安然、世通事件之后，sec要求的sarbanece-oxley法案。在加上中國的各種稅收和外匯法律很多是以“通知”、“答復”、“函”的方式規定的，本身的邏輯性和連貫性很差，且執法人員的回復因人而異。所以，你得首先自己了解透了，才有可能莫名其妙地被人扣大帽的時候，進行辯解。中國的執法部門最惡心得地方是，他們從來不會以書面形式給你做任何政策咨詢的，所以你要是含糊，那么可能會給公司帶來很多的損失的。
近年來，財務軟件的應用是大勢所趨，尤其是大企業更是如此。但是，你的思路和腦子沒有及時跟上，那么在這些軟件面前你會感覺很無助的!因為軟件不是單純的代替你的手工工作，而是包含著許許多多的先進的管理理念、內控機制的，這就是為什么那么多的中國企業采用了erp，卻以失敗告終的原因。如果，公司的管理層的理念沒有及時更新，變革的決心不那么強烈，那么好的erp軟件幾乎是一種負擔!尤其是像sap這樣復雜的erp軟件，一般的企業是用不了的。我們公司剛開始使用sap的時候也是非常痛苦的，差不多過了1年多了，大家才覺得這個東西真好，什么事情都離不開它了。舉個簡單例子。我們公司為了提高公司的信譽和競爭力，規定每月10日一次性通過網上銀行支付上一個月份采購的所有貨款。這個事情，好多人員都反對，認為有些東西是必須預付款的、又有些人認為客戶部來要賬主動付款是愚蠢的等等。但是，管理層是決心非常強，統一付款條件的好處是多方面的：首先，他杜絕了采購或財務部門以權謀私的余地;其次，便于實現掌握資金的需求;再次，可以提高價格談判的籌碼，最后，樹立公司的良好形象等等。這個制度推廣了一段時間之后，大家現在覺得效果非常的好!以前總是說會計是越老越值錢，但是，現在是越老越不值錢!
最后想談點財務工作的悟性問題。記得在大學的時候，老師講“有借必有貸，借貸必相等”的時候，感覺太抽象了。但是，實際接觸工作之后，慢慢體會到其中的奧妙。那么多復雜的業務用簡單的“借”和“貸”來涵蓋，這個同大自然的“陰”和“陽”、計算機語言的“1”和“0”、圍棋世界的“黑”和“白”有著驚人的相似。我面試的時候常常喜歡向那些有1~2年工作經驗的應聘者問：“為什么資產負債表上的科目和損益表上的科目沒有一個是重疊的，但是兩個表里的累計利潤會一樣呢?”“為什么現金流量表是非常重要表?”“為什么現在很多大企業用eva來考核成果而不是利潤?”等問題。通過對這些問題的回答，很容易看得出一個人有沒有財務的悟性和靈性的。
但愿我的這點心得，對有志于財務工作的人有一點點的幫助!
簡史心得體會論文篇三
化學作為一門自然科學，對人類的社會發展和生活產生了深遠的影響。在這篇文章中，我將分享我在學習化學簡史的過程中所獲得的體會和心得。本文將按照時間順序，從古代的煉金術到現代的化學革命，探討化學的發展歷程以及它對我們現代生活的重要意義。
第一段：古代的煉金術將化學奠定基礎
古代的煉金術是化學發展的重要起點，它為之后的化學家們提供了很多實驗和觀察材料。通過煉金術的實踐，人們開始了解元素和化合物的概念。同時，煉金術也為人們探索石墨、硅、石油等物質的基礎研究提供了契機。在學習煉金術的過程中，我深刻體會到科學的發展是一個漸進的過程，每一次小的突破都將為之后的進一步發展打下基礎。
第二段：18世紀的化學革命開啟新時代
18世紀的化學革命標志著科學方法的引入和實驗的普及。拉瓦錫、蓋-呂薩克和達爾頓等化學家的貢獻使得化合物的名稱和性質開始明確起來。這一時期開創了量化化學和元素周期表的研究，為后來化學的深入發展奠定了基礎。在學習這一時期的化學革命時，我領悟到科學的進步是集體智慧的結晶，需要眾多科學家的努力合作和探索。
第三段：19世紀的有機化學和基礎理論
19世紀是有機化學和基礎理論的發展時期。通過研究有機化合物的結構和反應，化學家們對于碳的特性有了更深入的認識，并提出了碳的四價理論。此外，默魯爾和貝克勒爾等科學家的研究也揭示了放射性物質和電解的本質，為之后的核能和電化學的研究打下了基礎。在學習這一時期的研究時，我意識到科學的發展需要勇于思考和質疑傳統觀念，并且需要不斷進行實驗和觀察。
第四段：20世紀的應用化學和綠色化學
20世紀是化學應用的重要時期，化學家們開始探索如何將化學知識轉化為實際應用。塑料、化肥和石油等產品的大規模生產使人們的生活發生了巨大變化。然而，這也引發了環境和可持續發展的問題。為了解決這些問題，綠色化學作為一門新興的領域誕生了。通過研究如何合理利用資源、減少廢物排放和創造更環保的產品，化學家們積極踐行可持續發展的理念，為人類社會的未來作出了貢獻。在學習這一時期的研究時，我學到了科學的進步需要將倫理和可持續性考慮在內，不能只局限在技術的發展。
第五段：化學在現代的重要意義
化學在現代社會扮演著至關重要的角色。僅僅從醫藥、食品和能源等方面來看，化學的發展給人類帶來了巨大的福祉。我們可以通過化學技術治療疾病、保障食品安全、開發清潔能源等。此外，化學還在材料科學、納米科技和信息技術等領域有著廣泛的應用。通過學習化學的發展歷史，我意識到了科學的價值和其對人類社會的重要意義。
總結：化學簡史的學習使我深入了解了化學的發展歷程和對社會的貢獻。從古代的煉金術到現代的應用化學，每一次突破都離不開科學家們的勇于創新和不斷實踐。在未來的學習和實踐中，我會繼續努力，為化學的發展和人類社會的進步做出自己的貢獻。
簡史心得體會論文篇四
《人類簡史》是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發展的社會學著作。下面是本站小編精心整理的《人類簡史》心得體會，供大家學習和參閱。
我是從竇文濤在其節目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非?！耙巳雱佟保矣昧艘粋€形容山水風景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發展趨勢，從以前的饑餓、戰爭、瘧疾到當今的追求長生不老，獲取幸福快樂，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關于哲學、心理學、社會學、生物學的知識來闡述未來人類的發展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據是實實在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統，敘事自我和體驗自我?！绑w驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負責為這套行為準備一套完美的說辭。更有意思的是，他認為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經元放電產生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準則，以及各位哲學家、歷史學家、文學家等等的經典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經》到《馬克思主義》，從“神”到“科學”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發生變化，信仰的主體也不斷發生變化，這或許根本不是什么所謂的進步，而是生物算法不斷累積的結果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經元產生了異樣的放電，這種反應讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經讓我氣憤的事情，現在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態炎涼，人情冷暖，以前每當有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增。現在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應計算的結果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學、擁護中國共產黨，但是，所有的這些在我的內心不再是絕對的無可撼動的權威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進化論認為：所有本能、沖動、情感的轉化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經典，大多數人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調的感情色彩進行描述，他人未必感同身受。所以，我們應該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發展的社會學著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠的弗洛里斯島上，人類則經歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現代人無異的人出現在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認知革命。人類出現了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結果。自從認知革命以來，智人一直生活在雙重現實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現實，二是國家，宗教，企業等人類想象的現實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們日常社會的維系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學習的知識，居然都是我們想象的產物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進化依賴dna的自然規律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進化出翅膀可能花費了數百萬年，而人類僅僅在工業革命后220xx年就發明了飛機，征服了天空。dna對我們人類的影響正逐漸縮小。
第二次人類重要的進步就是農業革命，可以說，農業革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據了智人的主體。雖然農業耕作帶來了食物的產量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農業革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術也得以在少量精英階層接受底層農民的供應下得以發展。但也可以說正是農業革命時期建立起來的秩序，讓我們人類開始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應用自己的標準去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權主義當道的幾種推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權當道。
之后進入了人類融合統一的部分。首先是金錢的出現，讓人們的貿易網絡變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統，也讓人類的貿易就此快速發展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統一六國，漢代又東征西討開疆擴土，直至讓現在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區，所以今天我們稱他們統一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區，宗教的力量對人類融合統一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區人類融合的步伐。
我認為全書我最喜歡的一個部分就是關于科學革命的部分。其中關于資本主義的那一章節我認為非常好。其中關于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表?，F在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經濟快速發展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產性活動，而是將絕大部分再投資以創造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產性活動上。也因此科學革命后的經濟才能如此快速的發展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發重要，而信任缺失的結果就猶如1929和20xx年兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。
看人類簡史，知現今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發現的人骨化石，如山頂洞人，藍田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現在的人，作為勝利者的后代，是幸運的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊可押上萬戰俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內的狠。陰險，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區別的。后來有了區別，是因為他不再是游牧民族，專事農耕，生活也更有保障，安居安業，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數時間過得并不比歐洲好，不僅指物質上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅趕直立人，當代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現都歸化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權，大老粗當權，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是文革中的景象，現在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知文革還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優勝劣汰。
簡史心得體會論文篇五
時間是人類最珍貴的資源，也是一切事物發展的基礎。而《時間簡史》這本偉大的著作，給我們打開了時間的大門，引領我們進入了一個全新的時空觀念。閱讀這本書，我不僅加深了對時間的理解，還對宇宙的起源、演化產生了更加深刻的思考。在探索的過程中，我對時間和宇宙間的聯系、科學與哲學的邊界以及人的存在等問題有了更加清晰的認識。這篇文章將分為五個部分，對我閱讀《時間簡史》這本書的心得體會進行詳細闡述。
第一段：宇宙的起源與時間的由來
讀完《時間簡史》，我對宇宙的起源有了全新的認知。作者霍金通過詳細的描述和科學的解釋，揭示了宇宙的大爆炸起源。宇宙在大爆炸中誕生，并以時間的流逝不斷擴張。時間在宇宙的起源中也應運而生，它是宇宙演化的基礎。我們的宇宙通過不斷的生滅過程，在時間的維度中得以發展。同時，書中提到了時間箭頭的概念，即時間的流動是有一個方向的，這與日常的時間感覺相符。閱讀這一部分，我不僅對宇宙的形成有了更加直觀的理解，也對時間與宇宙的關系有了更加深刻的認識。
第二段：科學與哲學的交融
在《時間簡史》中，霍金不僅僅關注科學的發展，也與哲學進行了深入的交流和討論。他在書中提到了科學對宇宙和時間的解釋，同時也提醒我們，科學并不能回答一切問題。哲學在一些無法科學解釋的領域，如宇宙的起源和人的存在等方面，仍然有其獨特的價值。哲學和科學的結合，可以給我們提供更加全面和深入的思考。“為什么會有宇宙？為什么宇宙存在？”這些問題引發了我對科學和哲學交融的思考，也讓我認識到它們之間的互補和共同進步。
第三段：人類的存在與時間的感知
時間是我們對宇宙和生命的一種感知和記錄方式。《時間簡史》中提到了時間與人類的關系，人類對時間的感知是有限的。時間越過去，越是消失得無影無蹤。這種有限的感知使得人類更加珍惜時間的流逝，也更加深刻地思考人的存在意義。我們每個人都有有限的生命，而時間的流逝提醒著我們要珍惜每一分每一秒。讀完這部分，我更加明白自己對時間的感知和利用的重要性，也對人生的意義有了新的思考。
第四段：時間簡史的啟示與警示
《時間簡史》為我提供了很多關于時間和宇宙的啟示。它告訴我們，時間是宇宙和人類發展的基礎，我們需要學會理解和利用時間。同時，它也對我們提出了警示，要珍惜時間，不要在無謂的事物上浪費時間。書中還提到了人的進化與擴展，宇宙在時間的洪流中向前發展，這給了我很多思索的空間。我們應該怎樣利用時間做出有意義的事情，推動人類的進步和宇宙的發展？這是我從書中得到的思考和啟示。
第五段：對《時間簡史》的總結
《時間簡史》這本書以其深入淺出的語言，將復雜的科學理論變得易于理解。通過讀這本書，我不僅對時間有了全新的認識，也對宇宙和人類的存在有了更加深刻的思考。書中關于時間、宇宙和人的討論，引發了我對科學、哲學和人生意義等方面的思考。這本書讓我認識到時間的珍貴和有限，也激發了我對未來的期許和奮斗。通過讀《時間簡史》，我進一步明確了人類對時間的認知和利用的意義，也對科學和哲學的交融和互補有了更加深入的認識。
簡史心得體會論文篇六
在《中國哲學簡史》中，馮友蘭先生對于宗教的認識是每一種大的宗教就是某種哲學加上一定的上層建筑，——即迷信、教義、禮儀和體制等。可以看出任意一個偉大的宗教內核必定有一個哲學體系的加持。現實中對于宗教的貶低化應該是片面地只看到了宗教的迷信層面而未注意到它的教義、禮儀和體制。
因此馮先生描述哲學的兩大特點：其一是系統性，其二是具有反思性的。人作為思考主體進行思考的時候，經常容易受到周遭環境的限制和影響，特定的生活中，體悟生活和生命便會有特定的方式。所以在哲學中會有一定的強調、一定的省略，組成了哲學的特點。而中國的哲學之所以發展至今日，與其中國的背景因素不無關系。尤其是中華民族的地理、經濟背景，馮先生在第二章開篇引用了《論語》（《雍也》第二十一章）里的孔子的一段話：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！瘪T先生引用此話將中國文明與兩希文明（希臘和希伯來）做對比，希臘文明屬于典型的海洋文明，身處于地中海，扼守連接歐洲和小亞細亞的咽喉。因此從古希臘從開始至雅典時代，對于商業十分看重，除了有北面的山區，其中有馬其頓人、色雷斯人，雅典的城邦面臨大海，有著海洋民族的特性。而中國一直是農業大國，只有一面靠海，而且從古至今中國人下遠洋的次數并不多，例如徐福東渡到日本為秦始皇求丹藥，還有作為中國遠洋團隊上的創舉鄭和下西洋。因此東亞的地理條件決定了中國是土地式文明，而非海洋式文明。開篇的山和水是不是有可能分別暗指的便是中華文明比做樂山，更為靜態，西方的動態的海洋文明比做樂水，更為動態。
中國是一個大陸國家。因此在古代的中國人心目中，世界就是他們生活的這片土地。在中文里，“普天之下”和“四海之內”都是表示“世界”。但是對于希臘人，一直處于海洋國家會不明白，居住在“四海之內”（比如說，住在克里特島上），怎么就是住在“普天之下”。從孔子的時代直到十九世紀末，中國的思想家們從來沒有到海上冒險的經歷。但是用現代的角度來看孔子和孟子所住的地方都離海很近，孔子住在魯國，而孟子所在的鄒國也在山東境內。但是在《論語》里，孔子只有一次提到海：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”（《公冶長》第六節）因此，海在孔子心中是個未知、遁世之處，人跡罕至之處。而這是只有自己的道不行，才會去的地方。而仲由作為孔子的七十二賢之一，一直是以勇氣出名。據說，仲由聽到孔子的這句話，非常高興。但是孔子卻并沒有因仲由的過分熱心而感到特別滿意，他說：“由也，好勇過我，無所取材?！保ㄒ馑颊f，仲由雖然勇敢，可惜不能裁度事理。）
而孟子提到海的話很簡短。他說：“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！泵献訉⒑：褪ト说乃枷胂啾?，展現了更多不可知不嘆的一面。（《孟子·盡心章句上》）看著孔子和孟子對于海洋的未知和驚嘆。對比之下，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，出生在海洋國家，漫游列島的經歷和感悟和孔孟又是多么不同。
而古代中國和古代希臘的哲學家們不僅生活在不同的地理環境之中，還生活在不同的經濟環境之中。中國是個大陸國家，中華民族歷來依靠農業來維持生存。在馮友蘭先生那個時期，中國的參與農業生產的全體人口中占總人口的百分之七十五至八十。在一個農業國家里，財富的首要基礎是土地。因此，在中國歷史上，一切社會、經濟思想以至政府的政策措施都以土地的分配和利用為中心。比如周朝井田制、明代的攤丁入畝、太平天國的天朝田畝制度以及中共領導人在革命中提出的“打土豪、分田地”等一系列口號，土地公有制度和安徽省鳳陽縣小崗村開始實行“家庭聯產土地承包責任制"。
馮先生表達了在一個農業國家里，無論和平時期或戰爭時期，農業都同樣重要。中國歷史上，公元前480至前222年是戰國時期和今日世界在很多方面都頗為相似。當時中國分裂為許多封建的小王國。每個小國都把“耕戰之術”作為國家的要務。最后，“七雄”中的秦國，在經濟和軍事上都占優勢，得以戰勝其他六國，從而使中國在歷史上第一次實現了政治統一。因此中國哲學家們的社會經濟思想都強調要區別“本”和“末”，農業生產被認為是立國之本，而商業則被看為是立國之末端，因為經濟生產主要靠農業，而商業只關系到產品的交換。商品的交換終究要以生產為前提，在一個以農業為基礎的國家里，農產品是主要的產品，因此在中國歷史上，各種社會、經濟的理論和政策都重農抑商。
因此在中國古代社會，商人不受到重視。在中國的傳統社會里，把民眾按行業分為士、農、工、商四等，士和農這兩種行業受到社會的尊重，士通常是來自地主階級，農就是從事農業生產的農民，因此家庭中若是“耕讀世家”，往往是引以為傲，例如安徽的皖南黃山下的宏村都會有牌匾寫著“耕讀世家”，不僅要讀書還要耕作，一方面了解格物之理，一方面讀圣賢書。還有如湖南也有很重的鄉紳文化。
學者一般出身于地主家庭，不需親自耕地，而農民一般被稱作佃農，租用別人的土地進行耕種，但是家庭的興衰和農業生產的好壞直接聯系在一起：農業收成好，他們受益；農業收成壞，他們也受連累。因此，他們的宇宙觀和人生觀都主要反映了農民的思想。而加上這批學者受過教育，使他們得以表達農民自己沒法表達的思想，這種表達在中國就采取了哲學、文學和藝術的形式。因此中國的哲學藝術中有許多耕讀的傳統。目前有談及中國人民的信仰危機也有類似觀點，中國的鄉土文化扎根之深，并非輕松可以撼動，當把這種農業文明抽身而走的時候，似乎并未為這些空隙填入新的超道德價值觀。
簡史心得體會論文篇七
一、引言
《簡史》是一部廣受歡迎的通俗科普讀物，它以簡明的語言和通俗易懂的風格，向讀者介紹了人類歷史發展的演變過程。在閱讀《簡史》的過程中，我深受啟發和感嘆。通過對歷史的回顧與思考，我對人類文明發展的偉大與復雜有了更深刻的理解，同時也明白了歷史與當下的關系。本文將從《簡史》中的三個方面，包括歷史循環、科學與宗教、社會與進步，出發，對個人所得到的心得體會進行論述。
二、歷史循環的啟示
在《簡史》中，我們了解到歷史循環的概念。各個時代的興盛與衰落、征戰與和平，都呈現出明顯的循環性。歷史無論如何跌宕起伏，但每一波興盛都需要付出代價。正所謂“人的取得與犧牲總是成正比?！碑斘覀兓仡櫲祟悮v史時，我們會發現某些道德問題和社會問題是一再重復的。例如，貪婪和野心的詛咒似乎永遠無法消退。歷史的循環性告訴我們，面對類似的問題，我們應該從歷史經驗中吸取教訓并尋求解決方案，而不是不斷重蹈覆轍。
三、科學與宗教的辯證關系
科學與宗教一直以來都是人類文明發展中的兩大支柱。《簡史》中提到了這兩個領域的強大力量和交互作用?？茖W通過提供客觀的證據和理性的思考，推動著人類社會進步。但宗教也有著不可忽視的作用，它給予人類信仰與希望，對社會秩序和道德規范起到重要的紐帶作用。正如《簡史》中所言，科學是描述事物的方式，而宗教是給事物賦予意義的方式?？茖W和宗教并非對立關系，而是互相補充和影響的關系。我們既要尊重科學的嚴謹性，也要尊重宗教的情感層面，以更加綜合和開放的態度面對這兩者，推動人類文明的進步。
四、社會與進步的現實思考
通過閱讀《簡史》，我們可以看到社會的進步和演化是一個復雜的過程。社會的進步并非一帆風順，而是需要付出艱苦努力與妥協的過程。在人類歷史的長河中，人權、民主和平等的觀念是持續發展的產物。正如《簡史》中所提到的，這些觀念是隨著時間的推移，通過斗爭和革命逐漸實現的。當我們回頭看今天的社會，我們會發現人類社會的進步并不是一蹴而就的，而是需要代價和犧牲。對于我個人來說，這個問題給了我與現實相關的思考。我們身處的社會和時代，需要我們以積極的態度參與當下的改革和建設，推動社會的進步。
五、結語
通過閱讀《簡史》，我深刻地認識到了人類文明發展的復雜性和偉大性。歷史循環的啟示、科學與宗教的辯證關系以及社會與進步的現實思考，這些都是我個人在閱讀過程中所獲得的心得體會。我將以這些經驗為基礎，繼續拓寬自己的知識面，理解并參與當下的社會進步。因為只有了解歷史，我們才能更好地理解現在，為未來做出更好的貢獻。
簡史心得體會論文篇八
5%的比例，我不幸中簽，被抽到校級統一答辯，5月31日上午在研究生院參加了論文答辯，有驚無險，最后順利通過了答辯，兩證似乎已在向我招手了，但貌似還有一個人工審錯，阿門，但愿不會又抽到我!
能順利通過答辯，在此首先衷心感謝我的導師，沒有導師的嚴格要求和悉心指導，就沒有我現在的成績，其次要感謝班主任的多次幫助，最后要感謝幾位學長的經驗傳授。鑒于有幾位兄弟姐妹咨詢我答辯情況，我借此機會作個簡單總結，望能給大家有所幫助。
由于我本科階段沒有經歷過答辯，所以此次答辯于我而言是首次，盡管導師讓我好好準備，不用緊張，但我心里總打鼓不知從何著手。而且，答辯前一天還弄了點小插曲，讓我更沒底，本來我抽簽是19號，30日按正常應該是1至13號答辯，31日從14號開始，我排第六個，沒曾想30號下午接到財大老師電話說31號我第一個參加答辯，14號至18號同學臨時通知提前答辯了，30號下午就參加了答辯!一個電話把我搞得有點懵。我本來還指望學習下別的同學是怎么進行答辯然后依瓢畫葫蘆，這下死翹了，我零經驗的人要成為別人的瓢了!事已至此，無路可退了，但想到論文是自己一個個字碼出來的，經過這么多次修改，已經了然于胸，又有何懼怕的呢!瞬間自信心暴增，哈哈。
好，旁話少說，切入正題，答辯，首先得對規則掌握，而我由于30號沒時間提前去旁聽其他人的答辯(其實是不知道還可以進行旁聽，以為不能旁聽呢，我實在太out了!)，不知道答辯規則是怎么樣的，我這次把它給排下來了(見照片)，相信學校統一答辯和我們院系答辯程序應該是差不多的，各位可以參考下。
針對程序的8點，我結合我的答辯經過，說說我的經驗教訓哈。望能給兄弟姐妹提供點參考價值。
心得體會論文篇4