寫心得體會(huì)可以激發(fā)我們學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力,讓我們更加主動(dòng)地參與到各種活動(dòng)中去。在寫心得體會(huì)之前,可以先了解一些范文,從中獲取一些寫作的技巧和經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇一
讓我憂傷,讓我快樂;讓我忘我,讓我心醉。
聽吧,一支古典音樂正在你的耳邊縈繞!一段動(dòng)人而美麗的愛情故事——《梁祝》,那優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律打動(dòng)著你的心。你發(fā)覺自己已經(jīng)淚流滿面。請(qǐng)不必感到驚異,因?yàn)檫@就是音樂的魅力。聽吧,當(dāng)一首流行音樂在你耳中跳動(dòng)時(shí),音樂已化作一個(gè)個(gè)精靈激動(dòng)著你身上的每一個(gè)細(xì)胞!感覺到了嗎?血液正在燃燒;聽到了嗎?心跳正在加劇。當(dāng)你發(fā)覺自己不知不覺間跟著音樂節(jié)拍翩翩起舞時(shí),請(qǐng)不要感到驚奇,因?yàn)檫@就是音樂的魅力。
一個(gè)人,靜靜地坐在教室里聽音樂——享受;一個(gè)人,靜靜地走在江畔聽音樂——享受;一個(gè)人,靜靜地仰臥在星空下聽音樂——享受;一個(gè)人,靜靜地站在竹林里聽音樂——享受。我的世界里什么也沒有,有的只是音樂。對(duì)我而言,也只有音樂才能有如此魅力,讓我深深著迷。音樂,讓我憂傷,讓我快樂;音樂,讓我忘我,讓我心醉。
音樂,讓我在悲傷時(shí)感到一絲快樂,讓我在感動(dòng)時(shí)潸然落淚。音樂讓我知道,人世間的各種歡樂,各種辛酸,各種痛楚;音樂讓我知道,只要有音樂,我就不會(huì)孤獨(dú),不會(huì)寂寞。音樂,為我的生命注入了無(wú)窮的動(dòng)力。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇二
藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn),它就在我們身邊。它可以是一幅畫,一首詩(shī),也可以是一首不起眼的歌。
四年級(jí)時(shí),音樂老師讓我參加合唱隊(duì),這讓我有了一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的平臺(tái)。
一開始,我只覺得參加合唱隊(duì)好玩,可是學(xué)了幾天就覺得辛苦,煩,累了。我們一開始唱的是《讀唐詩(shī)》這首歌。當(dāng)老師把歌譜發(fā)到我們手上時(shí),只見歌譜上的符號(hào)還有老師在黑板上寫的像樓梯一樣的東西,我一個(gè)也看不懂,老師給我們一個(gè)一個(gè)分析,還說(shuō),學(xué)習(xí)唱歌是對(duì)人有利的,你們學(xué)習(xí)不一定能考到清華,北大等等的名校,但只要你們有一技之長(zhǎng),人家600分進(jìn)去,你有特長(zhǎng)是音樂的300分就可以進(jìn)去。每當(dāng)我想放棄時(shí),總會(huì)想到老師說(shuō)的這句話。我們訓(xùn)練從4點(diǎn)半到六點(diǎn),期間不能坐下,不能喝水,不能談話。而且要周六,周日,暑假抽時(shí)間去學(xué)校練習(xí),上課的時(shí)間也有時(shí)被占了。訓(xùn)練時(shí),老師罵過(guò)我一次,那是因?yàn)槲疫t到了36分鐘。從那以后,我再也沒有遲到了。兩年訓(xùn)練期間,我這顆被土壤媽媽保護(hù)著的種子進(jìn)過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)吹雨打,終于練好了甜美的聲音了,而且還可以唱女高音韓紅的《天路》這首歌。
藝術(shù)就在我們的生活中,生活中處處都有藝術(shù),只要我們細(xì)心體會(huì),就能感受到藝術(shù)的美。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇三
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系,誰(shuí)也不能代替誰(shuí)。那你知道2020大學(xué)生學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)作文需要怎么寫嗎?下面是小編為大家收集的關(guān)于2020大學(xué)生學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)作文5篇精選。希望可以幫助大家。
“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊,我不經(jīng)跟著輕輕合唱。
為提高青少年審美素養(yǎng),以美育人、以文化人,5月23-24日,職教中心全體學(xué)生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動(dòng)。
留下深刻印象的就是《黃河大合唱》,《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾,達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合,是中華民族的最強(qiáng)音,是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲,是一座難以逾越的音樂高峰,前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者,我們永遠(yuǎn)感謝冼星海,他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑,聽黃河大合唱,我的心靈受到洗禮,心靈感受到強(qiáng)烈的震撼。
藝術(shù)點(diǎn)亮生命,美育豐盈人生。通過(guò)本次活動(dòng),用紅色文化藝術(shù)加強(qiáng)全體學(xué)生理想信念教育、厚植愛國(guó)主義情懷,傳承紅色基因、培育文明風(fēng)尚,不斷滿足青少年精神文化需求,幫助他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長(zhǎng)。
美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,具有重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑,它有著其它教育方式所沒有的、獨(dú)特的、不可替代的作用,是學(xué)校教育的重要組成部分。本學(xué)期我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作計(jì)劃,并通過(guò)一學(xué)期的工作中,美育工作取得較理想的成績(jī)。
一、明確計(jì)劃目標(biāo)。
我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作,開學(xué)初就安排、策劃好本學(xué)期的美育工作,制定好工作計(jì)劃。因?yàn)槊烙逃ぷ魃婕暗姆秶容^廣,面比較大,所以我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)把各項(xiàng)工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、把美育工作與各科、各項(xiàng)教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合。
為了確實(shí)能提高學(xué)生的美育水平,利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項(xiàng)各科的教學(xué)工作中去。例如:在課堂教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)多媒體的教學(xué)手段來(lái)完成課堂教學(xué),學(xué)生通過(guò)聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中提高審美意識(shí),樹立美的思想,并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課,提高教學(xué)效率。
三、積極開展課余藝術(shù)教育活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐。
開展形式多樣的比賽,給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺(tái)。要讓學(xué)生把自己對(duì)美的理解表現(xiàn)出來(lái),就要給學(xué)生一個(gè)自我展現(xiàn)的舞臺(tái)。為此,我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動(dòng)。如:組織學(xué)生開展“六一文藝演出”,組織學(xué)生美術(shù)、書法作品展覽,利用學(xué)校廣播、墻報(bào)、手抄報(bào)等形式宣傳藝術(shù)知識(shí),推廣藝術(shù)成果。按照個(gè)人的興趣、愛好、特長(zhǎng),組織學(xué)生參加各種藝術(shù)興趣小組,組織舞蹈隊(duì)、書法興趣小組、美術(shù)興趣小組、英語(yǔ)興趣小組等等。引導(dǎo)學(xué)生從自己的校園、自己的生活中,發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)天賦。這一系列的活動(dòng),使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
四、取得的經(jīng)驗(yàn)。
1、重視藝術(shù)教育,注重美術(shù)課堂教學(xué),藝術(shù)教育重普及,學(xué)有特長(zhǎng)。
學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),不斷完善組織機(jī)構(gòu),并制定了可行的措施、方案,領(lǐng)導(dǎo)深入藝術(shù)教育課堂指導(dǎo)藝術(shù)工作,明確提高了工作的重點(diǎn)是課堂教學(xué)正規(guī)化,課外活動(dòng)制度化,形成了以美樹德、以美樹體、以美樹智的大藝術(shù)觀和良好的藝術(shù)氛圍。加強(qiáng)音美教師素質(zhì)提高和培養(yǎng),改善藝術(shù)教育的辦學(xué)條件。我校在經(jīng)費(fèi)極度短缺的情況下,購(gòu)置音美教學(xué)設(shè)備,并配置音樂教室,美術(shù)教室,營(yíng)造了一個(gè)良好的、濃郁的藝術(shù)教育氛圍。為了使學(xué)生在耳濡目染中感受美、體驗(yàn)美,學(xué)校充分利用每一種形式,每一個(gè)空間,營(yíng)造出優(yōu)雅的校園藝術(shù)氛圍,使學(xué)生在校園這個(gè)藝術(shù)殿堂中盡情地感受美、享用美、創(chuàng)造美。
2、選派專職人員擔(dān)任藝術(shù)課教學(xué),開全課程,保證質(zhì)量。
3、根據(jù)教師的自身特點(diǎn),組織開展課外藝術(shù)班活動(dòng),發(fā)揮教師特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生具備一技之長(zhǎng)。
4、結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日,開展藝術(shù)教育活動(dòng),如“慶六一文藝匯演”、“名師名畫進(jìn)校園”等,豐富了學(xué)生的文藝生活,鍛煉了學(xué)生的文藝才能。
5、組織形式多樣的文藝活動(dòng),豐富校園文化生活。
藝術(shù)教育活動(dòng),特別是在它走出課堂以后,往往帶有較大的靈活性,學(xué)校加大了領(lǐng)導(dǎo)和管理力度,制定了具體有效的管理措施和管理制度。課外藝術(shù)活動(dòng)的開展逐步形成了制度化、規(guī)范化。學(xué)校每年舉行一次藝術(shù)節(jié),舉行文藝匯演、書畫比賽,通過(guò)各種藝術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美觀念和審美情趣,規(guī)范了學(xué)生的行為,學(xué)生們藝術(shù)才華得以展現(xiàn),極大地促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此,我校涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)骨干苗子和優(yōu)秀的藝術(shù)人才,并經(jīng)常參加各種文藝演出,得到了社會(huì)的認(rèn)可和稱贊。通過(guò)各種藝術(shù)活動(dòng)的開展,學(xué)生充分展現(xiàn)了自己的藝術(shù)才能,鍛煉了自己,體驗(yàn)到了成功的喜悅,培養(yǎng)了學(xué)生的自信心,創(chuàng)造能力、欣賞能力。這些活動(dòng)開發(fā)了學(xué)生的智力,激發(fā)了學(xué)生的興趣,豐富了學(xué)生的審美知識(shí),增強(qiáng)了學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛生活的美好情感。
6、組織開展好美術(shù)書法等興趣小組活動(dòng)。
近年來(lái),學(xué)校組織開展了美術(shù)、書法、舞蹈等各式課外興趣小組,為培養(yǎng)學(xué)生審美能力,激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣,起到了積極作用。學(xué)生們積極參與各項(xiàng)活動(dòng),取得優(yōu)異的成果。
才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問,才會(huì)完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性,通過(guò)在在審美過(guò)程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來(lái)適情悅性,產(chǎn)生高尚的精神,從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格,所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng),有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念,受到真善美的熏陶,提高人的情趣和精神境界,達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚絕潔之人格”,實(shí)現(xiàn)美育之目的。
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人,寓情于理,以情動(dòng)人,陶治人的高尚情操,能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育,我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù),這也更加肯定了‘世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”
這個(gè)觀點(diǎn)。興趣是最好的老師,是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提,智育為美育提供了必要的審美知識(shí),知識(shí)面越廣,越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施和創(chuàng)新。老師通過(guò)美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知,她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想、用手畫來(lái)感知藝術(shù)美,當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后,便開始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品,這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。
才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問,才會(huì)完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性,通過(guò)在在審美過(guò)程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來(lái)適情悅性,產(chǎn)生高尚的精神,從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格,所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng),有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念,受到真善美的熏陶,提高人的情趣和精神境界,達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚絕潔之人格”,實(shí)現(xiàn)美育之目的。
藝術(shù)節(jié)將以“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的舞臺(tái)藝術(shù)精品奉獻(xiàn)給全國(guó)人民。
中央音樂學(xué)院將攜手上海音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院、沈陽(yáng)音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、浙江音樂學(xué)院、哈爾濱音樂學(xué)院共10所音樂學(xué)院,和中央美術(shù)學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、北京電影學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院在內(nèi)的全國(guó)280余所藝術(shù)院校共同參與,并邀請(qǐng)中國(guó)交響樂團(tuán)、中國(guó)愛樂樂團(tuán)、中央芭蕾舞團(tuán)、中央歌劇院、國(guó)家大劇院管弦樂團(tuán)、上海交響樂團(tuán)、廣州交響樂團(tuán)、深圳交響樂團(tuán)、杭州愛樂樂團(tuán)、寧波交響樂團(tuán)10家著名院團(tuán)為全國(guó)觀眾帶來(lái)網(wǎng)上云展演、美育大講堂活動(dòng)。
從5月23-28日連續(xù)6天40余場(chǎng)活動(dòng)中,傳統(tǒng)音樂經(jīng)典和當(dāng)代精品力作將以各種形式輪番上演。23日的開幕式,將會(huì)演出抗疫音樂作品——萬(wàn)人云合唱、合奏《我們》(中央音樂學(xué)院李小兵教授作曲),中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)俞峰指揮全國(guó)百余所院校近萬(wàn)人演唱,國(guó)際鋼琴大師郎朗、著名音樂家呂思清、秦立巍等和國(guó)內(nèi)各大樂團(tuán)首席、中央音樂學(xué)院部分教師和國(guó)外著名校友等近百人參與演奏。
24日是全國(guó)10所音樂學(xué)院的網(wǎng)上展播;25日是全國(guó)10家藝術(shù)院團(tuán)接力聯(lián)播;26日是全國(guó)藝術(shù)碩士培養(yǎng)院校的教學(xué)成果云展演;27日“美育大講堂”將由中央音樂學(xué)院俞峰院長(zhǎng)(音樂)、中央美術(shù)學(xué)院范迪安院長(zhǎng)(美術(shù))、中央芭蕾舞團(tuán)馮英團(tuán)長(zhǎng)(舞蹈)、中國(guó)戲曲學(xué)院徐超副書記(戲曲)擔(dān)綱主講,中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院師生將為全延安的小學(xué)生同上一堂“云”音樂課,當(dāng)晚,將播出“立德樹人、美育啟智”音樂公開課;28日閉幕式當(dāng)天,中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)俞峰院執(zhí)棒中央音樂學(xué)院交響樂團(tuán)帶來(lái)獨(dú)具特色的中央音樂學(xué)院音樂黨課,中央音樂學(xué)院和延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院共同制作演出的歌劇《白毛女》,“為人民抒寫”——中央音樂學(xué)院師生原創(chuàng)抗疫作品音樂會(huì),閉幕式音樂會(huì)的最后將上演英文版云合唱《我們》,全球20余所院校近200余位音樂家將參與演唱,全球人民共抗疫情,彰顯人類命運(yùn)共同體的理念。
1.教師成長(zhǎng)計(jì)劃,青年教師個(gè)人成長(zhǎng)計(jì)劃。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇四
今天我上臺(tái)表演了,我和我的好朋友謝睿堯彈了鋼琴曲《小白船》,我們彈得是四手聯(lián)彈,我覺得我彈得很好。
早上我們先去化了妝,我還碰見了我的鋼琴老師,我們就一起去化妝了,我還弄了頭發(fā),買了個(gè)很漂亮的蝴蝶結(jié)發(fā)卡別在頭上。化完妝后我和謝睿堯去吃了麥當(dāng)勞,吃完以后我倆就去彩排了。彩排完就開始表演了,我們是第九個(gè)節(jié)目。上臺(tái)前我一點(diǎn)兒都不緊張,我覺得謝睿堯也不緊張。彈完以后我們還看了其他小朋友的表演,我覺得他們彈得也非常好!最后我們老師還給我們每個(gè)人發(fā)了獎(jiǎng)狀,我還和老師合影了。
今天真開心!我下次還想?yún)⒓颖硌荩?/p>
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇五
虎年伊始,中央臺(tái)推出了家風(fēng)是什么的民間走訪活動(dòng),這一話題也得到人們的熱議以及社會(huì)人士的好評(píng)。
一般來(lái)說(shuō),家風(fēng)都是些比較正義,比較美好的詞語(yǔ)形容的,比如誠(chéng)信,自強(qiáng),老實(shí),孝順等等。我還記得年后某夜晚一家子圍坐在電視機(jī)旁談心時(shí),爸爸也適時(shí)問我:“你說(shuō)說(shuō)我們家的家風(fēng)是什么?”我想了想問你往日的一些瑣事,父母對(duì)我如何教育,悉照他人的一些說(shuō)法一一把我的想法細(xì)數(shù)出來(lái)。都是些再平常不過(guò)的小事,卻恰恰可以看出一個(gè)人的性格,從而折射出我們的家風(fēng)。父親朗然大笑,褒獎(jiǎng)了我的小機(jī)靈。
其實(shí),回歸正題。家風(fēng)是對(duì)中國(guó)數(shù)千年來(lái)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一種良好的傳承。家庭教育比學(xué)校教育更為重要。一個(gè)人在家庭里所熏陶的比學(xué)校里的各種人所感染形成的性格會(huì)有所不同。家風(fēng)就像基因一樣,是一個(gè)家庭獨(dú)有的特色,這樣的家風(fēng)才體現(xiàn)了一個(gè)家庭的獨(dú)立性、特殊性。億萬(wàn)個(gè)家庭,億萬(wàn)種家風(fēng),這樣凝聚為一體便是我優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化。作為新世紀(jì)即將的領(lǐng)頭人,我們應(yīng)承擔(dān)好這一家風(fēng),將它們完美地凝聚為一體,形成中國(guó)特色的民族風(fēng),發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇六
學(xué)期之初,我抱著好奇的態(tài)度選了美學(xué)這門課,在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù),我以為,美學(xué)跟美術(shù)一樣,學(xué)過(guò)以后我才知道,美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科,是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù),但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題,而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題,因此,被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到,美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。
美學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)aesthesis。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(aesthetica)》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。
直到19世紀(jì),美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(schnheit)的學(xué)說(shuō)。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識(shí)藝術(shù),科學(xué),設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個(gè)客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)單的被定義為“美”和“丑”,而是去認(rèn)識(shí)客體的類型和本質(zhì)。現(xiàn)在,對(duì)美學(xué)的研究對(duì)象還有爭(zhēng)論。
第一種意見認(rèn)為,美學(xué)的研究對(duì)象就是美本身。在持這種意見的人看來(lái),美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物,而是所有美的事物所共同具有的那個(gè)美本身,那個(gè)使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二種意見認(rèn)為,美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù),美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個(gè)觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。
第三種意見認(rèn)為,美學(xué)的研究對(duì)象是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理。這種意見是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起,主張用心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)解釋和研究一切審美現(xiàn)象,把審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)置于美學(xué)研究的中心。
總之,以上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的各種意見雖都有其一定的道理,但亦有各自的缺陷,因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科,應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象,幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律,進(jìn)一步完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科本身,并從而提高人的審美欣賞能力外,針對(duì)當(dāng)今社會(huì),它尤其還要提高人的精神,促使人生審美化,亦即海德格爾所說(shuō)的"詩(shī)意地棲居"。
學(xué)習(xí)了美學(xué),使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在,也是人們的主觀想象。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問,它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同,它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩(shī)意之中,用生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的情感,因而它更易被人所接受。
學(xué)習(xí)了美學(xué),使我更加了解了羅丹那句話:“美到處都有,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”
學(xué)習(xí)了美學(xué),使我更加懂得了如何生活,如何享受生活。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇七
五味神是什么神?我至今考查不出來(lái)。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來(lái)大概有北海白塔那么高。一起來(lái)看看美育云端課堂心得體會(huì)最新大全2020【5篇】,歡迎查閱!
國(guó)樂,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的中華國(guó)樂,它是古老文化的智慧結(jié)晶,是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源,是中華悠悠5000年的魅力所在。
在如今中西方文化交融的時(shí)代,青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國(guó)樂?恐怕他們對(duì)此一無(wú)所知,原因是為何?難道國(guó)樂就是一個(gè)老土的代名詞嗎?我們不斷地在向世界證明中國(guó)有嘻哈,中國(guó)有街舞,但國(guó)樂呢?我們需要文化引進(jìn),但同時(shí)也需要文化輸出!
其實(shí)國(guó)樂并不老土,大家對(duì)傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流,已經(jīng)過(guò)時(shí)了的東西,殊不知這想法是完全錯(cuò)誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器,主旋律的東西都是弦樂,背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代,在不知不覺中,中國(guó)的樂器與西方樂器逐漸融合,產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺(tái)這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長(zhǎng)笛和管弦樂器等。由此可見,中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長(zhǎng),跟隨我們一同發(fā)展的,它永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。
有一擋節(jié)目叫做《國(guó)樂大典》,他向我們展示了什么是真正的國(guó)樂。其中的國(guó)樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國(guó)彈撥樂器,“琵琶是萬(wàn)能的”這句話是方錦龍大師所說(shuō)的,他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴,塔不拉鼓,一齊表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火,沒有呈現(xiàn)象級(jí),其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國(guó)的文化,它還是一種藝術(shù),它是所有藝術(shù)中最絢麗的,它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處,在國(guó)樂大典中,它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致,卻沒有引起太多的關(guān)注,不僅讓人惋惜。
靜心品味國(guó)樂,聆聽其中的精華,它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來(lái),它能使人浮躁的心平靜下來(lái),即使是不懂國(guó)樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜,體會(huì)到經(jīng)典浸潤(rùn)心靈的高雅享受。《禮記。樂記》中說(shuō):“樂者,天地之和也。”樂體現(xiàn)的就是天地和諧,樂是最早產(chǎn)生是人類對(duì)自然律動(dòng)的覺察,對(duì)生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美,人能通過(guò)對(duì)宇宙和諧之音的感悟來(lái)達(dá)到提升修養(yǎng),陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的中華國(guó)歷久彌新,在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步,意以致于忘了身的“根”,國(guó)樂是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶,是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長(zhǎng)河中,給我們留下一座巨大的寶庫(kù),寶庫(kù)里有著許多的“寶藏”。有精美的民間工藝,如剪紙、陶瓷等;有古老的民間藝術(shù),如戲劇、國(guó)畫等;有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,如元宵節(jié)鬧花燈等……但是,我對(duì)民族藝術(shù)國(guó)畫情有獨(dú)鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫,也是一幅名揚(yáng)中外的國(guó)畫,是北宋時(shí)期畫家張擇端畫的。這幅畫很長(zhǎng),有528厘米呢!它寬24.8厘米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場(chǎng)面。《清明上河圖》已經(jīng)有八百多年的歷史了,現(xiàn)在還安然無(wú)恙地在北京故宮博物院里呢!
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫,光畫上的人物就有五百多個(gè),有從鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民,有走江湖的醫(yī)生,有撐著船的船工,有做各種買賣的生意人,有擺小攤的攤販,有留著長(zhǎng)胡子的道士,有官吏和讀書人……三百六十行,每一行的人都畫上了。
那里的街市可熱鬧了,街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的,是來(lái)來(lái)往往、形態(tài)各異的人:有的騎著馬,有的趕著小毛驢,有的小孩在歡快地放風(fēng)箏,有的挑著擔(dān)子,有的推著那時(shí)的獨(dú)輪車,有的悠閑地街頭溜達(dá)……畫面上的人有的還不到一寸,但我們能看清楚人們都在干什么。
我國(guó)的民族藝術(shù)真是有趣!咱們中國(guó)真不愧是四大文明古國(guó)之一!哦,我忘記了,我們可不要只觀看不發(fā)揚(yáng)呀,我們要把祖國(guó)流傳下來(lái)的東西發(fā)揚(yáng)光大哦!
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂,蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力,給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁,傳遞給世界溫暖與色彩。因此,我想說(shuō):讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!
現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友,他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪,不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí),感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。可以說(shuō),外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的是,越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō):“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一,普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化,我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化,國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的,我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此,我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增,我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信:懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列,擁有勃勃生機(jī)。
在中韓端午節(jié)相爭(zhēng)韓國(guó)最終申遺成功后,舉國(guó)感到忿忿不平,國(guó)人們紛紛指責(zé)韓國(guó)卑鄙,下賤,無(wú)恥,抄襲中國(guó)申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是,又有多少國(guó)人能夠反思自身呢?與其說(shuō)是韓國(guó)搶走中國(guó)的端午節(jié),不如說(shuō)是國(guó)人自己扔掉它罷了。
其實(shí),韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事,恰恰相反,還是件好事。何解?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時(shí)表示:“韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊,無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同,我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事。”是的,正是因?yàn)檫@次事件,讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧,指責(zé)韓國(guó)過(guò)錯(cuò)的無(wú)知國(guó)人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思。
時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封,被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)文藝,甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠,層樓疊榭的摩天大樓,誰(shuí)會(huì)甘愿住在那破舊,老土的四合院,窯洞,吊腳樓,過(guò)著原始土著民般的生活呢?誰(shuí)還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì),泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇……少之又少罷了。
今天,大多數(shù)80后,90后,00后不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過(guò)洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中,有記者專門“按重視程度,給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目,結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序,端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比,學(xué)生們更愿意過(guò)圣誕節(jié)等洋節(jié)。“我最喜歡過(guò)圣誕節(jié)了,能收禮物和賀卡,大家還能一起玩,很開心。端午節(jié)就很平淡了,盼頭就是放假,就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到。”某小學(xué)生回答說(shuō)。班上大部分學(xué)生都喜歡過(guò)圣誕節(jié),覺得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于單調(diào)和嚴(yán)肅,都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當(dāng)問到屈原是哪國(guó)人,是干什么的,學(xué)生回答的也是五花八門,離奇搞怪。而在幾十年前,即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞,還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原,屈原投江自盡后,人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體,特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣,不要讓傳統(tǒng)文化過(guò)了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事,不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘,消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思,畢竟這件事不僅折射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視,還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
北京城像一塊大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北,正東正西。北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過(guò)去拉洋車的,逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺,老太太嫌老頭子擠著她了,說(shuō)“你往南邊去一點(diǎn)”。這是外地少有的。街道如是斜的,就特別標(biāo)明是斜街,如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。
胡同原是蒙古語(yǔ),據(jù)說(shuō)原意是水井,未知確否。胡同的取名,有各種來(lái)源。有的是計(jì)數(shù)的,如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方,如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同存放柴炭的地方,有的是這條胡同里曾住過(guò)一個(gè)有名的人物,如無(wú)量大人胡同、石老娘胡同是接生婆胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同,大概胡同里曾住過(guò)一個(gè)啞吧。王皮胡同是因?yàn)橛幸粋€(gè)姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣羊肉的,有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因?yàn)檫@兩條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義,如大綠紗帽胡同。
胡同有的很寬闊,如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”,到現(xiàn)在房屋都還挺整齊。有些胡同很小,如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人說(shuō):有名的胡同三千六,沒名的胡同數(shù)不清,通常提起“胡同”,多指的是小胡同。
胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近,打個(gè)醬油,約二斤雞蛋什么的,很方便,但又似很遠(yuǎn)。這里沒有車水馬龍,總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”像一個(gè)大鑷子,用鐵棒從當(dāng)中擦過(guò),便發(fā)出噌的一聲、磨剪子磨刀的“驚閨”十幾個(gè)鐵片穿成一串,搖動(dòng)作聲、算命的盲人現(xiàn)在早沒有了吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更加安靜了。
胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來(lái)的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分,即便不是最主要的部分。
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了,“地根兒”房子就不太好,舊房檁,斷磚墻。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”,——“破家值萬(wàn)貫”。
四合院是一個(gè)盒子。北京人理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”。北京人也很講究“處街坊”。“遠(yuǎn)親不如近鄰”,“街坊里道”的,誰(shuí)家有點(diǎn)事,婚喪嫁娶,都得“隨”一點(diǎn)“份子”,道個(gè)喜或道個(gè)惱,不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子,過(guò)往不多,除了有的街坊是棋友,“殺”一盤;有的是酒友,到“大酒缸”過(guò)去山西人開的酒鋪,都沒有桌子,在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌喝兩“個(gè)”大酒缸二兩一杯,叫做“一個(gè)”;或是鳥友,不約而同,各晃著鳥籠,到天壇城根、玉淵潭去“會(huì)鳥”會(huì)鳥是把鳥籠掛在一處,既可讓鳥互相學(xué)叫,也互相比賽,此外,“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”。
北京人易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!我認(rèn)識(shí)一個(gè)在國(guó)子監(jiān)當(dāng)過(guò)差,伺候過(guò)陸潤(rùn)庫(kù)、王(土序)等祭酒的老人,他說(shuō):“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃,——五味神在北京”。五味神是什么神?我至今考查不出來(lái)。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來(lái)大概有北海白塔那么高。
北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事。他們總是置身事外,冷眼旁觀。北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地,“民國(guó)”以來(lái),常有學(xué)生運(yùn)動(dòng)。北京人管學(xué)生運(yùn)動(dòng)叫做“鬧學(xué)生”。學(xué)生_,叫做“過(guò)學(xué)生”。與他們無(wú)關(guān)。
北京胡同文化的精義是“忍”,安分守已、逆來(lái)順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說(shuō)“我當(dāng)了一輩子的順民”,是大部分北京市民的心態(tài)。
北京的胡同在衰敗,沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著,大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破,有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉,只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石,記錄著失去的榮華。有打不上水來(lái)的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤,供人憑吊。西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣。
看看這些胡同的照片,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,甚至有些傷感,但是這是無(wú)可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。也許像西安的蝦蟆陵,南京的烏衣巷,還會(huì)保留一兩個(gè)名目,使人悵望低徊。
再見吧,胡同。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇八
在紀(jì)念延安文藝座談會(huì)78周年之際、六一兒童節(jié)之前,為提高全國(guó)青少年審美素養(yǎng),以美育人、以文化人,中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位將于5月23日至28日,共同舉辦“美育云端課堂”活動(dòng)。
5月23日,定遠(yuǎn)縣爐橋鎮(zhèn)第二小學(xué)教育集團(tuán)各班班主任及時(shí)將定遠(yuǎn)縣教育體育局《關(guān)于組織收看“美育云端課堂”的通知》和爐橋鎮(zhèn)第二小學(xué)教育集團(tuán)《關(guān)于組織觀看“美育云端課堂”的活動(dòng)通知》以及觀看時(shí)間表,“美育云端課堂”鏈接通過(guò)班級(jí)微信群、釘釘群發(fā)給家長(zhǎng),組織學(xué)生在網(wǎng)上觀看學(xué)習(xí)。要求每天在觀看的同時(shí),家長(zhǎng)拍下學(xué)生觀看時(shí)的照片,于活動(dòng)結(jié)束后,把每天觀看的照片打包發(fā)給班主任。四、五、六年級(jí)同學(xué)觀看后,寫一篇觀后感,教導(dǎo)處將組織評(píng)獎(jiǎng)。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇九
美育,又可以稱為審美教育或美感教育,我們可以從具體過(guò)程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先,美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面,美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面,美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的。其次,美育是一種作用于知情意的能力教育,是以美啟真,以美入善,以美化情。再次,美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個(gè)人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng),最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展,全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之,美育的含義在于,美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式,其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對(duì)美育的含義的理解,可以見出美育的特征:趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性,是指美育過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同,美育總是要以活的形象令人感覺生動(dòng)、活潑、有趣,這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》:“相思欲寄從何寄,畫個(gè)圈兒替,話在圈兒外,心在圈兒里。我密密加圈,你須密密知儂意。單圈兒是我,雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓,破圈兒是別離。還有那說(shuō)不盡的相思,把一路圈兒圈到底。”這首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”,滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的'思——這是第一層形象;是誰(shuí)賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女,感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí),詩(shī)的話語(yǔ)如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情,定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻,使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過(guò)程相伴,對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中,這些都成為美育過(guò)程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
美育的感染性:
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位,以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中,以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的兩首:“少年擊劍更吹簫,劍氣簫心一例消。
美育的多樣性:
美育的多樣性,是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一,美育較少受時(shí)間和空間的限制,可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊,花草樹木、山川湖海,一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇大千世界處處有美,也就處處有美育的發(fā)生;而在時(shí)間上,美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓,而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二,美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說(shuō),有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛的堅(jiān)貞,有人或許對(duì)其中追求自的意志更加有體會(huì),它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀,也許沖擊你對(duì)人生的信念美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣,有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn),它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多,但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看,它以美的形象感染人,就有趣味性;從美育的心理基礎(chǔ)方面看,它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng),就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來(lái)看,它靈活自、因人而異,就有多樣性。三個(gè)方面的特征,共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效,這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此,學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出,大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過(guò)引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究,認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng),優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神,形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷,建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格,促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí),指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育,與其他教育相比,它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育,它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng),而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路,使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
1、研究?jī)?nèi)容缺乏深度與寬度。
縱觀近十年來(lái)我國(guó)大學(xué)美育的研究,雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐,但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象,缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論,影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程,制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此,大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究,而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域,如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過(guò)程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問題等,從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法,而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具,也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國(guó)大學(xué)美育的研究,大多局限于微觀研究,即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究,而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏;理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多,但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一,已成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此,必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新,以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問題的研究,以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究,從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3、大學(xué)生審美形成過(guò)程研究的缺失。
大學(xué)美育是教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的,它既包括教師傳授美的過(guò)程,也包括學(xué)生接受美和形成美的過(guò)程,是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是,于受傳統(tǒng)教育觀念的影響,以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過(guò)于重視教師對(duì)美的教授和灌輸,過(guò)于重視教師在美育過(guò)程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮,而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成,忽視了大學(xué)生在美育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性,導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無(wú)效。對(duì)大學(xué)生審美形成過(guò)程進(jìn)行研究,于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征,因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn),這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
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學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十
高亢的陜北民謠、綿延的黃土高坡和一孔孔窯洞是我對(duì)延安的最初想象。8月,在局黨委的精心組織和安排下,我有幸去革命圣地延安參加了紅色教育專題培訓(xùn)班。
我們參觀了延安革命歷史紀(jì)念館、棗園、楊家?guī)X和習(xí)總書記青年時(shí)期插隊(duì)的梁家河村,感受和踐行當(dāng)年的知青精神。在寶塔前我們?nèi)w學(xué)員莊嚴(yán)宣誓,重溫入黨誓詞。通過(guò)專題學(xué)習(xí),現(xiàn)場(chǎng)教學(xué),我深受教益,收獲滿滿。
延安,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園,是催生新中國(guó)的革命圣地。在延安的學(xué)習(xí)通過(guò)一幅幅珍貴的照片、一件件文物、一段段感人的故事,把大家的思緒拉回到了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,感受到了革命先輩浴血奮戰(zhàn)的情景。中國(guó)革命的歷史在我們心頭又一次打下了的深深烙印:堅(jiān)定的理想信念、不怕流血犧牲的戰(zhàn)斗精神,永遠(yuǎn)是我黨克敵制勝的法寶;解放思想、實(shí)事求是的思想路線是我黨取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命勝利堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ);一切為了群眾,一切依靠群眾,真心實(shí)意地幫助人民實(shí)現(xiàn)自己的利益,最終贏得人民的擁護(hù)和支持;自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是我們不斷取得黨和人民事業(yè)新勝利的傳家寶。黨在延安鑄造的抗大精神、南泥灣精神、白求恩精神、張思德精神以及知青精神,是延安精神的原形和體現(xiàn),也是我們現(xiàn)在所需的精神食糧。
一、延安精神是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神動(dòng)力。
黨的十八大明確提出了“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo),當(dāng)前全黨全國(guó)人民正在以百倍的努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而拼搏。在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,作為一名普通的公務(wù)人員,最重要的就是要像延安時(shí)期那樣在正確的政治方向指引下,堅(jiān)持理想信念,肩負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任,堅(jiān)定不移的為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。
二、弘揚(yáng)延安精神,立足自身崗位,增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
從1937年到1947年,延安的十年是艱苦奮斗的十年,黨和人民經(jīng)歷的一切,讓我深信“人間正道是滄桑”。那些櫛風(fēng)沐雨的人和事,如同被溫水沖沏的茶葉,在滄桑的歲月里幾度沉浮,才有沁人的芳香。
延安歸來(lái),我的心中滿是熱情,想到前人為我們打下這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),我們更應(yīng)該以昂揚(yáng)的斗志奮勇向前。在今后的工作中,我要以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐延安精神,努力做到以下幾點(diǎn):
(一)加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高能力。要把這次學(xué)習(xí)作為新起點(diǎn),提高理論與實(shí)際相結(jié)合的能力,堅(jiān)持在干中學(xué),學(xué)中干,提高分析問題、解決問題的能力,以堅(jiān)忍不拔,奮發(fā)向上的良好精神狀投入到今后的工作中。
(二)立足崗位,不斷創(chuàng)新。作為局辦公室的一員,結(jié)合自己崗位的實(shí)際,以身作則,努力工作,帶頭堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)時(shí)代需要的艱苦創(chuàng)業(yè)精神,把延安精神存之于心、踐之于行。
(三)擺正位置,腳踏實(shí)地。努力在實(shí)踐中體現(xiàn)黨的宗旨,把心思和本領(lǐng)用到本職工作中,我要以實(shí)際行動(dòng)踐行延安精神,真正為公共事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十一
“音有愛,樂前行”——全國(guó)10所音樂學(xué)院網(wǎng)上展播,充分展示了當(dāng)下我們的音樂文化發(fā)展強(qiáng)盛.
這一場(chǎng)直播由中央音樂學(xué)院聯(lián)合中國(guó)十歲知名音樂學(xué)院為我們進(jìn)行展播,我不僅感受到了專業(yè)的音樂的魅力,最多的還是感受到了里面帶給我們紅色音樂的教育和傳承,每個(gè)不同地方的音樂學(xué)院結(jié)合了自己當(dāng)?shù)氐募t色民歌進(jìn)行展播,讓我們這些中國(guó)的青年感受到了當(dāng)?shù)孛窀璧娘L(fēng)情還有以前先輩先烈的艱苦奮斗,令我感慨萬(wàn)分.
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人,寓情于理,以情動(dòng)人,陶治人的高尚情操,能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育,我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù),這也更加肯定了‘世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這個(gè)觀點(diǎn)。
興趣是最好的老師,是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提,智育為美育提供了必要的審美知識(shí),知識(shí)面越廣,越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施和創(chuàng)新。老師通過(guò)美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知,她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想、用手畫來(lái)感知藝術(shù)美,當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后,便開始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品,這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。
相信大家邊看也會(huì)邊思考,我們活在多幸福的一個(gè)時(shí)代,再一次對(duì)以前的先輩們致以崇高的敬意,再一次用音樂歌頌她們。作為星海音樂學(xué)院的學(xué)生,黃河大合唱其實(shí)真的聽過(guò)很多遍了,但是每一次看都會(huì)有不一樣的感受,都會(huì)被震撼到,交響樂配合人聲展現(xiàn)了中華民族黃河的滾滾波濤,就像當(dāng)年的先烈一樣,覺醒、與惡浪搏斗,為中華的未來(lái)而奮博。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十二
聽著音樂,腦海里會(huì)浮現(xiàn)出很多的遐想和很多很多的回憶!雖然我對(duì)音樂沒有什么研究,也不知道什么樣的音樂才是值的欣賞的。
但我卻是特別的喜歡,想聽,我是一個(gè)愛聽歌的女孩兒,我酷愛音樂。
沒事兒的時(shí)候我喜歡聽歌;一個(gè)人靜靜的座在那兒的時(shí)候我喜歡聽歌;一個(gè)人躺在那張溫暖的床上,手里拿著一本自己喜歡看的書,這時(shí)候的我喜歡聽歌;在我打掃衛(wèi)生的時(shí)候我喜歡把聲音放的很大,這時(shí)候的我喜歡聽歌;當(dāng)然在我最開心、最快樂的時(shí)候我也喜歡聽歌。
歌聲伴著我成長(zhǎng),陪著我度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜。它不離不棄,始終如一!有歌聲的陪伴我很滿足。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十三
春風(fēng)送暖,萬(wàn)物復(fù)蘇,本該春意盎然的三月被這一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情所打亂。“停課不停學(xué)”,xx鎮(zhèn)初中數(shù)學(xué)教師充分利用線上教學(xué)優(yōu)勢(shì),從學(xué)情復(fù)盤,從“臺(tái)前”到“幕后”,多維度保障“云端”教學(xué)工作的穩(wěn)步推進(jìn)。
01。
深研教材精備課,夯實(shí)教學(xué)根基。
給學(xué)生一碗水,自己必須有一桶水乃至長(zhǎng)流水,知識(shí)的多元化,教法的多樣化,是教師做好本職工作的必備素養(yǎng)。在開啟線上學(xué)習(xí)之初,老師們馬不停蹄地開展準(zhǔn)備工作,在家認(rèn)真鉆研教材,提前細(xì)心備課,為學(xué)生答疑解惑隨時(shí)做好充分準(zhǔn)備。“上網(wǎng)課”當(dāng)主播,每位教師都是摸著石頭過(guò)河,但是我們沒有退縮,迎難而上。各學(xué)校數(shù)學(xué)教研組多次召開視頻會(huì)議,認(rèn)真研討每一個(gè)課時(shí)、每一個(gè)適合孩子開展居家學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn),制作了精良的學(xué)案、課件和教學(xué)視頻,按照課程安排進(jìn)行直播教學(xué)。
02。
細(xì)定計(jì)劃嚴(yán)落實(shí),打好教學(xué)底色。
居家學(xué)習(xí)期間,每一位數(shù)學(xué)教師都在為孩子們出謀劃策,為了讓他們學(xué)有所獲而精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課。他們圍繞“疫課程”,以備課組為單位,制定初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)安排表,齊心協(xié)力,在線上努力為孩子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,有效銜接線下學(xué)習(xí)。
03。
居家學(xué)習(xí)展風(fēng)采,凸顯數(shù)學(xué)本色。
雖然更換了學(xué)習(xí)的地點(diǎn),但是絲毫沒有影響孩子們學(xué)習(xí)的熱情,孩子們自覺主動(dòng)參與學(xué)校的線上課程,從早上8:00開始,準(zhǔn)時(shí)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。課堂上,師生互動(dòng)積極,教學(xué)效果良好,實(shí)現(xiàn)了“小屏幕”連接“大課堂”。孩子們?cè)谡n后也會(huì)積極與老師進(jìn)行溝通,即使是休息時(shí)間,老師也會(huì)為孩子講解重點(diǎn)難點(diǎn),隨時(shí)為同學(xué)們答疑解惑。
讓我們一起去瞧瞧他們認(rèn)真學(xué)習(xí)的身影吧!
04。
大膽說(shuō)題煉能力,弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。
為了更好地展示孩子們居家學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成果,各學(xué)校數(shù)學(xué)教師以班級(jí)為單位,輔導(dǎo)學(xué)生自主選題、幫助學(xué)生打磨備課、鼓勵(lì)學(xué)生大膽講題,將一個(gè)個(gè)有趣的數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)化,錄制成微視頻。一開始大家還有點(diǎn)害羞,怕自己講不好,老師們耐心引導(dǎo),教孩子們?nèi)绾螖[放拍攝工具,如何講解重點(diǎn),給孩子們支招點(diǎn)贊。孩子是天生的研究家,在錄制中,他們自己說(shuō)算理,說(shuō)方法;表達(dá)解題思路;講述推理過(guò)程,用自己的方式方法把過(guò)程講述出來(lái)。慢慢地,孩子們?cè)絹?lái)越有自信,更加積極參與講題活動(dòng)。讓我們跟隨鏡頭一起去瞧瞧他們的精彩表現(xiàn)吧!
送你一朵小紅花。
在疫情面前,作為一線的教育工作者,我們要關(guān)愛每一位學(xué)生的生命健康,更應(yīng)該想方設(shè)法,合理調(diào)整線上教學(xué)方式,靈活安排學(xué)習(xí)內(nèi)容,培養(yǎng)孩子自主學(xué)習(xí)的能力,讓愛在學(xué)習(xí)中延續(xù)和傳遞,這也是對(duì)當(dāng)下疫情攻堅(jiān)戰(zhàn)的最好支持。xx鎮(zhèn)初中數(shù)學(xué)線上教學(xué)通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的復(fù)盤,形成經(jīng)驗(yàn)總結(jié),有效提高學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)化的效率,讓學(xué)生在線上學(xué)習(xí)中,輕裝上陣,更加專注思考。這段時(shí)間的數(shù)學(xué)線上學(xué)習(xí),我們收獲的不僅僅是數(shù)學(xué)的知識(shí),更多的是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思維、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的品質(zhì)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的能力。烏云遮不住升起的太陽(yáng),疫情阻擋不了老師、同學(xué)們追夢(mèng)的步伐。xx鎮(zhèn)全體師生將共“課”時(shí)艱,用知識(shí)的力量共同戰(zhàn)“疫”。相信,復(fù)學(xué)相見時(shí),我們將滿載而歸重逢于美麗的校園!
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十四
迎春音樂會(huì)今天是12月31日,是20__年的最后一天。下午我們學(xué)校舉辦了隆重的“迎春音樂會(huì)”同學(xué)們端坐在教室里,通過(guò)電視觀看節(jié)目。音樂會(huì)的節(jié)目各種各樣,豐富多彩,在校長(zhǎng)熱情洋溢的新年致辭和二胡協(xié)奏曲中,音樂會(huì)開始了。有獨(dú)唱、合唱、民樂、管樂,還有打擊樂和舞蹈表演,同學(xué)們看的都入了神,不停地拍手鼓掌。
其中有一個(gè)節(jié)目是我最喜歡的,就是由我們的汪老師和她的女兒來(lái)表演的《爸爸去哪兒》他們的聲音非常好聽,讓我一下子想起了看過(guò)的電視節(jié)目。我覺得這次音樂會(huì)很精彩。希望今后我也能參加這樣的節(jié)目,給大家?guī)?lái)精彩的表演。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十五
自古以來(lái),就有“先天之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,有“但悲不見九州同”的陸游,有“匈奴未滅,何以為家”的霍去病……他們的心中都裝著祖國(guó),都裝著人民。
現(xiàn)在,你能驕傲自信地說(shuō)“祖國(guó)在我心中”嗎?
祖國(guó)在我心中,看紅旗飛動(dòng),聽國(guó)歌傳頌,飛入我夢(mèng)中,歷史的古鐘被敲動(dòng),“咚——咚——”我與祖國(guó)就像綠葉離不開大樹,花兒離不開大樹一樣,我也離不開祖國(guó)。祖國(guó)是生我養(yǎng)我的地方,更是教育我成人的地方。她是一位母親無(wú)私的培育著萬(wàn)千兒女;她是月亮,是照亮我迷茫心頭的明燈;她是太陽(yáng)是帶來(lái)光和熱的偉大使者,她永遠(yuǎn)在我心中!
中國(guó)歷史悠久,文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在歲月的長(zhǎng)河中,風(fēng)雨的阻擋中,反而使中國(guó)發(fā)展的尤為壯麗。“五十六的民族,五十六枝花”每個(gè)民族都有它獨(dú)特的民俗風(fēng)情。像傣族的潑水節(jié);云南的歌會(huì);藏族的旺果節(jié);侗族的林王節(jié)……共同構(gòu)成了中華民族這世界之林中的一支奇葩。
在中國(guó)近代,因?yàn)榍逋醭母瘮。瑤е袊?guó)走入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵,使中國(guó)人民處于水深火熱之中。改革開放后,又因?yàn)榧庇趭^進(jìn)而發(fā)生了一系列“左”的錯(cuò)誤,而且內(nèi)憂外患一大堆,經(jīng)過(guò)了不懈努力,中國(guó)才正式走向正軌,一直到今天的局面,又有多少人為此而付出了辛勤努力。
舊中國(guó)的運(yùn)動(dòng)水平很低,人們的體質(zhì)較弱,外國(guó)人恥笑中國(guó)人是“東亞病夫”。新中國(guó)誕生以后,隨著人們生活水平的提高,群眾性體育活動(dòng),如:廣播體操、練習(xí)拳術(shù)、各種球賽等,普遍開展起來(lái)。在群眾性體育運(yùn)動(dòng)廣泛開展的基礎(chǔ)上,競(jìng)技體育水平也迅速提高,并取得顯著成績(jī)。從射擊運(yùn)動(dòng)起,中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上不斷奪得金牌連連刷新世界紀(jì)錄。1990年首次成功的舉辦了亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)。20__年更是成功的舉辦了一次史無(wú)前例的輝煌的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。中國(guó)健兒勇奪金牌第一。中國(guó)正在走向世界體育強(qiáng)國(guó)。
“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”。不錯(cuò),當(dāng)今,我們的祖國(guó)正以令世人矚目的速度前進(jìn)著,人們看到的是一個(gè)嶄新的中國(guó)。讓我們攜起手來(lái)爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒,用實(shí)干精神去譜寫愛國(guó)新篇章!
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十六
一學(xué)期的時(shí)間很短暫,很快地這一學(xué)期的美育課結(jié)束了。大學(xué)的兩年里,我選修了兩門美育課,都受益匪淺。上一學(xué)期,我選修了國(guó)標(biāo),感受到了力與美的結(jié)合,而這一學(xué)期,我選修了楊越老師的禮儀與形體課,之所以選修禮儀與形體,是因?yàn)槲艺J(rèn)為禮儀是人一生的必修課,雖不能短時(shí)間內(nèi)形成,但是卻可以慢慢培養(yǎng),這對(duì)于我們以后步入社會(huì)也是大有裨益的。
我認(rèn)為美育課是著眼于提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美發(fā)展的一門課程。美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng),而且是人們思想情感、個(gè)體意識(shí)的再造。美育對(duì)提高人的文化素質(zhì)品格,作為一個(gè)極好的切入口,重視審美教育的獨(dú)特功能,以及由于它自身的特點(diǎn),在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊的重要作用。
這門課程對(duì)于我們有著至關(guān)重要的意義,首先楊老師的這門課程教會(huì)我們培養(yǎng)自身良好的氣質(zhì)修養(yǎng),其次是能夠使我們明確大學(xué)四年的甚至是人生的規(guī)劃,這些對(duì)于我們現(xiàn)在的大學(xué)生都是有很大幫助的,對(duì)于一些有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)理想的同學(xué),也許還會(huì)是影響一生的一門課程。
通過(guò)這大半學(xué)期對(duì)禮儀與形體的學(xué)習(xí),我對(duì)于美育課程又有了新的認(rèn)識(shí),對(duì)于楊老師的這一門課程,我認(rèn)為,美育是重在育人,教會(huì)了我們很多做人的道理。同時(shí),楊老師的這一門課程,在禮儀方面的學(xué)習(xí),讓我更是深深感受到禮儀方面的知識(shí)在未來(lái)求職中的重要性。而其中的接待禮儀,餐飲禮儀,職場(chǎng)禮儀,還有一些應(yīng)試技巧,如何正確合適的處理人際關(guān)系,及一些職場(chǎng)中可能會(huì)面臨的一些問題等,都將讓我在未來(lái)幾年甚至幾十年里受益,這些對(duì)于我們?cè)诖笏臅r(shí)面臨的求職都將幫助我們披荊斬棘,雖然這不是必然因素,但是禮儀必將是我們工作的一塊敲門磚。
除了這些,對(duì)于我們學(xué)校的美育課程,我覺得也還存在一些問題。首先是課程很少,雖然多數(shù)情況下都是由于老師有事而不能上課,但是我覺得這一方面,老師可以通過(guò)延后結(jié)束課程時(shí)間來(lái)平衡這個(gè)問題。還有就是,雖然這門課程學(xué)到的東西很多,但是我覺得知識(shí)面可以再擴(kuò)展一些,增加一些趣味性的知識(shí),這樣不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,同時(shí)也擴(kuò)展了我們的知識(shí)面。但是另外一方面,我覺得楊老師在與學(xué)生互動(dòng)這點(diǎn)上做的很好,讓部分學(xué)生有了展示自我的機(jī)會(huì),在一定程度上鍛煉了學(xué)生。
總之這一學(xué)期的美育課程的學(xué)習(xí),我學(xué)到的很多,也反思了自己的不足,有兩次缺課記錄,一學(xué)期的美育課程本就不多,這樣一來(lái)我學(xué)的也相對(duì)少了很多,這是一點(diǎn)遺憾。但是在去過(guò)的時(shí)間里我都是認(rèn)真的聽了,并且做了一些課堂筆記,這學(xué)期的學(xué)習(xí)將會(huì)成為我未來(lái)的一大筆財(cái)富。如果我的意見有什么不當(dāng)之處,請(qǐng)老師原諒。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十七
_年9月26日下午,在公司會(huì)議室,參加了延安精神學(xué)習(xí)動(dòng)員會(huì),在會(huì)上衛(wèi)總講到,方法屬于戰(zhàn)術(shù),思想屬于戰(zhàn)略,不能把戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略化,如果把戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略化就是走火入魔。要有正確的思想認(rèn)識(shí),而不是一味的尋找方法。一直研究戰(zhàn)術(shù)是不對(duì)的,我們要找到初心,學(xué)習(xí)一下思想建設(shè),這就是我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)延安精神?并對(duì)學(xué)習(xí)提出了幾點(diǎn)要求,首先要認(rèn)真看、聽、講、記,其次要認(rèn)真學(xué)和思考,再次是學(xué)有所得,最后是得有所用。
對(duì)延安精神初步的一個(gè)詮釋,延安精神為堅(jiān)定正確的政治方向,解放思想、實(shí)事求是的思想路線,全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。延安精神是各個(gè)原生態(tài)精神的升華;各個(gè)原生態(tài)精神又是延安精神的生動(dòng)體現(xiàn)。延安精神永遠(yuǎn)是我黨寶貴的精神財(cái)富。簡(jiǎn)單的講,延安精神就是艱苦奮斗的精神;延安精神,就是全心全意為人民服務(wù)的精神;延安精神,就是實(shí)事求是的精神。帶著學(xué)習(xí)延安精神的目的,對(duì)延安精神的初步了解和公司對(duì)此次學(xué)習(xí)的要求,充滿期待踏上了神圣的延安大地。
9月27日經(jīng)過(guò)一天的車程,晚間到達(dá)延安,踏上延安大地的一瞬間,感覺到一股激情和正能量,做著自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。晚間,走在延安市區(qū)道路上,感覺到延安這個(gè)地方是個(gè)非常不平坦的地方,有溝有山,就目前的城市印象告訴我,建立起這個(gè)根據(jù)地和這座城市,不知道先輩們流下多少血汗?一口氣走了五公里,為什么在這么困難的環(huán)境下,能夠讓共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)光大,能夠有“南泥灣”,能夠創(chuàng)造出延安城?看到了很多外地學(xué)習(xí)的朋友,能看出來(lái)有政府官員,有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo),當(dāng)看到這一幕,我真的被感動(dòng)了,一定要在這兩天的學(xué)習(xí)中,認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí),認(rèn)認(rèn)真真的思考,認(rèn)認(rèn)真真的運(yùn)用。
9月28日的學(xué)習(xí)正式開始,統(tǒng)一著裝,統(tǒng)一戰(zhàn)隊(duì),真正的投入到學(xué)習(xí)的氛圍中,開始了第一個(gè)學(xué)習(xí)點(diǎn),第二個(gè)學(xué)習(xí)點(diǎn)等的學(xué)習(xí)。接下來(lái)把在延安學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以總結(jié)和反省。
1935年到1948年,黨中央和毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,在延安領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,進(jìn)行了偉大的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),建立了陜甘寧邊區(qū)人民政權(quán),培育出大批革命干部,根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用馬克思主義的基本原理創(chuàng)造性地制定了適合中國(guó)國(guó)情的一系列方針政策,培育出了具有中國(guó)特色的延安精神和群眾路線。延安精神的產(chǎn)生和發(fā)展,在中國(guó)革命具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,它有極其豐富的內(nèi)容。在繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神和革命傳統(tǒng)作風(fēng)的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)密切結(jié)合實(shí)際,針對(duì)目前工作中存在的問題,解決急待解決的難題。我思考,黨中央在延安十三年,是革命事業(yè)由弱變強(qiáng)、轉(zhuǎn)敗為勝、從局部執(zhí)政走向全國(guó)執(zhí)政的轉(zhuǎn)折時(shí)期,延安精神就是共產(chǎn)黨革命事業(yè)成功之道。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十八
延安,舉世聞名的革命圣地,對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都不陌生。從1935年到1948年,中共中央和毛澤東同志在這里領(lǐng)導(dǎo)、指揮了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng),奠定了中華人民共和國(guó)的基石,譜寫了可歌可泣的歷史篇章。當(dāng)我踏上延安這片熱土,漫步于鳳凰山、楊家?guī)X、王家坪、棗園等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家生活和工作的地方,參觀了延安革命紀(jì)念館、巍巍寶塔山、清清延河水,憧憬著革命老區(qū)的樸實(shí)神奇,緬懷著革命先烈的豐功偉績(jī),瞻仰革命圣地,感受延安精神,真是感慨萬(wàn)千,受益匪淺。
在這次學(xué)習(xí)中,讓我感受最深的是,現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中每一個(gè)革命舊址都有著可歌可泣的故事,每一個(gè)故事都包含著偉大的民族精神和愛國(guó)情懷,讓我明白了什么是“延安精神”。“延安精神”有著十分豐富的內(nèi)涵,不僅包括“堅(jiān)定正確的政治方向,解放思想、實(shí)事求是的思想路線,全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”四個(gè)方面內(nèi)容,還包含著愛國(guó)主義精神、不屈不撓自強(qiáng)不息的民族精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、忘我工作精神以及白求恩的國(guó)際友愛精神等等。延安精神不是書本上抄下來(lái)的理論,它是通過(guò)革命實(shí)踐培育出來(lái)的適合中國(guó)國(guó)情的馬克思列寧主義,是毛澤東思想的核心內(nèi)容。從1935年到1948年,毛澤東同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家就是在這里運(yùn)籌帷幄,決勝千里,就是在這狹窄窯洞的小油燈下,他們寫下了一篇又一篇決定中國(guó)革命方向、指導(dǎo)中國(guó)革命的光輝著作,領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng),奠定了中華人民共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)基石,譜寫了可歌可泣的偉大的歷史篇章。我被這些精神所感動(dòng),更為這些精神所煥發(fā)出來(lái)的力量而所折服,老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們正是用這樣的精神和力量與敵人對(duì)抗,盡管他們面臨的條件非常艱苦,但他們的精神力量無(wú)比強(qiáng)大,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利同時(shí)也是我們黨精神力量的偉大勝利。
在這次學(xué)習(xí)中,讓我啟發(fā)最深的是,參觀了抗日軍政大學(xué)紀(jì)念館,聆聽了劉杰教授講解的《弘揚(yáng)抗大精神,堅(jiān)定正確的政治方向》,使我更加堅(jiān)定了理想信念,讓我明白了什么是“抗大精神”。延安的抗日軍政大學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的代表性的一所干部學(xué)校,毛澤東同志親手制定了“堅(jiān)定正確的政治方向,艱苦奮斗的工作作風(fēng),靈活機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針和“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的校訓(xùn)。在那艱苦的年代,是什么吸引了全國(guó)無(wú)數(shù)的人到抗大來(lái)學(xué)習(xí)呢?雖然那里是露天食堂、集體宿舍,條件非常艱苦,但是黨的路線方針政策吸引了大家,大家都懷著崇高的理想和愛國(guó)情懷來(lái)到那里,也正是這樣,大家一塊趕走了日本帝國(guó)主義,x蔣家王朝。進(jìn)入新時(shí)代,我們更要堅(jiān)定理想信念,在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,和全國(guó)人民一塊,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng),不忘初心,牢記使命,高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。
在這次學(xué)習(xí)中,讓我感觸最深的是,在張思德紀(jì)念碑前聆聽李月俠教授講解《學(xué)習(xí)張思德,不忘初心,牢記使命》,全班同學(xué)重溫入黨誓詞、現(xiàn)場(chǎng)朗誦《為人民服務(wù)》,使我在思想上、心靈上受到了很大震動(dòng),讓我明白了什么是“張思德精神”。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中寫道:“人總是要死的,但死的意義不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說(shuō)過(guò):人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。為人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣力替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕”。“張思德精神”的主要內(nèi)容是完全徹底為人民服務(wù)和為人民利益不怕犧牲,這是黨的宗旨的具體體現(xiàn),是延安精神的本質(zhì)。張思德是一位默默工作在自己崗位上的普通一員,他吃苦在前、享樂在后,這種公而忘私、克己奉公的革命精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用。雖然在新時(shí)代我們奉獻(xiàn)祖國(guó)的精神不是用死來(lái)衡量的,但是愛國(guó)的精髓隨著時(shí)代的變遷,內(nèi)容在不斷地豐富,每一個(gè)中國(guó)人在各自的崗位上積極做好本職工作就是愛國(guó)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部,我們必須牢記黨的宗旨,踐行黨的宗旨,把全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨貫徹到我們的一切行動(dòng)和工作當(dāng)中去,當(dāng)好人民勤務(wù)員。
延安之行,讓我開闊了眼界,豐富了知識(shí),提高了認(rèn)識(shí),升華了思想,增強(qiáng)了黨性,磨練了意志。延安之行使我堅(jiān)信,在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,只要我們堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)新時(shí)代延安精神,就一定能把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。在新的歷史條件下,在這充滿新希望、新挑戰(zhàn)的人生征途上,勤奮工作,嚴(yán)于律己,嚴(yán)格履行崗位職責(zé),積極做好本職工作,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)不懈奮斗!并通過(guò)我們一代又一代人的努力,使偉大的延安精神發(fā)揚(yáng)光大,讓延安精神永放光芒!
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇十九
在沒有上美學(xué)這門課時(shí)就感覺到這門課程不是那么的容易去懂,雖然說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中到處都是和美有關(guān)的事物,但是當(dāng)自己真正來(lái)體會(huì)是卻很難。就像有一句話是:“愛美之心,人皆有之。”幾乎所有的人都說(shuō)過(guò),我也常說(shuō),但也就是一說(shuō),從來(lái)沒有深究過(guò)為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來(lái)想這些,而美學(xué)這門課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容,做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書籍,就拿《美學(xué)原理》來(lái)講,雖然不是太深入的去讀這本書。但通過(guò)閱讀自己也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書主要介紹的是:
一,美的本質(zhì)及特征。人們?cè)谧杂蓜?chuàng)造活動(dòng)中和看到體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造特性的事物時(shí)就會(huì)產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以,美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上,能動(dòng)地去改造世界,以實(shí)現(xiàn)人類的目的和要求的活動(dòng)。自由創(chuàng)造能夠成為美的根源,是因?yàn)槿四茉谒鶆?chuàng)造的對(duì)象和產(chǎn)品中"直觀自身",看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實(shí)現(xiàn),可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅,產(chǎn)生美感。所以我們可以說(shuō),美是主體與客體的統(tǒng)一,是在人類的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。
二,美的產(chǎn)生。美具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值實(shí)用價(jià)值是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價(jià)值。審美價(jià)值是指事物能夠通過(guò)使人產(chǎn)生美感而帶來(lái)精神喜悅的價(jià)值。人們對(duì)實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)先于對(duì)審美價(jià)值的認(rèn)識(shí),審美價(jià)值是在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們?cè)缙诘膶徝纼r(jià)值觀和產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高,審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和完善起來(lái)。美是怎樣產(chǎn)生的呢?1、美產(chǎn)生于勞動(dòng)2、在美的產(chǎn)生過(guò)程中實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值3、從實(shí)用價(jià)值到審美價(jià)值的過(guò)渡中,人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用4、在創(chuàng)造美的實(shí)踐過(guò)程中,主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三,社會(huì)美,自然美和藝術(shù)美。社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美,它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會(huì)美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種,也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會(huì)美的形態(tài)包括:(1)人的美。(2)勞動(dòng)產(chǎn)品的美。(3)勞動(dòng)環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會(huì)美與自然美的最大區(qū)別在于:自然美以形式取勝,在社會(huì)美中,起決定作用的是內(nèi)容,而不是形式。社會(huì)美的具體特點(diǎn)表現(xiàn)為:(1)具有直接的實(shí)踐性。(2)具有鮮明的社會(huì)功利性。
自然美是自然事物的美,它是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐,它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線條、形狀、聲音等),是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點(diǎn)是側(cè)重于形式,自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會(huì)功利性的聯(lián)系較為曲折。因此,自然的某些屬性,如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義,它是自然美形成的必要條件。
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美,是藝術(shù)家對(duì)生活和自然中審美特征的能動(dòng)反映,是藝術(shù)家在對(duì)象世界中肯定自己的一種形式,它作為美的一種高級(jí)形態(tài),既來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí),又不等于客觀現(xiàn)實(shí),是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個(gè)方面:(1)藝術(shù)形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感、評(píng)價(jià)和理想的表現(xiàn)。所以,藝術(shù)美是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實(shí)美的特點(diǎn)表現(xiàn)為:1、現(xiàn)實(shí)美是客觀存在的美,它不依人的意志為轉(zhuǎn)移,而藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映,是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)產(chǎn)生的美,凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)藝術(shù)美雖然來(lái)源于生活,但不等于生活;現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)豐富,但代替不了藝術(shù)美。因?yàn)樗囆g(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造,藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是藝術(shù)美的決定性因素。
人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感,從本質(zhì)上說(shuō),是因?yàn)樗囆g(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。藝術(shù)美雖然來(lái)源于生活,但不等于生活;現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)豐富,但代替不了藝術(shù)美。因?yàn)樗囆g(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造,藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感,從本質(zhì)上說(shuō),是因?yàn)樗囆g(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。
四,意境與傳神。意境是客觀景物經(jīng)過(guò)藝術(shù)家思想感情的熔鑄,憑借藝術(shù)家的創(chuàng)造出來(lái)的一種情景交融藝術(shù)境界、美的境界。意境以意蘊(yùn)和情趣取勝,是客觀(自然景物、現(xiàn)實(shí)生活)與主觀(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產(chǎn)物,是情與景的結(jié)晶。意境的特點(diǎn)主要有二:1、"言有盡而意無(wú)窮","境生于象外"。2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系,傳神在藝術(shù)創(chuàng)作中主要指通過(guò)人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在的精神,把對(duì)象的本質(zhì)特征與藝術(shù)家的思想感情融為一體,體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造,也是藝術(shù)中的一種美的境界。
五,藝術(shù)的分類及各類藝術(shù)的審美特征。古希臘科學(xué)家亞里士多德就提出了基本分類的理論,他從藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)出發(fā),把藝術(shù)分為史詩(shī)、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素,但對(duì)后世的人影響很大。黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則,對(duì)藝術(shù)作出了邏輯的和歷史的分類,即象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)三大類型。藝術(shù)分類的原則包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面:從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō),一切藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一,只是各藝術(shù)門類的側(cè)重方面不同。從表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō),各藝術(shù)門類都有獨(dú)特的物質(zhì)手段。
因此,我們根據(jù)藝術(shù)作品的內(nèi)容方面的表現(xiàn)與再現(xiàn)的不同側(cè)重點(diǎn)和所用的物質(zhì)手段的不同來(lái)進(jìn)行分類。根據(jù)藝術(shù)作品的再現(xiàn)與表現(xiàn)和所利用的物質(zhì)手段的不同,我們把藝術(shù)分為再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和語(yǔ)言的藝術(shù)。屬于再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語(yǔ)言藝術(shù)的是文學(xué)。
六,形式美。形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素(色彩、線條、形體、聲音)及其規(guī)律的組合所具有的美。形式美的根源是生活實(shí)踐。因?yàn)樾问矫赖姆▌t是人們?cè)陂L(zhǎng)期的審美實(shí)踐中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)。但是,形式美又不同于社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美等等,它不是具體的美的客觀事物的形式,不直接體現(xiàn)美的形式的內(nèi)容。形式美的法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中對(duì)于美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。形式美的法則包括單純齊一、對(duì)稱均衡、調(diào)和對(duì)比、比例、結(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。
1、中國(guó)古典美學(xué)史上沒有"崇高"這一名稱,而是把崇高稱作"大"和"陽(yáng)剛之美"、"壯美"。2、西方美學(xué)理論中關(guān)于崇高的具有代表性的觀點(diǎn)有:(1)古羅馬時(shí)期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了"崇高"這一范疇。(2)18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者博克,詳盡研究了崇高與美的不同特點(diǎn)。(3)康德對(duì)崇高問題做了深入細(xì)致的研究,他的崇高理論影響非常大,在美學(xué)史上占有非常重要的地位。康德認(rèn)為崇高的特征是"無(wú)形式",即對(duì)象的形式無(wú)規(guī)律、無(wú)限制或無(wú)限大。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。
康德把崇高分為兩種,一種是數(shù)學(xué)的崇高,一種是力學(xué)的崇高。崇高在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)的主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一方面是社會(huì)生活,另一方面是自然領(lǐng)域。(1)在生活中領(lǐng)域的崇高在現(xiàn)實(shí)生活里,崇高直接通過(guò)人類為了創(chuàng)造美好生活而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。在這一領(lǐng)域,崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質(zhì)的高尚兩個(gè)方面。
社會(huì)生活中的崇高的特點(diǎn)表現(xiàn)為在嚴(yán)重的實(shí)踐斗爭(zhēng)中所顯示的物質(zhì)力量和精神力量。(2)在自然領(lǐng)域里的崇高自然領(lǐng)域的崇高表現(xiàn)為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣,自然領(lǐng)域的崇高美的根源也是社會(huì)實(shí)踐。崇高在藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)中的崇高是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的崇高的真實(shí)、集中的表現(xiàn)。
在藝術(shù)作品中,藝術(shù)家通過(guò)突出自然事物的崇高特征,使自然領(lǐng)域的崇高得到更為鮮明、生動(dòng)的體現(xiàn);通過(guò)塑造典型環(huán)境中的典型人物使社會(huì)生活中的崇高與日俱增具有歷史真實(shí)性、更加感人。崇高的藝術(shù)作品是我們經(jīng)常欣賞的藝術(shù)對(duì)象,它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內(nèi)涵和明顯的倫理道德性質(zhì),是一種充滿陽(yáng)剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現(xiàn)了人類對(duì)創(chuàng)造美好生活的熱望、對(duì)美好品質(zhì)與情操的追求。因此,崇高美具有十分積極的審美意義。
通過(guò)學(xué)習(xí)我了解了中西方的美學(xué)史,了解了中西方的一些著名的美學(xué)家及他們的一些美學(xué)理論。在之前,我認(rèn)為美就是美,美的東西讓人一眼就能看出美。學(xué)了美學(xué)原理之后,我才知道就“美的本質(zhì)”(即“產(chǎn)生美的原因”)這個(gè)問題就有很多美學(xué)家的許多不同的理論。比如畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“‘事物由于數(shù)而顯得美’,美就來(lái)自于數(shù)的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的,而無(wú)序和缺乏比例是丑的和無(wú)用的”。在他那里,美就在于客觀事物的均衡、對(duì)稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。
而狄德羅則從事物之間的關(guān)系中探求美,他認(rèn)為“美不是孤立的,美不美并不完全取決于事物本身,而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關(guān)系,然后才能說(shuō)是美的或是丑的。”而車爾尼雪夫斯基則主張“美在生活”說(shuō),他認(rèn)為美來(lái)源于生活,藝術(shù)來(lái)源于生活。當(dāng)然還有其他美學(xué)家的不同觀點(diǎn),在這里,我就不一一列舉。總之,在學(xué)習(xí)這本書之前,所有的這些對(duì)我而言都是陌生的。
其次,通過(guò)學(xué)習(xí)我還了解了“美學(xué)是一門年輕的學(xué)科,真正意義上的獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科直到1750年才誕生。但是,就美學(xué)所研究的基本問題的源頭而言,則十分古老久遠(yuǎn)。”早在原始人類那里就已萌發(fā)了對(duì)美的追求。
其中“美育”一章,我認(rèn)為尤為重要,它闡述了美育對(duì)人的重要性。“美育,就是當(dāng)我們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí),生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶,在不知不覺中發(fā)生變化,從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高,受到了教育,而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上,也得到了提高,受到了教育。因此審美教育是通過(guò)審美的方式來(lái)感化我們的身心,使之凈化、升華和提高。”
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇二十
不可否認(rèn),西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化給人類帶來(lái)了高科技的享受,但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴(yán)重的破壞,它也逐漸讓人類走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此,經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展使世界變小,而人心與人心卻逐漸的遠(yuǎn)離……重拾文化所帶來(lái)的理智與和諧成了指點(diǎn)人類未來(lái)的道路指南針。
中華文化首先給了我們自強(qiáng)不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說(shuō)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”正是這樣一種堅(jiān)韌的精神才有了我們歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與文化的博大精深,正是這種入世的人生哲學(xué),培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>
古人云:“天下興亡,匹夫有責(zé)”,這句話也同樣帶給了我們深遠(yuǎn)的影響——那就是愛國(guó)情懷!一個(gè)國(guó)家即使再富裕,再?gòu)?qiáng)大,也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。面對(duì)磨難,只要登高而呼“天下興亡,匹夫有責(zé)”,那么,無(wú)數(shù)的炎黃子孫必然團(tuán)結(jié)一致——這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量!
團(tuán)結(jié)互助,尊老愛幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財(cái)富——古人說(shuō):“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。這指導(dǎo)我們樹立嚴(yán)于律已,寬以待人,形成團(tuán)結(jié)互助,尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣,只有這樣社會(huì)才能充滿溫馨與和諧,才能給人帶來(lái)希望與力量。
中國(guó)人的精神生活同樣豐富,其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界,鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”。如此便造就了無(wú)數(shù)名留青史,頂天立地的英雄核心品質(zhì)——淡泊名利,不受誘惑,視死如歸。激勵(lì)一代代中國(guó)人成就自己的英雄夢(mèng)想!
當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完美契合時(shí),美好未來(lái)指日可待!
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇二十一
習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào),紅色基因就是要傳承。
不忘初心,牢記使命。對(duì)于共產(chǎn)黨人的人生而言,紅色基因是信仰,目光遠(yuǎn)大,追求高遠(yuǎn);紅色基因是忠誠(chéng),愛黨愛國(guó),矢志不渝;紅色基因是追求,勇于拼搏,自強(qiáng)不息;紅色基因是忘我,無(wú)私奉獻(xiàn),無(wú)怨無(wú)悔。這基因,讓青春常駐,讓生命之花綻放,讓人生的每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的魅力。
紅色基因是一種革命精神的傳承,紅色,象征光明,凝聚力量,引領(lǐng)未來(lái)。而今,還是有一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落分子,不思進(jìn)取,把個(gè)人利益服放在前列,不知吃苦,信念缺失、宗旨淡漠,只顧享受;還有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部失去了勇于擔(dān)當(dāng),艱苦樸素精神,忘記了清正廉潔。紅色基因是一種崇高的信念,值得每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深思學(xué)習(xí),正如黨章所規(guī)定:“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切,個(gè)人利益服從黨和人民的利益,吃苦在前,享受在后,克己奉公,多做貢獻(xiàn)。”
傳承紅色基因?qū)W習(xí)提升自我。開展弘揚(yáng)紅色文化的一系列活動(dòng),學(xué)習(xí)傳承紅色基因的時(shí)代先鋒,從雷鋒到郭明義,從焦裕祿到孔繁森,從錢學(xué)森到吳孟超。都值得每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們用奮斗與犧牲,書寫著對(duì)真理和信仰的執(zhí)著,對(duì)祖國(guó)和人民的忠誠(chéng),其事跡令人嘆服,其品格光彩照人,其精神感天動(dòng)地。傳承加強(qiáng)紅色基因,通過(guò)提高每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的紅色基因提高自身對(duì)于腐蝕思想的抗拒力,提高工作思想能力,在工作,個(gè)人品德的方方面面堅(jiān)守奉行。
傳承紅色基因延續(xù)理想信念。“紅色基因”是黨的生命力之所在,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理所當(dāng)然要把它融入自己的精神世界,引領(lǐng)自己成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范。不畏困難,勇往直前。傳承紅色基因,傳承紅色基因就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在這樣的時(shí)代背景下秉承先烈之意志,高舉紅色之火炬,繼往開來(lái),走前輩們沒有走完的路,走我們這代人特有的路。更加深刻認(rèn)識(shí)黨歷盡艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的無(wú)比正確和來(lái)之不易,更加深刻認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的歷史必然性,更加珍惜今天的美好生活和復(fù)興大業(yè),更加堅(jiān)定走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信念信心,是值得每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的傳承與延續(xù),工作中要腳踏實(shí)地,艱苦奮斗。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。”以史為鑒,可知興衰。紅色基因是每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)不懈努力,苦讀經(jīng)典,勤于實(shí)踐,勇于磨煉,在為人民服務(wù)中去傳承的,傳承和延續(xù)紅色基因從根本上保證黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)純正。
學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會(huì)范文(22篇)篇二十二
在黨中央堅(jiān)定推進(jìn)周全從嚴(yán)治黨、省委展開全省作風(fēng)大整頓活動(dòng)的大背景下,異常幸運(yùn)有機(jī)會(huì)到革命x延安參加黨性教育培訓(xùn),能夠跨時(shí)空、全身心感受延安精神、凝聚奮進(jìn)力量。培訓(xùn)于9月16日至22日在延安和西安兩地舉辦,既有《黨中央在延安十三年》等理論授課,又有對(duì)延安革命紀(jì)念館及王家坪等革命原址的實(shí)地考察,還有關(guān)于曲江文化示范園區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。整體上看,收獲很多,感觸很深,啟發(fā)很大,可以集中歸納綜合為兩句話、十個(gè)字。
第一句是:跨時(shí)空浸禮。
這是一次關(guān)于黨性教育的跨時(shí)空浸禮。培訓(xùn)中,憑據(jù)統(tǒng)一擺設(shè),我們穿越七八十年時(shí)光,遠(yuǎn)赴革命x延安,近距離考察王家坪革命原址、楊家?guī)X革命原址、棗園革命原址,通過(guò)一間間窯洞、一件件文物,跨時(shí)空接受張思德精神、白求恩精神、南泥灣精神、整風(fēng)精神、抗大精神的浸禮,進(jìn)一步感覺到了濃厚革命氣氛和延安奇特魅力,進(jìn)一步接受了黨性熬煉,增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)。
這是一次關(guān)于中漢文明的跨時(shí)空浸禮。在完成既定培訓(xùn)任務(wù)的同時(shí),還到陜西歷史博物館,穿越數(shù)千年歷史,通過(guò)一件件藏品,現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)會(huì)大秦帝國(guó)的磅礴氣勢(shì)、兩漢的繁華氣象及大唐的鼎盛榮華,跨時(shí)空接受中華燦爛燦爛文化的浸禮,進(jìn)一步感覺到了華夏平易近族博大精深的文明成就,感覺到了盛唐的時(shí)代繁華和文化自信。
這是一次關(guān)于繁華再起的跨時(shí)空浸禮。在現(xiàn)場(chǎng)考察學(xué)習(xí)曲江文化示范園區(qū)時(shí),思路輪轉(zhuǎn)于盛唐和當(dāng)代兩個(gè)空間中,不時(shí)品味盛唐魅力、歷史遺產(chǎn),不時(shí)品味總書記重復(fù)強(qiáng)調(diào)的“我們比歷任什么時(shí)候期都更接近中華平易近族偉大再起的目標(biāo)”,跨時(shí)空接受繁華再起的浸禮,進(jìn)一步理解了共產(chǎn)黨人“為中國(guó)人平易近謀幸福、為中華平易近族謀再起”這句話的千鈞份量。
第二句是全身心奮斗。
全身心奮斗,就是要堅(jiān)定理想信念,將跨時(shí)空浸禮融入到全身心履職盡責(zé)中。文字綜合工作中,要根據(jù)件件出精品的理念,做好以文敘事以文輔政以文更始工作,真正做到參謀參到點(diǎn)子上、輔政輔到需要時(shí)、更始鼎到要害處。具體業(yè)務(wù)工作中,要在吃透上情下情內(nèi)情外情的基礎(chǔ)上,干出高水平、高境界。
全身心奮斗,就是要堅(jiān)守主旨使命,將跨時(shí)空浸禮融入到全身心服務(wù)平易近生中。要以干好工作為著力點(diǎn),高質(zhì)量辦好文、高標(biāo)準(zhǔn)辦好會(huì)、高水平辦好事。要以大眾所需為基礎(chǔ)點(diǎn),多深切弄調(diào)查研究,多提建設(shè)性意見,多做力所能及實(shí)事。要以提升能力為切入點(diǎn),將小我私家生長(zhǎng)和大眾所需結(jié)合起來(lái),提升服務(wù)平易近生的本領(lǐng)。
全身心奮斗,就是要堅(jiān)持偉大夢(mèng)想,將跨時(shí)空浸禮融入到全身心推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華平易近族偉大再起中國(guó)夢(mèng)中。要切實(shí)宏揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的平易近族精神,以火熱態(tài)度投身到本職工作中,勤懇工作、真誠(chéng)奉獻(xiàn),助力事業(yè)立異生長(zhǎng)。要切實(shí)宏揚(yáng)以革新立異為核心的時(shí)代精神,切實(shí)立異思維、軌制、辦法、舉措,結(jié)合實(shí)際締造性推開工作。