在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

腳內側踢球教學反思篇一

此課之前學生對地球自轉這種現象已經了解了（包括對哥白尼學說和其他天體運動知識的了解），但是這種了解其實是膚淺的，也是跳躍式的。學生們并沒有經過自己的探究，只是一個直觀的結果。這部分內容是人類歷史上首次通過實驗演示給出了地球自轉的直接證據，是人類認識地球運動的重要轉折點，具有重要的意義。

本節課比較全面的向學生介紹了傅科當時研究的經歷，利用沙子演示擺偏轉的軌跡，得到擺擺動時方向發生了明顯偏轉的結論。另外，我還簡單用受力分析示意圖介紹了傅科裝置的特點和其擺動時受到的幾個力，只要學生在五上小車運動單元基礎打的好，對于受力分析也是能夠理解的。

通過讓學生了解更多可以證明地球自轉的證據：比如說在宇宙或者衛星上觀察地球的.圖片等，此時讓學生回顧我們的猜想和假設，學生們可以輕松的去掉不正確的假設，而只保留兩個假設。此時，我仍舊沒有與學生晝夜交替現象到底是怎么產生的，讓學生心中仍舊充滿著疑問有利用他們致始致終保持這種狀態有利于我們的教學。此時要求學生搜集信息，掌握更多關于地球自轉的信息，為下一節課的教學作好準備。

腳內側踢球教學反思篇二

六一居士傳原文：

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”客笑曰：“子欲逃名者乎?而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也;余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也;吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何?”居士曰：“吾之樂可勝道哉!方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚;雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭*組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳圭*組之累其形，而不知五物之累其心乎?”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂;累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉?”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉!”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

六一居士傳譯文：

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人;我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避;我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得意忘情時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌;即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病也已經顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現自己素來的愿望了。這便是我標明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的`身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎?”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁;被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?，“于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”

過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當的，還要再說什么呢!”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

腳內側踢球教學反思篇三

六一居士傳

（宋）歐陽修

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然吾自乞其身于朝者三年矣一日天子惻然哀之賜其骸骨使得與此五物偕返于田廬庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

6．對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項是（）

a.而訖無稱焉稱：稱道

b.吾之樂可勝道哉道：說，講

c.子欲逃名者乎名：名聲

d.聊以志吾之樂爾聊：無聊

7．下列加點詞的意義和用法不同于其他三項的是（）

a.太山在前而不見b.使吾形不病而已悴

c.子知軒裳珪珪組之累其形，而不知五物之累其心乎

d.既老而衰且病，將退休于潁水之上

8．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）

a.醉翁、六一居士都是歐陽修的號，前者用于他任滁州知州時，后者用于他準備退休定居穎水之后。

b.作者認為自己“形不病而已悴，心未老而先衰”的原因是：官場事務和憂患思慮。

c.作者已向朝廷請求辭官還鄉，天子“惻然哀之，賜之骸骨”，已準許了他的要求。

d.本文采用了漢賦常用的主客問答形式，筆調悠閑詼諧，但字里行間流露出作者無可奈何的苦悶心情。

9．用斜線（/）給下面的文言文斷句正確的一項是（）

10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。（3分）

譯文：

（2）是將違其素志而自食其言（3分）

譯文：

（3）此莊生所誚畏影而走乎日中者也（4分）

譯文：

6．d【解析】此題考查常見實詞在文中的含義。所謂“在文中的含義”，實際上就是指在具體語境中的含義。由于文言實詞絕大部分具有多義性，因而要確定某個實詞在特定語境中究竟表示哪一個義項，這也是一種能力。特別注意文言實詞的特殊用法及其與現代漢語的差異現象。具體講，就是要掌握通假字、一詞多義、古今異義、偏義復詞、同形異義等現象。d項中“聊”是“姑且”的意思，題中則把它混同于現代漢語的“無聊”了，犯了以古釋今的`錯誤。

7．d【解析】“而”是常見的文言虛詞，常見的用法有：（1）表示轉折關系，相當于現代漢語中的“卻”“但是”“然而”；（2）表示并列關系，可不譯；（3）表示修飾關系，不譯；（4）表示承接關系，常用于兩個動詞性詞語之間；（5）表示遞進，相當于現代漢語中的“而且”。本題中，abc三項中“而”均表示轉折關系，d項中表示并列關系。

8．c【解析】仔細閱讀原文可知，c項與原文內容不符，由本文開頭與本段“一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉”可知，朝廷還未答應歐陽修的請求。根據記載，歐陽修于熙寧四年六月獲準還鄉，而本文寫于熙寧三年。

9．c【解析】此題考察斷句，可以結合句意斷句。

10．(1)讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。

(“士”1分，“休”1分，“待”1分。)

（2）這將會違背自己平素的志愿，自食其言。（“是”1分，“其”1分，“素”1分。）

（3）這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人。（“誚、畏、走”各1分，判斷句1分。）

腳內側踢球教學反思篇四

今天講解的《張衡裝》一文，雖說是一節公開課但我仍以常規的教學的方式進行講解。重在強調文言字詞句式等文言字句現象，要求學生掌握內容（人物品質、精神，評價）和形式（寫法）。現對今天的這節的教學進行以下幾點分析總結，希望在不斷的反思中得以進步。

張衡一生經歷了東漢章帝、和帝、安帝和順帝四個時期。我們在學習《張衡傳》這篇課文前，我讓學生把自己課前收集介紹張衡文學、科學、政治三方面的才能和成就的內容進行共同分享。希望通過學生課前的準備為今天的教學提供方便。

《張衡傳》是一篇典范的人物傳記，根據人物傳記在高考中考察的特點，我在教學中主要突出了以下幾個方面的教學：

一、因為這是一篇文言文，在文章的`梳理過程中我注重文言字詞的積累，要求學生熟練的掌握文中的重點文言字詞文言句式及一些古代官員調、轉、升、遷方面的知識，這有助于他們對文言文的理解。比如在本文中“下車”、“視事”、“征辟”等詞的意思。但這是一篇自讀篇目，自讀單元提示中已經不再強調字詞句式等文言字句現象，已經象現代文一樣，要求掌握內容（人物品質、精神，評價）和形式（寫法），以前強調的文言學習現在是分析的基礎，分析的前提了。而我在講解文言字詞句式這一環節花費時間過多，影響了后面的教學。

二、在品讀張衡的人物品質、精神，評價時學生的概括，局限于每段的內部，不能從段落的比較間區別，再者，不知從文章整體、文章目的、文體的角度去比較。

明確，本文是記述張衡的傳記，應寫人物的貢獻，哪些方面的貢獻。合并同類項，先看出科技（精陰陽、作地動儀），再看后兩段，得出是政治方面（在朝中與宦官斗爭；在地方與豪強斗爭）。再分析首段，文學成就、品德。整理出文學、科技、政治三方面的成就和品德。補白，品德和文學又穿插在幾個地方。明確，概括要從整體入手，段間比較，才能把握段落內容和地位，同時分出材料的主次。

三、由于時間關系在講解寫法梳理時，基本上都是我一個人在講沒有給予學生思考的時間。學生對此文的縱線，時間；橫線，各方面成就；縱橫結合，詳略得當，突出重點的文章結構布局較為茫然。

以上是我對這節課的總結，希望可以幫助我做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。

腳內側踢球教學反思篇五

《五柳先生傳》是一篇文言文，教學的重點是理解五柳先生的性格、志趣和精神面貌，體會本文的寫作方法，首先從讀中讓學生體會感受五柳先生的性格，初步了解五柳先生，然后通過師生互動討論的方法更加深了對五柳先生的`了解。不足之外還在于我的教學觀念更新得仍不夠徹底，還未完全從過去的教學模式中走出來，希望今后更加努力。

腳內側踢球教學反思篇六

《六一居士傳》是宋代文學家歐陽修的一篇自傳性散文。其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往讀書、鑒賞碑銘、彈琴、弈棋、飲酒，以消度余光晚景，表達了作者不再留戀功名的決心。

六一居士傳

六一居士初謫滁山1，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上2，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代3以來金石遺文4一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名5者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者6也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志7吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚8；雖響九奏9于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原10，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組11勞12吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身13于朝者三年矣，一日14天子惻然哀之，賜其骸骨15，使得與此五物偕返于田廬，庶幾16償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚17矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之18，區區19不足較也。”

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者20矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時21矣，而訖無稱22焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言23，宜去三也。吾負24三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

注釋

初謫滁山：慶歷六年（1046），歐陽修被貶為滁州知州，時年四十歲。

將退休于潁水之上：熙寧元年（1068），歐陽修在潁州（今安徽阜陽市）修建房屋，準備退休于此。

三代：指夏商周。

金石遺文：指歐陽修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本。歐陽修撰有《集石錄》，為在國現存最早的著錄金石的專著。

逃名：避名聲而不居。

此莊生所誚畏影而走乎日中者：《莊子·漁父》：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休。絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。”莊生，指莊子。誚，譏笑。

志：記，標記。

“泰山”二句：以為心有專注，不聞外物。語本《鹖冠子·天則》：“一葉蔽目，不見泰山；兩耳塞豆，不聞雷霆。”

九奏：即“九韶”，虞舜時的音樂。

閱大戰于涿鹿之原：《史記·五帝本紀》記黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，隧擒殺蚩尤事。

軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執玉板，所佩印綬，總指官場事物。

勞：形容詞使動用法，使······勞累。

乞其身：要求退休。

一日：一旦，終有一天。

賜其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休。

庶幾：大概，差不多；或許可以。

佚：安逸，安樂。

置之：放在一邊。

區區：形容事小。

不待七十：古代規定官員七十歲退休（“致仕”“致政”），歐陽修寫本文時為六十四歲，所以用他人也有不到七十就告退的作為自解。

用于時：指出仕。

無稱：沒有值得稱道的政績。

違其素志而自食其言：違背自己的平生志向而說話不算話。歐陽修早在皇祐元年任潁州知州時，已萌歸田退休之意。后在《歸田錄序》中明確表示了“退避榮寵，而優游田畝”的心愿。素志，一向的志向。

負：具有。

相關試題及答案

1、“屢易其號”中“屢”的意思是：__________

2、“六一居士”中“六一”具體指什么？

3、歐陽修為什么在“既老而衰且病”的境況下將自己的號更為“六一居士”？

答案

1、多次

2、藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，一翁。（可以用自己的語言歸納.）

3、聊以志吾之樂爾。（可以用自己的語言歸納，）

譯文

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：“六一，講的是什么？”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢？”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎？”客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實現自己素來的愿望了。這便是我記述我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”

辯論之后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應當的，還要再說什么呢！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。[3]

寫作背景

這篇文章作于熙寧三年（1070年）。當年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南縣）。自號“六一居士”。此時的作者在政治上想擺脫憂勞煩擾，早就有急流勇退的思想，又加上與王安石的政見不合，于是他一直接連上表請求退休，至蔡州后，過起了清淡的生活，不久創作了這篇文章。

賞析

第一小節，作者先介紹了自己的二個別號“醉翁”、“六一居士”。“醉翁”是慶歷六年他被貶滁州時的自號。熙寧元年，歐陽修又在穎州修建房屋，準備退居，他“既老而衰且病，將退休于頤水之上，則又更號六一居士。”滁州有滁山，穎州有穎水，合起來就表示出作者晚年想擺脫世間煩擾、寄悄山水的'思想。

第二小節，作者采用主客間答形式，借客人的提間，先說明自己稱六一居士的含義，即晚年在家中陪伴一老翁自己的是一萬卷書，一干卷金石遺文，一張琴，一盤棋，一壺酒。從這個稱號的含義，一方面可以休察出作者晚年只賴于這五種物品的孤寂無聊的生活，另一方面也可看出作者想擺脫煩擾、憑此安度晚年的樂趣。但客人仍就作者多次更改稱號提出疑問：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”對這個道理。作者不是不知道，所以他說：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”由此引發，作者便開始抒寫自己晚年陶醉于五種物品的樂趣，就是當此時，泰山在面前也看不見，炸雷劈破屋柱也不驚慌；即使在洞庭大原野奏起九韶仙樂，在涿鹿山前觀看激烈戰斗場面，也比不上這樣快樂舒適。但是目前，作者還苦于不能在這些物品里面盡情亨樂。其原因，是“軒裳珪組勞吾形于外”二是“優患思慮勞吾心于內。”這樣使得作者雖沒生病而外貌已顯得憔悴，雖還沒太老而精神卻已衰竭，沒有什么空暇陶醉于這五種物品了。可見作者對官場生活已十分厭倦，因此急于退休過安閑的隱居生活。雖然作者目前還沒能退休，但是他堅信，由于他向朝廷告老辭退已三年，朝廷總會能予批準，那時回到田園享受與五種物品交觸之樂的愿望一定能實現；所以起下這個六一居士的名號來表達自己向往的樂趣。客人又間：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”于是作者接著分析，長期被官場拖累已經很覺勞苦了，而且還有很多優患纏身；為這五種物品吸引是精神上得到安逸，而且沒有禍患。兩者相比，當然是選擇后者了。

從第二小節的主容問答之中，作者晚年消極隱退的思想顯露了出來。歐陽修年青時意氣風發、豪情滿懷。他以天下為己任，立志改革時弊，是范仲淹“慶歷新政”運動的積極參與者。在文學上，他團結、提攜一大批優秀文人，反對“西昆體”，倡導“古文”運動，被公認為文壇的領袖。但是，隨著政治上的一次次受挫，一次次被放逐，他心恢意懶了。雖晚年被重新起用，官位也很高，但朝政的腐敗，官場的爾虞我詐，加上志同道合的摯友的相繼去世，使他再展宏圖的幻想破滅了，思想開始消極、苦悶，甚至對王安石的變法也持了消極對立的態度。歐陽修從勇于改革到消極悲觀，在政治生涯中可謂是虎頭蛇尾、有始無終。這固然暴露了他思想上的弱點，但這也是當時社會和歷史的局限。

在主客對話的基礎上，作者最后又進一步總結了自己想退隱的三條理由。一是年青時出去做官，年老了退休，不一定非得等到七十歲，這是人生的規律。二是自己任職期間并沒有值得稱贊的成績。三是自己壯年時就想退職（歐陽修中年以后的詩文就多有辭官歸田的思想），現在年老體弱就不能再貪圖過分的榮耀俸祿了。作者說，具備這三條理由，即使沒有五種物品的吸引，也應該離職了。言外之意是更何況有與這五種物品共處的樂趣。三條理由表面上看正當、充分，但字里行間卻流著作者對仕宦生活的厭倦。

這篇文章在傳記文中是別具一格的。它沒有具體敘述自己一生的主要經歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對現實生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客同答方式，所以很便于逐層推進地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕多姿、情感深切，本文的語言也是既平易曉楊又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時說“泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚，雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。”這比喻極為生動，它既喻為自然界的各種聲響又喻為社會官場的糟雜事物。作者能置之而不顧，深刻說明他對五種物品的樂而不倦和專心致志。