作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

愚公移山教案設(shè)計篇一

1.熟讀課文，掌握文中生字、生詞的音、形、義。

2.掌握文章大意，理解難詞、難句的意思。

3.理解全文的思想內(nèi)涵，分析人物形象。

4.學(xué)習(xí)愚公的毅力，做事堅持不懈的精神。

學(xué)法指導(dǎo)：首先朗讀全文，從整體上理解全文的結(jié)構(gòu)，其次掌握文章大意，以及作者通過這則寓言所要表達的內(nèi)涵。??

第一課時?

指導(dǎo)預(yù)習(xí)

1、注音完全正確的一項是(?????????????)

a.懲(chéng)山北之塞(sè)????????????????遂率子孫荷(hé)擔(dān)者三夫

b.京城氏之孀(shuāng)妻?????????????????始齔(chèn)，?跳往助之

c.高萬仞(rèn)????????????????????????????曾(chéng)不能損魁父之丘

d.河曲智叟(sòu)??????????????????????????一厝(cuò)朔東

2.下列加點字解釋不完全正確的一項是(???????????)

a.雜然相許(贊同)?????????????寒暑易節(jié)(交換)

b.何苦而不平(愁)?????????????子子孫孫無窮匱也(窮盡)

c.而山不加增(加大)?????????????懼其不已也(停止)

d.方七百里(周長)??????????????其如土石何(用在“如……何”前，起加強語氣的作用)

3.下列句中加點的“之”用法不相同的一項是(?)

a.笑而止之???b.跳往助之???c.懲山北之塞????d.操蛇之神聞之

4.與“河曲智叟亡無應(yīng)”中“亡”用法不相同的一項是(?)

a.子子孫孫無窮匱也??b.甚至，汝之不惠??c.寒暑易節(jié)，始一反焉?d.一厝朔東

5.給下列各句找出正確的譯文。

①帝感其誠(????????????)

a.天地感到了他的誠心?b.天帝被他的誠心感動了。

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫(??????????)

a.于是率領(lǐng)子孫和能挑擔(dān)子的三個人。?b.于是率領(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。

③指通豫南，達于漢陰(??????????????)

a.一直通向豫州南部，達到漢水南邊?b.一直通向豫州南部，達到漢水北邊

教學(xué)過程

一、解題：本文選自《列子??湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過一個年近九十的老人每天挖山不止，最后感動天地，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神

二、讀通課文

1.注意朗讀節(jié)奏

2.反復(fù)朗讀課文

三、疏通文句（第一、二自然段）

1.朗讀第一、二段課文

2.熟讀課文下一、二段的注釋

3.注意下列加點字的意思

方七百里??????古義：?????????????????????今義：

年且九十???????????????且焉置土石?????????面山而居

懲山北之塞????????????聚室而謀????????????畢力平險

雜然相許?雜然：????許：??????????????????曾不能損魁父之丘

如太行王屋何???????????跳往助之????????????寒暑易節(jié)

始一反焉

4.翻譯

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？

四、疏通課文三、四段

1.朗讀三、四段兩次

2、看課文相關(guān)注釋

3、自己疏通三、四段

4、注意下列加點詞的意思

笑而止之曰??????????????????甚矣，汝之不惠?????????其如土石何

汝心之固????????????????????曾不若??????????????????雖我之死

窮匱?????????????????????????亡以應(yīng)??????????????????告之于帝

帝感其誠????????????????????一厝朔東???????????????????有子存焉?　

5.翻譯下列句子?

(1)甚矣，汝之不惠?

(2)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

練習(xí)鞏固

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

1.讀下列文句，體會加點的虛詞，哪些可讀得稍重些，哪些只宜輕輕帶過。將重讀的在括號內(nèi)注明“重”字。

①北山愚公者(??????)，年且(??????????)九十，面山而(????????????)居

②以(????)君之(????)力，曾不(?????)能損魁父之丘

2.解釋下邊加點詞的詞義。

①聚室而謀????????????②投諸渤海之尾??????????????③始一反焉?

3.“如太行、王屋何?且焉置土石?”這兩個疑問句用現(xiàn)代漢語表述出來意思是?。

4.試用原文中的有關(guān)語句填充下面這段分析性文字。

愚公雖到了“??????????”的高齡，但還要率全家人去“?????????”?，這并非一時頭腦發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。他首先有著明確的目的和遠大的抱負：要解?決“?????????????”這一交通不便之苦，要實現(xiàn)“?????????”的明確目標(biāo)。他不冒然行事，能先與家人商議。當(dāng)提出移山的主張后，立即得到了子孫們“???????”的反應(yīng)。這時其妻“獻疑”，又促使他考慮得更周全。最后得到了“?????????????”的主意才開始行動。愚公不顧年邁力衰，親自參與“????????????”這樣的艱苦勞動，用行動來實現(xiàn)自己的遠大抱負，精神可嘉，令人深受啟發(fā)。

拓展延伸

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為?”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之?”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以貨為?”又搖其首，遂溺死。或哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

1.解釋下列加點的詞語。

①永之氓咸善游????????????????②水暴甚?

③是以后?????????????????????????④益怠???????????????????⑤蔽之甚?

2.這個人為什么會溺死?請選擇根本原因(???????????????)

a.河水暴漲????b.乘的船破了。???c.不善于游泳。????d.腰纏千錢，游不動。

3.如果這個人舍棄他腰中的錢，能逃生嗎?從文中哪些語句能看出來。

4.其他渡河的人是怎樣勸這個人的?先后的語氣有何不同?

5.對眾人的勸戒，這個人的反應(yīng)怎樣?這說明他是個怎樣的人??

6.從“吾哀之”到結(jié)尾是作者的議論，你覺得作者“哀”的僅只是這個溺死的人嗎?這個故事對當(dāng)代社會有什么現(xiàn)實意義?

第二課時

指導(dǎo)預(yù)習(xí)

一、指出下列句中通假字，在括號內(nèi)解釋其意。?

1.寒暑易節(jié)，始一反焉?________同_______?(　?)?

2.甚矣，汝之不惠?________同_______?(?　)?

3.河曲智叟亡以應(yīng)?________同_______?(?　)?

4.一厝朔東，一厝雍南?________同_______?(?　)?

二、判斷下列各句中“之”字用法與哪一項例句中“之”字用法相同，將例句序

號填入括號中。?

例句：a?懲山北之塞，出入之迂也。(起舒緩語氣調(diào)整節(jié)奏作用，讀起來好聽)

b?投諸渤海之尾，隱土之北。(相當(dāng)于“的”)?

c?曾不能損魁父之丘。(相當(dāng)于“這”)?

d?跳往助之。(相當(dāng)于“他、她、它”)?

1本在冀州之南，河陽之北。(　?)?(　?)?

2甚矣汝之不惠。(　?)?

3笑而止之(?　)?

4汝心之固，固不可徹。(?　)?

5雖我之死，有子存焉。(?　)?

6操蛇之神聞之。(　?)(　?)?

教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”：

1.思考：這則寓言一共寫了哪些人物？

2.思考：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進行比較：

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？

下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：

1.思考：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？

2.思考：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

練習(xí)鞏固

(一)鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。?

(二)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；　?，?；?，；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。??

1.從京城氏孀妻之子“跳往助之”這一細節(jié)可以看出①??

②?

2.(二)段首句中河曲智叟之“笑”可理解為(?)?

a?覺得愚公異想天開，誠懇責(zé)備。?

b?憐惜愚公力不能及，善意勸阻。?

c?自作聰明，譏笑愚公。?

3.從兩段看，愚公之妻和河曲智叟都針對?和?這兩點向愚公發(fā)問，但前者體現(xiàn)為?，后者表現(xiàn)出?。?

4.(二)段橫線處丟失句子如下，請按原文調(diào)整句序：a(子又有子)b(子又有孫)c(孫又生子)d(子又生孫)，正確可序是　?。這里采用了頂真的辭格，用原文概括其意為?，顯示了　?。?

5.作者為人物命名頗有深意，愚公其實??????????????(用一成語回答)，智叟其實??????????(用一成語回答)加重了對比的效果，具有諷刺效果。?

拓展延伸

熙寧十年秋，彭城①大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉②。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面，而山人之亭，適③當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂④田，或翔于云表；暮則ィ素⑤東山而歸：故名之曰“放鶴亭”。(選白《放鶴亭記》)

[注釋]①彭城：古地名，今徐州。??②扉(fēi)：門。??③適：恰好。④陂(bēi)：水邊。????⑤ィ素(sù)：向，沿著。

1.解釋下列句子中加點的詞

①明年春，水落，遷于故居之東????②作亭于其上

③旦則望西山之缺而放焉???④故名之曰“放鶴亭”

2.下列句中的“于”與“或翔于云表”中的“于”的意義和用法相同的一項是（???）

a.告之于帝??????????????b.刻唐賢今人詩賦于其上

c.皆以美于徐公??????????d.每自比于管仲、樂毅

3.翻譯下列句子。

岡嶺四合，隱然如大環(huán)….

4.對文段內(nèi)容的理解和欣賞不正確的一項是（??????）

a.文段交代了放鶴亭名稱的由來，并具體描寫了放鶴亭的特點。

b.文段中所寫之鶴很馴順，善于高飛遠翔，自由往來。

c.文段描寫了“異境”之景的開闊與變化，為寫鶴設(shè)置了背景。

d.從文段描寫中，我們可以看到張君盡享自然之趣的人生態(tài)度。

第三課時；

教學(xué)要點：

一??人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。

二??這則寓言的深刻教育意義。

指導(dǎo)預(yù)習(xí)

一、“而”字作連詞有下面四種常見用法：a?表示并列關(guān)系；b?表示順承關(guān)系；c?表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；d?表示修飾關(guān)系。試判斷下面各句中“而”字的用法屬于哪一種，將序號填入括號內(nèi)。?

1.面山而居(????)?????????????????2.聚室而謀(?)?

3.河曲智叟笑而止之(?)????????????4.子子孫孫無窮匱也，而山不加增(?)?

二、與其它句中“焉”字用法不同的一項是(??????)。?

a?且焉置土石?b?始一反焉???c?有子存焉???d?無隴斷焉?

三、翻譯下面句子，注意古代漢語與現(xiàn)代漢語的區(qū)別。?

1.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。?

2.如太行、王屋何??

3.甚矣，汝之不惠。?

4.告之于帝。?

教學(xué)過程

（一）思考：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公?堅決主張移山，是不是太笨了呢？

（二）討論：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機的？

（三）思考：愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

（四）你怎么看待寓言里愚公的“愚”？

（五）.智叟真的“智”嗎？為什么？?

（六）思考：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

練習(xí)鞏固

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

1.愚公認為兩座山可以移走的理由，錯誤的一項是(?????????)

a.有不可動搖的決心。?b.有無窮無盡的子孫。

c.這兩座山不會再增高。?d.有操蛇之神的幫助。

2.用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：(??????????)

a.宣揚封建迷信思想，夸大神的作用。

b.反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

c.宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。

d.批判不求進取、知難而退、不識時務(wù)的消極思想。

3.對下面句子理解錯誤的一句是(???????)

a.曾不若孀妻弱子：連孤兒寡婦都比不上。

b.雖我之死：雖然我死了。

c.無隴斷焉：沒有山岡高地阻隔了。

d.懼其不已也：害怕他不停地干下去。

4.智叟阻止愚公移山的理由是：????????????????(用原文填寫。)

5.說明愚公駁倒智叟的一句是：????????????????????????

6.結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動了，這個“誠”指的是什么??

拓展延伸

閱讀下面文字，完成1～5題。）

晉王羲之，字逸少，曠①子也，七歲善書。十二見前代筆說②于父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其小，恐不能秘之，曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請:“今而用之使待成人恐蔽兒幼令③也。”父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。

衛(wèi)夫人④見，語太常王策曰：“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”

晉帝時，祭北郊，更祝版⑤，工人削之，入木三分。

（選自張懷瓘《書斷?王羲之》）

注釋：①曠：王曠，王羲之之父。②筆說：論書法的書。③幼令：幼年時的美好才華。④衛(wèi)夫人：東晉書法家。王羲之少時，曾經(jīng)跟她學(xué)習(xí)書法。⑤祝版：祭神的木板。

1.認真通讀全文，用“/”標(biāo)出下列句子的誦讀節(jié)奏。

今而用之使待成人恐蔽兒幼令也。

2.解釋下列句子中加點的詞。

（1） 恐不能秘之（????????????）

（2） 待爾成人，吾授也（?????????????）

（3） 不盈期月（????????????????）

3.下面方框中的文字出自《古漢語常用字字典》。“七歲善書”中的“善”應(yīng)選擇的義項是（???????）（只填序號）。

善shàn①好，好的，善良的。《韓非子?有度》：“刑過不避大臣，賞～不遺匹夫。”②友好，親善。《戰(zhàn)國策?秦策二》：“齊、楚之交～。”③善于，擅長。《史記?孫臏傳》：“～戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。”④愛惜。《荀子?強國》：“～日者王，～時者霸。”⑤應(yīng)答之詞。表示同意。《三國志?魏書?郭嘉傳》：“太祖曰：‘～。’乃南征。”⑥副詞。好好地。《左傳?昭公十三年》：“子～視之。”

4.“衛(wèi)夫人見，語太常王策曰”中“語”的意思與下列句中“語”的意思相同的一項是（?????）。

a. 旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。b.其夫囈語。

b. 此中人語云：“不足為外人道也。”d.不敢高聲語，恐驚天上人。

5.翻譯文中畫橫線的句子。

此子必蔽吾名！

5.概括文中王羲之成功的原因，并就你感受最深的一點，聯(lián)系實際談?wù)勀愕恼J識。

原因：

認識：

愚公移山教案設(shè)計篇二

《愚公移山》教案

教學(xué)目標(biāo)?

（一）知識目標(biāo)

1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

（二）能力目標(biāo)

1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

（三）德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學(xué)重點

1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2.理解本文的時代意義。

教學(xué)難點?

1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

教學(xué)方法

1.誦讀法

2.辯論法

3.品讀法

4.理讀法? 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時安排

1課時

教學(xué)過程?

第一課時

[教學(xué)要點]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結(jié)升華。

[教學(xué)步驟?]

一、導(dǎo)語?

以動漫flash——愚公移山導(dǎo)入??。

學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞??? 曾不能/損魁父之丘??? 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男??? 命/夸娥氏二子/負二山

3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

多媒體展示內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉??????? 汝之不惠??????? 亡以應(yīng)

一厝朔東??????? 無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(??? )

懲山北之塞??? a.處罰??? b.警戒??? c.苦于

出入之迂也??? a.繞遠??? b.迂腐??? c.困難

指通豫南????? a.指向??? b.手指??? c.一直

雜然相許????? a.允許??? b.贊成??? c.答應(yīng)

且焉置土石??? a.哪里??? b.乃、才? c.語氣助詞

(3)一詞多義

方：方七百里???????????? 方其遠出海門年且九十????????????

曾：曾不若孀妻弱子?????? 曾益其所不能?????????????? 以君之力。曾不能毀山之一毛

固：汝心之固，固不可徹?? 吾義固不殺人

亡：河曲智叟亡以應(yīng)?????? 今亡亦死，舉大計亦死

其：其如土石何?????????? 懼其不已也???????????????? 帝感其誠????????? 其妻獻疑

焉：且焉置土石?????????? 雖我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠?????? 告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補充。答案略寫。]

5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖??????????? 第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖??????????? 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：

要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1.提問：有人認為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?

學(xué)生自由發(fā)言。

明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2.關(guān)于對比、襯托手法

學(xué)生討論

明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

七、布置作業(yè)?

1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

愚公移山教案設(shè)計篇三

第一部分：

1.給下列加點字注音：（4分）

始齔（）　荷擔(dān)（）　孀妻（）　箕畚（）

2.釋詞：（4分）

⑴年且九十（且：??）

⑵吾與汝畢力平險（險：??）

⑶雜然相許（雜然：??）

⑷寒暑易節(jié)，始一反焉（易：??）

3.解釋下列句子中的通假字：（4分）

⑴河曲智叟亡以應(yīng)。通　，意為???。

⑵一厝朔東，一厝雍南。通　，意為???。

⑶甚矣，汝之不惠。通　，意為???。

⑷寒暑易節(jié)，始一反焉。通　，意為???。

4.下列說法不正確的是（）（3分）

a、這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也寫出了一些生動的細節(jié)。

b、本文塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

c、本文結(jié)尾寫大力神夸娥氏兩個兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。

d、愚公跟智叟的對比是文中的主要對比，是故事寓意之所在，反映了我國古代人們在人和自然關(guān)系問題上兩種對立的觀點。

5.原文填寫：（4分）

⑴愚公之所以決心稱山，是因為?????。

⑵愚公堅信山能被移走的原因是?????。

6.選出“之”字用法不同的一項（）（3分）

a、河陽之北b、汝之不惠c、操蛇之神d、渤海之尾

7.選出“其”字用法不同的一項（）（3分）

a、其妻獻疑曰b、其如土石何c、帝感其誠d、懼其不已

8.愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？（4分）

9.說說下列句子使用的語氣：（4分）

⑴且焉置土石？（??）

⑵如太行、王屋何？（??）

⑶何苦而不平？（??）

⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（??）

10.譯句：（4分）

⑴吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

⑵鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

11.“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公長息曰”中“笑”和“長息”分別有什么表達作用？（4分）

“笑”：

“長息”：

第二部分：

（一）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

12.解釋下列句子中的詞語：（4分）

⑴雖多之死，有子存焉（雖：???）

⑵汝心之固，固不可徹（徹：???）

⑶子子孫孫無窮匱也（窮匱：???）

⑷命夸娥氏二子負二山（負：???）

13.對于寓言的神話結(jié)尾，理解最正確的一項是（）（3分）

a、愚公的行動感動了天帝，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處。

b、愚公的精神和行動感動了天帝，反映了古代勞動人民的美好愿望，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別。

c、天帝在愚公的堅強意志面前懼怕了，屈服了，說明只要有信心，目標(biāo)總能實現(xiàn)。

d、天帝在勞動人民的偉大力量前屈服了，說明人定勝天。

14.寫智叟諷刺愚公的句子是?????，他的根據(jù)是?????。（2分）

15.愚公斥責(zé)智叟的句子是????。（2分）

16.表明愚公取得辯論勝利的句子是?????。（2分）

17.智叟和愚公的矛盾實質(zhì)是（）（2分）

a、對待困難的截然不同的態(tài)度。

b、靜止的觀點和發(fā)展觀點的矛盾。

c、人如何正確的估價自己的力量。

d、智者有時不“智”，愚者有時不“愚”。

18.文中畫線句子包含怎樣的思想意義？（3分）

（二）

匡衡，字稚圭，勤學(xué)而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。

［注釋］逮：達到。大學(xué)：大學(xué)者。

19、下列四個句子中對加點詞解釋不正確的一項是（）（2分）

a、邑人（城里人）大姓文不識

b、勤學(xué)（勤奮讀書）而無燭

c、鄰舍（鄰居家）有燭而不逮

d、主人怪問（奇怪地問）衡

20、本文重點寫了匡衡的???精神，文中能具體表現(xiàn)這種精神的兩個句子是：?????。（3分）

21、翻譯下列句子：（4分）

⑴衡乃穿壁引其光。

⑵衡乃與其傭作而不求償。

22、匡衡的這種精神后人用一四字詞語概括，即????。（2分）

第三部分：片斷寫作練習(xí)（30分）

愚公的形象一直被稱作是一個值得我們學(xué)習(xí)的正面形象，學(xué)完本文后，想必你對愚公的形象，也有自己的看法，請以一個現(xiàn)代人的眼光來看一看愚公的形象吧，把你的觀點寫下來。

愚公移山教案設(shè)計篇四

各位評委、老師：

大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個方面對本課的設(shè)計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎(chǔ)性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。

本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導(dǎo)就能成功。

創(chuàng)意一：從“體驗”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學(xué)法體驗”三個部分組成。在“學(xué)法體驗”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵性評價貫穿課堂教學(xué)。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

1、知識目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。

教學(xué)重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學(xué)難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時為第一課時，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗課。

為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點和學(xué)科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

教學(xué)活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

1、??????????? 導(dǎo)入。請一個學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。

2、??????????? 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

（1）??? 著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

方/七百里；

懲/山北之塞；

“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；

投諸/渤海之尾

（2）??? 著重讀準(zhǔn)以下幾個語氣語調(diào)：

“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）

“曾不能/毀山之一，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）

“汝心之固，固不可徹，曾不孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）

“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

3、??????????? 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

同學(xué)們發(fā)言。

同學(xué)們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

4、??????????? 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

首先鼓勵學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。

翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）

(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

教學(xué)活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。

1、??????????? 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學(xué)生加小標(biāo)題。

指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學(xué)生加小標(biāo)題。

朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？

講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關(guān)系問題有正確的認識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵學(xué)生加段落小標(biāo)題。

朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。

1、多次概括法——用生動、準(zhǔn)確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。

畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

請各位同學(xué)任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學(xué)如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補充的內(nèi)容有：

多次概括法：

①????????????? 壯舉

②????????????? 移山傳說

③????????????? 艱巨的任務(wù)與微弱的力量

④????????????? 遠大的理想，堅韌的毅力

⑤????????????? 愚公不愚

⑥????????????? 智叟不智

⑦????????????? 永不放棄

⑧????????????? 感天動地移山情

⑨????????????? 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

文序把握法

文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。

第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。

第三部分（4）移山的結(jié)果

畫面標(biāo)題法：

第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險

如第一段：高大的山

第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

第四段：神力相助? 或 理想成現(xiàn)實?

選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：

1、????????? 在家庭會議上

2、????????? 愚公智叟辯難

愚公移山教案設(shè)計篇五

23? 愚公移山

從容說課

《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。

教學(xué)目標(biāo)?

知識目標(biāo)

1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

能力目標(biāo)

1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學(xué)重點

1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2.理解本文的時代意義。

教學(xué)難點?

1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

教學(xué)方法

1.誦讀法

2.辯論法

3.品讀法

4.理讀法? 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時安排

1課時

教學(xué)過程?

[教學(xué)要點]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結(jié)升華。

[教學(xué)步驟?]

一、導(dǎo)語?設(shè)計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞??? 曾不能/損魁父之丘??? 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男??? 命/夸娥氏二子/負二山

3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉??? 汝之不惠??? 亡以應(yīng)

一厝朔東??? 無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(??? )

懲山北之塞??? a.處罰??? b.警戒??? c.苦于

出入之迂也??? a.繞遠??? b.迂腐??? c.困難

指通豫南????? a.指向??? b.手指??? c.一直

雜然相許????? a.允許??? b.贊成??? c.答應(yīng)

且焉置土石??? a.哪里??? b.乃、才? c.語氣助詞

(3)一詞多義

方七百里??????? ??????年且九十?? ??????????曾不若孀妻弱子

方其遠出海門????????? 且焉置土石?? ????????曾益其所不能

汝心之固，固不可徹?? ?河曲智叟亡以應(yīng)? ??????懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人??? ??????今亡亦死，舉大計亦死? 帝感其誠

其妻獻疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補充。答案略寫。

5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖??? 第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖??? 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2.關(guān)于對比、襯托手法

學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

七、布置作業(yè)?

1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

板書設(shè)計?

愚公移山教案設(shè)計篇六

同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，你是否遇到過許多困難？你是勇敢地克服它，還是畏懼逃避呢？??

好，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子??湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的內(nèi)容耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學(xué)習(xí)很有啟發(fā)意義。?

一、1、出示教學(xué)目標(biāo)?

2、首先請一位同學(xué)讀一遍課文，其他同學(xué)聽，完后舉手糾正。?

3、出示小黑板，給課文中生字注音。?

4、范讀課文。?

5、學(xué)生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。?

二、1、我提幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。?

這篇課文一共寫了幾個人？我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。?

（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）?

2、我們先來看一下這個人物表，同學(xué)們看，這個老愚公多大年紀(jì)了？（且：將近）?

那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：??????????????????????????）?

那么，遺男呢？（齔：??????????????????????????????????????????????）?

這么個年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？?

（孀妻、遺男）?

三、1、同學(xué)們，現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人？?????????????????（五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男）?

你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）?

2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情？————移山。為什么要移山？原因：?????????????????????????????畫山。）?

這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。?

方七百里，高萬仞?

移山———難——??????五人，人數(shù)少?

工具簡陋?

時間漫長?

行程遠?

由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。?

3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。?

文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀？?

愚公妻————智叟?

請同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？?

智叟說：“甚矣，汝之不慧！”????你太不聰明了！?

他的妻子說了嗎？?

智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？?

君?————?汝?（上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間）?

尊敬????????????????輕視、看不起?

愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”?

語含關(guān)心、擔(dān)心。?

智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”?

語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。?

其妻———獻疑?????????????????智叟————笑而止（譏笑、嘲笑/制止）?

同學(xué)們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細一分析比較，?

差別就明顯了。?

4、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢？?

移山的目的明確、周密的計劃、移山之利?

（有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福）??????????????不笨！?

愚公移山的決心?

對智叟的有力反駁?

一學(xué)生讀愚公語?

智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)??????啞口無言??????無言以對?????理屈詞窮?

（全體學(xué)生齊讀最后一段。）?

愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。?

而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。?

（全體學(xué)生齊讀課文。）?

“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。?

小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進步，國家才會健康發(fā)展。?

板書設(shè)計：?

愚公移山?

明確的目的???????????????????????????????????????????????????????????????????????????笑而止????????諷刺?

周密的計劃?????????愚公???????????????????????????????????????????????智叟???????????????????????挖苦?

移山??之??利?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????汝??????????????蔑視??

獻疑?關(guān)心擔(dān)心?

三夫、遺男?????????????????????????????????????????????其妻???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????君????尊敬?

愚公移山教案設(shè)計篇七

【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】

一、字音及詞義：

河陽：黃河的北岸。河，黃河。

年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

出入之迂：進門出門要繞遠。迂，曲折，繞行。

平險：鏟平險峻的大山。險，本文指險峻的大山。

雜然：紛紛。

獻疑：提出疑問。

如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

始一反焉：才回家一次。

甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。

何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。

懼其不已：害怕他不停地做下去。

感其誠：被他的誠心所感動。

無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。

二、相關(guān)背景：

1、關(guān)于作者：

列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關(guān)于他的傳說。

修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎巡锜o人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

2、相關(guān)知識：

《愚公移山》選自《列子?湯問》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”

【整體感悟】

一、謀篇立意

本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。

文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達怎樣一個中心。）

二、文章脈絡(luò)

課文有四個自然段落：

第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個層次。

第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因。“聚室而謀”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實想法。她雖“獻疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠。

第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運于渤海之尾”說明運土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”說明路途遙遠，往返時間長，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。

第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。

第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”說明了移山的結(jié)果。

三、寫作方法

1.主要是運用對比手法表現(xiàn)人物性格。

如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。

愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力更加感人了。

其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比：其妻是出于對愚公的關(guān)心，是從“獻疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。

其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。

2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。

愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個圓滿的結(jié)局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚封建迷信是完全不同的。

四、參考譯文

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

【練習(xí)解答】

一、1、因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據(jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。

2、略

二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——無　4、厝——措

三、1、我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？

2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

四、略

五、略

【類文品讀】

薛譚學(xué)謳

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

1、解釋下列帶點的字、詞。

⑴未窮青之技（窮：? ）

⑵秦青弗止（弗止：? ）

⑶自謂盡之（謂：? ）

⑷乃謝求反（謝：? ）

2、解釋下列多義詞：

⑴于：薛譚學(xué)謳于秦青（? ）

餞于郊衢（? ）

⑵之：未窮青之技（? ）

自謂盡之（?? ）

3、找出下面句中的通假字，并解釋。

薛譚乃謝求反。

4、在下面的括號內(nèi)，補出句子的省略成分

⑴遂辭（　）歸　⑵餞（　）于郊衢

⑶（　）撫節(jié)悲歌　⑷薛譚乃謝（　）求反

5、根據(jù)要求回答。

⑴請結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。

⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

⑶這則寓言告訴我們什么道理？

（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。　3、“反”通“返”，歸，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說明學(xué)無止境，如果淺嘗輒止，則達不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進取，方能功成名就的道理。）

【同步演練】

一、基礎(chǔ)知識

1、《愚公移山》選自?? ，這是一篇?? 。

2、給下列字注音：

齔（）匱（）厝（）孀（）箕畚（）（）

3、解釋句中的字：

⑴雜然相許（許：?? ）

⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚：?? ）

⑶北山愚公者，年且九十（且：?? ）

⑷帝感其誠（感：?? ）

⑸而山不加增（加：?? ）

⑹聚室而謀日（聚室：?? ）

4、引用原文回答問題。

愚公移山的原因是：

愚公移山的目的是：

5、解釋下列句中的通假字。

指通豫南，達于漢陰。（　）通（　），意思是?? 。

河曲智叟亡以應(yīng)。（　）通（　），意思是?? 。

寒暑易節(jié)，始一反焉。（　）通（　），意思是?? 。

6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。

⑴且焉置土石？（? ）

⑵如太行、王屋何？（? ）

⑶何苦而不平？（? ）

⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（? ）

7、本文成功地運用了對比手法，按要求填寫下表。

8、翻譯下列句子。

⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

9、愚公認為移山一定能實現(xiàn)的原因是????? 。

10、你身邊有沒有當(dāng)代的“愚公”，請結(jié)合他（她）的精神談一談。

二、同步解讀

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：???????? 。

12、讀下列文句，體會加點的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。

⑴北山愚公者（），年且（）九十，面山而（）居。

⑵以（）君之（）力，曾不（）能損魁父之（）丘

13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

其：其妻獻疑曰（?? ）懼其不已也（?? ）

其如土石何（?? ）帝感其誠（?? ）

之：河陽之北（?? ）以君之力（?? ）

笑而止之曰（?? ）毀山之一毛（?? ）

14、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是??? ，二是??? 。

15、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：

其妻對愚公的舉動是從? 角度說的，話語中帶有? 的語氣，其目的是??? 。智叟對愚公的舉動是從? 角度說的，話語中帶有? 的語氣，其目的是???? 。

16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是?? ，運用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）

a、思想頑固到了不可改變的地步。

b、把希望寄托在難以實現(xiàn)的幻想中。

c、要世世代代移山，不達目的不罷休。

d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

17、下列解說有誤的一項是（）

a、山之一毛：山上的一根草。

b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。

c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

d、無窮匱：無窮無盡。

18、下列句意解說完全正確的一項是（）

a、甚矣，汝之不惠——你真是不實惠呀。

b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。

三、美文賞讀

外科醫(yī)

[明]江盈科

有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治。”醫(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我。”

注釋

①延使抬：請他來治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

19.解釋下列句中加點的詞。

(1)自稱善外科(善：? )

(2)延使治(延：? )

(3)不意并責(zé)我(意：?? )

20.下列句子中加點詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項是()

a.人不知而不慍

b.登軾而望之，曰：“可矣。”

c.人而無信，不知其可。

d.敏而好學(xué)，不恥下問。

21.將畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。

22.醫(yī)生本應(yīng)當(dāng)救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現(xiàn)他愛錢的一句是：??? 。

23.試聯(lián)系社會實際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p>

愚公移山教案設(shè)計篇八

教學(xué)目標(biāo)：

1.理解人類征服自然的強烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。

重點、難點：

重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。

課時安排：

2課時。

課前準(zhǔn)備：

1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

2.教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

教學(xué)方法：

以討論為主，加強朗讀。

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入示例。

播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？

今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

二、了解作者、作品。

學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。

參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

三、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。

（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

四、理解課文，揣摩詞句。

（一）學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。

補充注釋的字詞：

1.面山而居??????????? 面：面對。

2.損魁父之丘????????? 損：減少、削減。

3.叩石墾壤??????????? 墾：挖。

4.曾不能毀山之一毛??? 曾：簡直。

5.曾不若孀妻弱子????? 曾：竟然。

6.而山不加增????????? 加：增加。

（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。

（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。

若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。

1.聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）??

2.雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）

3.如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）

4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。——于是率領(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）

5.甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）

6.何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）

7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）

（說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）

五、朗讀體會人物感情。

（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

1.聚室而謀曰

2.其妻獻疑曰

3.雜曰

4.河曲智叟笑而止之，曰

5.北山愚公長息曰

說明：1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。

投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。

（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。

六、課外作業(yè)。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。

第二課時

一、導(dǎo)入示例。

上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。

二、研讀、探究課文的內(nèi)容。

（一）研討的問題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎？

學(xué)生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。

學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：

1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。

教師可以傾聽學(xué)生的意見，不要忙于下結(jié)論。

（二）研討的問題之二：同學(xué)們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。

學(xué)生討論發(fā)言。

教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。

學(xué)生可能還會有其他看法，如：

1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

2.愚公移山在經(jīng)濟上是不合算的。

教師引導(dǎo)：

1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

2.從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

3.但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。

愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？

教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關(guān)，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

三、研讀、探究課文的寫法。

《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。

學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應(yīng)該是相當(dāng)長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。

2.成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結(jié)果對比等。

3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過全家人的商議，解決了這個問題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。

教師小結(jié)寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。

四、課外作業(yè)

（一）課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

（二）完成配套的《伴你學(xué)語文》中本課作業(yè)。

愚公移山教案設(shè)計篇九

第一部分：

1.給下列帶點的字注音：

萬仞（）　箕畚（）　孀妻（）　匱乏（）　始齔（）

2.連詞起連接作用，表示被連接部分之間的關(guān)系，指出下列連詞所表示的關(guān)系。

⑴面山而居。　而：

⑵聚室而謀。　而：

⑶河曲智叟笑而止之。　而：

⑷子子孫孫無窮匱也，而山不加增。　而：

3.解釋下列句子中的詞語。

⑴懲山北之塞（塞：??）

⑵雜然相許（雜然：??）

⑶寒暑易節(jié)，始一反焉（易：??）

⑷汝心之固，固不可徹（徹：??）

⑸懼其不已也（已：???）

⑹命夸娥氏二子負二山（負：???）

4.理解翻譯下面幾個句子。

⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。

⑵吾與汝畢力平險。

⑶子子孫孫無窮匱也。

5.寫出下面句子中的通假字并解釋。

⑴指通豫南　通　，意為　。

⑵始一反焉　通　，意為　。

⑶汝之不惠　通　，意為　。

⑷河曲智叟亡以應(yīng)　通　，意為　。

⑸一厝朔東　通　，意為　。

6.這篇文章是一篇寓言，其寓意是（）

a、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。

b、要有長遠打算，辦什么事都要有計劃。

c、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。

d、只要辦事認真，上帝也要受感動。

7.判斷下列說法的正誤。

⑴文言文中，山的南面或水的北面叫陽，山的北面或水的南面叫陰。（　）

⑵“河陽”應(yīng)理解為河的北岸。（　）

⑶“甚矣，汝之不惠”是個倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（　）

⑷愚公的妻子和智叟都反對愚公移山。（　）

讀選文，回答問題：（2005年揚州試題）

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

8.解釋下列語句中加點的字詞。

①懲山北之塞（懲：??）

②雜然相許（許：??）

③遂率子孫荷擔(dān)者三夫（荷：??）

9.下列各組中加點字的意思和用法相同的一項是（）

a、且：北山愚公者，年且九十　且焉置土石

b、以：以君之力，曾不能損魁父之丘俯身傾耳以請（《送東陽馬生序》）

c、其：其妻獻疑曰　既出，得其船……處處志之《桃花源記》

d、之：投諸渤海之尾得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）

10.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的語句子。

①寒暑易節(jié)，始一反焉。

②甚矣，汝之不惠。

11.流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”請談?wù)勀銓τ薰伴_路”精神的理解。

第二部分：

讀下列文言文，回答問題：（2005年山東高青試題）

魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》）

【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。

12.解釋句中加點字的含義。

（1）或謂之曰（或：???）

（2）以子之長（以：???）

13.翻譯劃線句。

屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。

14.這篇短文告訴我們一個什么道理？

第三部分：

15.下列句子有語病的一項是（）（2005年四川廣安試題）

a、沙塵暴從蒙古一些沙漠周邊的退化草場和旱地刮起，途經(jīng)河北，到達京津。

b、春天來了，冰雪消融，萬物復(fù)蘇，九寨溝的盎然生機又將呈現(xiàn)在世人面前。

c、考場內(nèi)學(xué)生們沙沙地答著題，考場外家長們無時不在期盼著自己的孩子滿面春風(fēng)地走出來。

d、看到一個個黨員干部在各自的崗位上忘我地工作，使我很受教育。

16.名著閱讀。（2005年福州課改區(qū)試題）

（1)請在下面橫線上填入相關(guān)的內(nèi)容。（填對四處即可）

一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說梁山第十四條好漢武松，為兄報仇怒殺　、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在　酒店結(jié)識（母夜*）；醉打蔣門神，替　（金眼彪）奪回；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成　；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人……正是：“山中猛虎，見時魄散魂飛；林下強人，撞著心驚膽裂。”

(2)你喜歡武松這個人物形象嗎？為什么？

17.運用一種修辭手法，對“葉(綠葉、紅葉、落葉……)”進行想像描寫。(靈活表達，寫一句即可)(2005年福建龍巖試題)

[示例]對“花”的想像描寫：

例①：你是大地的微笑。例②：天邊的彩霞怎么跑到地面玩耍來啦?

愚公移山教案設(shè)計篇十

[z20分十分鐘]

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

1.解釋下列各句中加粗詞的含義。

（1）汝心之固，固不或（　 ）

（2）我之死，有子存焉（　 ）

（3）子子孫孫，無窮也（　 ）

（4）何而不平（　 ）

2.指出下列句子里的通假字，并說明其含義。

（1）甚矣，汝之不惠

（2）河曲智叟亡以應(yīng)

3.說明下列句中“之”的用法。

（1）河曲智叟笑而止之曰

（2）曾不能毀山之一毛

（3）雖我之死，有子存焉

4.與“何苦而不平”句式相同的一項是 [　 ]

a.且焉置土石？

b.何陋之有？

c.何以為計？

5.翻譯。

以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？

片斷練習(xí)

[z50分三十分鐘]

題目：雨后的校園。（300字左右）

一、孝查加粗詞、通假字、“之”的用法、句式和譯文。

1.（1）通達　 （2）即使　 （3）短乏、不足、盡　 （4）愁　 2.（1）通“慧”　 （2）同“無”。

3.（1）代詞，指愚公。　 （2）助詞 的　 （3）助詞，用在主謂之間，去銷句子的獨立性，不譯。

4.b。5.憑著（你）剩下來的一點時光和力氣，并不能毀掉山上的一根草木，還能把泥土石塊怎么樣呢？

二、作文：片斷練習(xí)（略）

愚公移山教案設(shè)計篇十一

[教例簡述]

課型設(shè)計：分析、討論課。課時一節(jié)。

教學(xué)線條設(shè)計：抓住“平險”這個短詞引發(fā)教學(xué)內(nèi)容，重點分析討論課文寫作技巧和主要人物的藝術(shù)形象。

教學(xué)的警示語：注意，《愚公移山》是一篇寓言！

教學(xué)過程?如下：

預(yù)備動作：同學(xué)們，《愚公移山》這個故事有其發(fā)生的原因，請大家想想并找一找，文中哪個詞能起引發(fā)故事的作用：（“平險”——愚公的一個想法和舉措，引發(fā)了一個動人的故事。）

步驟一：分析討論故事的寫作技巧。

1、愚公要“平險”，“險”在哪里？（找出故事的背景）。為什么要“平險”？（故事的開端）“平險”是如何進行的？（這是故事的結(jié)局）。圍繞著“平險”表現(xiàn)了形形色色的人物，他們是????????????????????????（故事的人物；進行分類。）

2、推動故事情節(jié)發(fā)展的主要手段是：（人物對話。）有兩次對話顯現(xiàn)了故事的曲折和波瀾，能否找出來？（順勢分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的態(tài)度是否相同以及這兩個人物的故事情節(jié)中的作用，穿插表情背誦愚公與智叟的對話。）

3、故事中還有一個生動的細節(jié)。（順勢分析“遺男”在故事中的作用。）

步驟二：分析討論愚公的人物形象：課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個人物的？

（1）正確描寫——語言、行動（愚公確知平險之利，有遠大的抱負。）

（2）鮮明對比——智叟（重點分析愚公與智叟的對話。認識：愚公深明查以“平險”之理，有正確的認識。）

（3）側(cè)面烘托——山高、路遠，操蛇之神懼、帝感其誠（愚公有萬難不屈的“平險”精神。）

學(xué)生概括愚公形象的特點。

再概括《愚公移山》的主題。教師點示：愚公移山的成功反映了我國勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的道理。

[評析]

這個教案的設(shè)計是很細心的。

它首先注意到了力避教學(xué)的誤區(qū)，甚至寫了一條“教學(xué)警示語”。

原來，不少的人忽略了“寓言”特點，淡漠了寓言常用夸張的手法描寫人物或其它生物，將深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)寄寓于故事中的特點，不帶領(lǐng)學(xué)生去正確的捕捉《愚公移山》的寓意，反而設(shè)置一些“是不是蠻干”、“決策是否正確”、“為什么不考慮搬家”、“要不要科學(xué)辦事”之類“化虛為實”的問題引發(fā)課堂討論，結(jié)果偏移了教學(xué)與教育的線條，無謂地花費了課堂教學(xué)時間。

其次，教學(xué)主線飽滿而且清晰。

教師創(chuàng)造性地抓住“平險”這個短語，成功地串起了課文的藝術(shù)特點分析和人物形象分析，兩次分析的“活動”量很足但又不失之過難，問題雖然不多然而卻很講究問題出現(xiàn)的層次性，特別是對愚公形象的分析，不僅僅只是注意到細膩，而且更注意到準(zhǔn)確——從人與自然斗爭的角度表現(xiàn)“人定勝天”的思想，從所做事情的公益性正義性表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。

綜合上述兩方面的特點，我們說此教例很準(zhǔn)確地掌握了分析的“入射角”。

此教例也引起我們一個有趣的回味：為什么在《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》、《黔之驢》、《愚公移山》等諸多寓言的教學(xué)中，我們往往只忽視《愚公移山》的寓言特點呢？

愚公移山教案設(shè)計篇十二

教學(xué)目標(biāo)

（1）知識目標(biāo)：積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。

（2）能力目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

（3）德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學(xué)實錄

（一）媒體輔助，導(dǎo)入新課

以動漫flash——愚公移山導(dǎo)入。

學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

（二）朗讀課文，整體感知

（1）教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

（2）學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負二山

（3）學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

（4）教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

多媒體展示內(nèi)容如下：

指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)

一厝朔東 無隴斷焉

對加點字的解釋正確的一項是 ( )

懲山北之塞 a.處罰 b.警戒 c.苦于

出入之迂也 a.繞遠 b.迂腐 c.困難

指通豫南 a.指向 b.手指 c.一直

雜然相許 a.允許 b.贊成 c.答應(yīng)

且焉置土石 a.哪里 b.乃、才 c.語氣助詞

一詞多義

方：方七百里 方其遠出海門

曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛

固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人

亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計亦死

其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻疑

焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

翻譯下列句子：

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補充。答案略寫。]

（5）教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

（三）研讀課文，理解寓意

（1）學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

（2）提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：

要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

（四）品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

（1）提問：有人認為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?

學(xué)生自由發(fā)言。

明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

（2）關(guān)于對比、襯托手法

學(xué)生討論

明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

（五）研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

（六）課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。（多媒體顯示）

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

（七）布置作業(yè)

（1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

（2）有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

愚公移山教案設(shè)計篇十三

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計示例2（兩課時）

第一課時

一、介紹文學(xué)常識

1.簡介有關(guān)寓言的知識。

寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化.使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

2.簡介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

二、閱讀分析（課文內(nèi)容）

1.學(xué)習(xí)第一自然段。

本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。

本段應(yīng)掌握的文言實詞：方（見方，指面積）

仞（古代以六尺或八尺為一仞）

河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的

南面或水的北面叫做陽。）

2.學(xué)習(xí)第二自然段。

本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應(yīng)掌握的文言實同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）

許（贊許） 易（交換）

曾（乃，并）此（換牙）

本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直 反——返

本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）

且焉置土石（副詞，況且）

焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）

始一反焉（語氣助詞）

諸：（兼詞，之于）

以：（介詞，憑）

本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)

3.學(xué)習(xí)第三自然段。

本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。

本段應(yīng)掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）

本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無

本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）

6.學(xué)習(xí)第四自然段。

本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已”照應(yīng)了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。

本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。

三、隨堂練習(xí)（略）

第二課時

一、閱讀分析（愚公人物形象）

1.愚公為何移山？

其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

2.愚公為何堅信一定能把大山搬走？

愚公移山的信心來自他對人和自然關(guān)系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內(nèi)甚至于相當(dāng)長的時期內(nèi)不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？

愚公以發(fā)展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。

小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。

4.其妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。

（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？

其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態(tài)度。

（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？

其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。

這兩個人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。

（3）兩人所說的話哪一句最不相同？

其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。

二、難點分析

對京城氏之于“跳往助之”這一細節(jié)應(yīng)如何理解？

京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。

三、難點分析

神話結(jié)尾有什么作用？

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

四、總結(jié)、擴展

本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。

討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

今天仍然需要這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。

討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？

這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。

五、布置作業(yè)?

l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。

2.完成課后練習(xí)。

愚公移山教案設(shè)計篇十四

教學(xué)

方法多媒體和諧教學(xué)執(zhí)教臨淄區(qū)教研室

于春祥學(xué)生實驗中學(xué)初三（5）班

學(xué)習(xí)

目標(biāo)1.課外拓展閱讀材料一、二、三

2.創(chuàng)新想象

重點

難點重點：目標(biāo)1

難點：目標(biāo)2

教學(xué)

過程教師活動學(xué)生活動說課提要

一

導(dǎo)入

新課

1.導(dǎo)語：學(xué)完了文言文《愚公移山》之后，你想欣賞《愚公移山》的動畫故事嗎？你想了解愚公故里的現(xiàn)代生活嗎？你想聆聽《愚公移山》動人的歌曲嗎？你想展示你那豐富的想象才能嗎？今天的課會使你如愿以嘗。請看這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

2.播放學(xué)習(xí)目標(biāo)幻燈片生發(fā)學(xué)習(xí)興趣，

認定學(xué)習(xí)目標(biāo)排比導(dǎo)入，誘發(fā)興趣（2分鐘）

二

動畫

閱讀1.播放《動畫故事閱讀》幻燈片

2.播放《愚公移山》動畫故事

3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動畫故事

按要求答問并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意

創(chuàng)編故事，想象求異

三

網(wǎng)絡(luò)

閱讀1.播放網(wǎng)絡(luò)閱讀幻燈片

2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片

3.組織創(chuàng)新想象訓(xùn)練閱讀網(wǎng)絡(luò)圖文，按要求答問

創(chuàng)新想象口頭表達訓(xùn)練培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意識，訓(xùn)練創(chuàng)新能力。

四

歌曲

賞讀

結(jié)課1.播放歌曲賞讀幻燈片

2.播放歌曲《愚公移山》

3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂烘托，營造高潮

引發(fā)共鳴，含蓄而止

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